О тщеславии

Aber die Wange ist dann geschmückt wie eine Turteltaube, wenn sie die Tugend so sorgfältig wie möglich verbirgt und verbirgt und versucht, das Lob derer, die sie sehen, von sich abzulenken, wie eine Turteltaube, die Wüste als Schleier für das wählt, was sie getan hat, und fest an der Absicht festhält, sie zu verbergen, obwohl alle laut nach der Tat schreien. Denn eine Tat wird dann eitel, wenn das Herz sie nur zum Schein tun will. Und während es seinen Blick nicht auf die Eroberung der menschlichen Herrlichkeit richtet, obwohl die Tugend klarer leuchtet als das Licht (sie sollte wie das Licht mit ihren eigenen Strahlen leuchten), bleibt bis dahin der Wunsch, unbekannt und unbemerkt zu sein, im Willen, sie tut, was nur Gott gefällt, achtet nicht auf diejenigen, die zuschauen, ob sie sehen, ob sie loben, hält alles für vergeblich und umsonst, was nicht zum Erwerb einer ewigen Belohnung beiträgt, obwohl der Applaus derjenigen, die sie loben, in der Luft erklingt und berührt selbst die Wolken und der Äther, von wo sie wie der rauschende Klang einer Stimme wieder herunterfallen, mit einem lauten Zittern im Kehlkopf enden und der Seele keinen lohnenden Nutzen bringen, ihr aber auch sehr großen Schaden zufügen. Lobpreisungen werden bis zum Wahnsinn aufgebauscht und zerstören mit ihrer Süße in der Tat, wofür sie den Lohn verdient hat. Um dies zu lehren, sagte der Prophet: „Ihr fühlt euch geschmeichelt von den Gesegneten, und die Wege eurer Füße werden gestört“ (Jes. 3,12), das heißt, sie inspirieren eine Meinung über sich selbst, die den Erfolg bei guten Taten verhindert. Und der Herr sagt in seiner lehrreichen Rede, indem er ihm verbietet, Gutes zum Schein zu tun: „Dein Narr soll nicht wissen, was deine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3), dann befiehlt er, Gutes zu tun, und fügt hinzu: „Dein Licht soll vor den Menschen erleuchtet werden“ (Matthäus 5,16). Denn wenn „eine Stadt sich nicht vor dem Gipfel eines stehenden Berges verstecken kann“ (Matthäus 5,14) und „der Weg der Gerechten wie Licht leuchtet“ (vgl. Sprüche 4,18), warum sollten dann schöne Werke, die bald von selbst leuchten können, öffentlich zur Schau gestellt werden, um sie schnell sichtbar zu machen und den Ehrgeiz vorzeitig zu befriedigen? Wer nach Ruhm strebt (was jedoch unvernünftig ist), muss darauf warten, dass der Ruhm der Tat selbst folgt, und darf ihr nicht willkürlich vorangehen, indem er über das, was getan wurde, posaunt und die dafür gebührende Ehre sucht. Denn Er, der sagte: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten“ – befahl der Tat, für sich selbst zu schreien und sie nicht denen zu verkünden, die sie tun, damit die Tugend herrlich sei und die Absicht nicht vorwurfsvoll sei, da er das Gute nicht um der menschlichen Ehre willen, sondern um der Belohnung Gottes willen gewählt hat, wenn es diese Grenze der Vollkommenheit nicht erreicht hat, um letzteres nicht zu benötigen; denn es ist eine heilige Sache, das Gute zu wählen, nicht um etwas anderes willen, sondern um des Guten selbst willen. Der letztere Zustand ist charakteristisch für Söhne und der erste für Söldner; und obwohl er höher ist als der Stand der Sklaven, weil Sklaven alles aus Angst vor Strafe tun, ist es doch niedriger als der Stand der Söhne, es nicht aus Liebe zum Guten zu tun, sondern in Erwartung einer Belohnung. Wer eine Aufgabe voller Lust annimmt, betrachtet diese geliebte Aufgabe als Vergnügen, findet Freude an der Arbeit selbst und betrachtet gerade die Mühe um seiner Geliebten willen als Belohnung und Hauptbelohnung. Alles, was mit Liebe getan wird, ist einfach und bequem, auch wenn es äußerst schwierig ist, weil die Veranlagung der Person, die es tut, die Schwierigkeit verbirgt und die Grobheit für eine bequeme Ausführung ausgleicht. Fleiß überwindet immer die Belastung der Arbeit, wird höher als alle Unannehmlichkeiten der Aufgabe, und die damit einhergehende Freude schwächt das Gefühl der Schwierigkeit, so dass die Arbeit angenehmer wird als die Arbeit und eingebildete Unannehmlichkeiten Freude bereiten. Und dass die bösen Leidenschaften in vielen abgetötet und völlig tot sind, das macht der große Paulus deutlich, indem er zunächst sich selbst als Beispiel darstellt und dann anderen das Gleiche vorschreibt, was ihm selbst gelungen ist, und durch Erfahrung beweist, dass dies möglich ist, weil er es bereits getan hat. Denn er sagt: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, aber niemand lebt“ (Gal. 2,19-20); Er nennt die Zurückhaltung gegenüber den Leidenschaften seinen Tod, und diese Demütigung, der er sich selbst unterworfen hat, schreibt er allen vor: „Tötet eure Übel, die auf der Erde sind: Hurerei, Unreinheit, Ehebruch, Leidenschaft, böse Wollust“ (vgl. Kol 3,5). So wie durch Abstinenz die Neigung des Körpers zu etwas Ähnlichem geschwächt wird, so werden durch den Geist seine unzeitgemäßen Bestrebungen gebremst. Laut einem externen Gelehrten ist es notwendig, nicht nur das Halsband hart zu machen, sondern den Hund auch dünn zu machen, damit er durch leichtes Ziehen gezogen werden kann und nicht selbst, nachdem er sich gestärkt hat, dorthin gezogen werden kann, wo er will. Sie könnten interessiert sein an: