О тщеславии

Αλλά το μάγουλο τότε στολίζεται σαν τρυγόνι, όταν κρύβει προσεκτικά και κρύβει την αρετή όσο το δυνατόν περισσότερο, προσπαθώντας να αποσπάσει από τον εαυτό του τον έπαινο όσων το βλέπουν, σαν τρυγόνι, επιλέγοντας την έρημο ως πέπλο αυτού που έκανε, κρατώντας σταθερά την πρόθεση να την κρύψει, μολονότι αποκρυφτεί από όλους. Γιατί μια πράξη γίνεται μάταιη όταν η καρδιά σκοπεύει να την κάνει για επίδειξη. Και ενώ δεν στρέφει το βλέμμα του στη σύλληψη της ανθρώπινης δόξας, αν και η αρετή λάμπει πιο καθαρά από το φως (όπως το φως πρέπει να λάμπει με τις δικές του ακτίνες), μέχρι τότε η επιθυμία να είναι άγνωστος και απαρατήρητος παραμένει στη θέληση, κάνει ό,τι είναι ευάρεστο μόνο στον Θεό, δεν δίνει σημασία σε αυτούς που παρακολουθούν, είτε βλέπουν, είτε επαινούν, είτε συνεισφέρουν σε ματαιότητα. η ανταμοιβή, αν και το χειροκρότημα αντηχεί στον αέρα, αγγίζοντας τα σύννεφα και τον αιθέρα, από όπου πέφτουν ξανά, όπως ο ορμητικός ήχος μιας φωνής, που τελειώνει με ένα θορυβώδες τίναγμα στον λάρυγγα και δεν προσφέρει κανένα ανταποδοτικό όφελος στην ψυχή, και επίσης κάνει πολύ μεγάλο κακό. Οι έπαινοι φουσκώνουν μέχρι τρέλας και με τη γλύκα τους καταστρέφουν στην πράξη αυτό με το οποίο άξιζε την ανταμοιβή. Διδάσκοντας αυτό, ο Προφήτης είπε: «Είσαι κολακευόμενος από τους ευλογημένους, και τα μονοπάτια των ποδιών σου ταράζονται» (Ησ. 3:12), δηλαδή εμπνέουν μια γνώμη για τον εαυτό τους που εμποδίζει την επιτυχία στις καλές πράξεις. Και ο Κύριος, στον διδακτικό λόγο Του, απαγορεύοντας στη συνέχεια να κάνεις καλό για επίδειξη, λέει: «Μη γνωρίζει ο ανόητός σου τι κάνει το δεξί σου χέρι» (Ματθαίος 6:3), κατόπιν διατάζοντας να κάνεις το καλό, προσθέτει: «Ας φωτιστεί το φως σου ενώπιον των ανθρώπων» (Ματθαίος 5:16). Διότι αν «μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί από την κορυφή ενός όρθιου βουνού» (Ματθαίος 5:14) και «η οδός των δικαίων λάμπει σαν φως» (πρβλ. Παροιμίες 4:18), τότε γιατί να εκτίθενται δημόσια όμορφα έργα, που σύντομα μπορούν να λάμψουν μόνα τους, σπεύδοντας να τα κάνουν γρήγορα ορατά και να ευχαριστήσουν τη φιλοδοξία κάποιου εκ των προτέρων; Όποιος επιθυμεί τη δόξα (η οποία όμως είναι παράλογη), πρέπει να περιμένει τη δόξα να ακολουθήσει την ίδια την πράξη και όχι να προηγείται αυθαίρετα, σαλπίζοντας για όσα έγιναν και αναζητώντας την τιμή που της αναλογεί. Διότι Αυτός που είπε: «Αφήστε το φως σας να λάμψει ενώπιον των ανθρώπων» - διέταξε το έργο να φωνάξει για τον εαυτό του και να μην το διακηρύξει σε αυτούς που το κάνουν, ώστε η αρετή να είναι ένδοξη και η πρόθεση να μην είναι μομφή, έχοντας επιλέξει το καλό όχι για χάρη της ανθρώπινης δόξας, αλλά για χάρη της ανταμοιβής από τον Θεό, αν δεν έχει φθάσει η τελειότητα σε αυτό το όριο. γιατί είναι ιερό να επιλέγεις αυτό που είναι καλό όχι για τίποτε άλλο, αλλά για χάρη του ίδιου του καλού. Το τελευταίο κράτος είναι χαρακτηριστικό των γιων και το πρώτο - των μισθοφόρων. Και παρόλο που είναι ανώτερη από την κατάσταση των δούλων, επειδή οι σκλάβοι κάνουν τα πάντα από φόβο τιμωρίας, ωστόσο το να το κάνουν όχι από αγάπη για καλό, αλλά εν αναμονή μιας ανταμοιβής είναι χαμηλότερο από την κατάσταση των γιων. Όποιος αναλαμβάνει ένα έργο με πόθο, θεωρεί ότι αυτό το αγαπημένο έργο είναι ευχαρίστηση, βρίσκοντας ευχαρίστηση στην ίδια τη δουλειά και θεωρώντας την ίδια την κούραση για χάρη της αγαπημένης του ως ανταμοιβή και ως πρωταρχική ανταμοιβή. Οτιδήποτε γίνεται με αγάπη είναι εύκολο και βολικό, ακόμα κι αν είναι εξαιρετικά δύσκολο, γιατί η διάθεση του ατόμου που το κάνει κρύβει τη δυσκολία και εξισώνει την τραχύτητα για βολική εκτέλεση. Η επιμέλεια ξεπερνά πάντα την επιβάρυνση της εργασίας, γίνεται ανώτερη από όλες τις ταλαιπωρίες στο έργο, και η συνοδευτική ευχαρίστηση αποδυναμώνει το αίσθημα δυσκολίας, έτσι ώστε η εργασία να γίνεται πιο ευχάριστη από την εργασία και η φανταστική ενόχληση φέρνει χαρά. Και ότι τα πονηρά πάθη σε πολλούς έχουν νεκρωθεί και τελείως νεκρά, ο μεγάλος Παύλος το ξεκαθαρίζει, πρώτα παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως παράδειγμα, και κατόπιν συνταγογραφώντας στους άλλους το ίδιο πράγμα στο οποίο πέτυχε και ο ίδιος, και αποδεικνύοντας με πείρα ότι αυτό είναι δυνατό, επειδή το έχει ήδη κάνει. Γιατί λέει: «Εγώ σταυρώθηκα μαζί με τον Χριστό, αλλά κανείς δεν ζει» (Γαλ. 2:19-20). Την απροθυμία στα πάθη την αποκαλεί θάνατό του, και αυτή την καταστροφή, στην οποία υπέβαλε τον εαυτό του, ορίζει σε όλους: «Να σκοτώσετε τα κακά σας που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, μοιχεία, πάθος, πονηρό πόθο» (πρβλ. Κολ. 3, 5). Όπως με την αποχή εξασθενούν οι κλίσεις του σώματος προς κάτι παρόμοιο, έτσι και από το μυαλό χαλιναγωγούνται οι άκαιρες επιδιώξεις του. Είναι απαραίτητο, σύμφωνα με έναν εξωτερικό σοφό, όχι μόνο να κάνει το κολάρο σκληρό, αλλά και να κάνει το σκυλί αδύνατο, έτσι ώστε να μπορεί να τραβηχτεί τραβώντας ελαφρά, και όχι ο ίδιος, έχοντας δυναμώσει, να σέρνεται όπου θέλει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: