Слово 1

"Ve especialmente por esto", dirá el enemigo, "porque traerás contigo alegría y gloria a tus parientes, a quienes abandonaste sin piedad para entregarse a lamentos insoportables. Porque muchos, incluso sin huir de su patria, entre sus parientes, han alcanzado la cima de la virtud" 3. Pero quien, al entrar en la vida de peregrino, se viste de la púrpura de los dolores y se corona de esperanzas de trabajos, con fe, paciencia y gratitud repelerá las tormentas. de estos pensamientos surgiendo dentro de él. Y cuanto más traspasen el corazón, obligándolos a regresar, más les proclamarán: “He aquí, yo me fui huyendo y me habité en el desierto” (Sal. 54:8). Porque con sus reproches nos causan tristeza y nos convencen halagadoramente de regresar, para que, habiéndose privado de la intención que habíamos aceptado, podamos también detener el agradecimiento mostrado con paciencia, y así, con gran libertad, extienden cada vez más sus redes, incluso con la ayuda de los familiares. El deseo de honor es un sueño, y quien ama el honor sueña con recibir aprobación. Para vosotros, la obra de las virtudes sea un honor, y la alabanza deseada una deshonra. El que deja de lado las pasiones carnales no busca la gloria de la carne, sino algo mejor. Que esto también sea una gloria para ti. El que desea que se le dé honor envidia al superior en gloria, y a esta competencia añade el odio. Quien está dominado por un fuerte deseo de honor no tolera que nadie sea preferido a él, sino que admira la primacía para sí mismo, para no parecer inferior; Considera insoportable honrar a alguien que merece elogios y, en su ausencia, la gloria de sus labores considera sin sentido. El insulto para un hombre que ama la fama es el cuchillo más afilado: una vez recibido, no puede evitar la indignación. Porque cuando unáis en paz la unión de esta trinidad vuestra, entonces, unidos por el mandamiento de la Divina Trinidad, oiréis: “Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). Y si con el trabajo pacificas la carne, que desea lo contrario al espíritu, entonces tendrás la gloria de la bienaventuranza de la Era Futura, habiendo derrotado al enemigo que en tu cuerpo “previene contra la ley de tu mente y te lleva cautivo a la ley del pecado que está en tu destino” (Rom. 7:23). Grande es esa unión de la mente en la que se suma la alegría, iluminando el ojo mental a la contemplación del Más Perfecto. Pues, si adquirimos alegría pacífica en nuestro trabajo, entonces con gratitud reflejaremos con él los problemas que nos sobrevienen y no aceptaremos en nosotros mismos el demonio rugiente de la tristeza, que ataca especialmente al alma, debilitándola con dolores, y prepara un lugar para el espíritu de abatimiento para oscurecer el alma con ellos y darles nuevos trabajos. Por tanto, que el gozo de la paz esté escrito en nuestro corazón como una ley que quita la tristeza y apaga la ira, 4 y expulsa el odio, y destruye la venganza, pone fin al abatimiento y cambia la tristeza; porque escondiéndose en una paciencia pacífica, como el agua, rodeándose de gratitud y de paciencia, es un mar de virtudes y con la cruz ahoga a la horda contraria del diablo. Pero comprende también que hay una vaga alegría que le es contraria, y, engañado por una sombra, no confundas el uno con el otro, porque también los demonios falsifican los dones espirituales para engañar la mente con un fantasma y privarla de su significado. Porque el gozo espiritual llega al corazón sin ninguna razón externa, porque encuentra al más exaltado líder del dolor por Dios; luego entrega el alma y el espíritu a la tristeza, porque lo ha hecho cautivo del gozo espiritual. Diré también qué experiencia misma inspiró a uno de los hermanos, a saber: cómo, en lugar de alegría en el Señor, el destructor introduce su propia alegría, y en lugar de dolor por Dios, tienta la mente con un dolor contrario a él, para, mediante cambios perversos en el alma, oscurecer con las preocupaciones el rayo del Más Perfecto. Una doble tristeza pecaminosa está asociada a cada acción: una ocurre en el corazón sin ningún motivo aparente de tristeza, mientras que la otra nace e invade por motivos extraños. Ama adornarte con manualidades, y más aún con la memoria orante, 5 porque no siempre una es, pero la otra constantemente trae beneficio al trabajo. No pospongas el pago de tu deber de oración, obedeciendo el pensamiento de que es hora de ponerse manos a la obra, y no desordenes las cosas perturbando tu cuerpo, para no perturbar tu corazón por la oración. Así como nuestro hombre exterior trabaja con sus propias manos para no ser una carga para los demás, así también dejemos que el hombre interior trabaje para que la mente no se sienta cargada. Porque entonces los pensamientos ofrecen su propio trabajo al alma, cuando encuentran que no está ocupada en pensamientos de Dios; Cultiva ambas artesanías por amor a la humanidad, y el pensamiento de fuerza mental por sabiduría, de modo que la primera sirva para nutrir lo extraño y encender tu pereza, y la otra sea un líder para la contemplación y el enfriamiento de los pensamientos. Ataquemos con valentía el placer de los pensamientos, volcando hacia ellos toda nuestra ira, no sea que, aceptando con placer lo que nos aportan, no nos volvamos tan condescendientes con los pensamientos mismos. Prepárate para ser manso y amante de la lucha: manso con tus compañeros de tribu y amante de luchar con tu enemigo, porque de esto se puede utilizar la irritabilidad para luchar contra la serpiente por enemistad, y también la modestia de los mansos sirve para este propósito, para que en el amor puedas ser generoso con tu hermano y luchar con intención. Por tanto, el manso sea también amante de la violencia, no extendiendo la mansedumbre a pensamientos engañosos y el amor a la violencia hacia los que por naturaleza le son cercanos. No conviertas el uso de la irritabilidad en algo antinatural, de modo que, volviéndose como la serpiente, te irrites con tu hermano y, condescendiendo a tus pensamientos, entres en amistad con la serpiente. Una persona mansa, aunque soporte algo difícil, no abandona el amor, porque por amor muestra generosidad y bondad, lo cubre y lo soporta todo. Si la tarea del amor es ser generoso, entonces no le corresponde discutir con irritación, porque la irritabilidad despierta tristeza e indignación, pero el amor reduce la irritabilidad, la tristeza y la indignación. Si tu marcha es firme en el amor, entonces presta más atención a ello, y no a lo que te ofende. Sirve a Dios con temor y amor: con temor, como Señor y Juez, con amor, como Amante de la humanidad y Nutridor. Quien ha adquirido las virtudes del amor ha llevado cautivas las malas pasiones. Y quien tenga estas tres virtudes de la Santísima Trinidad: fe, esperanza, amor, será una ciudad rodeada por un triple muro, y fortificada como aspilleras con estas virtudes. No sólo te muestres lleno de amor al no quitar del otro, sino hazles saber tu renuncia al mundo por el hecho de que das lo tuyo, sin escatimar nada. Cuando distribuyáis cosas materiales, procurad sembrar semillas limpias, para que no broten ortigas en lugar de trigo. Cuando des algo, recuerda a Dios, tanto al que da como al que acepta, para que Él te recompense con alabanzas por haber renunciado al mundo. La persona no codiciosa disfruta de la vida sin preocupaciones, pero la persona codiciosa tiene una enfermedad constante: la preocupación por la riqueza. Entonces conducirás la multitud de pensamientos al cautiverio cuando no dediques tu corazón a preocuparte por las cosas materiales. Entonces llevaréis la cruz sin divertiros, cuando renunciéis al deseo de tener propiedades. El pensamiento de las cosas materiales os profetiza vejez y enfermedad, de modo que vuestra esperanza en Dios puede dividirse con la esperanza en los bienes. Quien quiera renunciar al mundo, que se proteja con la fe, fortalézcalo con el amor y fortalézcalo con la esperanza, porque la fe no es abandono, sino afirmación del Perfectísimo en la esperanza de la paciencia y en el amor de la vida. Cuando renunciéis a toda sustancia externa, entonces prestad atención a los pensamientos oscuros que os reprochan la pobreza y la pobreza, presentándoos la humillación y la deshonra. Estos asesinos están tratando de engañaros para que os arrepintáis de tan gloriosa virtud. Por tanto, si prestas una atención razonable a la hazaña, rápidamente descubrirás que precisamente por eso, que te reprochan, te están tejiendo una corona. Porque cuando renuncias al mundo, renuncias a aquellas obras que te reprochas. Por tanto, no os entreguéis en la lucha de los pensamientos internos, porque no es al principio de la renuncia que se alaba el fin, sino que al final de la paciencia se coronan los comienzos, y no es sólo por el ejercicio corporal que se aplauden las hazañas, sino que mediante la lucha de los pensamientos se alcanza el derecho a la corona. Juzga tus pensamientos en el tribunal de tu corazón, para que después de la destrucción de los ladrones, también su gobernante tenga miedo. Porque el examinador estricto de los pensamientos es también un verdadero amante de los mandamientos. Por lo tanto, cuando un pensamiento inconveniente aparezca en tu corazón, entonces utiliza los más intensos esfuerzos en él, porque o huirá, incapaz de soportar tu ardor, por ser contrario a él, o lo soportará, como característico del camino correcto. A veces sucede que los demonios, habiendo inspirado un buen pensamiento en tu corazón y luego transformado, muestran que lo resisten, de modo que de esta oposición puedes concluir que conocen los pensamientos de tu corazón, incluso no sólo para que tú concluyas, sino también para que tengan el derecho de juzgar tu conciencia como vencida por el bien resistiendo al mal. Y a veces también te señalan tu propia vigilancia, para que pienses que eres sabio. Cuando los pensamientos se trasladan al lugar que suponen que amamos, nos obligan a arrepentirnos de ello para volvernos volubles e infructuosos en todo. Por tanto, no nos estiremos de un lugar a otro, sino entreguémonos al silencio y al trabajo, porque por nuestra pereza nuestros pensamientos se apoderan de nosotros. Quien ha experimentado la tentación de los pensamientos permanezca en el lugar al que ha sido llamado por Dios, pero el que no la ha experimentado todavía está en lucha. Que el cambio de lugar se haga en aras de una vida más espiritual, y no más tranquila. Se agradece la paciencia, la generosidad, el amor en las penas, y el desaliento, la frivolidad y el amor propio aman la paz. El alma de una persona inquieta lucha con las visiones de los sentidos, mientras que un amante de la paz, protegiendo sus sentidos, lucha con los pensamientos. Por tanto, deja que tu líder supedite el comportamiento de tus sentimientos al decreto de la ley, para que ni tu vista ni tu oído te asesten golpes desastrosos a tu alma. Compuesto por dos entidades, procura que a cada una se le dé su propio rango y, cuando una gana, la otra no se contradice. Y no cedas el derecho de mandar al verdugo, porque cuando sea enviado al fuego, tú también pagarás la última muerte. Cuando venzas las causas de las pasiones y éstas huyen, entonces ningún mal pensamiento te exalte, no sea que, creyendo en el espíritu de adulación, pierdas la razón. Pero trate de calcular lo que está sin terminar en lo que está trabajando, para que los enemigos internos no le roben las ganancias del éxito. Otros, habiendo sido elogiados por su éxito, con el tiempo descuidaron sus labores, y los elogios pasaron y sus labores se perdieron. Otros, deprimidos por el peso del mal, son honrados como grandes, y la conciencia del alma se cubre de costras, y la enfermedad se intensifica por la alabanza; Los pensamientos, habiendo apartado la mirada del alma de las úlceras, se llevaron el trabajo con elogios. Cuando los más trabajadores se enriquecen con los honores de la gente, entonces los demonios preparan y traen deshonra, para que, privados de honores, no sufran deshonra ni soporten insultos. Cuando traes un gran arrepentimiento por los pecados, entonces los demonios, exaltando tus hazañas en tus trabajos, menosprecian tus pecados y muchas veces los cubren con el olvido o sugieren que han sido perdonados, de modo que, habiendo confiado en tus trabajos, ya no consideras necesario llorar amargamente tus fracasos. Quien entra en batalla para cortar las pasiones que le combaten, armará para la batalla no sólo las pasiones, sino un gran número de guerreros. No olvides tu caída, aunque te arrepientas, deja que el llanto te sirva de recordatorio de tu pecado a tu humillación, para que tú, habiéndose humillado, puedas, si es necesario, cortar tu orgullo. Si alguien que ha hecho algo que no está permitido tiene la intención de vivir bien de ahora en adelante, entonces puede reemplazar completamente sus malas acciones por otras mejores. Porque quien opone a cada vicio una actividad contraria, golpea a la serpiente con flechas del aljaba racional de las virtudes. Y el arma más afilada de esta bestia es la vanidad, que derriba el trabajo. Quien haya advertido esto mediante guerras secretas de hechos está a punto de matar la cabeza del mismísimo diablo. Sella con el silencio los aromas de tus trabajos, para que, resueltos por la lengua, no queden despojados de la gloria. Esconde tu lengua en la búsqueda activa del ascetismo. Porque tendréis compañeros dignos de confianza como testigos silenciosos de vuestra vida y de vuestras obras. El que no tiene a nadie que dé testimonio de sus verdaderas labores, no debe dar testimonio de sí mismo con su propia lengua. Otros, habiendo dejado a un lado la carga del trabajo, presentan los hechos del pasado como una cobertura de pereza, no del todo detalladamente, en ausencia de hechos presentes, usándolos en lugar de testigos evidentes. Así como escondes tus pecados de la gente, así ocultas de ellos tus trabajos, porque el secreto de la vacilación se opone a los secretos del corazón, y la renovación de la guerra te fortalece contra ellos. Si ocultamos los errores con precaución y abrimos trabajos para corregirlos descuidadamente, en ambos casos hacemos lo contrario de lo que debería hacerse. ¿Te avergüenza revelar tu vergüenza, no sea que lo que es bueno para el alma se convierta en oprobio y humillación? Tened miedo de mostrar vuestras obras, para que la acusación de agradar a los hombres no traiga muerte espiritual. Pero si reveláis fracasos vergonzosos sólo a Dios, entonces no reveléis vuestras luchas a los hombres, para que no sean honrados con coronas victoriosas. Quienes han recibido por gracia la fuerza para trabajar, no piensen que la tienen por sus propias fuerzas. Porque la causa de todo lo bueno que hay en nosotros es la palabra de los mandamientos, así como la causa de todo lo malo es la inspiradora de lo engañoso 6 . Por tanto, cualquier bien que hagáis, dad gracias al Autor del bien. Y si algo malo te molesta, entrégaselo al principal culpable del mal. El fin de todo trabajo es dar gracias al Más Perfecto, para que cuando tu ofrenda sea presentada legalmente, el mal sea avergonzado. Quien añade gratitud a la acción tendrá un tesoro inrobable en el corazón, habiendo construido un doble muro contra el pecado. Es digno de alabanza el hombre que combina el conocimiento con la actividad, de modo que de ambas fuentes pueda regar el campo espiritual para el crecimiento de la virtud. Porque el conocimiento eleva la esencia mental a la contemplación del Perfectísimo, y la actividad mortifica “los males... que hay en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malicia, malas concupiscencias” (Col. 3:5). Por lo tanto, aquellos que se han protegido con toda la armadura tanto de la actividad como del conocimiento, ya están pisando convenientemente el engaño demoníaco. Los demonios luchan con el alma con pensamientos, pero son fuertemente repelidos por la paciencia, incluso viendo a este poderoso líder de la batalla, entran tímidamente en la pelea. Si quieres hacer la guerra a una horda de demonios, bloquea las puertas de tu alma con silencio y aplica tu oído a las palabras de la patria, para que luego, más precisamente, habiendo aprendido, las espinas de tus pensamientos se quemen por ti. Cuando escuches el consejo de tu padre, no seas juez de hechos, sino probador de palabras. Tales pensamientos tienden a llamar su atención sobre las actividades del aconsejado, de modo que, habiéndolo convertido en un juez formidable, pueden alejarlo de consejos útiles. Cuando alguien te ofrezca un consejo, aunque tengas conocimiento, no lo rechaces. Porque si el activo está desprendido del poder del conocimiento, entonces el que armoniza ambas virtudes necesita una terrible veracidad en los tribunales. El que no deja oír el mandamiento del padre, desobedece el mandamiento de la Ley. No sólo habla con gusto de los éxitos de tus padres, sino que también exígete a ti mismo ser el trabajador más trabajador en ellos. Quien busca cuidadosamente qué pensamientos se oponen a qué trabajo resulta hábil en la lucha contra el error. Si en la totalidad de tus trabajos espirituales te falta algo, entonces aparece el pensamiento que te lo robó. Acordaos de esto, para que el corazón mantenga la prudencia en su trabajo y para que el olvido del cuidado de las mejores obras, habiéndolo robado, no lo entregue al cautiverio de los pensamientos, porque el olvido de este cautiverio allana el camino al vicio, de modo que, en cuanto la mente es robada, entra en él sin obstáculos. Una mente en la que se ha robado el pensamiento de Dios y que se ha alejado de recordarlo, peca igualmente con los sentimientos externos. Y una mente así no es capaz de ser líder tanto del oído como del lenguaje, porque en su interior no hay compromiso de trabajar. Cuando uno ama escuchar cómo otro injuria a alguien, entonces ambos contribuyen a que dos espíritus se alienten mutuamente, porque escuchar algo malo de alguien se vuelve propicio para la condenación y se aman hasta la destrucción del corazón. Cierra tu boca de los chismes, para que no caigas con ellos en doble iniquidad, acostumbrándote a una pasión peligrosa, y no impidiendo a los demás hablar mal. El que ama burlarse despoja lo mejor del alma, minando el débil oído con calumnias. El que huye de la lengua que calumnia a su prójimo, evitará él mismo el vicio de la calumnia. El que escucha con agrado al calumniador, aspira con los oídos veneno animal. No dejes que tu oído pruebe este veneno amargo, no sea que lo disuelvas de algún modo para otro. No turbes tus oídos con chismes, para que cuando estés vendido a esta pasión, no te conviertas en esclavo de muchas pasiones, porque una pasión, habiendo encontrado un lugar en ti, introduce otras pasiones en el mismo recinto. La mente del amo se vuelve esclava de muchos vicios cuando, habiéndose unido a la pasión, renuncia al trabajo. Quien trata de comprender el ridículo de los demás, en realidad no examina sus propias acciones. No te rías del que ha acabado con su vida como si viviera descuidadamente, no sea que, por costumbre de juzgar a los vivos, te conviertas en un mal juez de los muertos. No persigas al caído con un pensamiento arrogante que te envanece como juez, sino examínate a ti mismo con un pensamiento sobrio que evalúe tus acciones. Cuando caigas, suspira, y cuando triunfes, no seas arrogante. No os engrandecáis porque sois dignos de desprecio, no sea que en lugar de adorno os vistan de vicio. Otros, al no tener la oportunidad de ser conocidos por su reverencia, intentaron ganar fama por el vicio. Otros, llenos de envidia, humillan a quienes han establecido virtudes, golpeándolos con acusaciones ficticias. Otros, habiéndose hecho famosos entre la gente por su mal comportamiento, adoptan la apariencia de vivir una vida honesta, no para lamentarse de sus pecaminosas caídas en el trabajo, sino para ahogar los rumores de reproche sobre ellos. Pero no te adornes con el que te engaña y no te alegres de haber sido engañado. Porque si adquieres sólo el nombre de celoso, entonces no trabajas para Dios, sino para las personas. No os acerquéis a quien no vive del trabajo, aunque en éste se traiga gran gloria. Es un amigo al que hay que agradar, pero el tiempo se convertirá en su acusador. Haz del burlador un amigo cariñoso, para que puedas encontrar en él una cobertura para tus caídas, y lo que en ti es digno de envidia, escóndelo especialmente del envidioso. Cuando tu amigo, humillado por los elogios de tu trabajo, se entrega a la envidia e incluso frente a extraños asombra tu trabajo con palabras de vanidad, para oscurecer la gloria que se extiende a tu alrededor con burlas de ti, entonces no prestes atención a su envidia y no te dejes atormentar por esto, para que el veneno amargo no se derrame en tu alma. Porque el trabajo de Satanás es inflamarlo de envidia y matarte a ti de pena. Es mejor que nos humillemos ante tales personas, “haciendo más honor... para hacer más” (Rom. 12:10) y agradándoles en las comidas, para domar el espíritu enfurecido por los celos. No reproches los celos de un amigo como si fueran de otra persona, de modo que, reprochándolo como por labios de un amigo, te hagas parecer inocente y te exaltes ante él como irreprochable. Porque esta es la transformación de Satanás, quien, en nombre de la serpiente, blasfema al Todopoderoso, para que, como por boca de otro que expresa su odio a Dios, él mismo no sea considerado un odiador. No trates de atrapar a tu hermano en su caída, con la intención de esclavizarlo de alguna manera a ti mismo, para que tú mismo no te conviertas en cómplice de Satanás. El que ha caído, que no observe lo que los demás dicen o en lo que caen, para no ser el único en caer en el mal (porque también esta fue la primera acción del diablo después de su caída), sino que se arrepienta de las acciones indecentes, reconociendo que contra ellos son necesarias lágrimas de dolor, y también que adquiera la primera de todas las obras: el silencio, mostrándole una visión de las virtudes de muchos ojos. El que calla con su lengua, que se anime contra sus pensamientos, porque la valentía del alma se muestra no sólo en el silencio de los labios, sino también en la firmeza de los pensamientos, en soportar con calma las ofensas y los insultos, ya que de esta manera, durante los encuentros mutuos, se reflejan los terribles azotes del diablo. Que se observen no sólo los labios, sino también el corazón, porque cuando la mente está inactiva, entonces el ojo del alma se oscurece por el ojo del servilismo. Que vuestra mente sea ciega para lo vergonzoso (Dios hace sabios a esos ciegos), y perspicaz para lo bueno, para estar ciegos para lo malo. Comprenda que se combinan dos tipos distintos de fornicación: la fornicación física y la fornicación espiritual. Cuando un pensamiento lujurioso se une a tu espíritu, entonces tu alma se vuelve similar a la huella seductora que hay en ella. El demonio adopta un rostro femenino para atraer el alma y unirse a él. Un demonio incorpóreo toma la apariencia de una imagen para llevar el alma a la fornicación con pensamientos obscenos. Por tanto, no os dejéis llevar por un fantasma que no tiene sustancia, para no hacer algo parecido a la carne. Todos los que no reflejaron con la cruz el adulterio interno de los espíritus fueron engañados por el espíritu de fornicación. Al abstenerse de comer, suscita pensamientos que no hablen de fornicación, sino de hambre. Que la vigilia de oración derrame lágrimas para que podáis ser ayudados en esta batalla. Durante el tiempo de guerra pródiga, rechacen las invitaciones a fiestas. Y, sirviendo al extraño que vino, hazle descansar y, cubriéndose, protégete absteniéndose de comer. Recibirás una recompensa mayor por ambas obras si dedicas tu actividad a cada una de ellas por el bien de la virtud. No comas con tu hermano por causa de tu estómago, sino por amor a Cristo, por amor, tráelo contigo. La saciedad con la comida alimenta los pensamientos, y el borracho alimenta el sueño con los sueños. El placer del placer murió tan pronto como el alimento pasó por la laringe, pero la lujuria del vientre revive en esta tumba. Los trabajos de una vida dura terminan en reposo, y el comportamiento lujoso termina en ignición. El que hace que el color de su carne se desvanezca, diariamente en la carne piensa en su muerte. Que la prudencia del corazón sea proporcional a la del cuerpo, para que cuando el cuerpo sea herido, él mismo no sufra. Basta que la carne reduzca las exigencias naturales; Que vuestro ejercicio físico tenga presente la organización de la moral, para aprender a trabajar con el corazón y trabajar conjuntamente con el alma. Aquellos que se distinguen por su tez pálida en la vida ascética deben rechazar los elogios humanos antes de que lleguen, cuando el pensamiento los pone en el corazón incluso antes de conocer a la gente. Cuando pasas mucho tiempo absteniéndote de vino, aceite y excesos, entonces tus pensamientos, calculando el tiempo con elogios, te inspiran la idea de relajar tus labores por el bien del cuerpo. Por lo tanto, dile a estos maliciosos calculadores, por el contrario, todo lo que pueda servir para derrocar sus intenciones. Uno de los hermanos, elogiado en su interior por sus esfuerzos contra los demonios, habló con las palabras del salmo: “Vuelvan los que se avergüenzan de nosotros, diciendo: bien, bien” (Sal. 69:4). No toleres en ti pensamientos que te apunten a una permanencia de muchos años en la vida monástica, para que con el tiempo tus trabajos no cesen y tú, en la paciencia desierta, quedes atrapado en la jactancia, pero en la paciencia de la miseria, recuerda de ti mismo que eres un “siervo inquebrantable” (cf. Mt. 25, 30). Alguien intentó sacar del desierto a un paciente habitante del desierto debido a su extrema vejez. Pero el mayor le dijo: “Deja de obligarme, porque a mí, que soy inútil, todavía no me han permitido regresar de la cárcel”. Cuando traté de obtener de él la palabra de enseñanza, me dijo: “Trabaja duro para buscar primero el miedo innato, y luego dentro de ti encontrarás una palabra experimentada que le enseña conocimiento a la persona”. El mismo anciano, preguntado sobre el miedo, respondió de esta manera: “Quien se preocupa por el recuerdo de la muerte, teme el Juicio”. Por miedo, conviértete en interlocutor cotidiano de las Divinas Escrituras. Porque al comunicarte con estos pensamientos ahuyentarás 8 conversaciones. Quien, estudiando las Divinas Escrituras, acumula tesoros en su corazón, fácilmente expulsa de él los pensamientos. Al leer de noche en las vigilias, escuchando las Divinas Escrituras, no matemos nuestros oídos con el sueño, para no dar cautiverio al alma a los pensamientos, sino que con el aguijón de las Escrituras traspasaremos el corazón, para que con la contrición del cuidado cortemos la correspondiente negligencia contraria. Otros, por gloria, y no por cuidar el alma, entablan amistad con personas reverentes, para que puedan apropiarse fácilmente de esta decoración. Pero aquel que se inflama de amor por el recuerdo de lo celestial, destierra de su pensamiento el servilismo hacia las cosas terrenas. No rechaces el testimonio de tu conciencia con pensamientos despectivos y pensamientos dulces en caso de caída. No continúes conversación con una persona testaruda, no sea que, armado de pasión contra pasión, sufras derrota en la virtud. No os dejéis enaltecer por un pensamiento orgulloso que se lleva el viento contrario. ¡No hay alabanza para la lengua que habla con valentía, sino gloria para los labios que se mueven con calma! Escuchando la palabra, interrogad vuestra mente y luego, habiendo juzgado, daréis un veredicto. No engañes tu mente con palabras necias, no sea que tu lengua cananea se precipite. No dejéis que el espíritu locuaz os engañe, porque en él anidan astutas mentiras. El que es herido por las calumnias ajenas y no se arroja al diablo, agita contra sí mismo una multitud de sus propios pensamientos y más aún los alienta a preparar flechas contra él, haciendo caer así su alma, herida por tales calumnias. Cuando vayáis en dirección extranjera por cuestiones de servicio, no estéis dispuestos a aprovecharos de la hospitalidad de todos, reconociéndoos indignos de gloria, para evitar así el pensamiento de calumnia, aunque parezca que dicen la verdad, 9 porque no hay amor. Al soportar la mayor calumnia o el insulto grave, no seáis vengativos, sino bendecid, porque quien guarda malicia contra los demonios, no guarda venganza contra las personas, sino que hace las paces con los demonios, quien guarda malicia contra su hermano. La indignación y la resistencia son un fuego en el corazón, y las almas de los que no perdonan son irrigadas espiritualmente. Las brasas arrojan chispas de sí mismas, por lo que las almas vengativas arrojan malos pensamientos. Así como la picadura de un escorpión produce el dolor más severo, el alma vengativa contiene el veneno más amargo. Acordaos de enojaros con los espíritus de fornicación y vanidad, estos dos demonios malignos, opuestos entre sí, porque uno huye de los rostros y el otro se alegra de los rostros. Y el demonio de la lascivia, no tolerando el calor de la ardiente luminosidad del trabajo, ataca rápidamente al asceta durante la hazaña, colmándolo repentinamente de impurezas, y si se debilita en la abstinencia de la seducción de los placeres, poco a poco avanza hacia él, conversando con su corazón, de modo que él, inflamado por los vicios, se entrega a esta conversación, queda cautivado por ella y deja por completo de lado el odio al pecado. El demonio de la vanidad, a quien le encanta vagar y ganarse el amor del pueblo, se aparece secretamente al alma de los trabajadores, por las mismas labores que practican, adquiriendo gloria para ellos. Si alguno quiere, con la ayuda de Dios, vencerlos, que agote su carne contra la fornicación y humille su alma contra la vanidad. Porque de esta manera reflejaremos convenientemente la vana gloria de uno y agradaremos a Dios, y también evaporaremos en nosotros mismos los sueños impuros de otro y purificaremos el corazón de la lujuria. Es más peligroso si el corazón está atrapado en el hábito del placer; y hará falta mucho trabajo para destruir todo en este pasto de vicios hasta la raíz. Por tanto, no acostumbréis vuestro pensamiento a entrar en conversación con los placeres, porque “en la multitud” de los vicios “se enciende un fuego” (cf. Sal. 105, 18). Ellos, inflamandote, te llevan a la conclusión de que es difícil continuar con el holocausto de la naturaleza, que la vida de abstinencia es larga y la paciencia es larga, 10 te recuerdan esos sueños vergonzosos que se te aparecen en visión nocturna, formando en ti ídolos ardientes de belleza, y luego, encendiendo en la carne el calor más fuerte con la ley del pecado, te inspiran internamente que no eres capaz de hacer violencia a la naturaleza y aunque pecarás este día por necesidad, pero por la mañana se arrepentirá según el mandamiento. Porque la ley es filantrópica y perdona el pecado a quien se arrepiente. Os presentan como ejemplo que algunos, después de la abstinencia, cayeron y se arrepintieron nuevamente, para dar credibilidad a sus seductores consejos y, habiendo aplastado 11 el alma con este arrepentimiento inverso, pudieran hacer de la iglesia de castidad una casa de fornicación. Así estas serpientes bilingües silban este pensamiento en la iglesia consternado del corazón. Y tú, hombre abstinente, con el pretexto de arrepentirte de nuevo, no te dejes engañar por esperanzas desconocidas. Porque muchos, habiendo caído, fueron inmediatamente arrebatados por la muerte, mientras que otros no pudieron levantarse, atados por el hábito del placer como por ley. ¿Por qué sabes, hombre, si vivirás y si te arrepentirás de haberte asignado años de vida? Y, cayendo aquí, entregas tu carne, cuando deberías entregarte aún más al recuerdo de la muerte, para que en tu corazón puedas imaginar vívidamente el terrible decreto del juicio y así extinguir la sabiduría inflamada de la carne. Porque no podéis apagar las pasiones de otro modo si no mezcláis con vuestra carne trabajos que aplastan las pasiones. No apagaréis las pasiones de vuestra alma si no lleváis primero a vuestro corazón los frutos del amor. Las pasiones corporales nacen de las necesidades naturales de la carne, y contra ellas es necesaria la abstinencia. Pero las pasiones espirituales se generan a partir de necesidades espirituales y se necesita amor contra ellas. El amor es una unión de desapasionamiento, mientras que la eliminación de las pasiones trae paciencia, enfría la irritabilidad hirviente, inspira humildad y humilla el orgullo. El amor no tiene nada propio excepto Dios, porque Dios es amor. Quien se haya unido recientemente al brillante consejo de los monjes, que deje de lado los pensamientos que le confieren buena fama por su parentesco, para buscar para él no los elogios de la gente, sino la satisfacción de los mandamientos. Pero que se arme de valor contra los demonios que inspiran miedo. Porque “no recibáis... que el espíritu de temor vuelva al miedo” (cf. Rom. 8:15). No se asuste con el espíritu de miedo, ni tiemble ante el ruido nocturno de los demonios, cuando ya no tienen poder sobre los cerdos. Por lo tanto, cuando salga de su celda a última hora de la tarde, no se horrorice ni se apresure a regresar corriendo, como si estuviera atacando a demonios, sino que, arrodillándose en el lugar donde tuvo miedo, diga una oración. Porque los demonios no os atacarán, aunque os asustarán. Y cuando te levantes, alégrate en tu corazón, consuélate con la salmodia, diciendo: “No temas por el temor de la noche, ni por la flecha que vuela en los días, ni por lo que pasa en tinieblas, ni por los escombros, ni por el demonio del mediodía” (Sal. 91,5-6). Porque, habiendo hecho esto una o más veces, pronto ahuyentarás de ti el espíritu de miedo. Al no poder hacer daño con la acción misma, los demonios asustan el alma con sueños para que las personas, débiles e impotentes, los consideren poderosos y fuertes. No os vestáis con ropas rojas, no sea que os cubráis aún más claramente el demonio de la vanidad. Porque las virtudes no se adornan con la belleza del vestido, sino con la belleza del alma, las obras brillan como el oro. Cúbrete con el temor de Dios de las ejecuciones del juicio, para que, por el temor al fuego, te vistas de un ardor insaciable y rápidamente te vuelvas más sabio contra los malos pensamientos, porque el miedo es el principio de la sabiduría. Quien haga posible ver el error de los pensamientos a través de la experiencia no será conocido por todos, sino sólo por quienes lo hayan experimentado ellos mismos, porque el camino hacia el conocimiento en esto es la experiencia. La causa de ambos es la vida activa; Habiéndolo hecho con gran diligencia, nos reconoceremos a nosotros mismos, condenaremos nuestros pensamientos y conoceremos a Dios. Quien unge pensamientos no artificiales con arte mediante la transmigración activa y la infusión cognitiva de pensamientos debe tener cuidado de no magnificar el conocimiento en aras de la gloria. Si el pensamiento, exaltándolos, actúa depredador, entonces que el asceta busque ayuda al extraño 12 Jetro, quien por misericordia dio sabios consejos al gran profeta Moisés sobre el juicio. Que tus acciones sean el poder de tus pensamientos, porque hay más sabiduría en lo que se hace que en lo que se dice, así como lo primero es más difícil que lo segundo; Cuando hay actividad, las palabras parecen ir a la velocidad del rayo, pero cuando no hay hechos, las palabras no brillan con el poder de los hechos. El reproche por las canas es una palabra joven y labios largos y torcidos por la risa. Aquel que confunde y se confunde en vano está más allá del silencio y es abrumado sin tormenta. No fuerces tu lengua a perseguir palabras inoportunamente, para que tú mismo no sufras lo mismo por alguien que no quieres. Cuídate de hacer tropezar la lengua de tu prójimo, para que tú mismo puedas evitar el tropiezo del diablo. Cuídate de culpar la caída de tu hermano, no sea que te priven de la compasión como un extranjero. ¿Puede alguien que no tenga bondad y amor por su hermano ser miembro del amor portador de Cristo? Cuando tu hermano venga a ti durante tu ayuno continuo, no des lugar al aburrimiento debido a pensamientos que te inspiren a romper el silencio y dejar de ayunar. Se aseguran de que cuando mires a tu hermano, no mires a Dios mismo. No llamaremos motivo de vergüenza a la supervisión frecuente de los hermanos, sino más bien complicidad. Confiemos en su coraje contra las hordas del enemigo. Así, unidos por el afecto del amor, ahuyentemos de nosotros mismos el vicio, y llevemos las obras de nuestras manos al tesoro del amor de los extraños. Recibamos a los hermanos, no como mostrándoles misericordia, sino pagándoles el debido tributo, les rogaremos que acepten nuestro trato, como lo mostró Lot (ver Gén. 19:1-3). Otros son extrañamente dignos y extrañamente exaltados; y cuando llaman a un vagabundo, no le ruegan en absoluto, sino que pronuncian la misma palabra del llamado lentamente, con arrogancia; y, si el vagabundo se niega, lo culpan como a un delincuente; por eso, de esto surge una gran arrogancia. Porque los pensamientos, que arrancan el ojo del alma, nos ciegan, para que utilicemos lo mejor posible el mejor de los mandamientos. Cuando un pensamiento te impide obligar a tu hermano a comer, entonces él se burla de ti porque tu lengua no está forzada por el poder del amor. El pensamiento tal vez te sugiere que tu hermano es uno de los errantes y que, habiéndose saciado de pan, se irá, pero le sugiere que no encontró en ti ningún amor por los extraños; porque el pensamiento, mirando una misma cosa de un modo u otro, pone lo suyo en el corazón de cada uno, para detener en uno el amor a la extrañeza y hacer crecer la calumnia en el otro. Abraham, sentado frente al tabernáculo, si veía pasar a alguien, lo recibía directamente. Ofreció comida a los que vivían en la maldad y, mientras recibía a los bárbaros, no se dejó engañar con la esperanza de recibir a los ángeles. La dulzura del amor a los extraños la ha conocido todo aquel que, durante un viaje, ha encontrado refugio en alguien, cuando una palabra amable endulza el corazón un alimento. Por eso, con mucho cuidado adhiramos al amor de las personas hospitalarias, para nuestro propio beneficio, para que podamos recibir no sólo a los Ángeles, sino también a Dios. Porque dice el Señor: “Porque habéis creado a uno y al más pequeño de estos hermanos míos, me lo habéis creado a mí” (Mateo 25:40). Uno de los que practicaban la virtud con mayor conocimiento dio la siguiente respuesta: "Los sueños demoníacos que resuenan en el corazón suelen ser destruidos por la minuciosidad del amor a las aficiones y los generosos servicios prestados con celo, si tan solo alguien se ha liberado de alguna manera de las cosas materiales. Si esto se hace con humildad y un corazón contrito, entonces se libera aún más rápidamente de los sueños de quien los sufre, porque los demonios tienen mucho miedo de la humildad, sabiendo que este es el mandamiento del Señor". Uno de los más hábiles, hablando de la humildad, contó lo siguiente: "Un padre muy hábil fue golpeado en la mejilla por un endemoniado, que estaba en grave locura; y el padre, volviéndose inmediatamente, le ofreció la otra mejilla, dispuesto a recibir el golpe. El endemoniado, como alcanzado por el rayo de la humildad, gritó y de repente saltó lejos de su padre". Estas son las palabras del santo obispo Epifanio. "Sucedió", dice, "que el hijo de una viuda fiel tenía un demonio inquisitivo; los ataques continuaron durante mucho tiempo, y ningún beneficio ayudó; cuando su madre entró en humildad por las lágrimas, su acción de gracias alivió el sufrimiento. Habiendo traicionado su alma en la cruz, arrancó al demonio del niño con sus oraciones. Cuando el joven deambulaba por los lugares circundantes y su madre comenzó a orar en casa, el demonio, pronunciando su nombre en voz alta, se apresuró en agonía. Ella, Al oír esto, ella misma no fue al lugar de la acción, uniendo la lucha de la naturaleza con humildad, sino que, atraída por los demás, fue llevada por la fuerza, y luego el demonio se intensificó furiosamente para huir. Por eso, sin retroceder y abrazando al niño entre lágrimas, ella lo protegió del demonio con acción de gracias y humildad, y cuando, después de llorar amargamente, llevó una oración a Cristo y puso la señal de la cruz sobre su hijo, el demonio inmediatamente abandonó al niño. Los demonios miran con odio a aquellos que brillan subordinándose a su padre, y les rechinan los dientes, porque, viviendo en subordinación, se acoplaron descuidadamente a esta renuncia al mundo. Es para ellos, buscando cuidadosamente pretextos, que los demonios preparan el dolor, cuando encuentran un motivo de ira, les infunden indignación y luego los llevan gradualmente a la inflamación y al odio hacia su padre porque supuestamente los castiga injustamente y es parcial; Los demonios hacen esto para, después de haber sacudido el alma de diversas maneras, robarla de su abrazo paternal. Por tanto, quien esté subordinado a su padre, que se entregue a las injurias y las supere con humildad, que se rija por la paciencia y no escuche los pensamientos que murmuran contra la severidad y la insolencia de sus hermanos. Sobre todo, los demonios inspiran que la libertad no puede ir acompañada de una pesada esclavitud, incluso se extienden más allá de esto, de modo que, habiendo hecho rebelde al sujeto, es más conveniente sumergirlo en lo material. Y tratan de separar a algunos del cuidado de su padre, y a otros de otras maneras, repitiéndoles internamente: “Trabaja, adquiere, acepta extraños para hacerte un buen nombre”. Porque con las buenas semillas se siembra la mala cizaña poco a poco y al principio permiten a la persona disfrutar de la vanidad, estar sobria en el ayuno constante, levantarse diligentemente para las oraciones y los servicios religiosos, para que pueda concluir de esto que, permaneciendo sujeto, no se volvería así: porque hay insultos, dolores y confusión, pero aquí hay paz, silencio, alegría; está la severidad, el miedo, el entumecimiento del padre, y aquí está él despreocupado, intrépido, sin restricciones. Así, los demonios, engañados por tales pensamientos, roban la mente de una persona. Atacando repentinamente el alma durante un sueño excesivamente largo, la llenan de miedo, interrumpen los servicios Divinos con negligencia y desaliento, sugieren que la hospitalidad trastorna a una persona, utilizan todos los encantos del vicio para hundirla en el desaliento, despiertan el odio a la vida misma y así, despojándola de sus virtudes, la presentan a la vergüenza de los Ángeles. A veces los demonios exaltan el trabajo en el pensamiento, y otras veces lo menosprecian como inútil, para en un caso inspirar arrogancia y en otro sembrar desesperación. A los que no pueden relajarse, se les exalta el trabajo para inculcarles la arrogancia, y a los que no aceptan entregarse a la arrogancia, les repiten una cosa: que el trabajo no sirve para nada, de modo que, llevándolos a la relajación, les infunden desesperación. Por tanto, cuando los pensamientos magnifican los trabajos, rechazándolos con desprecio, humillaremos el alma, y ​​también cuando los trabajos son menospreciados como si no sirvieran para nada, magnifiquemos la misericordia de Cristo tanto como la tenemos. Porque en la medida en que aflijas cada vez más tu cuerpo, examina en la misma medida tu conciencia. Conócete a ti mismo sintiendo los robos secretos de los pensamientos, para que, permaneciendo insensibles a sus robos secretos, no nos ensombrezcamos con el pensamiento de que las virtudes se cosechan con la mera severidad de la vida. Algunos, habiendo soñado esto como manantiales, vacilaron en sus mentes, porque los demonios producen fantasmas, engañan con visiones y, a veces, saquean el alma con miedo. A uno de los hermanos, que estaba despierto por la noche, los demonios le presentaron sueños terribles, imprimiendo no sólo en el ojo exterior, sino también en la visión interior. Por lo tanto, la mente, luchando con la preocupación por otra noche venidera, corrió el peligro de ser saqueada por los pensamientos, y la batalla sobrevino al alma durante muchas noches. Pero el afligido trató de retener dentro de sí al líder de los pensamientos y, habiendo traicionado su alma al Dador del alma, 13 reprochándose sus verdaderos fracasos, se esforzó por profundizar en sí mismo; luego, ocupando el alma con pensamientos de fuego en el Juicio, la infundió miedo, para que, golpeando el miedo con miedo, alejara el miedo de sí mismo. Esto sucedió, como dijo el que soportó esta batalla. Porque cuando los demonios asustaban al alma de muchas maneras, el que sufría buscaba a Dios en oración; entretenían al alma con sueños, y él, habiendo recogido el peso de las caídas, se lo revelaba al Dios Omnisciente; nuevamente entretuvieron el ojo orante, y él, habiendo recompensado esto con el miedo al Juicio, destruyó el miedo soñador y, como un miedo abundó sobre otro, con la ayuda de Dios venció la seducción, porque el alma, humillada por el recuerdo de los pecados y despertada por el miedo al Juicio, vomitó monstruos demoníacos. Sin embargo, esto: tanto ahuyentar a los monstruos demoníacos como fortalecer al alma que cae se logró por la gracia de lo alto, porque el Señor fortalece a todos los que caen y “levanta a todos los que están abatidos” (cf. Sal. 146, 8). A veces intentamos crear una oración pura y, sin embargo, no podemos; y a veces tampoco nos esforzamos, y el alma permanece en pura oración: y la primera viene de nuestra debilidad, y la última de la gracia de arriba, llamándonos a entrar en la pureza espiritual, enseñándonos a nosotros mismos y a los demás al mismo tiempo a no atribuirnos a nosotros mismos si oramos puramente, sino a reconocer al Dador de esta. “Porque lo que oremos como conviene, no lo sabemos” (Romanos 8:26). Cuando nos esforzamos por hacer pura la oración y no podemos, pero nos oscurecemos, entonces, mojando nuestras mejillas con lágrimas, rogaremos a Dios que disipe la noche de la batalla y que la luz brille en el alma. Cuando un hermano que vive contigo está fuera por negocios, según la costumbre de la oración, renueva tu memoria de él, pero no sueñes con él sin medida, para que los demonios, habiendo tomado prestado de ti el comienzo del cuidado y alentándolo, no comiencen a refinarlo cada vez más, presentándote vívidamente a tu hermano durante la salmodia y privando a Dios del cuidado en Dios, para que, con un cuidado reflejando a otro, como cautivos, nosotros de lo mejor y del pensamiento de lo dicho: “Echa tu tristeza para el Señor” (Sal. 54:23). Porque los demonios saben que, por la excesiva preocupación por nuestro hermano, habiendo perturbado al soberano que hay en nosotros, darán dirección equivocada a la misma tristeza, y también arrancarán de nosotros reproches para nuestro hermano por su lentitud, como si quien estuvo ausente por celo por el trabajo de servicio descuidara a su hermano, y lo hacen para que nuestro amor tan solidario se convierta incluso en odio. Cuando nos preocupamos por el ausente, los demonios suelen hacer lo mismo que el mismo día en que, como saben, llegará el ausente, como en un espejo nos lo muestran en una visión onírica, de modo que después de que el sueño se haya realizado y durante la ausencia de otros, nos hagan esperar nuevamente sueños proféticos, que debemos más que evitar y evitar en gran medida, para que los demonios no engañen al alma con ellos y en razonamientos sobre otra cosa. Porque no saben nada de antemano, pero lo que ven realizado, lo muestran e imaginan en sueños. Muchas veces, cuando estábamos en silencio, los demonios, al ver a un hermano que venía hacia nosotros, lo señalaban de antemano en sus pensamientos; y no hay que creerles, aunque aparentemente digan la verdad, porque con la verdad misma introducen mentiras, para que, a partir de este caso particular y de los caminos que tenemos por delante, determinen los lugares de las emboscadas. Así como el oro no utilizado, cuando se pone en un horno de fundición, se vuelve más puro, así un monje recién admitido, después de haber derretido sus costumbres en el monasterio, se distingue por su paciencia. Porque bajo la orden de los hermanos completa su formación en la obediencia y, bajo la diestra del castigador, prepara la naturaleza para la gran paciencia. Por lo tanto, cuando acepta los insultos con alegría y ama la humildad con humillación, entonces, una vez superada las pasiones contrarias, comienza a esforzarse por sobresalir en las virtudes en proporción a la fuerza que le otorga la gracia. Así como quienes descienden a los cimientos de la tierra extraen de allí oro, así quienes descienden a la humildad dorada desgastan de ella las virtudes. Entonces la mente sentirá paz cuando, cortadas las causas de las pasiones, se dedique a la contemplación, y antes de cortar las pasiones sienta al mismo tiempo el trabajo y su condenación, saliendo con debilidad a luchar contra las contrarias. El Hermitage, cuando en él se observa gradualismo, es aceptado de buen grado por los mayores, con tal de que alguien avance hacia él, habiendo mejorado en virtudes mientras aún estaba en la comunidad. Y que se ponga a prueba para ver si puede triunfar en la soledad. Y si, al encontrar esto imposible, debilita su virtud, entonces que regrese al albergue, para que, de lo contrario, al no tener fuerzas para resistir los engaños de sus pensamientos, no pierda la cabeza. Así como los hijos sirven de consuelo a una viuda que llora, así los trabajos brindan consuelo al alma caída: disipan la desesperación de los pensamientos y siembran la fe en el arrepentimiento, proclaman la misericordia de Cristo y dan a conocer los pecados cometidos. Por tanto, no sólo debemos trabajar según la costumbre, sino con entendimiento de acción de gracias, para que el alma no se encuentre privada de tal sabiduría. Porque si en cada acto entendemos a Aquel que pone fin al trabajo, entonces sellamos el acto con acción de gracias. Así como un perro joven intenta quitarle el pan a un niño, así la comprensión del corazón es un mal pensamiento. Por tanto, no miremos como niños la maldad de las malas acciones, para no entregarles nuestra alma para el robo. Así como una brillante multitud de estrellas colorea el cielo, la brillante verdad de las palabras adorna a una persona. Por lo tanto, llevemos en nuestra lengua una imagen de la verdad, porque el Señor “trae a la casa gente de ideas afines” (Sal. 67:7). Así como un relámpago fuerte, que se precipita, presagia un trueno, el habla precisa, cuando se pronuncia, presagia la fe. Por tanto, tratemos de ser fieles a la verdad para acercarnos a la ciudad trono de las virtudes: el amor. Así como el sol sonríe con rayos dorados sobre toda la tierra, así el amor saluda a cada alma con sus radiantes obras. Si lo adquirimos apagaremos pasiones y brillaremos hacia los cielos. Completaremos cada obra tan pronto como recibamos el amor santo, porque sin él no hay utilidad real, y la ira se vuelve feroz, y la moral se vuelve tosca, y la gloria se mezcla con trabajos de arrogancia. Por humildad de alma, David ayunó con lágrimas; y humillaremos nuestras almas con el ayuno. El que se esfuerza en los trabajos corporales más difíciles no debe trabajar para recibir alabanza ni ser exaltado en gloria. Porque los demonios inflan el alma con estos trabajos y fortalecen con gloria la severidad y hazaña del cuerpo, lo incitan a emprender trabajos aún mayores para que una persona se exalte aún más, llevan una conversación interna con él, inculcándolo a través de pensamientos: “Así como tal y tal trabajó, sin escatimarse, y tal y tal adquirió un gran nombre para sí mismo, de modo que hablan de él incluso después de su muerte, así tú también asciendes a las alturas mismas del ascetismo para ganar para ti gloria y para que tu nombre se haga grande y después de tu muerte sea pronunciado con especial alabanza”. A través de estos pensamientos, hasta tal punto seducidos, os hacen la guerra no sólo mediante los trabajos corporales, sino que también os llaman a la colaboración, para a través de ellos tocar el alma en algo más peligroso, porque elevan a la persona al primado, lo elevan al derecho de hablar como maestro, para que por este rumor le dé el primado tanto en los grandes trabajos como en el conocimiento. Le ponen competencia y envidia hacia aquellos cuyos éxitos son glorificados; la actividad es digna de sorpresa y el conocimiento está cerca de ella. A veces adormecen el encendido de la carne en él, con astuta intención no dan lugar a pensamientos inmundos en sus entrañas, de modo que el hombre piensa que el espíritu de fornicación ha sido vencido por la severidad de su vida, su corazón está cerca del señorío de los santos y ha ascendido a la cima misma de la santidad. Y en consideración de los platos de los que se abstuvo, y de los ayunos constantes, se le determinan los años, después de los cuales tiene derecho a jactarse como valiente, y exaltarse ante la hermandad como algo bajo en comparación con él; y así lo obligan a hablar de sus hazañas, en las que supuestamente tuvo éxito sólo por sus propias fuerzas, porque hizo esto y aquello, trabajó y sufrió de esta manera y de aquello, sin permitirle en absoluto que lo reprendiera: "Sin embargo, no fui yo quien trabajó, sino la ayuda que actuó en mí". Porque no le permiten confesar a Dios como un ayudante en aquello de lo que lo obligan a jactarse, de modo que, habiendo logrado todo en sus propias hazañas con sus propias fuerzas, exigiría plenamente la alabanza como recompensa para sí mismo y por esto se hundiría en las profundidades de la blasfemia, jactándose sin sentido de ser su propio ayudante. Por lo tanto, cuando el corazón resuena con tanta fuerza con la gloria de los pensamientos y no resiste a esto, entonces no está más allá del secreto embotamiento del significado, sino que el líder de la razón corre el peligro de ser sacudido por los sueños aceptados con fe, o por las transformaciones que tienen lugar en el estado de vigilia, o por la luz visible en la transformación. Porque así es como Satanás, para engañarnos, se transforma en Ángel de luz; a veces muestra que te está dando regalos para que caigas y lo adores, o anuncia que te tomará como un nuevo Elías, o promete hacerte santo. Otros, habiendo aceptado esto con fe, se desviaron de la verdad y sufrieron daño mental. Por tanto, tú, libro de oraciones de la Santísima Trinidad, sabiendo en qué trabajas con amor, guarda tu corazón con todo cuidado, para que, prestando atención sólo a los trabajos externos, no caigas traicioneramente en los trabajos internos. Así que mi palabra te ha sido dicha, hijo, pero deja que tu corazón guarde lo que te he dicho. Acordaos de Cristo que os protege; no os olvidéis de la venerable y consustancial Trinidad, para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos 14. Amén. Según el manuscrito dice: είς άρχήν όδων βαδίζων. En lugar de: άφισταμένη según el manuscrito se lee: άφιπταμένη. Según el manuscrito dice: έν μέσω του γένους έπέλαβον τό της άρετης. Según el manuscrito dice: ή τήν λύπην έξορίζουσα, καί τήν όργήν καταποντίζουσα y así sucesivamente. Según el manuscrito dice: μνήμη. Según el manuscrito dice: ό των άπατηλων ύποβολεύς. Según el manuscrito dice: προτρέπονται, y no γυμνάζουσιν. En lugar de: xo...seij según el manuscrito dice: xoik...seij. Según el manuscrito dice: κάν λέγειν τάληθη νομίζοι. Estas palabras han sido complementadas según el manuscrito. En lugar de: άνακαλέσαντες según el manuscrito se lee: άνακλασαντες. Según el manuscrito dice: τόν νέηλυν Ιωθορ. En lugar de: της εύχης según el manuscrito se lee: της ψυχης. La doxología ha sido traducida del manuscrito. Quizás te interese: