О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Daher leiden die Seelen der Reichtumssüchtigen, die vom Körper getrennt sind, sehr, und sie verlassen den Körper und kehren zurück, nachdem sie ihn entfernt haben, und verstecken sich wieder darin. Als Beweis für den Kampf, mit dem sie sich dagegen wehren, vom Körper losgerissen zu werden, stellen sie sich den Schweiß vor, den sie vergießen, und wie groß ihre Verbundenheit mit der Gegenwart ist, zeigen sie deutlich, indem sie sich ständig dem zuwenden, was sie zurücklassen, und aus Verbundenheit mit dem, was hier ist, nur mit Mühe von hier wegkommen. Aber wenn der Wunsch nach dort sichtbaren Erwerbungen sie dorthin gerufen hätte, dann würden sie ohne Zweifel eilig dorthin rennen, da sie sehen, dass die Zukunft attraktiver ist als das, was sie zurücklassen, und das, was hier bleibt, wegen der Pracht dessen, was dort ist, verachten. Dies war ein anderer reicher Mann, bei dem die Fruchtbarkeit des Feldes die Krankheit der Völlerei verstärkte: Er zerstörte ständig die Getreidespeicher und baute größere, weil es keinen Platz gab, wo man die Früchte der Landwirtschaft lagern konnte; Die ehemaligen Lagerräume waren überfüllt mit alten Ernten, aber aus Sicherheitsgründen umzäunte er das, was für die Bedürftigen benötigt wurde, mit dicht gebauten Abdeckungen für die Wächter, und da er seine Mahlzeit mit niemandem teilte, sprach er zur Seele und sagte voraus, dass es für viele Jahre kein trügerisches Vergnügen sein würde, sondern, wie der göttliche Beschluss zeigte, nicht vorhersah, was am nächsten Tag passieren würde (siehe Lukas 12:16-21). Denn es war wahrlich gerecht, dass derjenige, der niemanden als Teilnehmer des Vergnügens akzeptieren wollte und das geträumte Vergnügen nicht selbst erlebte, gewaltsam gefangen genommen und wegen Unmenschlichkeit vor Gericht gezerrt wurde. Na und? Gab es damals nicht Bettler, die vom Hunger erschöpft waren und es daher notwendig wurde, die Früchte der Erde mit solcher Rücksichtslosigkeit in Getreidespeicher zu sammeln? Gäbe es nicht Menschen, die lebensnotwendige Dinge brauchten, denen man mehr vertrauen konnte als den Blattläusen, die ihren undankbaren Begleitern – den Würmern – beim Brotessen vorausgehen durften und die ein größeres Recht hatten, das auszugeben, was die Würmer bald ohne Dankbarkeit zerstören würden – diese Art grausamer und grausamer Muttermörder, aus Mangel an anderer Nahrung, die diejenigen verschlingen, die sie zur Welt gebracht haben, nach einem gesetzlosen Festmahl aus den Getreidespeichern kriechen und öffentlich unaufgeforderte Zeugen des Wahnsinns waren derjenige, der seinen Weizen lagerte, weil der gerechte Richter so entschied, dass das, was schlecht gesammelt wurde, zugrunde gehen würde, und derjenige, der sammelte, keine plausible Entschuldigung hätte, der Vorsehung die Schuld zu geben. Da man sich den gemeinsamen Überschuss aller aneignete, die von oben gesandte Gabe sorgfältig mit Schlössern und Riegeln sicherte und davon ausging, dass man an all dem langfristig und viele Jahre lang Freude haben würde, nahm Gott zu Recht von den Kornspeichern, was Er gegeben hatte, ohne auch nur im Geringsten zu beschädigen, was der Reiche mit seiner eigenen Arbeit angerichtet hatte, denn er ließ ihm die Kornspeicher, die er selbst gebaut hatte, unversehrt. Und nachdem er so viel Sorgfalt aufgewendet hatte, bereitete er sich darauf vor, diesen Weizen in die Welt zu entlassen, indem er ihn durch die Straßen trug, damit jeder ihn sehen konnte. Dieser hatte zu seinem Spott und seiner Schande Tausende von Mitteln ersonnen, damit er das, was er lange Zeit genoss, lange Zeit ohne Schaden bewahren konnte, indem er den Boden mit behauenen Platten auskleidete, die Wände mit dickem Kalk bedeckte und Außenluft durch die Fenster hereinließ, so dass das, was in den Getreidespeichern gelagert war, belüftet wurde, was bei der ständigen Luftbewegung nicht der Fall war Schäden durch Fäulnis erleiden! Aber kein geschicktes Unterfangen wird Gottes Willen überlisten, und die menschliche Vorstellungskraft wird das unveränderliche Urteil nicht besiegen, das die Bemühungen derer zunichte macht, die glauben, mit dem Fleiß ihrer eigenen Kraft etwas erreichen zu können. Deshalb ließ der Verrückte aus Sicherheitsgründen nichts unversucht und wurde in seiner Hoffnung getäuscht: Die Kornspeicher seien intakt, aber das, was hineingelegt wurde, ist nicht da; die Schlösser und Siegel sind intakt, aber der Weizen ist weg; Die Mauer wurde nicht untergraben, das Dach wurde nicht entfernt und die Getreidespeicher sind leer. Alles, was der Sicherheit diente, war unversehrt und erlitt in keiner Weise Schaden, und die Reserven wurden nach draußen verstreut, was bei denen, die es sahen, Überraschung hervorrief und dem Sammelnden große Schande bereitete, der seine Überzeugung von Dummheit in keiner Weise verbergen kann, da es so viele Ankläger der Unmenschlichkeit wie Weizenkörner gab, die nach Gottes Willen auf außergewöhnliche Weise in Form einer kleinen Menge Staub deutlich verstreut waren und im Inneren Denkmäler der Unempfindlichkeit als ewige Erinnerung an denjenigen hinterließen Er sammelte sich über seinen Wahnsinn, so dass er beim Blick auf den verbleibenden Staub erkennen würde, dass menschlicher Fleiß nicht weitsichtig ist, und nicht mehr sagen würde, was zuvor zu ihm gesagt wurde: „O deine Seele, erwarte viele gute Dinge, die noch viele Jahre vor dir liegen: iss, trink und sei fröhlich“ (vgl. Lukas 12,19), aber durch den Ausgang der Sache fand er wahr, was der inspirierte und gotttragende Jesaja sagte: „Wie im Traum dürstet er, als würde er trinken, aber.“ Als er auferstanden ist, dürstet er immer noch, aber seine Seele hofft vergeblich: Das wird der Reichtum sein“ (Jes. 29,8) der Bösen, angehäuft und zerstreut wie Staub, auch wenn der Gedanke an Bewahrung an den unzugänglichsten Orten lag. Denn zu denen, denen das am Herzen liegt, sagt Gott selbst: „Ich schaute auf viel, und es war wenig, und ich trug es in die Kirche und atmete auf“ (Hag. 1,9). Es ist besser zu sagen, dass derjenige, der sich für langlebig hielt, nicht erkannte, ob dies geschah oder nicht, weil er, da er vorzeitig betrogen wurde, dem Verlust dessen, was er gesammelt hatte, vorausging; Er dachte kaum an langfristigen Spaß, als in derselben Nacht seine Seele ohne Verzögerung gefordert wurde und bevor er Zeit hatte zu sagen, wen er als den Meister dessen anerkennen wollte, den er zurückließ. Denn in Abwesenheit eines Herrn war es schließlich notwendig, Gemeingut zu werden, das man mit voller Autorität innehatte, ohne es mit anderen zu teilen, obwohl es jedem gleichermaßen zu seinem Gebrauch angeboten wurde. Und da er nicht aus freien Stücken davon ausgegangen ist, dies mit den Bedürftigen gemeinsam zu haben, und nicht bereit war, freiwillig auf eine Gabe zu verzichten, die er unfreiwillig verlieren musste, ist er, nachdem er aus dem Traumrausch nüchtern geworden ist, notwendigerweise der ewigen Qual ausgesetzt. Wenn diejenigen, die die Armen lieben, das Hundertfache erhalten, was den Armen gegeben wird, und darüber hinaus endloses Leben erben, dann erleiden zweifellos diejenigen, die an dem Trauernden vorbeigehen, ohne ihn zu trösten, erstens Schaden, weil die Unbarmherzigen diesen Ungerechten nie danken, und dann ergehen sie sich in der Qual, von ihrem Gewissen noch mehr gequält als das Leid, das sie erfahren, dass dies genau das Eigentum ist, das durch Barmherzigkeit an den Bedürftigen hätte dienen sollen, um ihre Seelen zu sühnen, Geiz wird zum Grund der Verdammung, und zu Recht werden sie entsprechend ihren Taten diesen bedrohlichen und schrecklichen Satz hören: „Geht ... in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinem Engel bereitet ist. Denn ihr seid hungrig und werdet mir keine Speise geben; ihr seid durstig und werdet mir nichts zu trinken geben“ (Matthäus 25,41-42). Und es scheint mir, dass sie nicht so sehr erbärmlich sind wie diejenigen, die bestraft wurden, sondern eher lächerlich in ihrer Torheit, weil sie, weil sie bereuen, etwas von geringem Wert ausgegeben zu haben, solch schwere Qualen dieser vorziehen; und sie nutzten das, was sie zum Vergnügen vorbereitet hatten, nicht so sehr aus, wie sie es sich erträumt hatten, und für das, was sie hier zurückließen, erlitten sie eine schreckliche und furchtbare Verurteilung, weil sie ihr Eigentum nicht in ihren eigenen Trost verwandelten, indem sie alles zusammen mit lastenden Bettlern dorthin schickten, wo sie nicht leiden, sondern sich daran erfreuen wollten, und weil sie durch ihre Arbeit anderen die Möglichkeit gaben, unanständig zu leben, weshalb sie zu Recht für sie bestraft wurden. Sie könnten interessiert sein an: