О тщеславии

Dar obrazul se împodobește apoi ca un turturele, când ascunde cu grijă și ascunde virtutea cât mai mult posibil, încercând să abate de la sine laudele celor ce o văd, ca o turturelă, alegând deșertul ca un văl a ceea ce a făcut, ținând cu fermitate intenția de a o ascunde, deși toată lumea strigă tare pentru faptă. Căci un act devine zadarnic atunci când inima intenționează să-l facă pentru spectacol. Și, deși nu își îndreaptă privirea spre captarea slavei omenești, deși virtutea strălucește mai clar decât lumina (ea, ca și lumina, ar trebui să strălucească cu propriile ei raze), până atunci dorința de a fi necunoscut și neobservat rămâne în voință, face ceea ce este plăcut numai lui Dumnezeu, nu acordă atenție celor ce privesc, fie că văd, fie că laudă, consideră în zadar tot ceea ce este zadarnic și nu contribuie la dobândirea veșnică. deși aplauze cei care îi laudă răsună în aer, atingând chiar norii și eterul, de unde cad din nou, ca sunetul repezit al unei voci, care se termină cu o tremurătură zgomotoasă în laringe și nu aduc sufletului niciun folos răsplătit și, de asemenea, făcându-i un rău foarte mare. Laudele sunt umflate până la nebunie și, cu dulceața lor, distrug în faptă ceea ce a meritat răsplata. Învățând aceasta, Profetul a spus: „Sunteți lingușiți de cei binecuvântați și cărările picioarelor voastre sunt tulburate” (Is. 3:12), adică ei inspiră o părere despre ei înșiși care împiedică succesul în faptele bune. Iar Domnul, în cuvântul Său de învățătură, interzicând apoi să faci bine pentru arătare, spune: „Să nu știe nebunul tău ce face dreapta ta” (Matei 6:3), apoi poruncând să faci binele, adaugă: „Să fie lumina ta înaintea oamenilor” (Matei 5:16). Căci dacă „o cetate nu se poate ascunde de vârful unui munte în picioare” (Matei 5:14), iar „calea drepților strălucește ca lumina” (cf. Proverbele 4:18), atunci de ce ar trebui să fie afișate în public lucrările frumoase, care pot străluci de la sine în curând, grăbindu-se să le facă vizibile rapid și să mulțumească ambiția cuiva? Cine dorește slavă (care, totuși, este nerezonabilă), trebuie să aștepte ca slava să urmeze fapta însăși, și să nu o preceadă în mod arbitrar, trâmbițând despre ceea ce s-a făcut și căutând cinstea care i se cuvine. Căci Cel care a zis: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor” - a poruncit faptei să strige pentru ea însăși și să nu o vestească celor ce o fac, pentru ca virtutea să fie glorioasă și intenția să nu fie de ocara, aleasă binele nu de dragul slavei omenești, ci de dragul răsplătirii de la Dumnezeu, dacă nu s-a atins de desăvârșire, ca limită de desăvârșire; pentru că este un lucru sfânt să alegi ceea ce este bun nu de dragul altora, ci de dragul binelui însuși. Statul din urmă este caracteristic fiilor, iar primul - mercenarilor; și, deși este mai înaltă decât starea de sclavi, pentru că sclavii fac totul din frica de pedeapsă, totuși nu din dragoste pentru bine, ci în așteptarea unei răsplati este mai jos decât starea de fii. Cine preia o sarcină cu poftă, consideră această sarcină iubită ca o plăcere, găsind plăcere în munca însăși și considerând oboseala de dragul iubitului său drept răsplată și răsplată primară. Tot ce se face cu dragoste este ușor și convenabil, chiar dacă este extrem de dificil, deoarece dispoziția celui care o face ascunde dificultatea și egalizează asperitatea pentru o execuție convenabilă. Sârguința învinge întotdeauna împovărarea muncii, devenind mai mare decât toate neplăcerile din sarcină, iar plăcerea însoțitoare slăbește sentimentul de dificultate, astfel încât munca devine mai plăcută decât munca, iar neplăcerile imaginare aduce bucurie. Și că patimile rele în mulți au fost mortificate și complet moarte, marele Pavel face acest lucru limpede, în primul rând, prezentându-se ca exemplu, apoi prescriind și altora același lucru în care el însuși a reușit și dovedind prin experiență că acest lucru este posibil, pentru că a făcut-o deja. Căci el spune: „Am fost răstignit împreună cu Hristos, dar nimeni nu trăieşte” (Gal. 2:19-20); el numește reticența patimilor moartea sa, iar această mortificare, la care s-a supus, o prescrie tuturor: „Omorâți relele voastre care sunt pe pământ: curvia, necurăția, adulterul, patima, pofta rea” (cf. Col. 3, 5). Așa cum prin abstinență înclinațiile corpului spre ceva asemănător sunt slăbite, tot așa de către minte sunt înfrânate aspirațiile sale premature. Este necesar, potrivit unui înțelept extern, nu numai să întărească zgarda, ci și să se facă câinele slab, astfel încât să poată fi tras trăgând ușor, iar nu el însuși, întărindu-se, să poată fi târât oriunde dorește. Ați putea fi interesat de: