О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Proto duše závislých na bohatství, jsouce odloučeny od těla, mnoho trpí a odcházejí a vracejí se, jsouce odňaty z těla, znovu se v něm skrývají; na důkaz boje, s nímž vzdorují odtržení od těla, si představují pot, který prolévají, a jak velkou je jejich připoutanost k přítomnosti, jasně ukazují, neustále se obracejí k tomu, co zanechávají, a z připoutanosti k tomu, co je zde, se odtud jen s obtížemi vzdalují. Ale kdyby je tam zavolala touha po akvizicích, která je tam vidět, pak by se k ní bezpochyby rychle vrhli, protože by viděli, že budoucnost je atraktivnější než to, co za sebou zanechávají, a pohrdají tím, co tu zůstává kvůli nádheře toho, co tam je. Takový byl jiný boháč, u něhož úrodnost pole zvyšovala nemoc obžerství: neustále ničil sýpky a stavěl větší, protože nebylo kam dávat plody zemědělství; bývalé skladiště přetékaly starou úrodou, ale kvůli bezpečnosti ohradil to, co bylo potřeba pro potřebné, pevně postavenými kryty pro stráže, a aniž by se s nikým dělil o jídlo, promlouval do duše, předpovídal, že to nebude klamné potěšení na mnoho let, ale, jak ukázal Boží výnos, nepředvídal, co se stane příštího dne (viz Lukáš 12: Bylo totiž skutečně spravedlivé, aby ten, kdo plánoval nikoho nepřijmout za účastníky rozkoše a sám neokusil vysněnou rozkoš, byl násilně odveden a odvlečen k soudu za nelidskost. No a co? Nebyli tehdy žebráci vyčerpaní hladem, a proto bylo nutné s takovou lehkomyslností sbírat plody země do sýpek? Nebyli tu lidé, kteří potřebovali nezbytnosti, kterým by se dalo věřit víc než mšicím, jimž bylo dovoleno předcházet své nevděčné společníky - červy - v pojídání chleba a s větším právem utrácet to, co červi brzy bez vděčnosti zničí - tyto druhy krutých a zuřivých matrik, pro nedostatek jiné potravy, požírající ty, kteří je porodili veřejné hody, po nevolaném vylézání svědků po zákonu nepovolaných. šílenství toho, kdo skladoval svou pšenici, protože Spravedlivý soudce tak rozhodl, že to, co bylo špatně nasbíráno, zahyne, a ten, kdo shromáždil, nebude mít hodnověrnou výmluvu, aby vinil Prozřetelnost. Protože si člověk přivlastnil společný přebytek všech, pečlivě zajišťoval shůry seslaný dar zámky a závorami a předpokládal pro sebe dlouhodobý a mnohaletý požitek z toho všeho, pak Bůh spravedlivě odňal sýpkám to, co dal, aniž by v nejmenším poškodil to, co boháč napáchal svou vlastní prací, protože ponechal beze změny, které mu on sám postavil sýpky. A když vynaložil tolik péče, připravoval se vypustit tuto pšenici do světa, nosit ji ulicemi, aby ji každý viděl, tento ke svému posměchu a hanbě vymyslel tisíce prostředků, aby po dlouhou dobu bez újmy zachoval to, co ho dlouho bavilo, obložil podlahu tesanými deskami, pokryl stěny hustým vápnem a přivedl venkovní vzduch okny, aby neustálým pohybem sýpek netrpělo větrání a to, co bylo uskladněno v sýpkách. poškození hnilobou! Ale žádný obratný podnik nepřelstí Boží vůli a lidská představivost neporazí neměnný úsudek, který proměňuje v nic úsilí těch, kteří si myslí, že mohou v něčem uspět s pílí vlastních sil. Šílenec tedy pro jistotu nenechal nic nedělat a ve své naději se nechal oklamat: sýpky jsou neporušené, ale to, co do nich bylo vloženo, tam není; zámky a pečeti jsou neporušené, ale pšenice je pryč; zeď není poddolována, střecha není odstraněna a sýpky jsou prázdné. Vše, co sloužilo pro bezpečnost, bylo nedotčené a nebylo nijak poškozeno a zásoby byly rozptýleny venku, což vzbuzovalo překvapení v těch, kdo vidí, a způsobilo velkou hanbu tomu, kdo sbíral, který nemůže žádným způsobem skrývat své přesvědčení o pošetilosti, má tak četné odpůrce nelidskosti, jako jsou pšeničná zrna, z Boží vůle mimořádným způsobem jasně rozptýlené ve formě trvalého pomníku, který zanechá uvnitř malého množství prachu a insensů. shromáždil o svém šílenství, aby při pohledu na zbylý prach poznal, že lidský průmysl není prozíravý, a neříkal už to, co mu bylo řečeno dříve: „Ó, duše tvá, měj před sebou mnoho dobrého na mnoho let: jez, pij a vesel se“ (srov. Lk 12,19), ale podle samotného výsledku věci shledal pravdu ve snu inspirovaném a Bohem. žízní, jako by pil, ale když vstal, stále žízní, ale jeho duše marně doufá: toto bude bohatství“ (Iz 29,8) bezbožných, navršené a rozptýlené jako prach, i když myšlenka na zachování byla položena na těch nejnepřístupnějších místech. Neboť těm, kterým na tom záleží, Bůh sám říká toto: „Viděl jsem mnoho a bylo toho málo, nesl jsem to do chrámu a dýchal jsem“ (Hag 1:9). Je lepší říci, že ten, kdo se považoval za trvanlivého, nepoznal, zda se to stalo nebo ne, protože předčasně podveden před ztrátou toho, co nasbíral; Sotva myslel na dlouhodobou zábavu, když tutéž noc byla bez prodlení vyžádána jeho duše, a než stačil říci, koho chce uznat za pána toho, koho za sebou zanechává. Neboť v nepřítomnosti pána bylo nakonec nutné stát se společným, což člověk držel s plnou autoritou, bez sdílení s ostatními, ačkoli to bylo stejně nabízeno všem k jejich použití. A protože z vlastní vůle nepředpokládal, že má toto společné s těmi, kdo to potřebují, a nebyl ochoten se dobrovolně vzdát daru, který musel nedobrovolně ztratit, pak po vystřízlivění ze snového opojení je nutně vystaven věčným mukám. Jestliže ti, kdo milují chudé, stonásobně přijmou to, co je dáno chudým, a navíc zdědí nekonečný život, pak bezpochyby ti, kdo projdou kolem truchlícího, aniž by ho utěšili, za prvé utrpí škodu v tom, že ti nespravedliví nikdy nepoděkují těmto nespravedlivým, a pak se oddávají mukám, trápí je jejich svědomí ještě více než utrpení, které by měli sami zažít, majetek, který by měli zažít. usmíří jejich duše, lakomost se promění v příčinu odsouzení a právem podle svých skutků uslyší tuto hrozivou a strašlivou větu: „Jděte... do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla, neboť máte hlad a nedáte mi najíst: žízníte a nedáte mi napít“ (Matouš 25-425:41). A zdá se mi, že nejsou ani tak žalostní jako ti, kteří byli vystaveni trestu, ale spíše směšní ve své pošetilosti, protože litujíce, že utratili něco málo důležitého, dali přednost tak těžkému mučení před tímto; a to, co si připravili, nevyužili k požitku tolik, o čem snili, a za to, co zde zanechali, byli strašlivě a hrozivě odsouzeni, protože svůj majetek neproměnili ve vlastní útěchu, posílali vše spolu s břemeny nesoucími žebráky tam, kde nebudou trpět, ale užijí si to, a protože svou námahou dali ostatním příležitost žít neslušně, proto jsou za to spravedliví trestáni. Mohlo by vás zajímat: