Слово 1

Tí, ktorí získajú nebeský kraj ako svoje dedičstvo, nedbajú prácou na brucho a nestarajú sa o veci podliehajúce skaze, ako tí, ktorí sa modlia za zisk, mysliac si, že zbožnosť im prinesie zisk, ale s duchovným zrakom, ako nepoškvrnený hostiteľ, ožiarený svetlom Božej slávy, sa zúčastňujú na samotnej zbožnosti, ktorá živí vysoké mysle. A ty sám, tajomstvo cností, Eulogius, živiac posvätnú esenciu jasom toho najvznešenejšieho, odstránil si bremeno tela zo zástupu myšlienok, vediac, že ​​substancia tela sa stáva potravou myšlienok. A ako ten, kto zabil intrigy ostňom práce, poverujete ma, aby som sa stal hlásnou trúbou týchto vašich skutkov. Ale keby nebolo drzosti porušiť príkaz lásky, potom by som takúto plavbu po tomto mori odmietol. Keďže tí, ktorí sú jednomyseľní, musia poslúchať a nie vzdorovať, potom buďte pre mňa „medzi tými, ktorí prichádzajú k Bohu“ (Rim. 15:17), „aby mi bolo dané slovo pri otvorení mojich úst“ (Ef. 6:19) a ja budem tým, čo si vyžaduje poslušnosť, a bude vám dané, aby ste zbierali plody sejby. Prvým zo slávnych výkonov je pútnický život, najmä keď sa naň vydáte ako bojovník, odvážne opustíte svoju vlasť, klan a panstvo a postavíte sa sám za tieto slávne činy. Ak začnete týmto spôsobom podľa Boha, kráčajúc na začiatok cesty 1 s ohnivou vierou, Božským duchom a odsúdením na trpezlivosť, pričom tento život zachováte nezmenený, potom vaša duša na pozlátených krídlach cnosti vyletí 2 zo svojho miesta a ponáhľa sa vzlietnuť do samotného neba. Ale otec hriechu sa snaží pristrihnúť krídla tomuto životu, krajine, z ktorej askéta zostupuje, a predstavuje mu ju ako v zrkadle, najmä pri bolestivých útokoch, ktoré ho napadnú. A kým je stále na mieste, postupne odvádza pozornosť od vrúcne želaného premiestňovania; keď si uvedomí, že duša je vyčerpaná smútkami, vtedy tento nočný havran, prinášajúci noc myšlienok, zatemňuje lúč Najdokonalejšieho v duši. A ak sa sám askéta pustí do skutku na púštnom poli a jeho telo náhodou poštípe choroba, potom nepriateľ ešte viac sťaží život tulákovi a vštepuje mu, že úspech v cnostiach nezávisí od miesta, ale od spôsobu života, a že doma, keď má útechu od svojich príbuzných, si bez ťažkostí ponechá odmenu svetu pre seba. Tam sú výhodné aj výhody proti chorobe, nie je tam utrpenie a bolestné vyčerpanie, ktorým človek trpí teraz, najmä preto, že bratia sa len zriedka snažia prijímať cudzincov. "Choď najmä preto," povie nepriateľ, "pretože prinesieš so sebou radosť a slávu svojim príbuzným, ktorých si nemilosrdne opustil, aby sa oddávali neznesiteľnému náreku. Lebo mnohí, aj keď neutiekli zo svojej vlasti, medzi svojimi príbuzenstvami dosiahli vrchol cnosti." vierou, trpezlivosťou a vďačnosťou odoženie búrky týchto myšlienok, ktoré v ňom stúpajú. A čím viac budú prebodávať srdce a nútiť ich vrátiť sa, tým viac im budú hlásať: „Hľa, utekal som a usadil som sa na púšti“ (Ž 54, 8). Svojimi výčitkami nám totiž spôsobujú smútok a lichotivo nás presviedčajú, aby sme sa vrátili, aby sme, keď nás zbavili úmyslu, ktorý sme prijali, zastavili aj trpezlivosť prejavenú vďačnosť, a tak s veľkou slobodou rozprestierali svoje siete stále viac, dokonca aj s pomocou príbuzných. Nech teda ten, kto začína praktizovať cnosť, zvažuje aj zneužívanie, ktoré jej hrozí, aby, ak sa objaví bez predbežného cvičenia, nebol vyrušený z úlohy, akoby bol nepripravený. Lebo odvaha cnosti je chvályhodná aj v časoch mieru, no ešte chvályhodnejšia je jej udatnosť v nadchádzajúcom boji. Cnosť sa necháva vidieť ani nie tak v tom, čo produkuje, ale aj v katastrofách, ktoré s ňou bojujú. Nezaujatý je ten, kto vyhral, ​​keď trpel v mnohých bitkách, a je vášnivý, kto hovorí, že cnosť získal bez boja. V súlade s príkazmi udatného vojenského vodcu pri jeho práci je nariadený aj hnev protivníkov. Srdce, ktoré nebojuje, je zbavené možnosti prejaviť cnosť, pretože cnosť (άρετή) je meno, ktoré znamená činnosť a je odvodené od mena, ktoré znamená úžitok (άριστειά). Cnosť nehľadá ľudskú chválu, neutešuje ju česť – to je matka zla. Začiatok cti je pre ľudí príjemný a jej koniec je pýcha. Kto sa usiluje o česť, povyšuje sa, ale kto nevie znášať poníženie. Túžba po cti je sen a ten, kto miluje česť, sníva o schválení. Nech je pre vás dielo cností cťou a žiadaná chvála nech je hanbou. Kto odloží telesné vášne, nehľadá slávu v tele, ale hľadá niečo lepšie. Nech je to sláva aj pre vás. Kto túži po cti, závidí nadriadenému v sláve a k tejto súťaži pridáva nenávisť. Kto je premožený silnou túžbou po cti, netoleruje, aby bol niekto uprednostňovaný pred ním, ale obdivuje prvenstvo pre seba, aby nepôsobil menejcenne; považuje za neznesiteľné ctiť niekoho, kto si zaslúži pochvalu, a v jeho neprítomnosti považuje slávu jeho práce za nič. Urážka muža, ktorý miluje slávu, je najostrejším nožom: keď ho dostal, nemôže sa vyhnúť rozhorčeniu. Taký je v otroctve krutej milenky a zapredaný mnohým vládcom: pýche, závisti, žiarlivosti a všetkým zástupom duchov spomenutých vyššie. A kto s pokorou zasiahne ducha cti, premôže celý regiment démonov. Kto sa z pokory robí otrokom všetkých, bude podobný tomu, ktorý sa ponížil a vzal na seba „podobu sluhu“ (Flp 2,7). Ak sa meriate malou mierou, potom sa nebudete merať s ostatnými. Kto v slzách odhalí duchovnú slabosť, nebude si vážiť svoju prácu. Démoni privádzajú pokorných do poníženia a urážajú ich, aby netolerovali poníženie a opustili svoju pokoru. Kto z pokory odvážne znáša potupu, tým sa ešte viac povznáša k výšinám múdrosti. Urazený Dávid nepovedal nič, naopak, dokonca zastavil Abišajovu pomstychtivosť (pozri 2. Sam 16:10). A keď trpíš urážkou, neoplácaj urážku, ale skrotni toho, kto ťa pomstí pravdivo. Znášajte urážku a zatvorte dvere pred podráždením perami - to je pre vás úspech. Neodpovedajte vôbec na nič hrozivé, aby ste umlčali pery, ktoré dýchajú oheň. Potom spôsobíte citlivú bolesť tým, ktorí sa vyhrážajú a urážajú, keď si nasadíte uzdu na čeľuste. Keď mlčíte, zášť vás nezožerie a páchateľa vaše mlčanie trápi oveľa viac, keď mu veľkoryso tolerujete jeho drzosť. Vytrhnite zo svojho vnútra ľudskú chválu, aby sa mohla najskôr prejaviť arogantnou myšlienkou. Dávajte si pozor na zhovievavosť, najmä mlčte, aby ste ho pri vyvyšovaní sa pred tými, ktorí sa odvážia hovoriť slobodne, nejako neponížili. Jeden z bratov bol urazený úctivým bratom a keď utrpel urážku, odišiel spolu s radosťou aj so smútkom, s radosťou, že sa mu nespravodlivo stalo a nebol v rozpakoch, ale so smútkom, že úctivý brat bol oklamaný a ten, kto ho oklamal, sa z toho radoval. Pochopte tiež, že podvodník cítil k obom to isté, nepochybne sa tešil, že jedného zahanbil, ale bol smutnejší, že sa druhý nezahanbil. Keď démoni vidia, že nás nezapálil samotný akt urážky, útočiac v tichosti, snažia sa v nás vzbudiť panovníka, aby sme sa v neprítomnosti odvahou vyzbrojili proti tým, s ktorými sme, keď sme boli spolu, zachovali mier. Preto, keď ukončíte hádku alebo neľúbosť s bratom, považujte sa za zhrešenie, aby ste v tichu vo svojom srdci nenašli zápas myšlienok, z ktorých vám jedna bude vyčítať, že ste vyvolali nespokojnosť, a druhá, že ste neodplatili problémy tým istým problémom. Keď bratov v spoločenstve rozruší silné podráždenie, vtedy nás myšlienky inšpirujú k tomu, aby sme potešili toho, kto žije v samote, aby sme boli zbavení zhovievavosti a zároveň sme boli odvedení od lásky. Kto od seba odráža hnev zhovievavosťou a smútok láskou, odpudzuje dve zlé zvery a premáha ich dvoma udatnými skutkami. Kto kľakne na kolená, prosí toho, kto ho rozčúlil, aby zastavil svoj hnev, oboje zbavuje podráždenia, pretože ten, kto zmieruje tých, ktorí sú nahnevaní, víťazí nad samotným duchom hnevu. Ale rozhorčí sa aj on sám, kto svojou pomocou podnecuje svojich príbuzných k hnevu, pretože vzal na seba hádku svojich susedov. Kto v záujme pokoja toleruje drzého človeka, posilňuje sa, aby sa stal synom pokoja. Človek by však nemal hľadať len jednotu mieru medzi ľuďmi, ale aj vo svojom tele, vo svojom duchu a vo svojej duši. Keď totiž v pokoji zjednotíte spojenie tejto svojej trojice, potom, ako ste zjednotení prikázaním Božskej Trojice, budete počuť: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo títo sa budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). A ak telo, ktoré si praje to, čo je v rozpore s duchom, upokojíte prácou, potom budete mať slávu blaženosti budúceho veku, keď ste porazili nepriateľa, ktorý vo vašom tele „varuje pred zákonom vašej mysle a berie vás do zajatia zákonom hriechu, ktorý je vo vašom osude“ (Rim 7:23). Veľké je spojenie mysle, v ktorom sa pridáva radosť, osvetľujúc mentálne oko ku kontemplácii Najdokonalejšieho. Prečo, ak nadobudneme pokojnú radosť z našej práce, potom s vďačnosťou budeme reflektovať trápenie, ktoré nás postretne, a neprijmeme do seba burcujúceho démona smútku, ktorý útočí najmä na dušu, oslabuje ju smútkami a pripravuje miesto pre ducha skľúčenosti, aby nimi zatemnil dušu a dal im novú prácu. Nech je teda radosť z pokoja vpísaná do našich sŕdc ako zákon, ktorý odstraňuje smútok a uhasí hnev, 4 a vyháňa nenávisť, ničí pomstychtivosť, ukončuje skľúčenosť a mení smútok; pretože sa schováva v pokojnej zhovievavosti, ako voda, obklopuje sa vďačnosťou a trpezlivosťou, je morom cností a krížom topí nepriateľskú hordu diabla. Ale pochopte aj to, že existuje nejasná radosť, ktorá je s ňou v protiklade, a oklamaní tieňom si nemýľte jedno s druhým, pretože aj démoni falšujú duchovné dary, aby zviedli myseľ duchom a zbavili ju jej významu. Lebo duchovná radosť prichádza do srdca bez akéhokoľvek vonkajšieho dôvodu, pretože nachádza najvznešenejšieho vodcu smútku pre Boha; potom vydáva dušu a ducha smútku, pretože z neho urobila zajatca duchovnej radosti. Poviem aj to, aká skúsenosť sama inšpirovala jedného z bratov, totiž: ako ničiteľ namiesto radosti v Pánovi vnáša svoju vlastnú radosť a namiesto smútku nad Bohom pokúša myseľ odporným smútkom, aby zvrátenými zmenami v duši zatemnil lúč Najdokonalejšieho starostmi. S každým konaním je spojený dvojitý hriešny smútok: jeden sa vyskytuje v srdci bez zjavného dôvodu smútku, zatiaľ čo druhý sa rodí a napáda z podivných dôvodov. Smútok za Bohom posilňuje dušu slzami, neprijíma radosť a smútok, ktoré pochádzajú z opačných príčin, ale stará sa o to, aby sa blížila smrť a súd, a očakáva to s trpezlivosťou a láskou. Unfulfilled wishes plant sadness in the soul, and prayers and thanksgiving dry them up. Those who are angry are troubled by mutual sadness. If one of them is the first to sober up, rise from passion and give a hand to the other, then with an apology he drives out bitter sadness. Sadness is a disease of the soul and the flesh and takes the soul into captivity, but exhausts the flesh, leaving it in place. Sadness is born from what is disgusting, from sadness comes indignation, and from both of them is born frenzied slander. If you want to suppress sadness and indignation, then embrace the long-suffering of love and put on the joy of gentleness. Nech sa vaša radosť nestane pre iného smútkom. He who rejoices over unrighteousness will weep over favor. And whoever endures sorrows, suffering unjustly, will rejoice brightly, because the future is opposite to the present. Buďte zvlášť vďační v smútkoch, pretože cez ne jasnejšie pocítite milosť pomáhajúcu. Tak pri prekonávaní žiaľu, ktorý ťa postihne pri vzdávaní vďaky, nezatemníš žiarivú krásu trpezlivosti. Keď démon udrie bičom do vášho mäsa, bude pre vás vinníkom najväčšej odmeny, ak jeho údery prijmete ako dôvod na vďačnosť. Lebo tým ho vydáš na útek. A aby vaša odmena bola ešte viac vyliata na vás za vašu trpezlivosť, za týmto účelom nechajte vašu trpezlivosť vziať zbrane so všetkými druhmi odvážnych prác, pretože skľúčenosť berie proti vám zbrane so všetkou svojou zlobou a pozorujúc všetky vaše námahy ich mučí. A ak zistí, že niekoho trpezlivosť nepriklincuje, tak ho to zaťaží a ohne pod seba. Ak sa ukáže, že démon skľúčenosti je slabý tvárou v tvár trpezlivosti v práci, potom arogancia opäť ohrozuje úspech. Prečo, keď ho zaženieš s opatrnou rozvahou, zaženieš ním márnomyseľného ducha počas služby Božej. When the spirit of despondency attacks you, then it will give your soul the idea that psalmody is burdensome, and the opponent of thoroughness is opposed to laziness, so that, having mastered psalmody, it will give the flesh rest, reminding you that for some reason it is tired. Therefore, when we attend vigils at night, we will not sit down during the service out of despondency, so that demons do not come, gather up the tares of thoughts and sow them in our hearts. Lebo len čo stratíme spojenie psalmódie, zhromažďujeme množstvo myšlienok. Having woken up before the service, let us occupy our hearts with bright thoughts in order to prepare ourselves to stand before the psalmody with a vigilant mind. Niekedy treba rýchlo prečítať žalm na vigílii a niekedy sa má začať spievať žalm, lebo aj my sa potrebujeme premieňať podľa machinácií nepriateľa; Preto, ak sa duša zmocní skľúčenosť, odporúča sa povzbudiť jazyk, aby zrýchlil, a niekedy aj samotní nepriatelia povzbudzujú človeka k recitovaniu, pretože inteligentné oko zo svetla, podobne ako z jedla, si požičiava silu a myseľ, ktorá je dlho zaujatá videním niečoho vznešeného podľa príkladu Elizea, získava ostrejšie zrakové oko. Keď sa objaví myšlienka, ktorá je nepriateľská voči vášmu srdcu, nehľadajte na jej mieste v modlitbe inú myšlienku, ale nabrúste meč sĺz proti nepriateľskej myšlienke. Lebo takto v boji zasadíte mocnú ranu a skôr dosiahnete, že nepriateľ od nás ustúpi. Milujte sa zdobiť ručnými prácami a ešte viac modlitebnými spomienkami, 5 pretože jeden nie je vždy, ale druhý neustále prináša úžitok do práce. Neodkladajte zaplatenie svojej modlitbovej povinnosti, poslúchajte myšlienku, že je čas pustiť sa do práce, a nehádžte veci do neporiadku tým, že budete znepokojovať svoje telo, aby ste neznepokojili svoje srdce pre modlitbu. Tak ako náš vonkajší človek pracuje vlastnými rukami, aby nezaťažoval iných, tak aj vnútorný človek nechaj pracovať tak, aby sa nezaťažovala myseľ. Lebo myšlienky potom ponúkajú svoju vlastnú prácu duši, keď zistia, že sa nezaoberá myšlienkami o Bohu; Pestujte aj ručné práce z lásky k ľudstvu a myšlienku na duševnú silu z múdrosti, aby prvé slúžilo na živenie čudného a na zapálenie vašej lenivosti a druhé bolo vodcom na rozjímanie a ochladzovanie myšlienok. Odvážne zaútočme na potešenie z myšlienok a obráťme na ne všetok svoj hnev, inak by sme sa pri prijímaní s potešením, ktoré prinášajú, nestali v rovnakej miere blahosklonnými k myšlienkam samým. Pripravte sa na to, aby ste boli pokorní a milovaní na boj: pokorní so svojimi spoluobčanmi a milovaní na boj so svojím nepriateľom, pretože to je to, čo môže byť podráždenosť použitá na boj s hadom z nepriateľstva, a tiež skromnosť miernych slúži tomuto účelu, takže v láske môžete byť veľkorysý k svojmu bratovi a bojovať so zámerom. Preto nech mierny miluje aj násilie a nerozširuje miernosť na klamlivé myšlienky a lásku k násiliu na tých, ktorí sú mu od prírody blízki. Nepremieňaj používanie podráždenosti na niečo neprirodzené, aby si sa stal podobným hadovi a rozčúlil sa voči svojmu bratovi a v ústrety svojim myšlienkam vstúpil do priateľstva s hadom. Mierny človek, aj keď znáša niečo ťažké, neopúšťa lásku, pretože pre lásku prejavuje veľkorysosť a láskavosť, všetko prikrýva a znáša. Ak má byť láska veľkorysá, potom nie je jej vecou sa podráždene hádať, pretože podráždenosť vzbudzuje smútok a rozhorčenie, ale láska znižuje podráždenosť, smútok a rozhorčenie. Ak je váš pochod pevný v láske, venujte viac pozornosti tomu, a nie tomu, čo vás uráža. Slúžte Bohu s bázňou a láskou: s bázňou, ako Pán a Sudca, s láskou, ako Milovník ľudstva a Živiteľ. Kto získal cnosti lásky, uchvátil zlé vášne. A každý, kto má tieto tri cnosti od Najsvätejšej Trojice: vieru, nádej, lásku, bude mestom, ktoré je obohnané trojitým múrom a opevnené ako medzery týmito cnosťami. Neukazujte sa naplnení láskou len tým, že neberiete druhému, ale dajte im vedieť o svojom zrieknutí sa sveta tým, že dávate svoje, na ničom nešetríte. Keď rozdávate materiálne veci, snažte sa zasiať čisté semená, aby namiesto pšenice nevyklíčila žihľava. Keď niečo dávaš, pamätaj na Boha, darcu aj prijímateľa, aby ťa odmenil chválou za zrieknutie sa sveta. Neakvizičný človek si bezstarostne užíva život, no žiadostivý človek má neustálu chorobu – strach o bohatstvo. Potom zavedieš zástup myšlienok do zajatia, keď svoje srdce nevenuješ starostiam o hmotné veci. Potom ponesieš kríž bez zábavy, keď sa zriekneš túžby mať majetok. Myšlienka na hmotné veci vám prorokuje starobu aj chorobu, aby sa vaša nádej v Boha rozdelila s nádejou na majetok. Kto sa mieni zriecť sveta, nech sa chráni vierou, posilní láskou a posilní nádejou, pretože viera nie je opustením, ale utvrdením sa Najdokonalejšieho v nádeji trpezlivosti a v láske k životu. Keď sa zrieknete všetkej vonkajšej podstaty, potom venujte pozornosť temným myšlienkam, ktoré vám vyčítajú chudobu a chudobu a stavajú vás do poníženia a hanby. Títo vrahovia sa vás pokúšajú oklamať, aby ste činili pokánie z takej slávnej cnosti. Ak si teda počinu venujete primeranú pozornosť, rýchlo zistíte, že práve za túto vec, ktorú vám vyčítajú, je utkaná koruna. Lebo keď sa zriekaš sveta, zriekaš sa pre tie skutky, ktoré si vyčítaš. Preto sa nepúšťajte do boja vnútorných myšlienok, pretože nie na začiatku odriekania sa chváli koniec, ale na konci trpezlivosti sú korunované začiatky a nielen za telesné cvičenie sa tlieska svojim skutkom, ale bojom myšlienok sa získava právo na korunu. Posúďte svoje myšlienky na súdnej stolici svojho srdca, aby sa po zničení zbojníkov dostal strach aj ich vládca. Lebo prísny skúmateľ myšlienok je aj skutočným milovníkom prikázaní. Preto, keď sa vášmu srdcu zjaví nepohodlná myšlienka, vynaložte na ňu najintenzívnejšie úsilie, pretože buď utečie, neschopný zniesť váš zápal, pretože je mu v rozpore, alebo to vydrží, ako je charakteristické pre správnu cestu. Niekedy sa stáva, že démoni, ktorí vo vašom srdci vnukli dobrú myšlienku a čoskoro sa premenili, ukážu, že sa tomu bránia, takže z tohto odporu môžete usúdiť, že poznajú myšlienky vášho srdca, a to nielen pre vás, ale aj pre nich, aby mali právo posudzovať vaše svedomie ako premožené dobrom, zatiaľ čo vzdorujete zlu. A niekedy vás upozornia aj na vašu vlastnú bdelosť, aby ste si o sebe mysleli, že ste múdri. Keď sa myšlienky prenesú na miesto, o ktorom si myslia, že ho milujeme, potom nás nútia k pokániu, aby sme boli vo všetkom nestáli a neplodní. Nepreťahujme sa preto z miesta na miesto, ale radšej sa odovzdajme mlčaniu a námahe, pretože našou lenivosťou nad nami preberajú moc naše myšlienky. Kto zažil pokušenie myšlienok, nech zostane na mieste, kam ho povolal Boh, ale kto to nezažil, ešte stále bojuje. Zmenu miesta nech sa deje v záujme duchovnejšieho života, a nie pokojnejšieho. Ďakuje sa za trpezlivosť, štedrosť, lásku v smútku a skľúčenosť, ľahkomyseľnosť a sebaláska milujú pokoj. Duša nepokojného človeka zápasí s víziami zmyslov, kým milovník pokoja, chrániaci svoje zmysly, zápasí s myšlienkami. Nechajte preto svojho vodcu podriadiť správanie svojich citov dekrétu zákona, aby vám ani zrak, ani sluch nezasadili do duše katastrofálne rany. Pozostáva z dvoch entít, pozri, že každá má svoju vlastnú hodnosť a keď jedna získa prevahu, druhá si neprotirečí. A nevzdávajte sa práva rozkazovať mučiteľovi, pretože keď bude poslaný na paľbu, splatíte aj poslednú smrť. Keď prekonáte príčiny vášní a tie sa dajú na útek, nedovoľte, aby vás žiadna zlá myšlienka vyvýšila, aby ste, veriac duchu lichotenia, nestratili rozum. Skúste si ale spočítať, čo je nedokončené v tom, na čom pracujete, aby vám zisky úspechu neukradli vnútorný nepriatelia. Iní, ktorí boli chválení za svoj úspech, časom zanedbávali svoju prácu a chvála prešla a ich práca sa stratila. Iní, skľúčení ťarchou zla, sú ctení ako veľkí a svedomie duše je pokryté chrastami a choroba sa zosilňuje od chvály; myšlienky, odvracajúc pohľad duše od vredov, odniesli prácu s chválou. Keď sa tí najpracovitejší obohatia o pocty od ľudí, vtedy sa démoni pripravia a prinesú potupu, aby zbavení vyznamenaní netrpeli hanbou a neznášali urážky. Keď prinášate veľké pokánie za hriechy, potom démoni, vyvyšujúc vaše skutky vo vašich prácach, znevažujú vaše hriechy a často ich zakrývajú zabudnutím alebo naznačujú, že vám boli odpustené, takže keď sa spoliehate na svoju prácu, už nepovažujete za potrebné trpko oplakávať svoje zlyhania. Kto vstupuje do boja, aby preťal vášne, ktoré s ním bojujú, vyzbrojí do boja nielen vášne, ale aj veľké množstvo bojovníkov. Nezabudni na svoj pád, aj keď budeš činiť pokánie, plač nech ti slúži ako pripomienka tvojho hriechu k tvojmu poníženiu, aby si, keď sa ponížil, mohol v prípade potreby odrezať svoju pýchu. Ak každý, kto urobil niečo, čo nie je dovolené, chce odteraz žiť dobre, potom môže svoje zlé činy úplne nahradiť zodpovedajúcimi lepšími. Lebo ten, kto protirečí každej neresti opačnou činnosťou, zasiahne hada šípmi z rozumného chvenia cností. A najostrejšou zbraňou tohto zvieraťa je márnosť, ktorá ničí prácu. Kto to varoval tajnými vojnami činov, má blízko k zabitiu hlavy samotného diabla. Zapečaťte vône svojich námah mlčaním, aby ich jazyk neobral o slávu. Skryte svoj jazyk v aktívnom úsilí o asketizmus. Lebo budeš mať dôveryhodných spoločníkov ako tichých svedkov svojho života a skutkov. Ten, kto nemá nikoho, kto by svedčil o jeho skutočnej práci, by nemal o sebe svedčiť vlastným jazykom. Iní, ktorí odložili bremeno práce, prezentujú skutky minulosti ako zásterku lenivosti, nie celkom dôkladne, bez súčasných činov, používajúc ich namiesto zjavných svedkov. Tak ako pred ľuďmi skrývaš svoje hriechy, tak pred nimi skrývaš aj svoju námahu, pretože tajomstvá váhania sú proti tajomstvám srdca a obnovenie boja ťa proti nim posilňuje. Ak chyby opatrne skrývame a nedbanlivo otvárame práce na ich náprave, potom v oboch prípadoch robíme opak toho, čo by sa malo robiť. Hanbíš sa odhaliť svoju hanbu, aby sa to, čo je dobré pre dušu, nepremenilo na výčitky a poníženie? Bojte sa ukázať svoje diela, aby obvinenie z potešenia človeka neprinieslo duchovnú smrť. Ale ak odhalíš hanebné zlyhania iba Bohu, potom neodhaľ svoje zápasy ľuďom, aby neboli poctení víťaznými korunami. Tí, ktorí dostali silu na prácu z milosti, si nemyslia, že ju majú z vlastnej sily. Lebo príčinou všetkého dobrého v nás je slovo prikázaní, tak ako príčinou všetkého zlého je inšpirátor klamu 6 . Preto nech robíte čokoľvek dobré, vzdávajte vďaku Autorovi dobra. A ak ťa trápi niečo zlé, tak to odovzdaj hlavnému vinníkovi toho zlého. Koniec všetkej práce je vzdávať vďaky Najdokonalejšiemu, takže keď bude vaša ponuka legálne prinesená, zlo bude zahanbené. Kto pridá k skutku vďačnosť, bude mať neukradnutý poklad srdca, ktorý postavil dvojitý múr proti hriechu. Človek, ktorý spája poznanie s činnosťou, aby sa z oboch zdrojov mohlo zalievať duchovné pole pre rast cnosti, je hodný chvály. Poznanie totiž povyšuje duševnú podstatu ku kontemplácii Najdokonalejšieho a činnosť umŕtvuje „zlá..., ktoré sú na zemi: smilstvo, nečistota, vášeň, zloba, zlá žiadostivosť“ (Kol 3,5). Preto tí, ktorí sa chránili celou zbrojou činnosti aj poznania, už pohodlne šliapu na démonickú lesť. Démoni bojujú s dušou myšlienkami, ale sú silne odpudzovaní trpezlivosťou, aj keď vidia tohto mocného vodcu bitky, bojazlivo vstupujú do boja. Ak chcete viesť vojnu s hordou démonov, zablokujte brány svojej duše tichom a priložte svoje ucho k slovám vlasti, aby potom, presnejšie povedané, boli pre vás spálené tŕne vašich myšlienok. Keď počúvaš rady svojho otca, nebuď sudcom skutkov, ale testerom reči. Takéto myšlienky majú tendenciu upriamiť vašu pozornosť na činnosť poradcu, takže keď sa z neho stane impozantný sudca, môžu vás odvrátiť od užitočných rád. Keď vám niekto ponúka radu, hoci ste znalý, neodmietajte ju. Lebo ak je činný odtrhnutý od moci poznania, potom ten, kto uvádza obe cnosti do súladu, potrebuje na súde strašnú pravdivosť. Kto nedovolí, aby bolo počuť otcovo prikázanie, poruší prikázanie Zákona. Hovorte nielen s potešením o úspechoch svojich otcov, ale tiež od seba požadujte, aby ste v nich boli tým najpracovitejším pracovníkom. Ten, kto pozorne hľadá, ktoré myšlienky stoja proti ktorému dielu, sa ukazuje ako šikovný v boji s omylom. Ak vám v celom súhrne vašich duchovných diel niečo chýba, potom sa namiesto toho vkráda myšlienka, ktorá vám to ukradla. Pamätajte na to, aby si srdce zachovalo obozretnosť vo svojej práci a aby zabudnutie na starostlivosť o najlepšie skutky, ktoré ho okradlo, nevydalo do zajatia myšlienkam, pretože zabudnutie na toto zajatie otvára cestu nerestiam, aby, len čo je myseľ okradnutá, do nej bez prekážok vstúpila. Myseľ, v ktorej bola myšlienka na Boha ukradnutá a ktorá je vzdialená od toho, aby si ho pamätala, hreší rovnako ako vonkajšie pocity. A taká myseľ nie je schopná byť lídrom sluchu aj jazyka, pretože v nej nie je žiadne odhodlanie pracovať. Keď niekto rád počúva, ako druhý niekoho haní, potom obaja prispievajú k tomu, že sa dvaja duchovia navzájom podporujú, pretože počúvanie niečoho zlého o niekom vedie k odsúdeniu a milujú sa až do zničenia svojich sŕdc. Zastavte svoje ústa pred ohováraním, aby ste s nimi neupadli do dvojitej neprávosti, nezvykli si na nebezpečnú vášeň a nebránili iným hovoriť zle. Ten, kto sa rád posmieva, drancuje to, čo je v duši najlepšie, podkopáva slabý sluch ohováraním. Kto uteká pred jazykom, ktorý ohovára blížneho, sám sa vyhne neresti ohovárania. Kto s potešením počúva ohovárača, nasáva ušami živočíšny jed. Nech tvoje ucho neokúsi tento horký jed, aby si ho nerozpustil pre niekoho iného. Nenarušujte si uši klebetami, aby ste sa pri predaji tejto vášni nestali otrokom mnohých vášní, pretože jedna vášeň, ktorá si našla miesto vo vás, vnáša do tej istej ohrady ďalšie vášne. Majstrova myseľ sa stáva otrokom mnohých nerestí, keď sa zjednotená s vášňou vzdá práce. Ten, kto sa snaží pochopiť výsmech druhých, v skutočnosti neskúma svoje činy. Nesmejte sa tomu, kto ukončil svoj život, ako keby žil bezstarostne, aby ste sa zo zvyku súdiť živých nestali zlým sudcom mŕtvych. Neprenasledujte padlých arogantnou myšlienkou, ktorá vás ako sudcu nadúva, ale skúmajte sa triezvou myšlienkou, ktorá hodnotí vaše činy. Keď spadnete, povzdychnite si a keď sa vám to podarí, nebuďte arogantní. Nezveľaď sa, lebo si hodný opovrhnutia, aby si sa namiesto ozdoby neobliekol do neresti. Iní, ktorí nemali príležitosť stať sa známymi kvôli úcte, sa pokúsili získať slávu za neresť. Iní, plní závisti, ponižujú tých, ktorí si vytvorili cnosti, a udierajú na nich fiktívne obvinenia. Iní, ktorí sa medzi ľuďmi preslávili svojím zlým správaním, sa tvária, že vedú čestný život, nie preto, aby oplakávali svoje hriešne pády v práci, ale aby prehlušili vyčítavé reči o nich. Ale nezdob sa pre toho, kto ťa klame a neraduj sa, že si oklamaný. Lebo ak si osvojíš iba meno horlivý, potom nepracuješ pre Boha, ale pre ľudí. Nepribližujte sa k niekomu, kto nežije prácou, hoci v tom sám sebe prináša veľkú slávu. Je to priateľ, ktorého treba potešiť, ale čas sa stane jeho žalobcom. Urobte z posmievača starostlivého priateľa, aby ste v ňom našli zásterku pre svoje pády, a čo je u vás hodné závisti, schovajte najmä pred závistivým. Keď sa tvoj priateľ, ponížený chválou tvojej práce, oddáva závisti a dokonca aj pred cudzími bude ohromovať tvoju prácu márnomyseľnými slovami, aby zatemnil slávu šíriacu sa okolo teba výsmechom z teba, potom si nevšímaj jeho závisť a nenechaj sa tým mučiť, aby sa do tvojej duše nevylial horký jed. Satanovou úlohou je rozpáliť ho závisťou a zabiť ťa žiaľom. Je pre nás lepšie pokoriť sa pred takýmito ľuďmi, „urobiť viac cti... urobiť viac“ (Rim. 12:10) a potešiť ich pri jedle, aby sme skrotili ducha rozzúreného žiarlivosťou. Nevyčítaj priateľovi žiarlivosť ako od iného človeka, aby si mu vyčítal akoby ústami priateľa a vyzeral ako nevinný a vyvyšoval sa pred ním ako bezúhonný. Lebo toto je premena Satana, ktorý sa v mene hada rúha Všemohúcemu, aby, ako ústami iného, ​​ktorý vyjadril svoju nenávisť k Bohu, ani on sám nebol považovaný za nenávistného. Nesnažte sa chytiť svojho brata pri jeho páde s úmyslom nejako si ho zotročiť, aby ste sa sami nestali spolupáchateľmi Satana. Kto padol, nech nesleduje, čo iní hovoria alebo v čom padnú, aby neupadol do zla (veď aj to bol prvý diablov skutok po jeho páde), ale nech oľutuje neslušné skutky, uvedomujúc si, že sú proti nim potrebné slzy smútku, a tiež nech si osvojí prvé zo všetkých skutkov – mlčanie, ktoré mu ukáže víziu cností s mnohými očami. Kto mlčí jazykom, nech naberie odvahu proti svojim myšlienkam, lebo odvaha duše sa prejavuje nielen v tichu pier, ale aj v pevnosti myšlienok, v pokojne znášajúcich urážky a urážky, keďže takto sa pri vzájomných stretnutiach odrážajú strašné rany diabla. Nech sa nepozorujú len pery, ale aj srdce, lebo keď je myseľ nečinná, vtedy je oko duše zatemnené okom služobnosti. Nech je vaša myseľ slepá k tomu, čo je hanebné (Boh robí takýchto slepcov múdrymi), a bystrozraká k tomu, čo je dobré, aby ste boli slepí k tomu, čo je zlé. Pochopte, že dva oddelené typy smilstva sú kombinované, fyzické smilstvo a duchovné smilstvo. Keď sa žiadostivá myšlienka zjednotí s vaším duchom, vaša duša sa stane podobnou zvodnému odtlačku v nej. Démon na seba vezme ženskú tvár, aby prilákal dušu, aby sa s ním spojila. Nehmotný démon nadobúda podobu obrazu, aby priviedol dušu do smilstva obscénnymi myšlienkami. Nenechajte sa preto uniesť duchom, ktorý nemá žiadnu podstatu, aby ste niečo podobné neurobili v tele. Všetci, ktorí krížom neodrážali vnútorné cudzoložstvo duchov, boli oklamaní duchom smilstva. Tým, že sa zdržíte jedla, zaútočte na myšlienky, aby nehovorili o smilstve, ale o hlade. Nech modlitebná vigília roní slzy, aby vám v tomto boji mohli pomôcť. V čase márnotratnej vojny odmietajte pozvanie na hostiny. A slúžiac cudzincovi, ktorý prišiel, daj mu pokoj, a keď sa prikryl, chráň sa zdržiavaním sa jedla. Väčšiu odmenu za oba skutky dostanete, ak každému z nich venujete svoju činnosť pre cnosť. Nejedzte so svojím bratom kvôli svojmu žalúdku, ale kvôli Kristovi, skrze lásku, prineste ho so sebou. Sýtosť jedlom živí myšlienky a opitý spánok snami. Príjemnosť rozkoše umrela, len čo jedlo prešlo hrtanom, no v tejto hrobke ožíva žiadostivosť brucha. Námaha tvrdého života končí odpočinkom a luxusné správanie sa končí vznietením. Kto spôsobí vyblednutie farby svojho tela, denne v tele myslí na svoju smrť. Rozvážnosť srdca nech je úmerná telu, aby pri údere do tela netrpelo ani ono. Stačí, aby mäso znížilo prirodzené nároky; Nech vaše telesné cvičenie znamená usporiadanie mravov, aby ste sa naučili pracovať srdcom a spolupracovať s dušou. Tí, ktorí sa vyznačujú bledou pleťou v asketickom živote, by mali odmietnuť ľudskú chválu skôr, ako príde, keď myšlienka vloží myšlienku na ňu do srdca ešte pred stretnutím s ľuďmi. Keď trávite veľa času abstinenciou od vína, oleja a excesov, potom vás vaše myšlienky, počítajúce čas s chválou, inšpirujú k myšlienke uvoľniť svoju prácu v záujme tela. Povedzte preto týmto zlomyseľným kalkulačkám, naopak, všetko, čo môže poslúžiť na prevrátenie ich zámerov. Jeden z bratov, chválený svojimi vnútornými myšlienkami za svoju prácu proti démonom, prehovoril slovami žalmu: „Nech sa vrátia tí, čo sa za nás hanbia, a hovoria: dobrý, dobrý“ (Ž 69,4). Netoleruj v sebe myšlienky, ktoré ťa poukazujú na mnoho rokov zotrvania v mníšskom živote, aby tvoja námaha časom neprestala a ty v opustenej trpezlivosti uviazneš v chvastaní, ale v trpezlivosti biedy si o sebe pamätaj, že si „nezlomný služobník“ (porov. Mt 25:30). Niekto sa pokúsil vyviesť jedného trpezlivého púštneho obyvateľa z púšte kvôli jeho extrémnemu veku. Ale starší mu povedal: „Prestaň ma nútiť, lebo mne, bezcennému, ešte nebolo dovolené vrátiť sa z väzenia. Keď som sa od neho pokúšal dostať slovo učenia, povedal: „Usilovne pracujte, aby ste najprv hľadali vrodený strach, a potom v sebe nájdete skúsené slovo, ktoré učí človeka poznaniu.“ Ten istý starý muž, ktorého sa ho spýtali na strach, odpovedal takto: „Ktokoľvek sa stará o spomienku na smrť, je privedený do strachu pred Súdom. Zo strachu sa staňte každodenným účastníkom rozhovoru o Božom Písme. Pretože komunikáciou s týmito myšlienkami odoženiete 8 rozhovorov. Ten, kto štúdiom Svätého písma zbiera poklad vo svojom srdci, ľahko z neho vyháňa myšlienky. Pri nočnom čítaní pri bdeniach, počúvaní Božieho Písma si nezabíjajme uši spánkom, aby sme dušu neuviedli do zajatia myšlienok, ale bodnutím Písma prebodneme srdce, aby sme skrúšenou starostlivosťou preťali opačnú zodpovedajúcu nedbanlivosť. Iní pre slávu a nie pre starostlivosť o dušu vstupujú do priateľstva s úctivými ľuďmi, aby si túto ozdobu mohli ľahko privlastniť. Ale ten, kto je zapálený láskou pre spomienku na Nebeské, vyháňa zo svojich myšlienok otroctvo k pozemským veciam. V prípade pádu neodmietajte svedectvo svojho svedomia pohŕdavými myšlienkami a sladkými myšlienkami. Nepokračujte v rozhovore s tvrdohlavým človekom, aby ste, vyzbrojení vášňou proti vášni, neutrpeli porážku v cnosti. Nenechajte sa zdvihnúť pyšnou myšlienkou, ktorú rozfúka opačný vietor. Nie je chvála pre jazyk, ktorý hovorí smelo, ale sláva pre pery, ktoré sa pokojne pohybujú! Počúvaj slovo, spýtaj sa svojej mysle a potom, keď usúdiš, vynesieš verdikt. Neklam svoju myseľ hlúpymi rečami, aby sa tvoj kanaánsky jazyk bezhlavo nehrnul. Nech ťa neklame hádkavý duch, lebo v ňom hniezdia prefíkané lži. Kto je zranený ohováraním druhých a nezvrhne ho cez diabla, pobúri proti sebe zástup svojich myšlienok a ešte viac ich povzbudí, aby proti nemu pripravili šípy, čím spôsobí pád jeho duše zranenej takým ohováraním. Keď sa v záležitostiach služby vydáte cudzím smerom, nebuďte pripravení využiť pohostinnosť všetkých a uznať, že ste nehodní slávy, aby ste sa tak vyhli myšlienke ohovárania, aj keď sa zdá, že hovorí pravdu, 9 pretože tam nie je láska. Keď znášate najväčšie ohováranie alebo ťažkú ​​urážku, nebuďte pomstychtiví, ale dobrorečte, lebo ten, kto znáša zlobu proti démonom, neznáša pomstychtivosť voči ľuďom, ale zmieruje sa s démonmi, kto znáša zlobu proti svojmu bratovi. Rozhorčenie a odpor sú ohňom v srdci a duše neodpúšťajúcich sú duchovne zavlažované. Žeravé uhlie zo seba hádžu iskry – tak pomstychtivé duše chrlia zlé myšlienky. Tak ako žihadlo škorpióna spôsobuje najsilnejšiu bolesť, tak pomstychtivá duša obsahuje najtrpkejší jed. Nezabudnite sa hnevať na duchov smilstva a márnivosti, týchto dvoch zlých démonov, ktorí sú proti sebe, pretože jeden uteká pred tvárami a druhý sa raduje z tvárí. A démon oplzlosti, neznášajúc teplo ohnivej svietivosti práce, rýchlo zaútočí na askétu počas výkonu, náhle ho zasype nečistotami, a ak zoslabne v abstinencii od zvádzania rozkoší, postupne sa k nemu prikloní, zhovára sa s jeho srdcom, takže to, zapálené týmito neresťami, sa úplne oddá nenávisťám. hriech. Démon márnosti, ktorý rád blúdi a získava lásku ľudí, sa tajne zjavuje dušiam ťažko pracujúcich, práve pre prácu, v ktorej sa cvičia, získava pre nich slávu. Ak ich chce niekto s Božou pomocou prekonať, nech si vyčerpá telo proti smilstvu a pokorí svoju dušu proti márnosti. Lebo tak vhodne odzrkadľujeme márnu slávu jedného a potešíme Boha, a vyparíme v sebe aj nečisté sny druhého a očistíme srdce od žiadostivosti. Najnebezpečnejšie je, ak je srdce utopené vo zvyku rozkoše; a zničiť všetko na tejto pastve nerestí až po korene dá veľa práce. Preto nezvyknite svoje myšlienky na rozhovor s pôžitkami, pretože „v zástupe“ nerestí „vznieti oheň“ (Ž 105:18). Rozpaľujú ťa, privádzajú ťa k záveru, že je ťažké pokračovať v zápalnej obeti prírody, že život zdržanlivosti je dlhý a trpezlivosť dlhá, 10 pripomínajú tie hanebné sny, ktoré sa ti zjavujú v nočnom videní, vytvárajúc vo tebe ohnivé modly krásy, a potom roznecujúc najsilnejšiu horúčavu v tele so zákonom prirodzenosti a hriechu, hoci ty vnútorne nie si schopný hriechu konať. tento deň z núdze, ale ráno budete konať pokánie podľa prikázania. Lebo zákon je ľudomilný a odpúšťa hriech tým, ktorí činia pokánie. Uvádzajú vám ako príklad, že niektorí po abstinencii padli a opäť sa kajali, aby tak uverili svojim zvodným radám, a aby po zdrvení duše týmto obráteným pokáním mohli urobiť z chrámu čistoty dom smilstva. Takže tieto dvojjazyčné hady pískajú túto myšlienku v šokovanom chráme srdca. A ty, muž zdržanlivý, pod zámienkou, že sa znova kajáš, nedaj sa oklamať neznámymi nádejami. Lebo mnohí, ktorí padli, boli okamžite uchvátení smrťou, zatiaľ čo iní neboli schopní vstať, spútaní zvykom rozkoše, akoby zákonom. Prečo vieš, človeče, či budeš žiť a či budeš ľutovať, že si si pripísal roky života? A padnúc sem, oddávaš sa svojmu telu, keď by si sa mal ešte viac oddávať spomienke na smrť, aby si si vo svojom srdci mohol živo predstaviť strašný súdny rozsudok a tým uhasiť zapálenú múdrosť tela. Pretože inak nemôžete uhasiť vášne, ak sa so svojím telom nezmiešate s prácou, ktorá vášne rozdrví. Vášne svojej duše neuhasíte, ak najprv do svojho srdca neprinesiete ovocie lásky. Telesné vášne pochádzajú z prirodzených potrieb tela a je proti nim nevyhnutná abstinencia. Ale duchovné vášne vznikajú z duchovných potrieb a proti nim je potrebná láska. Láska je spojením bez vášne, zatiaľ čo zahladenie vášní prináša trpezlivosť, ochladzuje vriacu podráždenosť, vzbudzuje pokoru a ponižuje pýchu. Láska nemá nič vlastné okrem Boha, pretože Boh je láska. Kto sa nedávno pridal k bystrej rade mníchov, nech odloží myšlienky, ktoré mu prisudzujú dobrú slávu podľa jeho príbuzenstva, aby preňho nehľadal chválu od ľudí, ale zadosťučinenie z prikázaní. Ale nech sa vyzbrojí odvahou proti démonom, ktorí vyvolávajú strach. Lebo „neprijímajte... ducha strachu späť do strachu“ (Rim 8:15). Nech sa nestraší duchom strachu a nech sa netrasie pred nočným hlukom démonov, keď už nemajú moc nad prasatami. Preto pri odchode z cely neskoro večer nech sa nezľakne a nech sa neponáhľa utekať späť, akoby pred útočiacimi démonmi, ale nech sa pokľakne na mieste, kde sa zmocní strach, a pomodlí sa. Lebo démoni na vás nezaútočia, hoci vás budú strašiť. A keď vstaneš, povzbudzuj sa vo svojom srdci, uteš sa psalmódiou a povedz: „Neboj sa strachu z noci, šípu, ktorý letí v dňoch, toho, čo sa míňa v tme, trosky a démona poludnia“ (Ž 91, 5-6). Pretože keď to urobíte raz alebo viackrát, čoskoro zo seba zaženiete ducha strachu. Démoni, ktorí nie sú schopní ublížiť samotným činom, strašia dušu snami, aby ich ľudia, slabí a bezmocní, považovali za mocných a silných. Neobliekajte sa do červených šiat, aby ste sa ešte jasnejšie neobliekli do démona márnosti. Lebo cnosti nie sú ozdobené krásou odevu, ale krásou duše, diela žiaria ako zlato. Zahaľte sa Božou bázňou pred vykonávaním súdu, aby ste sa cez strach z ohňa obliekli do neuhasiteľnej horlivosti a rýchlo zmúdreli proti zlým myšlienkam, lebo strach je počiatkom múdrosti. Kto prostredníctvom skúsenosti umožňuje vidieť omyl myšlienok, nepoznajú všetci, ale iba tí, ktorí to sami zažili, pretože cesta k poznaniu v tomto je skúsenosť. Príčinou oboch je aktívny život; Keď sa do toho pustíme s veľkou usilovnosťou, spoznáme samých seba a odsúdime svoje myšlienky a spoznáme Boha. Kto pomazáva neumelé myšlienky umením prostredníctvom aktívnej transmigrácie a kognitívnej infúzie myšlienok, musí si dávať pozor, aby nezveličoval poznanie pre slávu. Ak myšlienka, ktorá ich povyšuje, pôsobí dravo, potom nech si askéta vezme na pomoc cudzinca 12 Jetra, ktorý z milosrdenstva dal veľkému prorokovi Mojžišovi múdre rady o súde. Nech sú vaše činy silou vašich myšlienok, pretože v tom, čo sa robí, je viac múdrosti ako v tom, čo sa hovorí, rovnako ako to prvé je ťažšie ako to druhé; Keď je aktivita, slová sa zdajú byť bleskové, ale keď nie sú činy, slová nežiaria silou činov. Výčitka za šediny je mladé slovo a rozvláčne pery skrútené smiechom. Ten, kto mätie a je márne zmätený, je mimo ticha a je premožený bez búrky. Nenúťte svoj jazyk, aby sa predčasne hnal za slovami, aby ste vy sami netrpeli rovnako od niekoho, koho nechcete. Pozor na potkýnanie sa jazyka blížneho, aby si sa sám vyhol diablovmu zakopnutiu. Dajte si pozor, aby ste obviňovali pád svojho brata, aby ste neboli zbavení súcitu ako cudzinec. Môže byť niekto, kto nemá láskavosť a lásku k svojmu bratovi, členom lásky nesúcej Krista? Keď k vám príde váš brat počas vášho nepretržitého pôstu, nedávajte priestor nude kvôli myšlienkam, ktoré vás inšpirujú prelomiť ticho a prestať sa postiť. Postarajú sa o to, aby ste sa pri pohľade na svojho brata nepozreli na samotného Boha. Častý dozor nad bratmi nebudeme označovať za dôvod na rozpaky, ale skôr za spoluúčasť. Dôverujme ich odvahe proti hordám nepriateľov. Tak zjednotení náklonnosťou lásky zažeňme od seba neresti a do pokladnice lásky cudzích prinesieme diela svojich rúk. Prijmime bratov k sebe nie ako prejav milosrdenstva, ale ako patričnú poctu, budeme ich prosiť, aby prijali našu pochúťku, ako ukázal Lót (pozri 1M 19:1-3). Iní sú čudne dôstojní a čudne povznesení; a keď k sebe volajú tuláka, vôbec ho neprosia, ale samé slovo volania vyslovujú pomaly, povýšene; a ak tulák odmietne, obviňujú ho ako páchateľa; preto z tejto veľkej arogancie vzplanie. Pre myšlienky, vypichujúce oko duše, nás oslepujú, aby sme čo najhoršie používali to najlepšie z prikázaní. Keď ti nejaká myšlienka zabráni donútiť tvojho brata jesť, potom sa ti vysmieva tým, že tvoj jazyk nie je nútený silou lásky. Myšlienka ti azda naznačuje, že tvoj brat je jeden z potulných a že keď sa nasýti chlebom, odíde, ale naznačuje mu, že u teba nenašiel cudziu lásku; pretože myšlienka, hľadiac na jednu a tú istú vec tak či onak, vkladá svoje do srdca každému, aby u jedného zastavila lásku k cudzokrajnosti a u druhého vzrástla ohováranie. Abrahám, ktorý sedel pred svätostánkom, ak videl niekoho prechádzať, priamo ho prijal. Ponúkol jedlo tým, ktorí žili v bezbožnosti, a keď prijímal barbarov, nedal sa zviesť v nádeji, že dostane anjelov. Sladkosť cudzej lásky poznal každý, kto počas cesty u niekoho našiel útočisko, keď láskavé slovo urobí jedlo sladkým pre srdce. Preto sa s veľkou starostlivosťou držme lásky pohostinných ľudí pre svoj vlastný prospech, aby sme mohli prijímať nielen anjelov, ale aj Boha. Lebo Pán hovorí: „Pretože si stvoril jedného a najmenšieho z týchto mojich najmenších bratov, stvoril si ma“ (Mt 25,40). Jeden z tých, ktorí s najväčšou znalosťou praktizovali cnosť, odpovedal takto: "Démonické sny, ktoré rezonujú v srdci, sú zvyčajne zničené dôkladnosťou lásky k koníčkom a veľkorysými službami poskytovanými s horlivosťou, ak sa len niekto nejako oslobodil od materiálnych vecí. Ak sa to deje s pokorou a skrúšeným srdcom, potom sa to ešte rýchlejšie vyslobodí zo snov toho, kto sa bojí pokory od toho, kto sa bojí pokory. Pánovo prikázanie." Jeden z najšikovnejších rozprával o pokore: „Veľmi zručného otca udrel po líci démon, ktorý bol v hroznom šialenstve; a otec, ktorý sa okamžite otočil, mu ponúkol druhé líce, pripravený prijať úder. Démoniak, akoby zasiahnutý bleskom pokory, vykríkol a zrazu od otca odskočil. Toto sú slová svätého biskupa Epifánia. "Stalo sa," hovorí, "že syn jednej vernej vdovy mal v sebe zvedavého démona; záchvaty pokračovali dlho a žiadne výhody nepomohli; keď jeho matka prišla do pokory od sĺz, jej vďakyvzdanie zmiernilo utrpenie. Vydala svoju dušu krížu, vytrhla démona z chlapca svojimi modlitbami. Keď sa mladý muž začal modliť okolo domu a modliť sa okolo domu, démon sa začal modliť a modliť sa, nahlas vyslovila svoje meno, rozbehla sa v agónii, sama nešla na miesto činu, zviazala boj prírody s pokorou, ale pritiahnutá inými bola privedená silou, a potom démon zúrivo utiekol a bez toho, aby ustúpila a objala chlapca v slzách, chránila ho pred démonom, poklonila sa a poďakovala, poďakovala a pokorne ho priviedla ku Kristovi. kríž na jej synovi, démon okamžite opustil chlapca.“ Démoni s nenávisťou hľadia na tých, ktorí žiaria tým, že sa podriaďujú svojmu otcovi, a škrípu na nich zubami, pretože žijúc v podriadenosti sa bezstarostne spojili s týmto zrieknutím sa sveta. Práve pre nich, starostlivo hľadajúcich zámienky, pripravujú démoni smútok, keď narazia na dôvod hnevu, vzbudzujú v nich rozhorčenie a potom ich postupne privádzajú do zanietenia a nenávisti voči otcovi, pretože vraj trestá nespravodlivo a je zaujatý; Démoni to robia preto, aby rôznymi spôsobmi otriasli dušou a ukradli ju z jej otcovského objatia. Preto, kto je podriadený svojmu otcovi, nech sa poddá urážkam a prekoná ich pokorou, nech sa riadi zhovievavosťou a nepočúva myšlienky, ktoré reptajú proti prísnosti a drzosti jeho bratov. Predovšetkým démoni inšpirujú, že sloboda nemôže byť spojená s ťažkým otroctvom, ba dokonca presahujú toto, takže keď sa subjekt vzbúri, je pohodlnejšie ho ponoriť do materiálu. A snažia sa niektorých oddeliť od otcovej starostlivosti a iných iným spôsobom, pričom im vnútorne opakujú: „Pracujte, získavajte, prijímajte cudzincov, aby ste si vytvorili dobré meno.“ Lebo s dobrými semenami sa zlá burina seje po kúskoch a najprv umožňuje človeku užívať si márnosť, byť triezvy v neustálom pôste, usilovne vstávať k modlitbám a bohoslužbám, aby z toho mohol usúdiť, že zostávajúc subjektom by sa takým nestal: pretože sú urážky, smútok a zmätok, ale tu je pokoj, ticho, radosť; je tu otcova prísnosť, strach, otupenosť, a tu je bezstarostný, nebojácny, neobmedzený. Démoni, oklamaní takýmito myšlienkami, teda kradnú ľudskú myseľ. Náhle útočia na dušu počas príliš dlhého spánku, napĺňajú ju strachom, prerušujú bohoslužby nedbanlivosťou a skľúčenosťou, naznačujú, že pohostinnosť človeka rozrušuje, využívajú všetky kúzla nerestí, aby ho uvrhli do skľúčenosti, vzbudzujú nenávisť k samotnému životu, a tak ho zbavujú jeho cností a vystavujú ho hanbe anjelom. Démoni niekedy vyzdvihujú prácu v myšlienkach a niekedy ju znevažujú ako zbytočnú, aby v jednom prípade podnietili aroganciu a v inom zasiali zúfalstvo. U tých, ktorých nemožno priviesť k relaxácii, je práca povznesená, aby sa v nich vyvolala arogancia, a tým, ktorí nesúhlasia s aroganciou, opakujú jednu vec: že práca nemá zmysel, takže tým, že ich vedie k uvoľneniu, vyvoláva v nich zúfalstvo. Preto, keď myšlienky zväčšujú námahu a odmietajú ju s pohŕdaním, ponížime dušu, a tiež keď je námaha znevažovaná ako nič neslúžiaca, zveľaďme Kristovo milosrdenstvo tak, ako máme. Pretože do tej miery, do akej trápite svoje telo stále viac a viac, skúmajte v rovnakej miere aj svoje svedomie. Spoznajte samých seba tak, že budete cítiť tajné krádeže myšlienok, aby sme, bez ohľadu na ich tajné lúpeže, nezostali zatemnení myšlienkou, že cnosti sa získavajú z obyčajnej tvrdosti života. Niektorí, ktorí o tom snívali ako o prameňoch, zakolísali vo svojich mysliach, pretože démoni produkujú duchov, klamú víziami a niekedy lúpia dušu strachom. Jednému z bratov, ktorý v noci bdel, démoni predkladali strašné sny, ktoré sa vtláčali nielen do vonkajšieho oka, ale aj do vnútorného videnia. Preto sa myseľ, ktorá zápasila so starosťou o ďalšiu prichádzajúcu noc, dostala do nebezpečenstva, že ju vydrancujú myšlienky a na dušu mnoho nocí doliehal boj. Ale utrápený sa snažil udržať vodcu myšlienok v sebe a keď zradil svoju dušu Darcovi duše, 13 vyčítal si svoje skutočné zlyhania, snažil sa ísť hlbšie do seba; potom zamestnajúc dušu myšlienkami na oheň pri súde, priviedol ju do strachu, aby strachom udierajúc strach od seba odohnal. Toto sa stalo, ako povedal ten, kto vydržal túto bitku. Lebo keď démoni všelijako strašili dušu, trpiaci hľadal Boha v modlitbe; zabávali dušu snami a on, keď pozbieral bremeno pádov, zjavil to vševediacemu Bohu; opäť pobavili modliace sa oko a on, keď to odmenil bázňou pred Súdom, zasnený strach zničil, a keďže jedna bázeň oplývala druhou, s Božou pomocou premohol zvádzanie, pretože duša, pokorená spomienkou na hriechy a prebudená strachom zo súdu, vychrlila démonické príšery. Predsa toto: odháňanie démonických príšer a posilňovanie padajúcej duše bolo vykonané milosťou zhora, pretože Pán posilňuje všetkých, ktorí padajú, a „dvíha všetkých zvrhnutých“ (Ž 146:8). Niekedy sa snažíme vytvoriť čistú modlitbu, a predsa to nedokážeme; a niekedy sa tiež nenútime a duša zostáva v čistej modlitbe: a prvá pochádza z našej slabosti a posledná z milosti zhora, pozýva nás vstúpiť do duchovnej čistoty, učí nás to isté a zároveň iných, aby sme sa nepripisovali sebe, ak sa modlíme čisto, ale aby sme spoznali toho, kto dáva. „Lebo to, čo sa modlime, ako sa patrí, nevieme“ (Rim 8:26). Keď sa usilujeme o to, aby bola modlitba čistá a nemôžeme, ale sme zatemnení, potom, zmáčajúc si líca slzami, budeme prosiť Boha, aby rozptýlil noc boja a svetlo zažiarilo v duši. Keď je brat, ktorý s vami býva, pracovne preč, podľa zvyku modlitby si naňho obnovte spomienku, ale nesnívajte o ňom nadmieru, aby démoni, ktorí si od vás požičali začiatok starostlivosti a povzbudzovali ju, nezačali ju stále viac a viac zušľachťovať, živo vás predstavovať vášmu bratovi počas psalmódie a zbavovať Boha starostlivosti o to najlepšie, čo je od nás najlepšie, odzrkadľovať od iných, od nás bolo povedané: „Zhoď svoj zármutok na Pána“ (Ž 54:23). Démoni totiž vedia, že následkom prílišného záujmu o nášho brata, ktorý vyrušil zvrchovanosť v nás, dajú nesprávny smer samotnému smútku a budú z nás vyťahovať aj výčitky nášmu bratovi za pomalosť, ako keby ten, ktorý bol neprítomný kvôli horlivosti pre prácu služby, zanedbával svojho brata, a robia to preto, aby sa naša starostlivá láska dokonca zmenila na nenávisť. Keď máme obavy o neprítomného, ​​démoni zvyčajne robia to isté, čo presne v deň, keď, ako vedia, neprítomný príde, ako nám ho v zrkadle ukážu vo videní sna, takže po splnení sna a počas neprítomnosti iných nás opäť prinútia očakávať prorocké sny, ktoré by sme mali viac než odvrátiť a veľmi sa im vyhýbať, aby si démoni v nich nezavádzali. Nič totiž dopredu nevedia, ale to, čo vidia ako uskutočnené, ukazujú a predstavujú si vo svojich snoch. Často, keď sme boli v tichu, démoni, keď videli brata prichádzať k nám, vopred naňho vo svojich myšlienkach upozornili; a netreba im veriť, hoci očividne hovoria pravdu, pretože s pravdou samou zavádzajú klamstvá, aby na základe tohto konkrétneho prípadu a na cestách pred nami mohli určiť miesta prepadov. Tak ako sa nespotrebované zlato po vložení do taviacej pece stáva čistejším, tak aj novoprijatý mních, ktorý si v kláštore roztopil svoju morálku, sa vyznačuje trpezlivosťou. Lebo na príkaz bratov dokončuje výcvik v poslušnosti a pod pravou rukou trestajúceho pripravuje prírodu na zhovievavosť. Preto, keď s radosťou prijíma urážky a miluje pokoru so sebaponižovaním, potom, keď sa povznesie nad opačné vášne, začne sa snažiť vynikať v cnostiach úmerne sile, ktorú mu dáva milosť. Tak ako tí, čo zostupujú do základov zeme, tam vyťahujú zlato, tak tí, čo zostupujú do zlatej pokory, opotrebúvajú z neho cnosti. Potom myseľ pocíti pokoj, keď sa po prerušení príčin vášní zapojí do kontemplácie, a predtým, ako preruší vášne, pocíti prácu aj svoje zatratenie, vychádzajúc zo slabosti do boja s protivníkmi. Pustovstvo, keď sa v ňom pozoruje postupnosť, je staršími ochotne prijímané, ak k tomu len niekto pristúpi, zdokonalil sa v cnostiach ešte v spoločenstve. A nech sa otestuje, či dokáže uspieť v samote. A ak zistí, že je to nemožné, oslabí v cnosti, potom nech sa vráti do hostela, aby inak, keď nemá silu odolávať trikom svojich myšlienok, nestratil rozum. Tak ako synovia slúžia ako tešitelia plačúcej vdove, tak aj práce poskytujú útechu poklesnutej duši: rozptyľujú zúfalstvo myšlienok a zasievajú vieru v pokánie, ohlasujú Kristovo milosrdenstvo a oznamujú spáchané hriechy. Preto musíme pracovať nielen podľa zvyku, ale s porozumením vďakyvzdania, aby sa duša neocitla zbavená takejto múdrosti. Lebo ak v každom skutku rozumieme Tomu, ktorý ukončuje prácu, potom ten skutok spečatíme vďakou. Tak ako sa mladý pes snaží vziať dieťaťu chlieb, tak aj pochopenie srdca je zlá myšlienka. Nepozerajme sa preto na neresti hnusných skutkov ako nemluvňatá, aby sme im nevydali dušu za krádež. Tak ako iskrivý zástup hviezd farbí oblohu, tak človeka zdobí žiarivá pravda slov. Nosme teda na jazyku jeden obraz pravdy, lebo Pán „privádza do domu rovnako zmýšľajúcich ľudí“ (Ž 67, 7). Tak ako silný blesk, ktorý sa prihnal, predznamenáva hrom, tak presná reč, keď sa hovorí, predznamenáva vieru. Preto sa snažme byť verní pravde, aby sme sa priblížili trónnemu mestu cností – láske. Tak ako sa slnko usmieva zlatými lúčmi na celú zem, tak láska víta každú dušu svojimi žiarivými skutkami. Ak ho získame, uhasíme vášne a zažiarime do neba. Každé dielo dokončíme, len čo dostaneme svätú lásku, pretože bez nej niet skutočného úžitku a hnev zúri, morálka hrubne a sláva sa mieša s námahou z arogancie. Dávid sa z pokory duše postil so slzami; a svoje duše pokoríme pôstom. Ten, kto pracuje v najťažších telesných prácach, by nemal pracovať pre chválu a nemal by byť vyvýšený v sláve. Lebo démoni nafukujú dušu týmito prácami a posilňujú tvrdosť a výkon tela slávou, lákajú ho na ešte väčšie námahy, aby sa človek ešte viac povznášal, viedli s ním vnútorný rozhovor, vnucujúc mu myšlienky: „Tak ako taký a taký sa namáhal, nešetril sa, a ten a ten si pre seba získal veľké meno, takže o ňom ako takí hovorili aj po jeho smrti. aby si získal slávu a aby sa tvoje meno stalo veľkým a po tvojej smrti sa vyslovovalo so zvláštnou chválou." Týmito myšlienkami, do takej miery zvádzanými, vedú s vami vojnu nielen telesnými prácami, ale aj vás vyzývajú k spolupráci, aby sa prostredníctvom nich dotkli duše v niečom nebezpečnejšom, lebo povyšujú človeka na prvenstvo, povyšujú ho k právu hovoriť ako učiteľ, aby mu táto fáma dala prvenstvo vo veľkých prácach aj v poznaní. Vkladajú do toho súťaživosť a závisť voči tým, ktorých úspechy sú velebené; aktivita je hodná prekvapenia a vedomosti sú jej blízke. Niekedy v ňom utlmujú vznietenie tela, s prefíkaným úmyslom nedávajú miesto nečistým myšlienkam v jeho vnútri, takže si človek myslí, že duch smilstva bol premožený tvrdosťou jeho života, jeho srdce je blízko k panstvu svätých a vystúpil až na samý vrchol svätosti. A vzhľadom na pokrmy, ktorých sa zdržiaval, a na neustále pôsty sú mu určené roky, po ktorých má právo chváliť sa ako udatný a vyvyšovať sa pred bratstvom ako niečo nízke v porovnaní s ním; a tak ho nútia rozprávať o svojich skutkoch, v ktorých vraj uspel len vlastnou silou, pretože robil to a to, robil a trpel tak a onak, pričom mu vôbec nedovolili napomínať: „Nepracoval som však ja, ale pomoc, ktorá vo mne pôsobila. Nedovolia mu totiž vyznať Boha ako pomocníka v tom, čím ho nútia chváliť sa, takže keďže všetko vo svojich skutkoch vykonal vlastnou silou, v plnej miere si vyžiadal chválu ako odmenu pre seba, a tým by sa ponoril do hlbín rúhania, nezmyselne sa chvastajúc, že ​​je sám sebe pomocníkom. Preto, keď srdce tak silno ozýva slávou myšlienok a nebráni sa tomu, potom nie je nad tajnou tuposťou zmyslu, ale vodca rozumu je v nebezpečenstve, že bude otrasený buď snami prijatými s vierou, alebo premenami prebiehajúcimi v bdelom stave, alebo svetlom viditeľným v premene. Lebo takto sa Satan, aby nás oklamal, premieňa na anjela svetla; niekedy ukazuje, že dáva dary, aby ste padli a uctievali ho, alebo oznámi, že vás vezme ako nového Eliáša, alebo vám sľúbi, že vás urobí svätým. Iní, ktorí to s vierou prijali, sa odchýlili od pravdy a upadli do duševnej ujmy. Preto vy, modlitebná knižočka Najsvätejšej Trojice, vediac, na čom s láskou pracujete, strážte si svoje srdce so všetkou starostlivosťou, aby ste, venujte pozornosť iba vonkajším prácam, neboli zradne prichytení pri vnútorných prácach. Takže, moje slovo ti bolo povedané, dieťa, ale nech tvoje srdce zachová, čo som povedal. Pamätaj na Krista, ktorý ťa chráni; nezabudni na ctihodnú a podstatnú Trojicu, na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov 14. Amen. Podľa rukopisu znie: είς άρχήν όδων βαδίζων. Namiesto: άφισταμένη podľa rukopisu znie: άφιπταμένη. Podľa rukopisu znie: έν μέσω του γένους έπέλαβον τό της άρετης. Podľa rukopisu znie: ή τήν λύπην έξορίζουσα, καί τήν όργήν καταποντίζουσα a tak ďalej. Podľa rukopisu znie: μνήμη. Podľa rukopisu znie: ό των άπατηλων ύποβολεύς. Podľa rukopisu znie: προτρέπονται, a nie γυμνάζουσιν. Namiesto: xo...seij podľa rukopisu znie: xoik...seij. Podľa rukopisu znie: κάν λέγειν τάληθη νομίζοι. Tieto slová boli doplnené podľa rukopisu. Namiesto: άνακαλέσαντες podľa rukopisu znie: άνακλασαντες. Podľa rukopisu znie: τόν νέηλυν Ιωθορ. Namiesto: της εύχης podľa rukopisu znie: της ψυχης. Doxológia bola preložená z rukopisu. Mohlo by vás zaujímať: