Слово 2. О пороках, противоположных добродетелям

Uważam, że dla waszej pilności konieczne jest krótkie przedstawienie wad, które są przeciwieństwem cnót. Co prawda do tej pory kultywując umysł, wyrywaliśmy ciernie myśli na polu przygotowanym do siewu, ale osiągnęliśmy to „nie przez uczynki... które wykonaliśmy” (Tt 3,5), ale „posiadając obraz zdrowych słów” (por. 2 Tm 1,13), które usłyszeliśmy od ojców; Zdobyli wiedzę w innych sprawach i dzięki aktywnemu życiu. To jednak pochodzi z łaski z góry. Wskazuje grzesznikom machinacje zwodzicieli, ostrzega i mówi: „Co otrzymaliście?” (1 Kor. 4:7). Abyśmy jako ci, którzy otrzymali, dziękowali za to Dawcy i nie przypisywali tego sobie, wypierając się daru z wyimaginowaną samochwałą, Apostoł mówi w związku z tym: „Nawet jeśli otrzymaliście, dlaczego mielibyście się chlubić, że nie otrzymaliście?” Oznacza to, że wy, ubodzy w czyny, już staliście się „bogaci”; wy, którzy rozpoczęliście naukę, jesteście już „pełni z natury” (por. 1 Kor 4,7-8). Ja ostatnio dałem się na takie uwieść, zarówno w swoim założeniu ukrywając ubóstwo spraw, pożyczać, jak i w zamiarze dawania rad, bez żadnego nakazu, podając naukę, jak należy się uczyć. Jeśli jednak masz władzę w przeprosinach, to daj ją i mnie, abyśmy mogli pokrótce przedstawić wady, które odpowiadają cnotom, określić, czym jest obżarstwo i – mimo to – wstrzemięźliwość, czym jest wszeteczeństwo i czystość, czym jest umiłowanie pieniędzy i niechciwość, smutek i – mimo to – radość, czym jest złość i wielkoduszność, przygnębienie i cierpliwość, czym jest marność i brak próżności, zazdrość i brak zazdrości, duma i pokora. Te cnoty i wady są sobie wzajemnie odpowiadające, przeciwstawne i przeciwne. Przedstawmy je w skrócie w ten sposób. Obżarstwo jest matką rozpusty, żywicielką myśli, osłabieniem postu, ograniczeniem ascezy, potworem odbiegającym od celu, żywym podawaniem pożywienia i przypraw, nieokiełznanym młodym koniem, nieokiełznaną wściekłością, odbiorcą chorób, sprzeciwem zdrowia, blokadą przewodów, zwężeniem wnętrzności, skrajną granicą przemocy wobec natury, kryjówką wszeteczeństwa, nieczystością myśli, słabością ciała, ciężki sen, smutna śmierć. A wstrzemięźliwość jest uzdą brzucha, plagą obżarstwa, zasadą proporcjonalności, powstrzymaniem chciwości, wyrzeczeniem się spokoju, kartą surowego życia, oswajaniem myśli, okiem czujności, wybawieniem od stanów zapalnych, wychowankiem ciała, filarem pracy, murem dobrych nawyków, łagodzeniem moralności, redukcją namiętności, umartwieniem członków, ożywienie dusz, podobieństwo Zmartwychwstania, dekret konsekracji. Rozpusta jest owocem lubieżności, odprężenia serca, pieca na rozpałkę, hańby wobec bożków, ciemnej materii, obrazu zakrytego cieniem, wyimaginowanej kombinacji, wymarzonego łoża we śnie, niedostrzegalnej obecności, zwodniczości oczu, bezwstydu spojrzenia, hańby modlitwy, wstydu serca, przewodnika do niewiedzy. Czystość jest szatą prawdy, toporem nieprzyzwoitości, woźnicą oczu, obserwatorem myśli, obrzezaniem myśli, odcięciem niewstrzemięźliwości, nowym zasadzeniem w naturze, przeciwnikiem podpałki, pomocnikiem w czynach, pracownikiem wstrzemięźliwości, lampą serca, przewodnikiem modlitwy. Miłość do pieniędzy to bałwochwalcza oszczędność, proroctwo tłumu, sąd skąpstwa, kalkulacja tego, co odłożone, bogactwo zniewolenia, pokolenie nieprawości, otyłość chorób, wróżka długowieczności, zaklinacz pracowitości, doradca czujności, ubóstwo brzucha, niska wartość pożywienia, nienasycona wściekłość, wieloostrożny występek. Niepożądliwość to wykorzenienie umiłowania pieniędzy, zakorzenienie miłości do pieniędzy, owoc miłości i krzyż życia, życie bezbolesne, skarb, który nie budzi zazdrości, niebo, które nie zna trosk, nieruchome słońce, niezmierzona substancja, ogromne bogactwo, kosa, która zbiera troski, dzieło ewangelii, niezniszczalna ozdoba, ulotny asceta. Smutek jest towarzyszem strat, towarzyszem niepowodzeń, zwiastunem błąkającego się życia, wspomnieniem pokrewieństwa, wspólnikiem wzdychania, towarzyszem przygnębienia, skargą na smutek, pomnikiem urazy, zaciemnieniem duszy, surowością moralności, upojeniem roztropności, antidotum na usypianie, chmurą na twarzy, robakiem w ciele, upadkiem 16 myśli, natłokiem myśli zniewolenie. Radość to zniszczenie smutku, wdzięczność w przeciwnościach, modlitewne widzenie, radość w pracy, radość miłosierdzia, potomstwo wyrzeczenia się świata, odbiorca miłości obcych, schronienie nadziei, pokarm ascetów, pocieszenie płaczących, rozkosz łez, pomoc w smutku, wezwanie miłości, zgoda hojności. Gniew to grabież roztropności, nieporządek stanu, zamieszanie natury, dzikość twarzy, piec w sercu, ziejący płomień, prawo drażliwości, oburzenie na zniewagi, matka zwierząt, cicha walka, kłopoty w modlitwie. Cierpliwość jest bronią roztropności, trybunałem gniewu, uzdrowicielem serca, lekcją dla odważnych, ciszą dla zbuntowanych, przystanią bez burzy, dobrocią dla smutnych, życzliwością dla wszystkich; bluźni, błogosławi, znieważa, raduje się, jest pocieszeniem dla uciśnionych, zwierciadłem dla tych, którzy mają nadzieję, nagrodą dla tych, którzy cierpią. Przygnębienie - zwiewne uczucie, chodzenie w kółko, nienawiść do ciężkiej pracy, walka z ciszą, burza podczas psalmodii, lenistwo w modlitwie, relaks w ascezie, przedwczesny sen, ciągle powracający sen, ciężar samotności 17, nienawiść do celi, sprzeciw wobec pracy, opór wobec cierpliwości, okiełznanie medytacji, nieznajomość Pisma Świętego, uczestnik smutku, zegar wskazujący głód. Cierpliwość to wyrzeczenie się przygnębienia, wyrzeczenie się myśli, troska o śmierć, medytacja na krzyżu, przybity strach, wbite złoto, prawo boleści, księga dziękczynna, tarcza milczenia, broń uczynków, kipiące działanie na rzecz dobra, zarys cnót. Próżność to marzenie przypadku, udawanej pracowitości, sprzeciwu wobec prawdy, pierwszej przyczyny herezji, pragnienia prymatu; pozdrawia jako ostatni, jest niewolnikiem pochwał, jest to duch wieloosobowy, bestia o tysiącu zębach. Środowisko próżności splata się z dumą i zazdrością, które są sobie nawzajem i sobie wrogie, i to jest potrójny łańcuch zła, trzyczęściowe rozwiązanie namiętności, potrójny język heretyków. Niepróżność to praktyka pokory, odwrót od służalczości, zamykanie oczu na pochwałę, kontemplacja wiedzy, sprzeciw wobec świata, zdrowie duszy, zasada oszczędności, tajemnica pracy, niechęć do gloryfikacji, skarb ukryty w zniszczalnym ciele. Zazdrość jest szatą pychy, pokusą pokory, źródłem plotek, ślepotą na samozadowolenie, hipokryzją w przyjaźni, zwodniczą swobodą w traktowaniu, wrogością do miłości, zazdrością o zatwierdzonych, zamieszaniem niewzruszonych, kpiną z uwielbionych, przemianą oczu. Kto jest czystego serca, kto nie robi sobie wyrzutów, że odrzucił, nie do końca wypełnił przykazanie Boże lub je zaniedbał? Ale niech Chrystus w każdej sprawie prowadzi nas do pomyślnego wypełnienia Jego woli! Jemu chwała na wieki! Amen. Zamiast: ά suggen w rękopisie czytamy: ά sumfan. Zamiast: λύπη zgodnie z rękopisem brzmi: λύμη. Zamiast: μανίας zgodnie z rękopisem brzmi: μονίας. Może zainteresuje Cię: