О воздержании

Abstinența este minunată - acesta este începutul și fundamentul tuturor celorlalte virtuți, pentru că trupul, ca un tânăr cal plin de frumusețe, îl îmblânzește și îl obișnuiește la disciplinare, liniștind treptat, reducând jocul cu sărăcia, înfrânând și făcând modeste acele pasiuni pe care luxul le duce la încăpățânare și nestăpânire, astfel încât să bată cu picioarele cu picioarele, să se smulgă și să se smulgă din frâiele, se smulg și se strâng din greu. abia este capabil să-și rețină și să-și direcționeze impulsurile impetuoase oriunde îi place. Despre aceasta, se pare, Eclesiastul dă o lecție tuturor oamenilor când, vorbind cu trupul, care înainte, cu un stil de viață moderat, era blând și supus, el spune: „Veniți acum, ca să vă ispitesc cu bucurie” (Eclesiastul 2:1) - și, după ce a aflat că experiența nu a fost reușită, cei care stăpâneau deja stăpânirea cărnii cu dificultate aveau deja stăpânire pe voi. confortabil, își îndreaptă discursul către cel care ne îngrașă partea animală a distracției: „Ce faci?” (Ecl. 2:2). Contrar obiceiului, la care nu mi-aș dori, atrageți voința, încântând inima, apăsată de tine și, parcă, oarecum încântat, o duci de-a lungul repezirilor, de-a lungul marginilor prăpastiei și prăpastiei, parțial refuzând și parțial consimțind rațiunea, fără constrângere, o forțezi să aleagă fapte rușinoase, nu în mod abuziv, nu împotriva voinței tale, și nu-ți rezistă în mod arbitrar. arbitrariul plăcerii. Căci astfel sunt cei care intră în luptă cu plăcutul, răzvrătindu-se împotriva plăcutului, ca să nu se predea lui ca prizonieri. Acesta este ceea ce se cedează și împotriva căruia se răzvrătesc; asta sunt de acord, împotriva căruia se pare că argumentează; de asta se lasă duși și la care rezistă; La asta aleargă, ceea ce nu-și doresc; Se grăbesc la asta cu entuziasm, pe care îl recunosc ca fiind ostil; uneori, deși sunt strânși, fug și uneori, deși acest lucru le este neplăcut, ei înșiși se predă; într-un alt caz merg sub constrângere, iar în altul aleargă de bunăvoie; ei sunt de acord ca și cum nu din propria lor voință și cu intenția de a-și acorda victoria asupra lor, suferă în mod arbitrar înfrângerea și, parcă nu ar fi știut, se bucură de aceasta. Și probabil despre asta vorbește Pavel: „Căci îmi place legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric: văd o altă lege în inima mea, luptând împotriva legii minții mele și luându-mă robie prin legea păcatului care este în inima mea” (Romani 7:22-23); și din nou: „Nu fac ceea ce vreau, ci voi face ceea ce urăsc” (Romani 7:15). Spunând aceasta, Apostolul nu admite că legea păcatului este înnăscută și nu învață că stăpânirea înțelepciunii trupești este autorizată. Căci în acest caz, toți oamenii ar trebui să fie sclavi ai păcatului și să nu aibă nicio ocazie să-și arunce jugul; Știm că acum cine dorește nu este doar eliberat de această înțelepciune, ci chiar înrobește trupul, stăpânește patimile și prin însăși fapta lui dovedește autocrația voinței în alegerea libertății sau sclaviei. În timp ce mâncarea îngrașă corpul, înțelepciunea carnală se răzvrătește și domină, legitimând celor sub controlul său ceea ce îi place. Dar de îndată ce este smerit de mortificări și trupul cu ceafă înțepenită se supune cu slujire și este convins să se supună celor mai bune legi, atunci nu mai trage mintea în distrugere, ci mai degrabă este condus de ea la ascultarea mântuitoare. Și în aceasta fiecare este un martor al lui însuși, știind la ce sațietatea burtei obligă să se gândească și la ce săturația slabă sfătuiește să se gândească. Unul excită la dorințe exorbitante, iar celălalt reduce chiar și dorințele moderate și, dacă atunci când urlă brutal, îmblânzește și aduce în supunere; și cu un glas tare, care se aude peste tot, strigă ceea ce i-a spus Dumnezeu lui Iov: „Iată, fiarele pe care le-ai mâncat iarbă ca boii” (Iov 40:10), adică și-au schimbat cruzimea brutală cu starea bestială și subordonată și au fost îmblânzite pentru o vreme, deși par să mai respire, iar în altele au fost ucise complet de abstinență. Așa că Iael a ucis-o pe Sisera cu falca, ucigând înțelepciunea ostilă, pentru că falca nu mai oferă hrană din belșug pasiunii, ci cu moderație îi oferă atât cât este necesar pentru a menține viața, astfel încât ea pare să existe în posibilitate, dar să nu existe în realitate. Astfel, Samson i-a lovit pe filisteni cu maxilarul unui măgar; altfel, poate, n-ar fi fost în stare să facă asta dacă nu ar fi luat în stăpânire acest maxilar care dă servicii laringelui și uterului, prinzându-l cu activitatea mâinii și, parcă, strângându-l într-o mână, adică îngrădindu-l în limite strânse, pentru a nu fi împrăștiat de seductivitatea și poftele; pentru că natura a făcut din maxilar un slujitor și un ajutor al pântecului, care zdrobește hrana cu dinții care roade, ca târnăcopii, o macină cu dinții de rădăcină, ca niște adevărate pietre de moară, iar cu laringele, ca o conductă de apă, trimite hrana gata în această mare neumplută - pântecul și, prin aceasta, proclamă ceea ce Solomon a spus: „Toată marea merge la sudoare și la mare” (Eclesiastul 1:7). Atât burta, cât și marea sunt una și aceeași; amândoi se găsesc nesățioși să înghită pâraiele care se revarsă și distrug ceea ce intră în ele, unul prin digestie, iar celălalt prin sărare și iarăși flămânzesc de altă mâncare, nu-și închid niciodată gura, nu-și satisfac lăcomia cu influență neîncetată și continuă. Prin urmare, abstinența este excelentă; suprimă pasiunile inflamatorii excesiv de arogante, atât cât este necesar, le smerește și le potolește entuziasmul, potolește furtuna vânturilor rafale în mijlocul unei vieți luxoase, frânând, îmblânzind și aducând pe cei agitați în liniște cu liniștea unei vieți slabe. Și deși, în lipsa unei surse de plăcere, este mai convenabil să se stăpânească cumva burta încetul cu încetul (căci ceea ce nu este acolo nu irită la fel de mult ca ceea ce este acolo și prin apariția ei stârnește dorința la flămând); totuși, abstinența în prezența unui exces din tot ceea ce servește unei vieți de lux, când curge și se acumulează din belșug de pretutindeni, merită laudă ca înaltă înțelepciune, dacă aceasta nu dă motiv paraziților să suspecteze, în prezența excesului, de zgârcenie și să denigreze această faptă lăudabilă condamnând josnicia dispoziției lor sincere. Este la fel de greu: să traversezi marea plină de apă și abisul adânc învolburat ca pământul uscat cu picioarele umede și să duci o viață strict corectă, mulțumită de cel mai simplu conținut și, pe de o parte, să nu fie inundată de o singură dorință, în timp ce pe de altă parte toate comoditățile și plăcerile se îngrămădesc la ea. De aceea, Solomon, lăudând hotărârea unui suflet stăpânit, spune: „obrajii tăi sunt împodobiți ca porumbeii țestoase” (Cântarea 1:9); deoarece maxilarul 1, ca instrument de nutriție, este împodobit cu abstinență, denunțând lăcomia ticăloasă și pregătirea unor mâncăruri rafinate. În greacă, atât lanita cât și falca sunt înțelese printr-un singur cuvânt: ή σιαγών. Te-ar putea interesa: