О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Затоа, душите на зависниците од богатството, одвоени од телото, многу страдаат и заминуваат и се враќаат, отстранети од телото, повторно се кријат во него; како доказ за борбата со која се спротивставуваат да не се откинат од телото, ја замислуваат потта што ја пролеваат, а колку е голема нивната приврзаност кон сегашноста, јасно покажуваат, постојано свртувајќи се кон она што го оставаат зад себе и, од приврзаност кон она што е овде, со тешкотија се оддалечуваат од овде. Но, ако желбата за стекнување видливи таму ги повикаше таму, тогаш, без сомнение, тие ќе побрзаа да се втурнат кон неа, гледајќи дека иднината е попривлечна од она што го оставаат зад себе, презирајќи го она што останува овде поради раскошот на она што е таму. Таков беше уште еден богат човек, кај кого плодноста на полето ја зголемуваше болеста на ненаситноста: постојано ги уништуваше житниците и градеше поголеми, зашто немаше каде да ги става плодовите на земјоделството; поранешните магацини беа преполни со стари жетви, но заради безбедност, тој го огради она што беше потребно за оние на кои им беше потребно со цврсто изградени капаци за чуварите и, не споделувајќи го својот оброк со никого, зборуваше со душата, предвидувајќи дека тоа не е измамливо задоволство за многу години, туку, како што покажа Божествената декрет, не предвидувајќи што ќе се случи следниот ден121:21. Зашто, навистина беше фер оној што планираше да не прифати никого за учесници во задоволството и самиот не го вкуси сонуваното задоволство, туку беше насилно одведен и одвлечен на суд за нечовечност. Па што? Немаше ли тогаш просјаци, исцрпени од глад, и затоа беше неопходно да се собираат плодовите на земјата во амбари со таква непромисленост? Немаше ли луѓе на кои можеше да им се верува повеќе од вошките, да им се дозволи да им претходат на своите неблагодарни придружници - црви - во јадењето леб и со поголемо право да го трошат она што црвите наскоро без благодарност ќе го уништат - овие видови сурови и жестоки матрици, поради недостиг на друга храна, проголтувајќи ги оние што ги родиле без закон. Неповикани сведоци на лудилото на оној што ја складирал неговата пченица, затоа што праведниот судија така решил дека лошо собраното ќе пропадне, а оној што собирал нема да има веродостојно оправдување да ја обвини Промислата. Бидејќи некој си го присвоил заедничкиот вишок на сите, внимателно обезбедувајќи го подарокот испратен одозгора со брави и завртки, претпоставувајќи за себе долгорочно и повеќегодишно уживање во сето тоа, тогаш Бог праведно го одзел од житниците она што го дал, без ни најмалку да му наштети на она што богатиот го направил со својот труд, затоа што сам си ги изградил житните предмети. И со толку многу грижа, тој се подготвуваше да ја пушти оваа пченица во светот, носејќи ја низ улиците за сите да ја видат, овој, на негова потсмев и срам, смислил илјадници средства за долго време без оштетувања да го чува долго време во она што го уживал, обложувајќи го подот со издлабени плочи, покривајќи ги ѕидовите со густа вар во прозорецот и внесуваше вар. да бидат проветрени и со постојано движење на воздухот да не претрпат оштетувања од гнили! Но, ниту еден вешт потфат нема да ја надмудри Божјата волја, а човечката имагинација нема да го победи непроменливиот суд што ги претвора во ништо напорите на оние кои мислат дека можат да успеат во нешто со трудољубивоста на нивните сопствени сили. Така, лудакот не остави ништо неподготвено за безбедност и се измами во својата надеж: житниците се недопрени, но она што беше ставено во нив го нема; бравите и пломбите се недопрени, но пченицата ја нема; ѕидот не е поткопан, покривот не е отстранет, а амбарите се празни. Сè што служеше за безбедност беше недопрено и не претрпе никакво оштетување, а резервите беа растурени надвор, предизвикувајќи изненадување кај оние што гледаат и предизвикувајќи голем срам на оној што собрал, кој никако не може да го сокрие своето убедување за глупоста, имајќи толку бројни осудувачи на нечовечноста како зрната пченица, по Божја волја, во најмалата или дополнителната форма. и оставајќи внатре споменици на бесчувствителност за вечен потсетник на оној што собирал за своето лудило, така што, гледајќи го преостанатиот прав, да препознае дека човечката индустрија не е далекувидна и повеќе да не го кажува она што му било кажано претходно: „Душо, имај многу добри работи што претстојат многу години: јади, пиј и биди весел. го открил точно она што го рекол вдахновениот и богоносен Исаија: „Како во сон е жеден како да пие, но откако станал сè уште е жеден, но душата негова напразно се надева: тоа ќе биде богатството“ (Ис. 29:8) на злите, натрупани и расфрлани како прав на повеќето места, дури и кога би било опуштено зачувано. Зашто, на оние кои се грижат за ова, Самиот Бог им вели вака: „Гледав многу, а имаше малку, и го однесов во храмот и дишев“ (Аг. 1:9). Подобро е да се каже дека оној што се претпоставуваше дека е издржлив, не препозна дали тоа се случило или не, бидејќи, бидејќи бил предвреме измамен, му претходел на губењето на она што го собрал; Едвај размислуваше за долгорочна забава, кога истата вечер без одлагање му ја побараа душата, а пред да дојде време да каже кого сака да препознае како господар на оној што го остава зад себе. Зашто, во отсуство на господар, конечно беше неопходно да се стане вообичаено, што го имаше со целосен авторитет, без споделување со другите, иако беше подеднакво понудено на сите за нивна употреба. И бидејќи тој по своја слободна волја не претпоставуваше дека тоа е заедничко со оние кои имаат потреба и не беше расположен доброволно да се откаже од подарокот што мораше да го изгуби неволно, тогаш, откако се отрезни од сонливото опиеност, тој нужно е подложен на вечни маки. Ако оние што ги сакаат сиромашните го добиваат стократно она што им е дадено на сиромашните, а покрај тоа наследат бескраен живот, тогаш, без сомнение, оние кои поминуваат покрај ожалостениот без да го утешат, прво претрпуваат штета во тоа што немилосрдните никогаш не им се заблагодаруваат на овие неправедни, а потоа се препуштаат на маки, мачени од нивната совест. сиромашните, требаше да послужат за искушување на нивните души, скржавоста е претворена во причина за осуда и со право, според нивните дела, ќе ја слушнат оваа застрашувачка и страшна реченица: „Оди... во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел: зашто си гладен и нема да ми дадеш храна: жеден си Мене 1-2, а не ќе пијам.