О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Dlatego dusze uzależnionych od bogactwa, oddzielone od ciała, bardzo cierpią, a wychodząc i powracając, usunięte z ciała, ponownie się w nim chowają; na dowód walki, z jaką opierają się wyrwaniu z ciała, wyobrażają sobie pot, jaki wylewają, i jak wielkie jest ich przywiązanie do teraźniejszości, wyraźnie pokazują, nieustannie wracając do tego, co zostawiają za sobą i z przywiązania do tego, co tu, z trudem się stąd oddalają. Gdyby jednak widoczna tam chęć przejęć wezwała ich tam, to bez wątpienia pospieszyliby w tamtą stronę, widząc, że przyszłość jest atrakcyjniejsza od tej, którą zostawiają, gardząc tym, co tu zostaje, ze względu na świetność tego, co jest. Taki był inny bogaty człowiek, u którego urodzajność pola wzmagała chorobę obżarstwa: nieustannie burzył spichlerze i budował większe, bo nie było gdzie złożyć owoców rolnictwa; dawne magazyny zapełniały się starymi zbiorami, lecz dla bezpieczeństwa odgrodził potrzebujących szczelnie zabudowanymi zasłonami dla strażników i nie dzieląc się z nikim posiłkiem, przemówił do duszy, przepowiadając nie zwodniczą przyjemność przez wiele lat, ale jak pokazał Boski dekret, nie przewidując, co wydarzy się następnego dnia (por. Łk 12,16-21). Było bowiem doprawdy sprawiedliwe, że ten, kto nie planował nikogo przyjmować do udziału w przyjemnościach i sam nie zasmakował wymarzonej przyjemności, został siłą pojmany i pociągnięty przed sąd za nieludzkość. No to co? Czyż nie było wówczas wyczerpanych głodem żebraków i dlatego trzeba było z taką lekkomyślnością zbierać plony ziemi do spichlerzy? Czyż nie było ludzi potrzebujących, którym można było zaufać bardziej niż mszycom, aby wyprzedzili w jedzeniu chleba swoich niewdzięcznych towarzyszy – robaki i z większym prawem wydali to, co robaki wkrótce bez wdzięczności zniszczą – tego rodzaju okrutnych i zaciekłych matkobójców, z braku innego pożywienia, pożerających tych, którzy ich zrodzili, po bezprawnej uczcie wypełzającej ze spichlerzy i publicznie będących niewezwanymi świadkami szaleństwa tego, który przechowywał swoją pszenicę, gdyż Sprawiedliwy Sędzia tak postanowił, że to, co zostało źle zebrane, zginie, a ten, kto zbiera, nie będzie miał wiarygodnego powodu, aby obwiniać Opatrzność. Ponieważ ktoś przywłaszczył sobie wspólny nadmiar wszystkich, starannie zabezpieczając dary z góry zamkami i zasuwami, zakładając, że będzie się z tego cieszyć długoterminowo i wieloletnio, zatem Bóg słusznie zabrał ze spichlerzy to, co dał, nie szkodząc w najmniejszym stopniu temu, czego bogacz dokonał własną pracą, pozostawił bowiem nienaruszone spichlerze, które sam zbudował. A tak troskliwie przygotowywał się do wypuszczenia tej pszenicy na świat, niosąc ją po ulicach, żeby wszyscy mogli ją zobaczyć, ten, ku jego śmieszności i wstydowi, wymyślił tysiące sposobów, aby przez długi czas bez uszkodzeń mógł zachować to, czym się cieszył przez długi czas, wykładając podłogę ciosanymi płytami, pokrywając ściany grubym wapnem i wprowadzając powietrze z zewnątrz przez okna, aby to, co przechowywane w spichlerzach, było wentylowane i przy ciągłym ruchu powietrza nie ucierpiało uszkodzenia spowodowane gniciem! Żadne jednak umiejętne przedsięwzięcie nie przechytrze woli Bożej, a ludzka wyobraźnia nie pokona niezmiennego sądu, który obróci w nicość wysiłki tych, którzy myślą, że dzięki pracowitości własnych sił uda im się coś osiągnąć. Zatem szaleniec nie pozostawił niczego do zrobienia dla bezpieczeństwa i dał się zwieść swojej nadziei: spichlerze są nienaruszone, ale nie ma tam tego, co w nich umieszczono; zamki i pieczęcie są nienaruszone, ale pszenicy nie ma; mur nie został podkopany, dach nie został usunięty, a spichlerze stoją puste. Wszystko, co służyło bezpieczeństwu, pozostało nienaruszone i nie ucierpiało w żaden sposób, a zapasy zostały rozrzucone na zewnątrz, budząc zdziwienie u oglądających i powodując wielki wstyd zbierającego, który w żaden sposób nie może ukryć swego przekonania o głupocie, mając tak licznych potępiaczy nieludzkości jak ziarna pszenicy, z woli Bożej, z woli Bożej, w sposób niezwykły, wyraźnie rozsypany w postaci niewielkiej ilości kurzu i pozostawiający we wnętrzu pomniki nieczułości na wieczne przypomnienie temu, który zbierał o swoim szaleństwem, aby patrząc na pozostały kurz rozpoznał, że ludzka pracowitość nie jest dalekowzroczna i nie mówił już tego, co mu wcześniej powiedziano: „O duszo twoja, wiele dóbr jest przed tobą na wiele lat: jedz, pij i wesel się” (por. Łk 12,19), ale w samym rezultacie sprawy potwierdziło się to, co powiedział natchniony i niosący Boga Izajasz: „Jak we śnie pragnie, jak gdyby pił, ale mając zmartwychwstał, nadal pragnie, ale jego dusza daremnie ma nadzieję: takie będzie bogactwo” (Iz. 29:8) bezbożnych, nagromadzone i rozsypane jak proch, chociaż myśl o zachowaniu była położona w najbardziej niedostępnych miejscach. Tym, którym na tym zależy, sam Bóg mówi tak: „Patrzyłem na wiele, a było mało, i wniosłem to do cerkwi, i odetchnąłem” (Ag. 1:9). Lepiej powiedzieć, że ten, kto uważał się za trwałego, nie wiedział, czy tak się stało, czy nie, ponieważ przedwcześnie został oszukany i poprzedził utratę tego, co zebrał; Ledwo myślał o dłuższej zabawie, gdy jeszcze tej samej nocy bezzwłocznie zażądano jego duszy i zanim zdążył powiedzieć, kogo chce uznać za pana tego, którego zostawia. Wobec braku mistrza trzeba było w końcu stać się powszechnym, którego sprawowano z pełną władzą, nie dzieląc się z innymi, choć każdemu w równym stopniu oddano do użytku. A ponieważ nie z własnej woli zakładał, że będzie miał to wspólnego z potrzebującymi i nie był skłonny dobrowolnie zrezygnować z daru, który musiał mimowolnie utracić, to wytrzeźwiwszy z sennego upojenia, z konieczności zostaje poddany wiecznym mękom. Jeśli ci, którzy kochają ubogich, otrzymają to, co biednym jest dane stokroć, a ponadto odziedziczą życie wieczne, to bez wątpienia ci, którzy mijają żałobnika, nie pocieszając go, po pierwsze, ponoszą szkodę w tym, że nieżyczliwi nigdy nie dziękują tym niesprawiedliwym, a potem oddaje się mękom, dręczonym sumieniem nawet bardziej niż cierpienie, którego doświadczają, że jest to właśnie ta własność, która przez miłosierdzie potrzebującym powinna służyć odpokutowaniu ich dusz, skąpstwo staje się powodem potępienia i słusznie, zgodnie ze swoimi uczynkami, usłyszą to groźne i straszne zdanie: „Idźcie... w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi, bo jesteście głodni i nie dacie Mi jeść, jesteście spragnieni i nie dasz Mi pić” (Mt 25,41-42). I wydaje mi się, że są nie tyle żałośni, jak ci, którzy zostali ukarani, ale raczej śmieszni w swojej głupocie, bo żałując, że wydali coś mało ważnego, woleli od tego tak surową mękę; i nie wykorzystali tego, co przygotowali dla przyjemności, tak jak marzyli, a za to, co tu zostawili, ponieśli straszliwe i groźne potępienie, ponieważ nie zamienili swojej własności na własną pociechę, wysyłając wszystko wraz z dźwigającymi żebrakami tam, gdzie nie chcieli cierpieć, ale się tym cieszyli, i ponieważ swoją pracą dali innym możliwość nieprzyzwoitego życia, dlatego słusznie są za nich karani. Może zainteresuje Cię: