О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Por eso, las almas de los adictos a las riquezas, al estar separadas del cuerpo, sufren mucho, y salen y regresan, al ser apartadas del cuerpo, se esconden en él nuevamente; como prueba de la lucha con la que se resisten a ser arrancados del cuerpo, imaginan el sudor que derraman, y cuán grande es su apego al presente, lo muestran claramente, recurriendo constantemente a lo que dejan atrás y, por apego a lo que está aquí, alejándose con dificultad de aquí. Pero si el deseo de adquisiciones allí visible los hubiera llamado allí, entonces, sin duda, se apresurarían a precipitarse hacia él, viendo que el futuro es más atractivo que lo que dejan atrás, despreciando lo que queda aquí por el esplendor de lo que hay allí. Tal era otro hombre rico, en quien la fertilidad del campo aumentaba la enfermedad de la gula: constantemente destruía los graneros y construía otros más grandes, porque no había lugar donde poner los frutos de la agricultura; los antiguos almacenes estaban repletos de cosechas antiguas, pero por razones de seguridad, cercó lo que necesitaban los necesitados con cubiertas bien construidas para los guardias y, sin compartir su comida con nadie, habló con el alma, prediciendo durante muchos años no un placer engañoso, pero, como lo mostró el decreto divino, sin prever lo que sucedería al día siguiente (ver Lucas 12:16-21). Porque fue verdaderamente justo que aquel que planeaba no aceptar a nadie como partícipe del placer y no saboreó él mismo el placer soñado, fuera llevado a la fuerza y ​​arrastrado a juicio por inhumanidad. ¿Así que lo que? ¿No había entonces mendigos, agotados por el hambre, y por eso se hizo necesario recoger en graneros los frutos de la tierra con tanta imprudencia? ¿No había gente necesitada de necesidades en quienes se podía confiar más que en los pulgones, a quienes se les permitía preceder a sus ingratos compañeros -los gusanos- en el consumo de pan, y con mayor derecho a gastar lo que los gusanos pronto destruirían sin gratitud? su trigo, porque el Justo Juez así determinó que lo mal recogido perecería, y el que lo recogiera no tendría excusa plausible para culpar a la Providencia. Puesto que uno se apropió del excedente común de todos, asegurando cuidadosamente con cerraduras y cerrojos el don enviado desde arriba, suponiendo para sí un disfrute prolongado y de muchos años de todo esto, entonces Dios justamente quitó de los graneros lo que había dado, sin dañar en lo más mínimo lo que el rico había hecho con su propio trabajo, porque le dejó intactos los graneros que él mismo había construido. Y habiendo puesto tanto cuidado, se disponía a soltar este trigo al mundo, llevándolo por las calles para que todos lo vieran, éste, para su burla y vergüenza, había ideado miles de medios para que durante mucho tiempo sin daños conservara lo que durante mucho tiempo disfrutaba, revestir el suelo con losas labradas, revestir las paredes con cal espesa y hacer entrar aire del exterior por las ventanas, para que lo almacenado en los graneros se ventilara y, con el movimiento constante del aire, no sufriera daños. de pudrirse! Pero ninguna empresa hábil podrá burlar la voluntad de Dios, y la imaginación humana no vencerá el juicio inmutable que convierte en nada los esfuerzos de quienes creen poder lograr algo con la diligencia de sus propias fuerzas. Así que el loco no dejó nada sin hacer por seguridad y se dejó engañar en su esperanza: los graneros están intactos, pero lo que en ellos se puso no está; las cerraduras y los sellos están intactos, pero el trigo ya no existe; el muro no ha sido socavado, el techo no ha sido quitado y los graneros están vacíos. Todo lo que servía para la seguridad estaba intacto y no sufrió daño alguno, y las reservas se dispersaron afuera, despertando sorpresa en quienes lo ven y causando gran vergüenza al que recogió, que de ninguna manera puede ocultar su convicción de insensatez, teniendo tantos denunciantes de inhumanidad como granos de trigo, por voluntad de Dios, de manera extraordinaria, claramente esparcidos en forma de una pequeña cantidad de polvo y dejando en su interior monumentos de insensibilidad para un recordatorio eterno para quien recogió sobre su locura, de modo que, mirando el polvo restante, reconocería que la industria humana no tiene visión de futuro, y ya no diría lo que le habían dicho antes: “Oh alma, tienes muchos bienes por delante para muchos años: come, bebe y regocíjate” (cf. Lucas 12,19), sino que, por el resultado mismo del asunto, encontró verdadero lo que dijo el inspirado y portador de Dios Isaías: “Como en un sueño tiene sed, como si estuviera bebiendo, pero levantándose, Todavía tiene sed, pero su alma espera en vano: ésta será la riqueza” (Isaías 29:8) de los impíos, amontonada y esparcida como polvo, incluso si el pensamiento de la preservación se puso en los lugares más inaccesibles. Porque a quienes se preocupan por esto, Dios mismo les dice esto: “Miré mucho, y era poco, y lo llevé a la iglesia, y respiré” (Hageo 1:9). Es mejor decir que quien se creía duradero no reconocía si esto sucedía o no, porque, habiendo sido defraudado prematuramente, precedió a la pérdida de lo que había recogido; Apenas pensó en diversión a largo plazo, cuando esa misma noche su alma fue exigida sin demora, y antes de que tuviera tiempo de decir a quién quería reconocer como el dueño de aquel que dejaba atrás. Porque a falta de un amo, finalmente era necesario llegar a ser común, que se poseía con plena autoridad, sin compartir con los demás, aunque se ofrecía igualmente a todos para su uso. Y como él no asumió por su propia voluntad tener esto en común con los necesitados y no estaba dispuesto a renunciar voluntariamente a un regalo que debía perder involuntariamente, entonces, una vez recuperado de la embriaguez del sueño, es necesariamente sometido al tormento eterno. Si los que aman a los pobres reciben cien veces lo que se les da a los pobres, y además heredan la vida sin fin, entonces, sin duda, los que pasan junto al doliente sin consolarlo, en primer lugar, sufren el daño de que los poco benévolos nunca agradecen a estos injustos, y luego se entregan al tormento, atormentados por su conciencia aún más que el sufrimiento que experimentan, que esta es la propiedad que, a través de la caridad a los necesitados, debería haber servido para expiar sus almas, la tacañería se convierte en la causa de condenación, y con razón, según sus obras, escucharán esta amenazante y terrible sentencia: “Id... al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel; porque tenéis hambre, y no me daréis de comer; tenéis sed, y no me daréis de beber” (Mateo 25:41-42). Y me parece que no son tan lamentables como los que fueron sometidos a castigo, sino más bien ridículos en su necedad, porque, arrepentidos de gastar algo de poca importancia, prefirieron a éste un tormento tan severo; y no usaron lo que habían preparado para el disfrute tanto como habían soñado, y por lo que dejaron aquí sufrieron una condena terrible y formidable, porque no convirtieron sus bienes en su propio consuelo, enviando todo junto con los mendigos que llevaban cargas a donde no sufrirían, sino que lo disfrutarían, y porque con sus trabajos dieron a otros la oportunidad de vivir indecentemente, por lo que son justamente castigados por ellos. Quizás te interese: