О том, что душам пристрастных к богатству,как животолюбивым, при смерти трудно расставаться с жизнию

Защото наистина беше справедливо онзи, който смяташе да не приема никого за участници в удоволствието и не вкуси сам от бленуваното удоволствие, а беше насилствено взет и завлечен на съд за безчовечност. Какво от това? Нямаше ли тогава просяци, изтощени от глад, и затова стана необходимо да се събират плодовете на земята в хамбари с такова безразсъдство? Нямаше ли хора, нуждаещи се от необходимото, на които можеше да се вярва повече от листните въшки, да им се позволи да изпреварят своите неблагодарни спътници - червеите - в яденето на хляб и с по-голямо право да харчат това, което червеите скоро без благодарност щяха да унищожат - този вид жестоки и свирепи матрицибийци, поради липса на друга храна, поглъщащи тези, които са ги родили, след беззаконен пир, изпълзял от житниците и публично да бъдат неизвикани свидетели на лудостта на този, който съхраняваше житото си, защото Праведният Съдия така реши, че лошо събраното ще загине, а този, който събира, няма да има правдоподобно извинение да обвинява Провидението. Тъй като единият си присвои общия излишък на всички, като внимателно осигури дарбата, изпратена отгоре, с ключалки и резета, предполагайки за себе си дългосрочна и многогодишна наслада от всичко това, тогава Бог справедливо отне от житниците това, което беше дал, без ни най-малко да навреди на това, което богаташът беше направил със собствения си труд, защото му остави непокътнати житниците, които сам беше построил. И след като положи толкова много грижи, той се готвеше да пусне това жито в света, носейки го по улиците, за да го видят всички, този, за негов посмешище и срам, беше измислил хиляди средства, така че дълго време без щети да запази това, което дълго време се радваше, облицовайки пода с дялани плочи, покривайки стените с гъста вар и вкарвайки външния въздух през прозорците, така че съхраняваното в хамбарите да бъде проветриво и при постоянно движение на въздуха няма да претърпи щети от гниене! Всичко, което служеше за безопасност, беше непокътнато и по никакъв начин не беше повредено, а резервите бяха разпръснати навън, предизвиквайки изненада у тези, които виждат и причиняват голям срам на този, който събираше, който по никакъв начин не можеше да скрие убеждението си за глупост, имайки толкова многобройни изобличители на безчовечността като житни зърна, по Божия воля, по изключителен начин, ясно разпръснати под формата на малко количество от прах и оставяйки вътре паметници на безчувствието за вечно напомняне на този, който е събирал за своята лудост, така че, като погледне останалата прах, да признае, че човешката работа не е далновидна, и да не казва вече това, което му е казано преди: „О, душата ти, има много блага за много години: яж, пий и се весели“ (срв. Лука 12:19), а от самия резултат по въпроса, намери вярно казаното от вдъхновения и богоносен Исая: „Като на сън той жадува, като че пие, но като стана, той все още жадува, но напразно се надява душата му: това ще бъде богатството“ (Ис. 29:8) на нечестивите, натрупани и разпръснати като прах, дори ако мисълта за запазване беше положена в най- недостъпни места. Защото на онези, които се грижат за това, Сам Бог казва следното: „Погледнах много, а остана малко, внесох го в храма и дишах“ (Аг. 1:9). По-добре е да се каже, че този, който се е смятал за издръжлив, не е разбрал дали това се е случило или не, защото, след като е бил измамен преждевременно, той е предшествал загубата на това, което е събрал; Едва помисли за дългосрочно забавление, когато същата нощ душата му беше потърсена незабавно и преди да успее да каже кого иска да признае за господар на този, когото оставя. Защото в отсъствието на господар най-накрая беше необходимо да стане общо, което човек притежаваше с пълна власт, без да споделя с другите, въпреки че беше еднакво предложено на всички за тяхна употреба. И тъй като той не по собствена воля е допуснал да има това общо с нуждаещите се и не е бил склонен доброволно да се откаже от дар, който е трябвало да загуби неволно, тогава, след като е изтрезнял от съновидното опиянение, той по необходимост е подложен на вечни мъки. И ми се струва, че те не са толкова жалки като онези, които са били подложени на наказание, а по-скоро смешни в своята глупост, защото, съжалявайки, че са похарчили нещо маловажно, те са предпочели такова тежко мъчение пред това; и те не използваха това, което бяха приготвили за наслада толкова, колкото бяха мечтали, и за това, което оставиха тук, те претърпяха страшно и страшно осъждане, защото не превърнаха имуществото си в своя собствена утеха, като изпратиха всичко заедно с бременни просяци там, където нямаше да страдат, но да му се насладят, и защото с труда си те дадоха възможност на другите да живеят неприлично, поради което са справедливо наказани за тях. Може да се интересувате от: