Слово 2. О пороках, противоположных добродетелям

Je considère qu'il est nécessaire que votre diligence présente brièvement les vices opposés aux vertus. Même si jusqu'à présent, en cultivant notre intelligence, nous avons arraché les épines des pensées dans le champ préparé pour les semailles, nous y sommes parvenus « non par les œuvres... que nous avons faites » (Tit. 3, 5), mais « en ayant l'image de paroles saines » (cf. 2 Tim. 1, 13), que nous avons entendues de la part des pères ; Ils ont acquis des connaissances dans d'autres domaines et grâce à une vie active. Pourtant, cela vient de la grâce d’en haut. Elle montre aux pécheurs les machinations des séducteurs, elle les prévient et leur dit : « Qu'avez-vous reçu ? (1 Cor. 4:7). Et pour que, comme ceux qui ont reçu, nous remercions le Donateur pour cela, et ne nous l'attribuons pas, niant le don avec une louange imaginaire, l'Apôtre dit à ce propos : « Même si vous avez reçu, pourquoi vous vanteriez-vous de ne pas avoir reçu ? Autrement dit, vous, pauvre en actes, êtes déjà devenu « riche » ; vous, qui avez commencé à étudier, êtes déjà « rassasiés par nature » (cf. 1 Cor. 4, 7-8). Je suis récemment tombé dans une telle séduction, à la fois dans mon hypothèse, cachant la pauvreté des affaires, d'emprunter, et dans mon intention de donner des conseils, sans aucun ordre, exposant la science sur la façon dont il faut apprendre. Cependant, si vous avez un pouvoir dans les excuses, donnez-le-moi aussi, afin que nous puissions présenter brièvement les vices qui correspondent aux vertus, en définissant ce qu'est la gourmandise et - malgré elle - l'abstinence, ce que sont la fornication et la chasteté, qu'est-ce que l'amour de l'argent et la non-convoitise, la tristesse et - malgré elle - la joie, qu'est-ce que la colère et la longanimité, le découragement et la patience, qu'est-ce que la vanité et le manque de vanité, l'envie et non-envie, fierté et humilité. Ces vertus et vices se correspondent mutuellement, s’opposent et s’opposent. Présentons-les brièvement ainsi. La gourmandise est mère de la fornication, nourricière des pensées, affaiblissement du jeûne, limitation de l'ascétisme, monstre qui s'écarte du but, présentation vive des aliments et des assaisonnements, jeune cheval incontrôlable, fureur débridée, receveur de maladie, opposition à la santé, blocage des conducteurs, constriction des entrailles, limite extrême de la violence à la nature, cachette de la fornication, impureté des pensées, faiblesse du corps, sommeil sévère, mort triste. Et l'abstinence est la bride du ventre, le fléau de la gourmandise, la règle de la proportionnalité, la répression de l'avidité, le renoncement au repos, la charte d'une vie dure, l'apprivoisement des pensées, l'œil de la vigilance, la délivrance de l'inflammation, la nourricière du corps, le pilier du travail, le mur des bonnes habitudes, l'adoucissement des mœurs, la réduction des passions, la mortification des membres, la revitalisation des âmes, la ressemblance. de la Résurrection, le décret de consécration. La fornication est le fruit de la volupté, la détente du cœur, une fournaise d'allumage, la disgrâce contre les idoles, une matière obscure, une image couverte d'ombre, une combinaison imaginaire, un lit rêvé dans un rêve, une présence imperceptible, une tromperie des yeux, une impudeur du regard, une honte de la prière, une honte du cœur, un guide vers l'ignorance. La chasteté est la robe de la vérité, la hache de l'indécence, le conducteur des yeux, l'observateur des pensées, la circoncision des pensées, le retranchement de l'intempérance, la nouvelle plantation dans la nature, l'opposant au petit bois, l'aide dans les actes, l'ouvrier de l'abstinence, la lampe du cœur, le guide de la prière. L'amour de l'argent est une frugalité idolâtre, la prophétie de la foule, le jugement de l'avarice, le calcul de ce qui a été mis de côté, la richesse de l'esclavage, une génération d'injustice, la graisse des maladies, un devin de la longévité, un charmeur de travail, un conseiller en vigilance, la pauvreté du ventre, la faible valeur de la nourriture, une fureur insatiable, un vice multi-attentionné. La non-convoitise est l'éradication de l'amour de l'argent, l'enracinement de l'amour de l'argent, fruit de l'amour et croix de la vie, une vie sans douleur, un trésor qui ne suscite pas l'envie, un ciel qui ne connaît aucun souci, un soleil immobile, une substance incommensurable, une richesse immense, une faux qui récolte le soin, une œuvre évangélique, une parure indestructible, un ascète éphémère. La tristesse est la compagne des pertes, la compagne de l'échec, le précurseur d'une vie errante, le souvenir de la parenté, la complice des soupirs, la compagne du découragement, la plainte du chagrin, le monument du ressentiment, l'obscurcissement de l'âme, la sévérité des mœurs, l'ivresse de la prudence, l'antidote somnifère, un nuage sur le visage, un ver dans la chair, la chute des 16 pensées, la foule de l'esclavage. La joie est la destruction du chagrin, la gratitude dans l'adversité, la vision priante, la joie dans le travail, la joie de la charité, la progéniture du renoncement au monde, le receveur de l'amour des étrangers, le refuge des espérances, la nourriture des ascètes, la consolation de ceux qui pleurent, le délice des larmes, l'aide dans la douleur, l'appel de l'amour, le consentement de la générosité. La colère est le pillage de la prudence, le désordre de l'état, la confusion de la nature, la férocité du visage, la fournaise dans le cœur, la flamme éructée, la loi de l'irritabilité, l'indignation des insultes, la mère des bêtes, la lutte silencieuse, le trouble dans la prière. La patience est une arme de prudence, un tribunal pour la colère, un guérisseur pour le cœur, une leçon pour les audacieux, le silence pour les rebelles, un havre sans tempête, la bonté pour les tristes, la bonté pour tous ; elle, blasphémée, bénit, insultée, se réjouit, elle est une consolation pour les opprimés, un miroir pour ceux qui espèrent, une récompense pour ceux qui souffrent. Abattement - affection aérienne, marche en rond, haine du travail acharné, lutte contre le silence, tempête pendant la psalmodie, paresse dans la prière, relaxation dans l'ascétisme, sommeil inopportun, retour constant du sommeil, fardeau de la solitude 17, haine de la cellule, opposition au travail, résistance à la patience, bride à la méditation, ignorance des écritures, participant au chagrin, horloge indiquant la faim. La patience est le renoncement au découragement, le renoncement aux pensées, le souci de la mort, la méditation sur la croix, la peur clouée, l'or battu, la loi des douleurs, le livre d'action de grâces, le bouclier du silence, l'arme des œuvres, l'activité bouillonnante pour le bien, l'esquisse des vertus. La vanité est le rêve du hasard, la diligence feinte, l'opposition à la vérité, la cause première des hérésies, le désir de primauté ; c'est le dernier à saluer, il est asservi à la louange, c'est un esprit aux multiples personnalités, une bête aux mille dents. L'environnement de la vanité est entrelacé d'orgueil et d'envie, qui sont l'un dans l'autre et l'un dans l'autre hostiles, et c'est une triple chaîne de maux, une solution en trois parties des passions, un triple langage d'hérétiques. La non-vanité est la pratique de l'humilité, le retrait de la servilité, la fermeture des yeux devant la louange, la contemplation de la connaissance, l'opposition au monde, la santé de l'âme, la règle de la frugalité, le secret du travail, l'aversion à la glorification, le trésor caché dans un corps corruptible. L'envie est le vêtement de l'orgueil, la tentation de l'humilité, la racine des commérages, l'aveuglement face à la complaisance, l'hypocrisie dans l'amitié, la liberté trompeuse dans le traitement, l'hostilité à l'amour, la jalousie de ceux qui sont approuvés, la confusion des inébranlables, le ridicule des glorifiés, la transformation des yeux. Qui a le cœur pur, qui ne se reproche pas d’avoir rejeté ou de ne pas avoir pleinement accompli le commandement de Dieu ou de l’avoir négligé ? Mais que le Christ nous conduise en tout domaine à l’accomplissement réussi de sa volonté ! A lui soit la gloire pour toujours ! Amen. Au lieu de : ά suggen, le manuscrit dit : ά sumfan. Au lieu de : λύπη, selon le manuscrit, on lit : λύμη. Au lieu de : μανίας selon le manuscrit, on lit : μονίας. Vous pourriez être intéressé par :