О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Preto duše závislých od bohatstva, odlúčené od tela, veľa trpia a odchádzajú a vracajú sa, odňaté z tela, opäť sa v ňom ukrývajú; na dôkaz boja, s ktorým sa bránia odtrhnutiu od tela, si predstavujú pot, ktorý prelievajú, a akú veľkú je ich pripútanosť k prítomnosti, jasne ukazujú, neustále sa obracajú k tomu, čo zanechávajú, a z pripútanosti k tomu, čo je tu, sa odtiaľto vzďaľujú. Ale ak by ich tam zavolala túžba po akvizíciách, ktoré sú tam viditeľné, potom by sa k nej nepochybne ponáhľali, pretože by videli, že budúcnosť je príťažlivejšia ako to, čo zanechávajú, a pohŕdajú tým, čo tu zostalo kvôli nádhere toho, čo tam je. Taký bol iný boháč, u ktorého úrodnosť poľa zvyšovala chorobu obžerstva: ustavične ničil sýpky a staval väčšie, lebo nebolo kam dať plody roľníctva; bývalé sklady boli preplnené starou úrodou, ale kvôli bezpečnosti ohradil to, čo bolo potrebné pre tých, ktorí to potrebovali, pevne postavenými krytmi pre stráže a bez toho, aby sa s nikým podelil o svoje jedlo, prehovoril do duše, predpovedal, že to nebude klamlivé potešenie na mnoho rokov, ale, ako ukázal Boží rozkaz, nepredvídal, čo sa stane nasledujúci deň (pozri Lukáš 12: Bolo totiž naozaj spravodlivé, že ten, kto plánoval nikoho neprijať za účastníkov rozkoše a vysnívanú rozkoš sám neokúsil, ale bol násilne odvedený a odvlečený pred súd za neľudskosť. Tak čo? Neboli vtedy hladom vyčerpaní žobráci, a preto bolo potrebné s takou nerozvážnosťou zbierať plody zeme do sýpok? Neboli tu ľudia, ktorí by potrebovali veci, ktorým by sa dalo dôverovať viac ako voškám, bolo im dovolené predbehnúť svojich nevďačných spoločníkov – červov – v jedení chleba a s väčším právom minúť to, čo červy čoskoro bez vďaky zničia – tieto druhy krutých a zúrivých matičiarov, pre nedostatok inej potravy, požierajúcich tých, ktorí ich porodili verejné oslavy, po nepovolaných svedkoch vyčíňajúcich svedkov zákona. šialenstvo toho, kto skladoval svoju pšenicu, pretože Spravodlivý sudca tak rozhodol, že to, čo bolo zle zozbierané, zahynie, a ten, kto zbieral, nebude mať vierohodnú výhovorku, aby obviňoval Prozreteľnosť. Keďže si človek privlastnil spoločný nadbytok všetkých, starostlivo zaisťoval dar posielaný zhora zámkami a závorami, predpokladajúc pre seba dlhodobý a mnohoročný pôžitok z toho všetkého, potom Boh spravodlivo odňal sýpkam to, čo dal, bez toho, aby čo i len trochu poškodil to, čo boháč svojou prácou vykonal, pretože sýpky, ktoré mu sám postavil, nechal nedotknuté. A keď vynaložil toľko starostlivosti, pripravoval sa vypustiť túto pšenicu do sveta, niesť ju po uliciach, aby ju každý videl, tento na svoj posmech a hanbu vymyslel tisíce prostriedkov, aby si dlho bez poškodenia zachoval to, čo ho dlho tešilo, obložil podlahu otesanými doskami, obložil steny hustým vápnom a priviedol vonkajší vzduch cez okná, aby neustálym pohybom vzduchu v sýpkach neutrpelo vetranie a to, čo bolo uložené v sýpkach. poškodenie hnilobou! Žiaden šikovný podnik však neprekoná Božiu vôľu a ľudská predstavivosť neporazí nemenný úsudok, ktorý premení na nič úsilie tých, ktorí si myslia, že môžu v niečom uspieť s usilovnosťou vlastných síl. Šialenec teda pre istotu nenechal nič nedokončené a nechal sa oklamať vo svojej nádeji: sýpky sú neporušené, ale to, čo sa do nich vložilo, tam nie je; zámky a pečate sú neporušené, ale pšenica je preč; múr nie je podkopaný, strecha nie je odstránená a sýpky sú prázdne. Všetko, čo slúžilo pre bezpečnosť, bolo neporušené a neutrpelo žiadne škody a zásoby boli rozptýlené vonku, čo vzbudilo prekvapenie v tých, ktorí to videli, a spôsobili veľkú hanbu tomu, kto zbieral, ktorý nemôže nijakým spôsobom skrývať svoje presvedčenie o hlúposti, má takých početných odsudzovateľov neľudskosti, ako sú pšeničné zrnká, z Božej vôle, mimoriadnym spôsobom, jasne rozptýlené vo vnútri vo forme trvalého pomníka, ktorý zanecháva vo vnútri malé množstvo zozbieral o svojom šialenstve, aby pri pohľade na zvyšný prach spoznal, že ľudský priemysel nie je prezieravý a už nehovoril to, čo mu bolo povedané predtým: „Ó, duša tvoja, maj veľa dobrého, čo ho čaká na mnoho rokov: jedz, pi a vesel sa“ (porov. Lk 12, 19), ale podľa samotného výsledku veci zistil, že je pravdou, čo je inšpirovaný Iziáš a Boh. je smädný, akoby pil, ale keď vstal, stále žízni, no jeho duša márne dúfa: toto bude bohatstvo“ (Iz 29,8) bezbožných, nahromadené a rozptýlené ako prach, aj keď myšlienka na zachovanie bola položená na tých najneprístupnejších miestach. Lebo tým, ktorým na tom záleží, sám Boh hovorí toto: „Pozrel som sa na veľa a bolo málo, nosil som to do chrámu a dýchal som“ (Hag 1:9). Je lepšie povedať, že ten, kto sa považoval za trvanlivého, nerozpoznal, či sa to stalo alebo nie, pretože tým, že bol predčasne podvedený, predchádzal strate toho, čo nazbieral; Sotva myslel na dlhodobú zábavu, keď v tú istú noc si bez meškania vyžiadali jeho dušu a skôr, než stihol povedať, koho chce uznať za pána toho, koho zanecháva. Pretože v neprítomnosti pána bolo nakoniec potrebné stať sa spoločným, čo človek držal s plnou autoritou, bez zdieľania s ostatnými, hoci to bolo rovnako ponúkané každému na použitie. A keďže z vlastnej vôle nepredpokladal, že má toto spoločné s tými, ktorí sú v núdzi, a nebol ochotný dobrovoľne sa vzdať daru, ktorý musel nedobrovoľne stratiť, potom po vytriezvení zo snového opojenia je nevyhnutne vystavený večným mukám. Ak tí, ktorí milujú chudobných, dostanú stonásobne to, čo je dané chudobným, a k tomu zdedia nekonečný život, potom nepochybne tí, ktorí prejdú okolo smútiaceho bez toho, aby ho utešili, utrpia po prvé ujmu v tom, že neblahoví nikdy nepoďakujú týmto nespravodlivým, a potom sa oddávajú mukám, sužované ich svedomím ešte viac ako utrpenie, ktoré by mali zakúsiť vlastníctvom. odčinia ich duše, lakomosť sa zmení na príčinu odsúdenia a právom, podľa svojich skutkov, budú počuť túto hrozivú a hroznú vetu: „Choďte... do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela, lebo ste hladný a nedáte mi jesť, smädný ste a nedáte mi piť“ (Mt 25, 41). A zdá sa mi, že nie sú takí poľutovaniahodní ako tí, ktorí boli vystavení trestu, ale skôr smiešni vo svojej hlúposti, pretože ľutujúc, že ​​minuli niečo málo dôležité, uprednostnili pred tým také ťažké muky; a to, čo si pripravili, nevyužili na pôžitok v takej miere, o akej snívali, a za to, čo tu zanechali, utrpeli strašné a hrozné odsúdenie, pretože svoj majetok nepremenili na svoju útechu, poslali všetko spolu s bremeno žobrákmi tam, kde nebudú trpieť, ale užiť si to, a pretože svojou námahou dali iným príležitosť žiť neslušne, preto sú za to spravodliví trestaní. Mohlo by vás zaujímať: