О тщеславии

Pero la mejilla se adorna entonces como una tórtola, cuando esconde cuidadosamente y disimula lo más posible la virtud, tratando de desviar de sí misma los elogios de quienes la ven, como una tórtola, eligiendo el desierto como velo de lo que ha hecho, sosteniendo firmemente la intención de ocultarlo, aunque todos clamen a gritos por el hecho. Pues un acto se vuelve vano cuando el corazón pretende hacerlo para lucirse. Y si bien no vuelve su mirada a la conquista de la gloria humana, aunque la virtud brilla más que la luz (ella, como la luz, debe brillar con sus propios rayos), hasta entonces el deseo de ser desconocido y desapercibido permanece en la voluntad, hace lo que agrada sólo a Dios, no presta atención a los que miran, si ven, si alaban, considera vano y en vano todo lo que no contribuye a la adquisición de una recompensa eterna, aunque los aplausos de los que los alaban resuenan en el aire, tocando. las mismas nubes y el éter, desde donde vuelven a caer, como el sonido apresurado de una voz, terminando con un ruidoso temblor en la laringe y no entregando ningún beneficio gratificante al alma, y también causándole un daño muy grande. Las alabanzas se hinchan hasta la locura y, con su dulzura, destruyen en la obra aquello por lo que merecía la recompensa. Enseñando esto, el Profeta dijo: “Os halagan los bienaventurados, y las sendas de vuestros pies se perturban” (Isaías 3:12), es decir, inspiran una opinión sobre sí mismos que obstaculiza el éxito en las buenas obras. Y el Señor, en su discurso instructivo, luego prohibiendo hacer el bien para ostentar, dice: “No sepa tu necio lo que hace tu diestra” (Mateo 6:3), luego ordenando hacer el bien, agrega: “Que vuestra luz sea iluminada delante de los hombres” (Mateo 5:16). Porque si “una ciudad no puede esconderse de la cima de un monte en pie” (Mateo 5:14), y “el camino de los justos resplandece como la luz” (cf. Proverbios 4:18), entonces ¿por qué deben exhibirse públicamente obras hermosas, que pronto pueden brillar por sí mismas, apresurándose a hacerlas visibles rápidamente y a complacer la ambición de antemano? Quien desea la gloria (lo cual, sin embargo, no es razonable), debe esperar a que la gloria siga al acto mismo, y no precederlo arbitrariamente, pregonando lo que se ha hecho y buscando el honor debido. Porque Aquel que dijo: “Que vuestra luz brille delante de los hombres”, ordenó que la obra clamara por sí misma y no la proclamara a quienes la realizaban, para que la virtud fuera gloriosa y la intención no fuera reprochable, habiendo elegido el bien no por la gloria humana, sino por la recompensa de Dios, si no ha alcanzado ese límite de perfección, para no tener necesidad de esta última; porque es santo elegir el bien no por cualquier otra cosa, sino por el bien mismo. El último estado es característico de los hijos, y el primero, de los mercenarios; y aunque es superior al estado de los esclavos, porque los esclavos hacen todo por temor al castigo, sin embargo, hacerlo no por amor al bien, sino esperando una recompensa, es inferior al estado de los hijos. Quien emprende una tarea con lujuria, considera esta amada tarea como un placer, encontrando placer en el trabajo mismo y considerando el cansancio mismo por el bien de su amado como recompensa y recompensa primaria. Todo lo que se hace con amor es fácil y conveniente, aunque sea sumamente difícil, porque la disposición de quien lo hace oculta la dificultad e iguala las asperezas para una ejecución conveniente. La diligencia siempre supera la carga del trabajo, superando todos los inconvenientes de la tarea, y el placer que la acompaña debilita el sentimiento de dificultad, de modo que el trabajo se vuelve más placentero que el trabajo, y los inconvenientes imaginarios traen alegría. Y que las malas pasiones en muchos han sido mortificadas y completamente muertas, esto lo deja claro el gran Pablo, primero presentándose como ejemplo, y luego prescribiendo a otros lo mismo que él mismo logró, y demostrando por experiencia que esto es posible, porque él ya lo ha hecho. Porque dice: "Estoy crucificado con Cristo, pero nadie vive" (Gálatas 2:19-20); llama su muerte a la renuencia a las pasiones, y a esta mortificación a la que se somete, prescribe a todos: “Haced morir los males que hay en la tierra: la fornicación, la inmundicia, el adulterio, las pasiones, las malas concupiscencias” (cf. Col 3, 5). Así como la abstinencia debilita las inclinaciones del cuerpo hacia algo similar, la mente frena sus aspiraciones intempestivas. Es necesario, según un sabio externo, no sólo endurecer el collar, sino también adelgazar al perro, para que pueda ser arrastrado tirando ligeramente, y no él mismo, habiéndose fortalecido, pueda ser arrastrado a donde quiera. Quizás te interese: