О воздержании

აბსტინენცია მშვენიერია - ეს არის ყველა სხვა სათნოების დასაწყისი და საფუძველი, რადგან სხეული, როგორც ახალგაზრდა ცელქი ცხენი, ათვინიერებს და აჩვევს მას დისციპლინას, თანდათან ამშვიდებს, ამცირებს მხიარულებას სიღარიბესთან, აფერხებს და ამცირებს იმ ვნებებს, რომლებსაც ფუფუნება იწვევს სიჯიუტეს და აღვირახსნილობას, ასე რომ, ისინი იჭერენ ხელებს, იჭერენ ხელებს. დიდი სირთულეები - გონიერება, და ის ძლივს ახერხებს მათი იმპულსური იმპულსების შეკავებას და წარმართვას, სადაც უნდა. ამის შესახებ, როგორც ჩანს, ეკლესიასტე ასწავლის ყველა ადამიანს, როცა სხეულთან საუბრისას, რომელიც ადრე, ზომიერი ცხოვრების წესით, თვინიერი და მორჩილი იყო, ამბობს: „ახლა მოდი, რომ სიხარულით გამოგცდი“ (ეკლესიასტე 2:1) - და, როდესაც შეიტყო, რომ ეს გამოცდილება წარუმატებლად დაეუფლა, უკვე გაჭირვებით დაეუფლა მათ მოძრაობას. სიტყვით მიმართავს მას, ვინც ჩვენს ცხოველს გართობის ნაწილს ასუქებს: "რას აკეთებ?" (ეკლ. 2:2). ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, რომელიც არ მინდა, იზიდავ ნებას, ახარებ გულს, შენგან დაჩაგრულს და, თითქოს, გარკვეულწილად აღფრთოვანებული, მიჰყავხარ მას სიჩქარით, უფსკრულისა და უფსკრულის კიდეებზე, ნაწილობრივ უარს და ნაწილობრივ თანახმა მიზეზს, იძულების გარეშე, აიძულებ მას აირჩიოს სამარცხვინო საქმეები, არა საკუთარი ნების წინააღმდეგ. სიამოვნების თვითნებობა. რადგან ასეთები შედიან ბრძოლაში სასიამოვნოსთან, აჯანყდებიან სასიამოვნოსთან, რათა არ ჩაბარდნენ მას ტყვედ. სწორედ ამას ემორჩილებიან და აჯანყდებიან; ეს არის ის, რასაც ისინი ეთანხმებიან, რასაც აშკარად ამტკიცებენ; ეს არის ის, რაც მათ გაიტაცეს და წინააღმდეგობას უწევენ; ეს არის ის, რასაც ისინი გარბიან, რაც არ უნდათ; ისინი ამას ენთუზიაზმით ჩქარობენ, რასაც მტრულად აღიარებენ; ხანდახან, თუმცა მაგრად უჭირავთ, გარბიან და ხანდახან, თუმცა ეს მათთვის უსიამოვნოა, თვითონ ნებდებიან; სხვა შემთხვევაში მიდიან იძულებით, მეორეში კი ნებით გარბიან; ისინი თანხმდებიან, თითქოს არა საკუთარი ნებით და საკუთარ თავზე გამარჯვების დათმობის განზრახვით, თვითნებურად იტანჯებიან დამარცხებით და თითქოს არ იციან, ამით უხარიათ. და ალბათ ამაზე ლაპარაკობს პავლე: „რამეთუ შინაგანი კაცისამებრ მსიამოვნებს სჯული ღმრთისა: სხვა რჯულს ვხედავ ჩემს გულში, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და მტაცებს ცოდვის კანონით, რომელიც ჩემს გულშია“ (რომ. 7:22-23); და კიდევ: „რაც მსურს იმას კი არ ვაკეთებ, არამედ რაც მძულს, იმას გავაკეთებ“ (რომ. 7:15). ამის თქმისას მოციქული არ აღიარებს, რომ ცოდვის კანონი არის თანდაყოლილი და არ გვასწავლის, რომ ხორციელი სიბრძნის ბატონობა უფლებამოსილია. რადგან ამ შემთხვევაში ყველა ადამიანი უნდა იყოს ცოდვის მონა და არ ჰქონდეს უღლის გადაგდების საშუალება; ჩვენ ვიცით, რომ ახლა ვისაც უნდა, არა მარტო თავისუფალია ამ სიბრძნისაგან, არამედ სხეულსაც კი ემონება, ბატონობს ვნებებზე და თავისი საქმით ამტკიცებს ნების ავტოკრატიას თავისუფლებისა თუ მონობის არჩევისას. სანამ საკვები სსუქებს სხეულს, ხორციელი სიბრძნე აჯანყდება და დომინირებს, რაც მის კონტროლს ქვეშ მყოფთათვის ლეგიტიმაციას უკეთებს. მაგრამ როგორც კი ის დაიმდაბლდება დაღუპვით და კისრისხული სხეული მონურად ემორჩილება და დარწმუნდება, რომ საუკეთესო კანონებს დაემორჩილება, მაშინ იგი გონებას აღარ მიჰყავს განადგურებისკენ, არამედ მიჰყავს მას გადარჩენის მორჩილებამდე. და ამაში ყველა თავისი თავის მოწმეა, იცის, რაზე აიძულებს ადამიანს იფიქროს მუცლის გაჯერება და რაზე ფიქრს ურჩევს მწირი გაჯერება. ერთი აღაგზნებს გადაჭარბებულ სურვილებს, მეორე კი ამცირებს თუნდაც ზომიერ სურვილებს და, თუ ისინი სასტიკად ღრიალებენ, ათვინიერებს და მორჩილებას იწვევს; და ხმამაღალი ხმით, რომელიც ყველგან ისმის, ის ღაღადებს, რასაც ღმერთმა უთხრა იობს: „აჰა, მხეცები ხარებივით ჭამენ ბალახს“ (იობი 40:10), რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ თავიანთი სასტიკი სისასტიკით გაცვალეს ცხოველური და დაქვემდებარებული მდგომარეობა და ცოტა ხნით მოათვინიერეს, თუმცა, როგორც ჩანს, სხვები მთლიანად სუნთქავდნენ. ასე რომ, იაელმა მოკლა სისარა ყბებით, მოკლა მტრული სიბრძნე, რადგან ყბა აღარ აძლევს უხვ საკვებს ვნებას, მაგრამ ზომიერებით აძლევს მას იმდენს, რამდენიც საჭიროა სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, ისე რომ თითქოს შესაძლებელია, მაგრამ არ არსებობს სინამდვილეში. სამსონმა ფილისტიმელებს ვირის ყბა დაარტყა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, შესაძლოა, ის ამას ვერ შეძლებდა, თუ არ დაეპატრონებოდა ამ ყბას, რომელიც ემსახურება ხორხს და საშვილოსნოს, ხელში აიღებდა მას და, როგორც იქნა, ჩაეჭიმებოდა მუჭაში, ანუ მჭიდრო საზღვრებში შემოეფარებოდა, რომ არ გაფანტულიყო მაცდურობითა და ლტოლვით; რადგან ბუნებამ ყბა საშვილოსნოში მსახურად და თანაშემწედ აქცია, რომელიც საჭმელს ღრჭენის კბილებით აჭედავს, როგორც კბილებს, ღრღნის ფესვის კბილებით, როგორც ნამდვილი წისქვილის ქვები, და ხორხით, როგორც წყლის მილი, მზა საკვებს აგზავნის ამ აუვსებელ ზღვაში - საშვილოსნოში, და ამით არ შეუძლია გამოაცხადოს ის, რაც სოლომონმა თქვა: (ეკლ. 1:7). მუცელიც და ზღვაც ერთი და იგივეა; ორივე დაუოკებლად იხრება, რომ გადაყლაპოს შემომავალი ნაკადები და ანადგურებენ მათში შესულს, ერთს მონელებით, მეორეს მარილით და ისევ შიმშილობენ სხვა საჭმელზე, არასოდეს ხურავენ პირს, არ აკმაყოფილებენ სიხარბეს განუწყვეტელი და განუწყვეტელი გავლენით. ამიტომ თავშეკავება შესანიშნავია; ის თრგუნავს ზედმეტად ამპარტავან ანთებით ვნებებს, რამდენადაც საჭიროა, ამშვიდებს და ამშვიდებს მათ მღელვარებას, ამშვიდებს მდიდრული ცხოვრების შუაგულში მძვინვარე ქარების ქარიშხალს, აფერხებს, ათვინიერებს და მწირი ცხოვრების სიმშვიდით ამშვიდებს აღელვებულს. და მიუხედავად იმისა, რომ სიამოვნების წყაროს არ არსებობის შემთხვევაში, უფრო მოსახერხებელია როგორმე მუცელზე ნელ-ნელა დაპატრონება (რადგან რაც არ არის ისე არ აღიზიანებს, როგორც იქ და თავისი გარეგნობით მშიერს უღვიძებს სურვილს); თუმცა, თავშეკავება იმ ყველაფრის ჭარბი თანდასწრებით, რაც ემსახურება მდიდრულ ცხოვრებას, როდესაც ის უხვად მოედინება და გროვდება ყველგან, იმსახურებს დიდებას, როგორც მაღალ სიბრძნეს, თუ ეს არ აძლევს პარაზიტებს ეჭვის ქვეშ, ზედმეტის არსებობის შემთხვევაში, სიძუნწში და შეურაცხყოფს ამ საქებარი საქციელის შეურაცხყოფას. თანაბრად რთულია: გადალახო წყლით სავსე ზღვა და მღელვარე ღრმა უფსკრული, როგორც მშრალი მიწა, სველი ფეხებით და იცხოვრო მკაცრად სწორი, უბრალო შინაარსით კმაყოფილი და, ერთი მხრივ, ერთი სურვილით არ დატბორილი, ხოლო მეორეს მხრივ, ყველა კომფორტი და სიამოვნება მიედინება მას. ამიტომ სოლომონი, ადიდებს თავშეკავებული სულის განსაზღვრას, ამბობს: „ლოყები შენი კუსავით შემკულია“ (სიმღერა 1,9); რადგან ყბა 1, როგორც კვების ინსტრუმენტს, ამშვენებს თავშეკავება, გმობს საზიზღარ სიხარბეს და დახვეწილი საკვების მომზადებას. ბერძნულად ლანიტაც და ყბაც იგულისხმება ერთი სიტყვით: ή σιαγών. შეიძლება დაგაინტერესოთ: