О тщеславии

Por faqja zbukurohet më pas si një turtull, kur fsheh me kujdes dhe fsheh sa më shumë virtytin, duke u përpjekur të shmangë nga vetja lavdërimin e atyre që e shohin, si një turtull, duke zgjedhur shkretëtirën si vello të asaj që ka bërë, duke mbajtur me vendosmëri synimin për ta fshehur, ndonëse fshihet me zë të lartë për të gjithë. Sepse një veprim atëherë bëhet i kotë kur zemra e ka ndërmend ta bëjë për shfaqje. Dhe ndërsa ai nuk e kthen shikimin nga kapja e lavdisë njerëzore, megjithëse virtyti shkëlqen më qartë se drita (ai, si drita, duhet të shkëlqejë me rrezet e veta), deri atëherë dëshira për të qenë i panjohur dhe i pavërejtur mbetet në vullnet, ai bën atë që i pëlqen vetëm Zotit, nuk i kushton vëmendje atyre që shikojnë, nëse shohin, nëse nuk lavdërojnë dhe konsiderojnë të kotën gjithçka. shpërblimi, ndonëse duartrokitjet kumbojnë në ajër ata që i lavdërojnë, duke prekur retë dhe eterin, nga ku bien përsëri, si tingulli i vrullshëm i një zëri, që përfundon me një dridhje të zhurmshme në laring dhe që nuk sjell asnjë përfitim shpërblyes për shpirtin, dhe gjithashtu duke i bërë dëm shumë të madh. Lavdërimet fryhen deri në çmenduri dhe me ëmbëlsinë e tyre shkatërrojnë në vepër atë me të cilën e meritoi shpërblimin. Duke e mësuar këtë, Profeti tha: “Ju kënaqeni nga ata që janë të bekuar dhe rrugët e këmbëve tuaja janë të trazuara” (Is. 3:12), domethënë ata frymëzojnë një mendim për veten e tyre që pengon suksesin në vepra të mira. Dhe Zoti, në fjalimin e Tij udhëzues, duke ndaluar më pas të bësh të mirën për shfaqje, thotë: “Mos e di budallai yt se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3), më pas duke urdhëruar të bësh mirë, shton: “Le të ndriçohet drita juaj përpara njerëzve” (Mateu 5:16). Sepse nëse “një qytet nuk mund të fshihet nga maja e një mali të qëndrueshëm” (Mateu 5:14) dhe “shtegu i të drejtëve shkëlqen si dritë” (krh. Fjalët e urta 4:18), atëherë pse duhet të shfaqen publikisht veprat e bukura, të cilat së shpejti mund të shkëlqejnë vetvetiu, duke nxituar për t'i bërë shpejt të dukshme dhe për të kënaqur ambiciet e dikujt përpara kohe? Kushdo që dëshiron lavdi (e cila, megjithatë, është e paarsyeshme), duhet të presë që lavdia të pasojë vetë veprën, dhe jo t'i paraprijë në mënyrë arbitrare, duke trumbetuar për atë që është bërë dhe duke kërkuar nderin që i takon asaj. Sepse Ai që tha: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve" - ​​urdhëroi veprën të thërrasë për veten e tij dhe të mos ua shpallë atyre që e bëjnë atë, në mënyrë që virtyti të jetë i lavdishëm dhe qëllimi të mos jetë qortues, duke zgjedhur të mirën jo për hir të lavdisë njerëzore, por për hir të shpërblimit nga Zoti, nëse nuk ka arritur përsosmërinë aq sa duhet për të arritur kufirin; sepse është një gjë e shenjtë të zgjedhësh atë që është e mirë jo për hir të ndonjë gjëje tjetër, por për hir të vetë së mirës. Gjendja e fundit është karakteristikë e djemve, dhe e para - e mercenarëve; dhe megjithëse është më e lartë se gjendja e skllevërve, sepse skllevërit bëjnë gjithçka nga frika e ndëshkimit, megjithatë ta bësh atë jo nga dashuria për të mirën, por në pritje të një shpërblimi është më e ulët se gjendja e bijve. Kush e merr një detyrë me epsh, këtë detyrë të dashur e konsideron kënaqësi, duke gjetur kënaqësi në vetë punën dhe duke e konsideruar si shpërblim dhe shpërblim parësor vetë lodhjen për hir të të dashurit. Çdo gjë e bërë me dashuri është e lehtë dhe e përshtatshme, edhe nëse është jashtëzakonisht e vështirë, sepse disponimi i personit që e bën atë fsheh vështirësinë dhe barazon ashpërsinë për ekzekutim të përshtatshëm. Zelli gjithmonë e kapërcen rëndimin e punës, duke u bërë më i lartë se të gjitha shqetësimet në detyrë, dhe kënaqësia shoqëruese që dobëson ndjenjën e vështirësisë, kështu që puna bëhet më e këndshme se puna, dhe shqetësimi imagjinar sjell gëzim. Dhe se pasionet e liga në shumë njerëz janë mpirë dhe plotësisht të vdekur, Pali i madh e bën të qartë këtë, së pari, duke u paraqitur si shembull, e më pas duke u përshkruar të tjerëve të njëjtën gjë në të cilën ai vetë ia doli dhe duke provuar me përvojë se kjo është e mundur, sepse ai tashmë e ka bërë. Sepse ai thotë: “Unë u kryqëzova me Krishtin, por askush nuk jeton” (Gal. 2:19-20); ngurrimin ndaj pasioneve ai e quan vdekjen e tij dhe këtë ngordhje, të cilës iu nënshtrua, ai ua përshkruan të gjithëve: “Vritini të këqijat tuaja që janë mbi tokë: kurvërinë, papastërtinë, tradhtinë bashkëshortore, pasionin, lakminë e keqe” (krh. Kol. 3,5). Ashtu si nga abstinenca dobësohen prirjet e trupit drejt diçkaje të ngjashme, ashtu edhe nga mendja frenohen aspiratat e tij të parakohshme. Është e nevojshme, sipas një të urti të jashtëm, jo ​​vetëm të bëhet jaka e fortë, por edhe qeni të bëhet i dobët, në mënyrë që të tërhiqet duke u tërhequr lehtë, dhe jo ai vetë, pasi është forcuar, të mund të tërhiqet zvarrë ku të dojë. Ju mund të jeni të interesuar në: