Слово 1

Μέσω της εργασίας, όσοι αποκτούν την Ουράνια περιοχή ως κληρονομιά τους, δεν προσέχουν την κοιλιά και τη φροντίδα των φθαρτών πραγμάτων, όπως εκείνοι που προσεύχονται για κέρδος, νομίζοντας ότι η ευσέβεια θα τους φέρει κέρδος, αλλά με πνευματικό όραμα, ως αμόλυντος οικοδεσπότης, φωτισμένος από το φως της Θείας δόξας, μετέχουν από ευσέβεια. Κι εσύ ο ίδιος, το μυστικό των αρετών, Ευλόγιε, τρέφοντας την ιερή ουσία με τη φωτεινότητα του ύψιστου, απομάκρυνες το βάρος της σάρκας από το πλήθος των λογισμών, γνωρίζοντας ότι η ουσία της σάρκας γίνεται τροφή των λογισμών. Και ως κάποιος που σκότωσε τις δολοπλοκίες με το τσίμπημα της εργασίας, μου εμπιστεύεσαι να γίνω ο φερέφωνος αυτών των πράξεών σου. Αλλά αν δεν ήταν η αναίδεια της παραβίασης της εντολής της αγάπης, τότε θα είχα αρνηθεί ένα τέτοιο ταξίδι σε αυτή τη θάλασσα. Εφόσον όσοι είναι ομόφωνοι πρέπει να υπακούουν αντί να αντιστέκονται, τότε να είστε για μένα «μεταξύ εκείνων που έρχονται στον Θεό» (Ρωμ. 15:17), «για να μου δοθεί ο λόγος στο άνοιγμα του στόματός μου» (Εφεσ. 6:19), και θα είμαι αυτό που απαιτεί η υπακοή και θα σας δοθεί για να θερίσετε τους καρπούς της σποράς. Το πρώτο από τα ένδοξα κατορθώματα είναι η ζωή του προσκυνητή, ειδικά όταν βγαίνεις σε αυτήν ως μαχητής, αφήνοντας με θάρρος την πατρίδα σου, τη φυλή και την περιουσία σου και στέκεσαι μόνος σου για αυτά τα ένδοξα κατορθώματα. Εάν ξεκινήσετε με αυτόν τον τρόπο σύμφωνα με τον Θεό, περπατώντας στην αρχή του μονοπατιού 1 με φλογερή πίστη, το Θείο πνεύμα και καταδικάζοντας τον εαυτό σας σε υπομονή, κρατώντας αυτή τη ζωή αναλλοίωτη, τότε η ψυχή σας στα επιχρυσωμένα φτερά της αρετής θα πετάξει 2 από τη θέση της και θα σπεύσει να πετάξει στον ίδιο τον Παράδεισο. Αλλά ο πατέρας της αμαρτίας προσπαθεί να κόψει τα φτερά αυτής της ζωής, τη γη από την οποία κατεβαίνει ο ασκητής, παρουσιάζοντάς του σαν σε καθρέφτη, ειδικά κατά τις οδυνηρές επιθέσεις που του συμβαίνουν. Και ενώ είναι ακόμα στη θέση του, σταδιακά αποσπά την προσοχή από τη διακαώς επιθυμητή μετεγκατάσταση. όταν συνειδητοποιήσει ότι η ψυχή εξαντλείται από τις θλίψεις, τότε αυτό το νυχτερινό κοράκι, φέρνοντας τη νύχτα των σκέψεων, σκοτεινιάζει την ακτίνα του Τελειότερου στην ψυχή. Κι αν ένας ασκητής κάνει μόνος του έναν άθλο στην έρημο και το σώμα του τσιμπηθεί από αρρώστια, τότε ο εχθρός δυσκολεύει ακόμη περισσότερο την ψυχή του περιπλανώμενου, ενσταλάζοντας του ότι η επιτυχία στις αρετές δεν εξαρτάται από τον τόπο, αλλά από τον τρόπο ζωής, και ότι στο σπίτι, έχοντας παρηγοριά από τους συγγενείς του, θα ανταμείψει χωρίς δυσκολία τον κόσμο για τον κόσμο. Εκεί βολεύουν και τα ευεργετήματα κατά της αρρώστιας, δεν υπάρχει ταλαιπωρία και επώδυνη εξάντληση, την οποία υφίσταται κανείς τώρα, ιδιαίτερα που οι αδελφοί σπάνια κάνουν προσπάθεια να δεχτούν ξένους. «Πήγαινε ειδικά γι' αυτό», θα πει ο εχθρός, «γιατί θα φέρεις μαζί σου χαρά και δόξα στους συγγενείς σου, τους οποίους εγκατέλειψες ανελέητα για να επιδοθούν σε αφόρητο θρήνο. Γιατί πολλοί, ακόμη και χωρίς να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, στη συγγένεια τους, έχουν φτάσει στο απόγειο της αρετής» 3. Όποιος, όμως, μπήκε στην πορνεία. θλίψεις και στεφανωμένος με ελπίδες για κόπους, με πίστη, υπομονή και ευγνωμοσύνη θα αποκρούσει τις θύελλες αυτών των σκέψεων που υψώνονται μέσα του. Και όσο περισσότερο τρυπούν την καρδιά, αναγκάζοντάς τους να επιστρέψουν, τόσο περισσότερο θα τους διακηρύξουν: «Ιδού, έφυγα φυγαδεύοντας και εγκαταστάθηκα στην έρημο» (Ψαλμ. 54:8). Γιατί με τις μομφές τους μας στεναχωρούν και μας πείθουν κολακευτικά να επιστρέψουμε, ώστε, αφού μας στερήσουν την πρόθεση που είχαμε δεχτεί, να σταματήσουμε και την ευγνωμοσύνη με υπομονή και έτσι, με μεγάλη ελευθερία, απλώνουν τα δίχτυα τους όλο και ευρύτερα, ακόμη και με τη βοήθεια συγγενών. Επομένως, ας ζυγίσει κάποιος που αρχίζει να ασκεί την αρετή και την κατάχρηση που τον απειλεί, ώστε αν εμφανιστεί χωρίς προκαταρκτική άσκηση, να μην αποσπαστεί από το έργο σαν να είναι απροετοίμαστος. Διότι το θάρρος της αρετής είναι αξιέπαινο ακόμη και σε καιρό ειρήνης, αλλά ακόμη πιο αξιέπαινη είναι η ανδρεία του στην επερχόμενη μάχη. Η αρετή αφήνει τον εαυτό της να φαίνεται όχι τόσο σε αυτό που παράγει, αλλά και στις καταστροφές που την καταπολεμούν. Είναι απαθής αυτός που έχει κερδίσει, έχοντας υποφέρει σε πολλές μάχες, και είναι παθιασμένος αυτός που λέει ότι απέκτησε αρετή χωρίς μάχη. Σύμφωνα με τις εντολές του γενναίου στρατιωτικού ηγέτη στα έργα του, διατάσσεται και ο θυμός των αντιπάλων. Η καρδιά που δεν αγωνίζεται στερείται την ευκαιρία να δείξει αρετή, γιατί η αρετή είναι όνομα που σημαίνει δραστηριότητα και προέρχεται από όνομα που σημαίνει κατορθώματα (άριστειά). Η αρετή δεν αναζητά τον ανθρώπινο έπαινο, δεν παρηγορείται από την τιμή - αυτή είναι η μητέρα του κακού. Η αρχή της τιμής είναι ευχάριστη στους ανθρώπους και το τέλος της είναι η υπερηφάνεια. Αυτός που αγωνίζεται για τιμή εξυψώνει τον εαυτό του, αλλά αυτός που δεν ξέρει πώς να υπομένει την ταπείνωση. Η επιθυμία για τιμή είναι ένα όνειρο, και όποιος αγαπά την τιμή ονειρεύεται να λάβει έγκριση. Σε σένα το έργο των αρετών ας είναι τιμή, και ο ποθητός έπαινος ατίμωση. Αυτός που παραμερίζει τα σαρκικά πάθη δεν αναζητά τη δόξα από τη σάρκα, αλλά αναζητά κάτι καλύτερο. Ας είναι και αυτό δόξα για σένα. Αυτός που θέλει να του δοθεί τιμή, φθονεί τον ανώτερο σε δόξα, και σε αυτόν τον ανταγωνισμό προσθέτει μίσος. Αυτός που κυριεύεται από μια έντονη επιθυμία για τιμή δεν ανέχεται να προτιμάται κανένας από αυτόν, αλλά θαυμάζει την πρωτοκαθεδρία για τον εαυτό του, για να μην φαίνεται κατώτερος. θεωρεί ανυπόφορο να τιμάται κάποιος που αξίζει έπαινο και, ελλείψει αυτού, θεωρεί ότι η δόξα των κόπων του δεν σημαίνει τίποτα. Η προσβολή για έναν άνθρωπο που αγαπά τη φήμη είναι το πιο κοφτερό μαχαίρι: αφού το έλαβε, δεν μπορεί να αποφύγει την αγανάκτηση. Ένας τέτοιος είναι σκλάβος μιας σκληρής ερωμένης και πωλείται σε πολλούς ηγεμόνες: περηφάνια, φθόνο, ζήλια και όλα τα πλήθη πνευμάτων που αναφέρθηκαν παραπάνω. Και όποιος χτυπά το πνεύμα της τιμής με ταπείνωση, νικάει ένα ολόκληρο σύνταγμα δαιμόνων. Αυτός που από ταπεινοφροσύνη κάνει τον εαυτό του δούλο όλων, θα γίνει σαν Εκείνον που ταπείνωσε τον εαυτό Του και πήρε «μορφή δούλου» (Φιλ. 2:7). Αν μετρήσεις τον εαυτό σου με ένα μικρό μέτρο, τότε δεν θα μετρήσεις τον εαυτό σου με τους άλλους. Όποιος αποκαλύπτει πνευματική αδυναμία με δάκρυα, δεν θα σκέφτεται ιδιαίτερα τον κόπο του. Οι δαίμονες φέρνουν τους ταπεινούς σε ταπείνωση και τους προσβάλλουν, ώστε, μη ανεχόμενοι την ταπείνωση, να εγκαταλείψουν την ταπείνωσή τους. Αυτός που από ταπεινοφροσύνη υπομένει με θάρρος την ατιμία, ανεβαίνει έτσι ακόμη περισσότερο στα ύψη της σοφίας. Ο προσβεβλημένος Δαβίδ δεν είπε τίποτε το αντίθετο, αλλά σταμάτησε ακόμη και την εκδίκηση του Αβισάι (βλ. Β' Σαμ. 16:10). Και όταν υποστείς μια προσβολή, μην ανταποδώσεις την προσβολή, αλλά δαμάσου αυτόν που σε εκδικείται με ειλικρίνεια. Αντέξτε την προσβολή και κλείστε την πόρτα στον ερεθισμό με τα χείλη σας - αυτό είναι επιτυχία για εσάς. Μην απαντάς σε τίποτα απειλητικό, για να σωπάσεις τα χείλη που αναπνέουν φωτιά. Τότε θα προκαλέσεις ευαίσθητο πόνο σε όσους απειλούν και προσβάλλουν όταν βάζεις χαλινάρι στα σαγόνια σου. Όταν είστε σιωπηλοί, η αγανάκτηση δεν θα σας κατατρώει και ο παραβάτης βασανίζεται πολύ περισσότερο από τη σιωπή σας όταν ανέχεστε απλόχερα την αυθάδειά του. Αφαιρέστε τον ανθρώπινο έπαινο από τα μέσα σας, ώστε να αντικατοπτρίζεται πρώτα από μια αλαζονική σκέψη. Να προσέχετε την τέρψη του εαυτού σας, ιδιαίτερα να παραμείνετε σιωπηλοί, ώστε, ενώ υψώνεστε μπροστά σε αυτούς που τολμούν να μιλήσουν ελεύθερα, να μην τον ταπεινώσετε κατά κάποιο τρόπο. Ένας από τους αδελφούς προσβλήθηκε από έναν ευλαβή αδελφό και, αφού υπέστη προσβολή, έφυγε μαζί με χαρά και με λύπη, με χαρά που αδικήθηκε άδικα και δεν ντράπηκε, αλλά με λύπη που εξαπατήθηκε ο ευλαβής αδελφός και αυτός που τον εξαπάτησε χάρηκε γι' αυτό. Καταλάβετε επίσης ότι ο απατεώνας ένιωθε το ίδιο και για τους δύο, αναμφίβολα χαιρόταν που ντράπηκε τον έναν, αλλά ήταν πιο λυπημένος που ο άλλος δεν ντρεπόταν. Όταν οι δαίμονες βλέπουν ότι δεν φλογιστήκαμε από την ίδια την πράξη της προσβολής μας, τότε επιτίθενται σιωπηλά, προσπαθούν να ξεσηκώσουν τον κυρίαρχο μέσα μας, ώστε ερήμην να οπλιστούμε με θάρρος εναντίον εκείνων με τους οποίους, έχοντας μαζί, διατηρήσαμε την ειρήνη. Γι' αυτό, όταν τελειώνεις μια διαμάχη ή δυσαρέσκεια με έναν αδελφό, θεώρησε ότι αμάρτησες, ώστε στη σιωπή της καρδιάς σου να μη βρεις αγώνα λογισμών, από τους οποίους ο ένας θα σε κατακρίνει ότι προκαλείς δυσαρέσκεια και ο άλλος ότι δεν ανταποδίδεις στον κόπο με τον ίδιο κόπο. Όταν ο έντονος εκνευρισμός αναστατώνει τα αδέρφια της κοινότητας, τότε οι σκέψεις μας εμπνέουν να ευχαριστήσουμε αυτόν που ζει στη μοναξιά, ώστε, αφού μας στέρησε τη μακροθυμία, να απομακρυνθούμε κι εμείς από την αγάπη. Αυτός που αντικατοπτρίζει τον θυμό από τον εαυτό του με μακροθυμία και τη λύπη με αγάπη, διώχνει δύο κακά θηρία, νικώντας τα με δύο γενναίες πράξεις. Αυτός που λυγίζει τα γόνατά του παρακαλεί αυτόν που τον έχει εξοργίσει να σταματήσει το θυμό του, απομακρύνει και τα δύο από τον εκνευρισμό, γιατί αυτός που συμφιλιώνει αυτούς που είναι θυμωμένοι νικάει το ίδιο το πνεύμα του θυμού. Αλλά θα αγανακτήσει ο ίδιος που με τη βοήθειά του ενθαρρύνει τους συγγενείς του να θυμώσουν, γιατί πήρε πάνω του τη διαμάχη των γειτόνων του. Όποιος, για χάρη της ειρήνης, ανέχεται έναν αυθάδη, δυναμώνει τον εαυτό του για να γίνει γιος της ειρήνης. Αλλά δεν πρέπει να επιδιώκει κανείς μόνο μια ένωση ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και στο σώμα του, και στο πνεύμα του και στην ψυχή του. Διότι όταν ενώσετε με ειρήνη την ένωση αυτής της τριάδας σας, τότε, ως ενωμένοι από την εντολή της Θείας Τριάδας, θα ακούσετε: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Και αν ειρηνεύσετε τη σάρκα, που επιθυμεί το αντίθετο στο πνεύμα, με την εργασία, τότε θα έχετε τη δόξα της ευδαιμονίας του Μέλλοντος Αιώνα, έχοντας νικήσει τον εχθρό που στο σώμα σας «προειδοποιεί για το νόμο του νου σας και σας αιχμαλωτίζει από τον νόμο της αμαρτίας που είναι στο πεπρωμένο σας» (Ρωμ. 7:23). Μεγάλη είναι αυτή η ένωση του νου στην οποία προστίθεται η χαρά, φωτίζοντας το νοητικό μάτι στην ενατένιση του Τελειότερου. Γιατί, αν αποκτήσουμε ειρηνική χαρά στους κόπους μας, τότε με ευγνωμοσύνη θα αναλογιστούμε μαζί της τα δεινά που μας έρχονται και δεν θα δεχθούμε μέσα μας τον βρυχηθμό δαίμονα της θλίψης, που επιτίθεται ιδιαίτερα στην ψυχή, την εξασθενεί με θλίψεις και προετοιμάζει ένα μέρος για το πνεύμα της απελπισίας για να σκοτεινιάσει την ψυχή μαζί τους και να τους δώσει νέους κόπους. Επομένως, ας γραφτεί η χαρά της ειρήνης στις καρδιές μας ως νόμος, που απομακρύνει τη θλίψη, και σβήνει το θυμό, 4 και διώχνει το μίσος, και καταστρέφει την εκδίκηση, και δίνει τέλος στην απελπισία και αλλάζει τη θλίψη. γιατί, κρυμμένη σε ειρηνική μακροθυμία, σαν το νερό, να περιβάλλει τον εαυτό της με ευγνωμοσύνη και υπομονή, είναι μια θάλασσα αρετών και με τον σταυρό πνίγει την αντίπαλη ορδή του διαβόλου. Αλλά κατανοήστε επίσης ότι υπάρχει μια αόριστη χαρά που είναι αντίθετη με αυτήν, και, παραπλανημένοι από μια σκιά, μην παρεξηγείτε το ένα με το άλλο, γιατί και οι δαίμονες παραποιούν πνευματικά χαρίσματα για να παραπλανήσουν το νου με ένα φάντασμα και να του στερήσουν το νόημά του. Διότι η πνευματική χαρά έρχεται στην καρδιά χωρίς κανέναν εξωτερικό λόγο, γιατί βρίσκει τον πιο εξυψωμένο ηγέτη της θλίψης για τον Θεό. τότε προδίδει την ψυχή και το πνεύμα στη θλίψη, γιατί το έχει κάνει δέσμιο της πνευματικής χαράς. Θα πω επίσης ποια εμπειρία ενέπνευσε έναν από τους αδελφούς, δηλαδή: πώς, αντί για χαρά στον Κύριο, ο καταστροφέας εισάγει τη δική του χαρά, και αντί για λύπη για τον Θεό, πειράζει το μυαλό με μια λύπη αντίθετη, για να κρύψει την ακτίνα του Τελειότερου μέσω των φροντίδων. Μια διπλή αμαρτωλή θλίψη συνδέεται με κάθε πράξη: η μία εμφανίζεται στην καρδιά χωρίς κανένα εμφανή λόγο θλίψης, ενώ η άλλη γεννιέται και εισβάλλει από περίεργους λόγους. Η λύπη για τον Θεό δυναμώνει την ψυχή με δάκρυα, μη δεχόμενος χαρά και λύπη που προέρχονται από αντίθετες αιτίες, αλλά ενδιαφέρεται να πλησιάσει τον θάνατο και την κρίση και το περιμένει με υπομονή και αγάπη. Οι ανεκπλήρωτες ευχές φυτεύουν θλίψη στην ψυχή και οι προσευχές και οι ευχαριστίες τις στεγνώνουν. Όσοι είναι θυμωμένοι ενοχλούνται από την αμοιβαία θλίψη. Αν ένας από αυτούς είναι ο πρώτος που ξεσηκώνεται, σηκώνεται από το πάθος και δίνει ένα χέρι στον άλλο, τότε με μια συγγνώμη διώχνει την πικρή θλίψη. Η λύπη είναι ασθένεια της ψυχής και της σάρκας και αιχμαλωτίζει την ψυχή, αλλά εξαντλεί τη σάρκα, αφήνοντάς την στη θέση της. Η θλίψη γεννιέται από ό,τι είναι αποκρουστικό, από τη θλίψη η αγανάκτηση, και από τα δύο γεννιέται η ξέφρενη συκοφαντία. Αν θέλετε να καταπνίξετε τη θλίψη και την αγανάκτηση, τότε αγκαλιάστε τη μακροθυμία της αγάπης και φορέστε τη χαρά της πραότητας. Ας μην είναι η χαρά σου λύπη για άλλον. Αυτός που χαίρεται για την αδικία θα κλάψει για την εύνοια. Και όποιος υπομένει τις θλίψεις, υποφέροντας άδικα, θα χαρεί λαμπρά, γιατί το μέλλον είναι αντίθετο από το παρόν. Να είστε ιδιαίτερα ευγνώμονες στις θλίψεις, γιατί μέσα από αυτές θα νιώσετε πιο καθαρά τη βοηθητική χάρη. Έτσι, ξεπερνώντας τις θλίψεις που σας πέφτουν στην ευχαριστία, δεν θα σκοτίσετε τη λαμπρή ομορφιά της υπομονής. Όταν ο δαίμονας χτυπήσει τη σάρκα σου με το μαστίγιο του, τότε θα είναι ο ένοχος της μεγαλύτερης ανταμοιβής για σένα, αν δεχτείς τα χτυπήματά του ως λόγο ευγνωμοσύνης. Γιατί με αυτό θα τον πετάξεις. Και για να χυθεί ακόμη περισσότερο η ανταμοιβή σας για την υπομονή σας, γι' αυτό ας πάρει τα όπλα η υπομονή σας με κάθε είδους θαρραλέους κόπους, γιατί η απελπισία παίρνει τα όπλα εναντίον σας με όλη της την κακία και, παρατηρώντας όλους τους κόπους σας, τους βασανίζει. Κι αν διαπιστώσει ότι κάποιος δεν καρφώνεται από την υπομονή, τότε τον βαραίνει και τον λυγίζει κάτω από τον εαυτό του. Εάν ο δαίμονας της απελπισίας αποδειχθεί αδύναμος μπροστά στην υπομονή στην εργασία, τότε το θηρίο της αλαζονείας απειλεί και πάλι την επιτυχία. Γιατί, αν το διώξετε με προσεκτική σύνεση, θα διώξετε μαζί του το φιλότιμο πνεύμα κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας. Όταν το πνεύμα της απελπισίας σε επιτεθεί, τότε θα δώσει στην ψυχή σου την ιδέα ότι η ψαλμωδία είναι επαχθής και ο αντίπαλος της πληρότητας είναι αντίθετος με την τεμπελιά, έτσι ώστε, έχοντας κατακτήσει την ψαλμωδία, θα ξεκουράσει τη σάρκα, υπενθυμίζοντάς σου ότι για κάποιο λόγο είναι κουρασμένη. Γι’ αυτό, όταν παρακολουθούμε τις νυχτερινές αγρυπνίες, δεν θα καθόμαστε στη λειτουργία από απελπισία, για να μην έρθουν δαίμονες, μαζέψουν τα ζιζάνια των λογισμών και τα σπείρουν στις καρδιές μας. Διότι, μόλις χάσουμε τη σύνδεση της ψαλμωδίας, μαζεύουμε ένα σωρό σκέψεις. Έχοντας ξυπνήσει πριν από τη λειτουργία, ας απασχολήσουμε τις καρδιές μας με φωτεινές σκέψεις για να προετοιμαστούμε να σταθούμε μπροστά στην ψαλμωδία με άγρυπνο νου. Μερικές φορές ο ψαλμός στην αγρυπνία πρέπει να διαβάζεται γρήγορα, και μερικές φορές υποτίθεται ότι αρχίζει να ψάλλει τον ψαλμό, γιατί πρέπει επίσης να μεταμορφωθούμε σύμφωνα με τις μηχανορραφίες του εχθρού. Επομένως, εάν όταν η απελπισία κυριεύει την ψυχή, προτείνεται να ενθαρρύνετε τη γλώσσα να επιταχύνει, και μερικές φορές οι ίδιοι οι εχθροί ενθαρρύνουν κάποιον να απαγγείλει, επειδή το έξυπνο μάτι από το φως, όπως από το φαγητό, δανείζεται δύναμη και ο νους, που ασχολείται από καιρό με το να δει κάτι υπέροχο, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ελισσαιέ, αποκτά πιο οξύ οπτικό μάτι. Όταν ανακύψει μια σκέψη εχθρική προς την καρδιά σας, μην αναζητήσετε άλλη σκέψη στη θέση της στην προσευχή, αλλά ακονίστε το ξίφος των δακρύων ενάντια στην εχθρική σκέψη. Διότι με αυτόν τον τρόπο στον αγώνα θα καταφέρετε ισχυρό πλήγμα και θα καταφέρετε νωρίτερα στο σημείο να υποχωρήσει ο εχθρός από εμάς. Αγαπάτε να διακοσμείτε τον εαυτό σας με χειροτεχνίες, και ακόμη περισσότερο με προσευχητική μνήμη, 5 γιατί το ένα δεν είναι πάντα, αλλά το άλλο φέρνει συνεχώς οφέλη στη δουλειά. Μην αναβάλλετε να πληρώσετε το καθήκον της προσευχής σας, υπακούοντας στη σκέψη ότι είναι καιρός να ασχοληθείτε, και μην αναστατώνετε τα πράγματα ενοχλώντας το σώμα σας, για να μην ενοχλείτε την καρδιά σας για προσευχή. Όπως ο εξωτερικός μας άνθρωπος δουλεύει με τα ίδια του τα χέρια για να μην επιβαρύνει τους άλλους, έτσι ας δουλεύει και ο εσωτερικός άνθρωπος για να μην επιβαρύνεται ο νους. Γιατί τότε οι σκέψεις προσφέρουν το δικό τους έργο στην ψυχή όταν διαπιστώνουν ότι δεν ασχολείται με σκέψεις για τον Θεό. Καλλιέργησε και τις δύο χειροτεχνίες από αγάπη για την ανθρωπότητα και τη σκέψη της ψυχικής δύναμης από σοφία, ώστε η πρώτη να χρησιμεύει για να τρέφει το παράξενο και να πυροδοτεί την τεμπελιά σου, και η άλλη να είναι ηγέτης για περισυλλογή και ψύξη των σκέψεων. Ας επιτεθούμε με τόλμη στην ευχαρίστηση των σκέψεων, στρέφοντας όλο το θυμό μας προς το μέρος τους, μήπως διαφορετικά, ενώ δεχόμαστε με ευχαρίστηση αυτό που φέρνουν, δεν θα γίνουμε στον ίδιο βαθμό συγκαταβατικοί απέναντι στις ίδιες τις σκέψεις. Προετοιμαστείτε να είστε πράοι και να αγαπάτε να πολεμάτε: πράος με τον συμπατριώτη σας και αγαπώντας να πολεμάτε με τον εχθρό σας, γιατί αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να πολεμήσετε το φίδι από εχθρότητα και η σεμνότητα του πράου εξυπηρετεί αυτόν τον σκοπό, ώστε στην αγάπη να είστε γενναιόδωροι με τον αδελφό σας και να πολεμάτε με πρόθεση. Επομένως, ας αγαπά και ο πράος τη βία, μην επεκτείνοντας πραότητα σε απατηλές σκέψεις και αγάπη για τη βία στους εκ φύσεως κοντά του. Μη μετατρέπεις τη χρήση του εκνευρισμού σε κάτι αφύσικο, ώστε, γίνοντας σαν το φίδι, να ερεθιστείς με τον αδελφό σου και, συγκαταβαίνοντας στις σκέψεις σου, να συνάψεις φιλία με το φίδι. Ο πράος άνθρωπος, ακόμα κι αν υπομένει κάτι δύσκολο, δεν εγκαταλείπει την αγάπη, γιατί για χάρη της αγάπης δείχνει γενναιοδωρία και καλοσύνη, καλύπτει και υπομένει τα πάντα. Αν η δουλειά της αγάπης είναι να είναι γενναιόδωρη, τότε δεν είναι δουλειά της να διαφωνεί με οξύθυμο τρόπο, γιατί ο εκνευρισμός προκαλεί θλίψη και αγανάκτηση, αλλά η αγάπη μειώνει τον εκνευρισμό, τη θλίψη και την αγανάκτηση. Εάν η πορεία σας είναι σταθερή στην αγάπη, τότε δώστε περισσότερη προσοχή σε αυτήν και όχι σε ό,τι σας προσβάλλει. Υπηρετήστε τον Θεό με φόβο και αγάπη: με φόβο, ως Κύριος και Κριτής, με αγάπη, ως Εραστής της Ανθρωπότητας και Τροφός. Αυτός που έχει αποκτήσει τις αρετές της αγάπης έχει αιχμαλωτίσει τα κακά πάθη. Και όποιος έχει αυτές τις τρεις αρετές από την Αγία Τριάδα: πίστη, ελπίδα, αγάπη, θα είναι μια πόλη που θα περιβάλλεται από ένα τριπλό τείχος, και θα οχυρώνεται σαν πολεμίστρες με αυτές τις αρετές. Μην δείχνετε μόνο τον εαυτό σας γεμάτο αγάπη με το να μην παίρνεις από τον άλλον, αλλά ενημέρωσέ του για την απάρνηση σου από τον κόσμο με το γεγονός ότι δίνεις το δικό σου, μη φείδοντας τίποτα. Όταν μοιράζετε υλικά πράγματα, προσπαθήστε να σπείρετε καθαρούς σπόρους, για να μην φυτρώσουν τσουκνίδες αντί για σιτάρι. Όταν δίνεις κάτι, να θυμάσαι τον Θεό, και τον δωρητή και τον αποδέκτη, ώστε να σε ανταμείψει με έπαινο που απαρνήθηκες τον κόσμο. Το μη επίκτητο άτομο απολαμβάνει τη ζωή ξέγνοιαστα, αλλά το ποθητό άτομο έχει μια συνεχή ασθένεια - ανησυχεί για τον πλούτο. Τότε θα οδηγήσετε το πλήθος των σκέψεων σε αιχμαλωσία όταν δεν αφιερώσετε την καρδιά σας σε ανησυχίες για υλικά πράγματα. Τότε θα σηκώσεις τον σταυρό χωρίς να διασκεδάσεις, όταν απαρνηθείς την επιθυμία να έχεις περιουσία. Η σκέψη των υλικών πραγμάτων προφητεύει για σας τόσο γηρατειά όσο και αρρώστια, ώστε η ελπίδα σας στον Θεό να μπορεί να διαιρεθεί με την ελπίδα σας στην περιουσία. Όποιος σκοπεύει να απαρνηθεί τον κόσμο, ας προστατεύσει τον εαυτό του με πίστη, ας τον ενισχύσει με αγάπη και ας τον ενισχύσει με ελπίδα, γιατί η πίστη δεν είναι εγκατάλειψη, αλλά η επιβεβαίωση του Τελειότερου στην ελπίδα της υπομονής και στην αγάπη της ζωής. Όταν απαρνηθείτε κάθε εξωτερική ουσία, τότε δώστε προσοχή στις σκοτεινές σκέψεις που σας κατηγορούν για φτώχεια και φτώχεια, παρουσιάζοντάς σας ταπείνωση και ντροπή. Αυτοί οι δολοφόνοι προσπαθούν να σας εξαπατήσουν ώστε να μετανοήσετε για μια τόσο ένδοξη αρετή. Επομένως, αν προσέξεις εύλογα το κατόρθωμα, θα διαπιστώσεις γρήγορα ότι γι' αυτό ακριβώς, για το οποίο σε κατακρίνουν, σου υφαίνεται ένα στεφάνι. Γιατί όταν απαρνιέσαι τον κόσμο, απαρνιέσαι για εκείνες τις πράξεις για τις οποίες κατηγορείς τον εαυτό σου. Επομένως, μην επιδίδεστε στον αγώνα των εσωτερικών σκέψεων, γιατί δεν είναι στην αρχή της απάρνησης που υμνείται το τέλος, αλλά στο τέλος της υπομονής στέφονται οι αρχές, και όχι μόνο για τη σωματική άσκηση επικροτεί κανείς τα κατορθώματά του, αλλά με τον αγώνα των σκέψεων επιτυγχάνει το δικαίωμα στο στέμμα. Κρίνετε τις σκέψεις σας στο δικαστήριο της καρδιάς σας, έτσι ώστε μετά την καταστροφή των ληστών, να φοβηθεί και ο κυβερνήτης τους. Γιατί ένας αυστηρός εξεταστής των σκέψεων είναι επίσης αληθινός λάτρης των εντολών. Επομένως, όταν μια άβολη σκέψη εμφανίζεται στην καρδιά σας, τότε κάντε τις πιο έντονες προσπάθειες για αυτήν, γιατί είτε θα τραπεί σε φυγή, μη μπορώντας να αντέξει τη θέρμη σας, ως αντίθετη προς αυτόν, είτε θα την υπομείνει, ως χαρακτηριστικό του ορθού δρόμου. Μερικές φορές συμβαίνει ότι οι δαίμονες, έχοντας εμπνεύσει μια καλή σκέψη στην καρδιά σου και αμέσως μετά μεταμορφώθηκαν, δείχνουν ότι αντιστέκονται σε αυτήν, ώστε από αυτήν την αντίθεση να συμπεράνεις ότι γνωρίζουν τις σκέψεις της καρδιάς σου, όχι μόνο για να συμπεράνεις εσύ, αλλά και για να έχουν το δικαίωμα να κρίνουν τη συνείδησή σου ότι νικήθηκε από το καλό ενώ αντιστέκεσαι στο κακό. Και μερικές φορές σου επισημαίνουν και τη δική σου εγρήγορση, για να σκεφτείς τον εαυτό σου ότι είσαι σοφός. Όταν οι σκέψεις μεταφέρονται στο μέρος που υποθέτουν ότι αγαπάμε, τότε μας αναγκάζουν να το μετανοήσουμε για να μας κάνουν άστατους και άκαρπες σε όλα. Επομένως, ας μην απλώνουμε τον εαυτό μας από τόπο σε τόπο, αλλά μάλλον ας παραδοθούμε στη σιωπή και στον κόπο, γιατί μέσω της τεμπελιάς μας οι σκέψεις μας κυριαρχούν πάνω μας. Αυτός που βίωσε τον πειρασμό των σκέψεων ας μείνει στον τόπο στον οποίο έχει κληθεί από τον Θεό, αλλά εκείνος που δεν το έχει βιώσει αυτό εξακολουθεί να αγωνίζεται. Η αλλαγή τόπου ας γίνει για χάρη μιας πιο πνευματικής ζωής και όχι πιο ήρεμης. Η υπομονή, η γενναιοδωρία, η αγάπη στις θλίψεις ευχαριστιούνται και η απόγνωση, η επιπολαιότητα και η αγάπη για τον εαυτό αγαπούν την ειρήνη. Η ψυχή ενός ανήσυχου ανθρώπου παλεύει με τα οράματα των αισθήσεων, ενώ ενός λάτρη της ειρήνης, προστατεύοντας τις αισθήσεις του, παλεύει με τις σκέψεις. Επομένως, αφήστε τον αρχηγό σας να υποτάξει τη συμπεριφορά των συναισθημάτων σας στο διάταγμα του νόμου, ώστε ούτε η όρασή σας ούτε η ακοή σας να σας καταφέρουν καταστροφικά χτυπήματα στην ψυχή σας. Αποτελούμενο από δύο οντότητες, δείτε ότι η καθεμία έχει τη δική της κατάταξη και, όταν η μία αποκτά το πάνω χέρι, η άλλη δεν έρχεται σε αντίθεση. Και μην εγκαταλείψεις το δικαίωμα να διατάξεις τον βασανιστή, γιατί όταν παραδοθεί στη φωτιά, θα ανταποδώσεις και τον τελευταίο θάνατο. Όταν νικήσεις τις αιτίες των παθών και φύγουν, τότε ας μην σε εξυψώσει καμία κακή σκέψη, μήπως, πιστεύοντας στο πνεύμα της κολακείας, χάσεις το μυαλό σου. Προσπαθήστε όμως να υπολογίσετε τι είναι ημιτελές σε αυτό που εργάζεστε, ώστε τα κέρδη της επιτυχίας να μην σας κλέψουν εσωτερικοί εχθροί. Άλλοι, έχοντας επαινεθεί για την επιτυχία τους, με τον καιρό παραμέλησαν τους κόπους τους και ο έπαινος πέρασε και οι κόποι τους χάθηκαν. Άλλοι, καταθλιπτικοί από το βάρος του κακού, τιμούνται ως μεγάλοι, και η συνείδηση ​​της ψυχής σκεπάζεται με ψώρα, και η ασθένεια επιτείνεται από τον έπαινο· οι σκέψεις, έχοντας στρέψει το βλέμμα της ψυχής μακριά από τα έλκη, αφαίρεσαν το έργο με επαίνους. Όταν οι πιο εργατικοί πλουτίζονται με τιμές από τους ανθρώπους, τότε οι δαίμονες προετοιμάζονται και φέρνουν ατίμωση, ώστε, στερημένοι των τιμών, να μην υποστούν ατίμωση και να υπομείνουν προσβολές. Όταν φέρνεις μεγάλη μετάνοια για τις αμαρτίες, τότε οι δαίμονες, εξυψώνοντας τα κατορθώματά σου στους κόπους σου, μειώνουν τις αμαρτίες σου και συχνά τις καλύπτουν με λήθη ή προτείνουν ότι έχουν συγχωρηθεί, ώστε, έχοντας στηριχθεί στους κόπους σου, να μη θεωρείς πλέον απαραίτητο να θρηνείς πικρά για τις αποτυχίες σου. Αυτός που μπαίνει στη μάχη για να κόψει τα πάθη που τον πολεμούν, θα οπλίσει για μάχη όχι μόνο πάθη, αλλά μεγάλο αριθμό πολεμιστών. Μην ξεχνάτε την πτώση σας, αν και θα μετανοήσετε, αφήστε το κλάμα να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση της αμαρτίας σας στην ταπείνωσή σας, έτσι ώστε, έχοντας ταπεινώσει τον εαυτό σας, να μπορέσετε, αν χρειαστεί, να κόψετε την υπερηφάνειά σας. Αν κάποιος που έχει κάνει κάτι που δεν επιτρέπεται σκοπεύει να ζήσει καλά από εδώ και πέρα, τότε μπορεί να αντικαταστήσει εντελώς τις κακές του πράξεις με αντίστοιχα καλύτερες. Γιατί αυτός που αντιτίθεται σε κάθε κακία με αντίθετη δραστηριότητα χτυπά το φίδι με βέλη από τη λογική φαρέτρα των αρετών. Και το πιο αιχμηρό όπλο αυτού του θηρίου είναι η ματαιοδοξία, που καταρρίπτει τη δουλειά. Όποιος το προειδοποίησε αυτό με μυστικούς πολέμους πράξεων, παραλίγο να σκοτώσει το κεφάλι του ίδιου του διαβόλου. Σφράγισε τα αρώματα των κόπων σου με τη σιωπή, για να μην λυθούν από τη γλώσσα, να μην στερηθούν τη δόξα. Κρύψτε τη γλώσσα σας στην ενεργό επιδίωξη του ασκητισμού. Γιατί θα έχετε αξιόπιστους συντρόφους ως σιωπηλούς μάρτυρες της ζωής και των έργων σας. Αυτός που δεν έχει κανέναν να καταθέσει τους πραγματικούς του κόπους, δεν πρέπει να καταθέσει στον εαυτό του με τη γλώσσα του. Άλλοι, έχοντας παραμερίσει το βάρος της εργασίας, παρουσιάζουν τις πράξεις του παρελθόντος ως κάλυμμα τεμπελιάς, όχι πολύ διεξοδικά, ελλείψει παρόντων πράξεων, χρησιμοποιώντας τις αντί για προφανείς μάρτυρες. Όπως κρύβεις τις αμαρτίες σου από τους ανθρώπους, έτσι κρύβεις τους κόπους σου από αυτούς, γιατί η μυστικότητα του δισταγμού αντιτίθεται στα μυστικά της καρδιάς και η ανανέωση του πολέμου σε ενισχύει εναντίον τους. Εάν κρύβουμε τα λάθη με προσοχή και ανοίγουμε τις εργασίες για τη διόρθωσή τους απρόσεκτα, τότε και στις δύο περιπτώσεις κάνουμε το αντίθετο από αυτό που πρέπει να γίνει. Ντρέπεσαι να φανερώσεις την ντροπή σου, μήπως το καλό για την ψυχή μετατραπεί σε ονειδισμό και ταπείνωση; Φοβάστε να δείξετε τα έργα σας, για να μην φέρει πνευματικό θάνατο η κατηγορία της ανθρωποειδούς. Αν όμως αποκαλύψεις επαίσχυντες αποτυχίες μόνο στον Θεό, τότε μην αποκαλύπτεις τους αγώνες σου στους ανθρώπους, για να μην τιμηθούν με νικηφόρα στέφανα. Όσοι έχουν λάβει δύναμη για εργασία από χάρη, μη νομίζετε ότι την έχουν λόγω της δικής τους δύναμης. Διότι η αιτία κάθε καλού μέσα μας είναι ο λόγος των εντολών, όπως η αιτία κάθε κακού είναι ο εμπνευστής του απατηλού 6 . Επομένως, ό,τι καλό κάνετε, να ευχαριστείτε τον Συγγραφέα της καλοσύνης. Και αν κάτι κακό σας ενοχλεί, τότε παραδώστε το στον κύριο ένοχο του κακού. Το τέλος κάθε μόχθου είναι να ευχαριστήσεις τον Πιο Τέλειο, έτσι ώστε όταν η προσφορά σου προσφερθεί νόμιμα, το κακό θα ντροπιαστεί. Όποιος προσθέτει ευγνωμοσύνη στην πράξη θα έχει έναν θησαυρό της καρδιάς που δεν μπορεί να κλέψει, έχοντας χτίσει ένα διπλό τείχος ενάντια στην αμαρτία. Ο άνθρωπος που συνδυάζει τη γνώση με τη δραστηριότητα, ώστε και από τις δύο πηγές να ποτίζεται το πνευματικό πεδίο για την ανάπτυξη της αρετής, είναι άξιος επαίνου. Διότι η γνώση εξυψώνει τη διανοητική ουσία στην ενατένιση του Τελειότερου και η δραστηριότητα αφανίζει «τα κακά... που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακία, κακή λαγνεία» (Κολ. 3:5). Επομένως, όσοι έχουν προστατεύσει τον εαυτό τους με όλη την πανοπλία τόσο της δραστηριότητας όσο και της γνώσης, ήδη πατούν άνετα πάνω στη δαιμονική απάτη. Οι δαίμονες πολεμούν με την ψυχή με σκέψεις, αλλά τους απωθεί έντονα η υπομονή, βλέποντας ακόμη και αυτόν τον ισχυρό αρχηγό της μάχης, δειλά δειλά μπαίνουν στον αγώνα. Αν θέλεις να πολεμήσεις με μια ορδή δαιμόνων, τότε κλείσε τις πύλες της ψυχής σου με σιωπή και άπλωσε το αυτί σου στα λόγια της πατρίδας, ώστε τότε, πιο συγκεκριμένα, έχοντας μάθει, να καούν τα αγκάθια των σκέψεών σου. Όταν ακούς τη συμβουλή του πατέρα σου, μην είσαι κριτής των πράξεων, αλλά δοκιμαστής του λόγου. Τέτοιες σκέψεις τείνουν να επιστήσουν την προσοχή σας στις δραστηριότητες του συμβούλου, έτσι ώστε, αφού τον έχουν κάνει φοβερό κριτή, μπορεί να σας απομακρύνουν από χρήσιμες συμβουλές. Όταν κάποιος σας προσφέρει συμβουλές, παρόλο που είστε γνώστες, μην τις απορρίψετε. Διότι εάν ο ενεργός αποσπάται από τη δύναμη της γνώσης, τότε αυτός που φέρνει σε αρμονία και τις δύο αρετές χρειάζεται τρομερή ειλικρίνεια στο δικαστήριο. Όποιος δεν αφήνει να ακουστεί η εντολή του πατέρα, παρακούει την εντολή του Νόμου. Όχι μόνο να μιλάς με ευχαρίστηση για τις επιτυχίες των πατέρων σου, αλλά και να απαιτείς από τον εαυτό σου να είσαι ο πιο εργατικός εργάτης σε αυτές. Αυτός που ψάχνει προσεκτικά ποιες σκέψεις αντιτίθενται σε ποιο έργο, αποδεικνύεται επιδέξιος στην καταπολέμηση του λάθους. Αν στο σύνολο των πνευματικών σας έργων σας λείπει κάτι, τότε η σκέψη που το έκλεψε σέρνεται μέσα. Να το θυμάσαι αυτό, για να έχει η καρδιά σύνεση στη δουλειά της και η λήθη της φροντίδας των καλύτερων έργων, αφού την έκλεψε, να μην την παραδίδει σε συλλογισμούς, γιατί η λησμονιά αυτής της αιχμαλωσίας ανοίγει τον δρόμο για το κακό, ώστε, μόλις κλέβουν το μυαλό, να μπει ανεμπόδιστα. Ένας νους στον οποίο έχει κλαπεί η σκέψη του Θεού και που έχει απομακρυνθεί από το να Τον θυμάται, αμαρτάνει εξίσου με τα εξωτερικά συναισθήματα. Και ένα τέτοιο μυαλό δεν είναι ικανό να είναι ηγέτης και της ακοής και της γλώσσας, γιατί μέσα του δεν υπάρχει δέσμευση για δουλειά. Όταν κάποιος λατρεύει να ακούει πώς ο άλλος υβρίζει κάποιον, τότε και οι δύο συμβάλλουν στο να προωθούν δύο πνεύματα το ένα το άλλο, γιατί το να ακούει κάτι κακό για κάποιον γίνεται καταδικαστικό και αγαπούν ο ένας τον άλλον στην καταστροφή της καρδιάς τους. Σταματήστε το στόμα σας από τα κουτσομπολιά, για να μην πέσετε σε διπλή ανομία μαζί τους, συνηθίζοντας τον εαυτό σας σε ένα επικίνδυνο πάθος και μην εμποδίζετε τους άλλους να μιλούν κακά. Αυτός που αγαπά να κοροϊδεύει λεηλατεί ό,τι καλύτερο υπάρχει στην ψυχή, υπονομεύοντας την αδύναμη ακοή με συκοφαντίες. Αυτός που ξεφεύγει από τη γλώσσα που συκοφαντεί τον πλησίον του, ο ίδιος θα αποφύγει το κακό της συκοφαντίας. Αυτός που ακούει με ευχαρίστηση έναν συκοφάντη ρουφάει με τα αυτιά του ζωικό δηλητήριο. Ας μη γευτεί το αυτί σου αυτό το πικρό δηλητήριο, μήπως το διαλύσεις κάπως για κάποιον άλλον. Μη ταράζεις τα αυτιά σου με κουτσομπολιά, για να μη γίνεις σκλάβος πολλών παθών όταν πουληθείς σε αυτό το πάθος, γιατί ένα πάθος, αφού βρήκε θέση μέσα σου, εισάγει άλλα πάθη στο ίδιο περίβολο. Το μυαλό του κυρίου γίνεται σκλάβος πολλών κακών όταν, έχοντας ενωθεί με το πάθος, απαρνηθεί τη δουλειά. Αυτός που προσπαθεί να καταλάβει τη γελοιοποίηση των άλλων δεν εξετάζει στην πραγματικότητα τις πράξεις του. Μη γελάς με αυτόν που τελείωσε τη ζωή του σαν να έζησε αμέριμνα, μήπως από συνήθεια να κρίνεις τους ζωντανούς, γίνεις κακός κριτής των νεκρών. Μην κυνηγάτε τους πεσόντες με μια αλαζονική σκέψη που σας ξεχειλίζει ως κριτής, αλλά εξετάστε τον εαυτό σας με μια νηφάλια σκέψη που αξιολογεί τις πράξεις σας. Όταν πέφτεις, αναστενάζει και όταν τα καταφέρνεις, μην είσαι αλαζόνας. Μη μεγεθύνεσαι γιατί είσαι άξιος περιφρόνησης, μήπως αντί για στολισμό ντυθείς κακία. Άλλοι, μη έχοντας την ευκαιρία να γίνουν γνωστοί για ευλάβεια, προσπάθησαν να αποκτήσουν φήμη για κακία. Άλλοι, γεμάτοι φθόνο, εξευτελίζουν όσους έχουν καθιερώσει αρετές, χτυπώντας τους με πλασματικές κατηγορίες. Άλλοι, έχοντας γίνει διάσημοι μεταξύ των ανθρώπων για την κακή τους συμπεριφορά, παίρνουν την όψη ότι ζουν μια έντιμη ζωή, όχι για να θρηνήσουν τις αμαρτωλές πτώσεις τους στον τοκετό, αλλά για να πνίξουν τις υβριστικές φήμες για αυτούς. Αλλά μην στολίζεσαι για αυτόν που σε εξαπατά και μη χαίρεσαι που σε εξαπατούν. Γιατί αν αποκτήσεις μόνο το όνομα του ζηλωτού, τότε δεν εργάζεσαι για τον Θεό, αλλά για τους ανθρώπους. Μην πλησιάζεις κάποιον που δεν ζει μέσα από τη δουλειά, αν και σε αυτό φέρνει μεγάλη δόξα στον εαυτό του. Είναι φίλος για να ευχαριστεί, αλλά ο χρόνος θα γίνει ο κατήγορός του. Κάνε τον κοροϊδό φίλο στοργικό για να βρεις μέσα του κάλυμμα για τις πτώσεις σου, και ό,τι είναι άξιο φθόνου μέσα σου, κρύψου ιδιαίτερα από τον φθονερό. Όταν ο φίλος σας, ταπεινωμένος από τον έπαινο του έργου σας, επιδίδεται σε φθόνο και ακόμη και μπροστά σε ξένους θα καταπλήξει το έργο σας με λόγια ματαιοδοξίας, για να σκοτεινιάσει τη δόξα που απλώνεται γύρω σας με τη γελοιοποίηση σας, τότε μην δίνετε σημασία στο φθόνο του και μην βασανίζεστε από αυτό, για να μην χυθεί πικρό δηλητήριο στην ψυχή σας. Γιατί η δουλειά του Σατανά είναι και να τον εξάπτει με φθόνο και να σε σκοτώνει με θλίψη. Είναι προτιμότερο για εμάς να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας μπροστά σε τέτοιους ανθρώπους, «τιμώντας περισσότερο... να κάνουμε περισσότερα» (Ρωμ. 12:10) και ευαρεστώντας τους στα γεύματα, για να δαμάζουμε το πνεύμα που εξοργίζεται από τη ζήλια. Μην κατακρίνετε έναν φίλο για ζήλια σαν από άλλο πρόσωπο, έτσι ώστε, κατακρίνοντάς τον σαν από τα χείλη ενός φίλου, να φανείτε αθώος και να εξυψωθείτε μπροστά του ως άμεμπτος. Διότι αυτή είναι η μεταμόρφωση του Σατανά, ο οποίος, για λογαριασμό του φιδιού, βλασφημεί τον Παντοδύναμο, ώστε, όπως δια στόματος άλλου που εξέφρασε το μίσος του για τον Θεό, ο ίδιος να μη θεωρηθεί μισητής. Μην προσπαθείς να πιάσεις τον αδερφό σου στην πτώση του, με σκοπό να τον υποδουλώσεις κάπως στον εαυτό σου, για να μην γίνεις εσύ ο ίδιος συνεργός του Σατανά. Αυτός που έπεσε, ας μην παρατηρεί τι λένε ή τι πέφτουν οι άλλοι, για να μην πέσει ο μόνος στο κακό (γιατί και αυτή ήταν η πρώτη πράξη του διαβόλου μετά την πτώση του), αλλά ας μετανοήσει για απρεπείς πράξεις, αναγνωρίζοντας ότι είναι απαραίτητα δάκρυα λύπης εναντίον τους, και ας αποκτήσει το πρώτο από όλα τα έργα - σιωπή, δείχνοντάς του αρετή. Όποιος σιωπά με τη γλώσσα του, ας πάρει θάρρος ενάντια στους λογισμούς του, γιατί το θάρρος της ψυχής δεν φαίνεται μόνο στη σιωπή των χειλιών, αλλά και στη σταθερότητα των σκέψεων, στο να υπομένει ήρεμα τις προσβολές και τις προσβολές, αφού έτσι στις αμοιβαίες συναντήσεις αντανακλώνται οι τρομερές μάστιγες του διαβόλου. Ας παρατηρούνται όχι μόνο τα χείλη, αλλά και η καρδιά, γιατί όταν ο νους είναι ανενεργός, τότε το μάτι της ψυχής σκοτίζεται από το μάτι της δουλοπρέπειας. Αφήστε το μυαλό σας να είναι τυφλό σε ό,τι είναι επαίσχυντο (ο Θεός κάνει τέτοιους τυφλούς σοφούς), και οξυδερκές στο καλό, ώστε να είστε τυφλοί σε ό,τι είναι κακό. Κατανοήστε ότι δύο διαφορετικοί τύποι πορνείας συνδυάζονται μαζί, η σωματική πορνεία και η πνευματική πορνεία. Όταν μια ποθητή σκέψη ενώνεται με το πνεύμα σας, τότε η ψυχή σας γίνεται παρόμοια με το σαγηνευτικό αποτύπωμα που υπάρχει μέσα της. Ο δαίμονας παίρνει γυναικείο πρόσωπο για να προσελκύσει την ψυχή να ενωθεί μαζί του. Ένας ασώματος δαίμονας παίρνει την όψη εικόνας για να οδηγήσει την ψυχή σε πορνεία με άσεμνες σκέψεις. Επομένως, μην παρασυρθείτε από ένα φάντασμα που δεν έχει ουσία, για να μην κάνετε κάτι παρόμοιο στη σάρκα. Όλοι όσοι δεν αντανακλούσαν την εσωτερική μοιχεία των πνευμάτων με τον σταυρό, εξαπατήθηκαν από το πνεύμα της πορνείας. Με την αποχή από το φαγητό, χτυπήστε τις σκέψεις ώστε να μην μιλάνε για πορνεία, αλλά για πείνα. Αφήστε την προσευχή να χύσει δάκρυα για να βοηθηθείτε σε αυτή τη μάχη. Κατά τη διάρκεια του ασώτου πολέμου, αρνηθείτε τις προσκλήσεις σε γλέντια. Και, υπηρετώντας τον ξένο που ήρθε, δώστε του ειρήνη και, αφού σκεπάστηκε, προστατεύστε τον εαυτό του με την αποχή από το φαγητό. Θα λάβετε μεγαλύτερη ανταμοιβή και για τις δύο πράξεις εάν αφιερώσετε τη δραστηριότητά σας σε καθεμία από αυτές για χάρη της αρετής. Μην τρως φαγητό με τον αδερφό σου για χάρη του στομάχου σου, αλλά για χάρη του Χριστού, με αγάπη, φέρε τον μαζί σου. Ο κορεσμός με το φαγητό τρέφει τις σκέψεις και ο μεθυσμένος τον ύπνο με τα όνειρα. Η ευχαρίστηση της ηδονής πέθανε μόλις το φαγητό πέρασε από τον λάρυγγα, αλλά ο πόθος της κοιλιάς αναβιώνει σε αυτόν τον τάφο. Οι κόποι μιας σκληρής ζωής τελειώνουν με ανάπαυση και η πολυτελής συμπεριφορά καταλήγει σε ανάφλεξη. Αυτός που κάνει το χρώμα της σάρκας του να ξεθωριάσει, καθημερινά στη σάρκα σκέφτεται τον θάνατό του. Η σύνεση της καρδιάς ας είναι ανάλογη με το σώμα, ώστε όταν χτυπηθεί το σώμα, να μην υποφέρει το ίδιο. Αρκεί η σάρκα να μειώσει τις φυσικές απαιτήσεις. Αφήστε τη σωματική σας άσκηση να σημαίνει οργάνωση των ηθών, ώστε να μάθετε να εργάζεστε με την καρδιά σας και να συνεργάζεστε με την ψυχή σας. Όσοι διακρίνονται για το χλωμό τους χρώμα στην ασκητική ζωή, θα πρέπει να απορρίπτουν τον ανθρώπινο έπαινο πριν έρθει, όταν η σκέψη βάζει τη σκέψη του στην καρδιά ακόμη και πριν συναντήσει ανθρώπους. Όταν περνάς πολύ χρόνο απέχοντας από το κρασί, το λάδι και τις υπερβολές, τότε οι σκέψεις σου, υπολογίζοντας τον χρόνο με επαίνους, σε εμπνέουν με την ιδέα να χαλαρώσεις τους κόπους σου για χάρη του σώματος. Επομένως, πείτε σε αυτούς τους κακόβουλους αριθμομηχανές, αντίθετα, ό,τι μπορεί να χρησιμεύσει για την ανατροπή των προθέσεων τους. Ένας από τους αδελφούς, επαινούμενος από τις εσωτερικές του σκέψεις για τους κόπους του ενάντια στους δαίμονες, μίλησε με τα λόγια του ψαλμού: «Ας επιστρέψουν όσοι ντρέπονται για εμάς, λέγοντας: καλό, καλό» (Ψαλμ. 69:4). Μην ανέχεσαι λογισμούς μέσα σου που σε παραπέμπουν σε πολλά χρόνια παραμονής στη μοναστική ζωή, για να μην πάψουν με τον καιρό οι κόποι σου και σε έρημη υπομονή να πιαστείς σε καύχημα, αλλά στην υπομονή της δυστυχίας να θυμάσαι ότι είσαι «άθραυστος δούλος» (πρβλ. Ματθ. 25,30). Κάποιος προσπάθησε να οδηγήσει έναν ασθενή κάτοικο της ερήμου από την έρημο λόγω της μεγάλης ηλικίας του. Αλλά ο γέροντας του είπε: «Σταμάτα να με αναγκάζεις, γιατί δεν έχω αξία ακόμα να επιστρέψω από τη φυλακή». Όταν προσπάθησα να πάρω τη λέξη της διδασκαλίας από αυτόν, είπε: «Δουλέψτε σκληρά για να αναζητήσετε πρώτα τον έμφυτο φόβο και μετά μέσα σας θα βρείτε μια έμπειρη λέξη που διδάσκει σε έναν άνθρωπο γνώση». Ο ίδιος γέρος, ερωτηθείς για τον φόβο, απάντησε ως εξής: «Όποιος νοιάζεται για τη μνήμη του θανάτου, φοβάται την Κρίση». Λόγω φόβου, γίνετε καθημερινός συνομιλητής των Θείων Γραφών. Γιατί επικοινωνώντας με αυτές τις σκέψεις θα διώξεις 8 συζητήσεις. Αυτός που μελετώντας τις Θείες Γραφές συγκεντρώνει θησαυρό στην καρδιά του, διώχνει εύκολα τους λογισμούς από αυτήν. Όταν διαβάζουμε τη νύχτα στις αγρυπνίες, ακούγοντας τις Θείες Γραφές, ας μη σκοτώνουμε τα αυτιά μας με τον ύπνο, για να μην δώσουμε την ψυχή αιχμαλωσία στους λογισμούς, αλλά με το τσίμπημα των Γραφών θα τρυπήσουμε την καρδιά, ώστε με τη συντριβή της φροντίδας να κόψουμε την αντίθετη αντίστοιχη αμέλεια. Άλλοι, για τη δόξα, και όχι για τη φροντίδα της ψυχής, συνάπτουν φιλία με ευλαβείς ανθρώπους, για να οικειοποιηθούν εύκολα αυτή τη διακόσμηση για τον εαυτό τους. Εκείνος όμως που φλέγεται από αγάπη εξαιτίας της ανάμνησης του Ουράνιου, διώχνει τη δουλοπρέπεια στα επίγεια πράγματα από τις σκέψεις του. Μην απορρίπτετε τη μαρτυρία της συνείδησής σας με περιφρονητικές σκέψεις και γλυκομίλητες σκέψεις σε περίπτωση πτώσης. Μη συνεχίσεις κουβέντα με πεισματάρη, μήπως, οπλισμένος με πάθος ενάντια στο πάθος, πάθεις ήττα στην αρετή. Μην σε σηκώνει μια περήφανη σκέψη που ανατινάζεται από έναν αντίπαλο άνεμο. Δεν υπάρχει έπαινος για τη γλώσσα που μιλάει με τόλμη, αλλά δόξα για τα χείλη που κινούνται ήρεμα! Ακούγοντας τη λέξη, αμφισβητήστε το μυαλό σας και μετά, έχοντας κρίνει, θα δώσετε μια ετυμηγορία. Μην ξεγελάς το νου σου με ανόητα λόγια, μήπως ορμήσει αδιάκοπα η Χαναανίτικη γλώσσα σου. Μην σας παραπλανήσει το αδηφάγο πνεύμα, γιατί μέσα του φωλιάζει το πονηρό. Αυτός που πληγώνεται από τη συκοφαντία των άλλων και δεν τον ρίχνει πάνω στον διάβολο, ξεσηκώνει ένα πλήθος από τις δικές του σκέψεις εναντίον του και ακόμη περισσότερο τους ενθαρρύνει να ετοιμάσουν βέλη εναντίον του, με αποτέλεσμα να πέσει η ψυχή του, πληγωμένη από τέτοια συκοφαντία. Όταν πηγαίνετε σε ξένη κατεύθυνση για θέματα υπηρεσίας, μην είστε έτοιμοι να επωφεληθείτε από τη φιλοξενία όλων, αναγνωρίζοντας τον εαυτό σας ανάξιο δόξας, ώστε να αποφύγετε έτσι τη σκέψη της συκοφαντίας, ακόμα κι αν φαίνεται ότι λέει την αλήθεια, 9 επειδή δεν υπάρχει αγάπη. Όταν υπομένετε τη μεγαλύτερη συκοφαντία ή βαριά προσβολή, μην είστε εκδικητικός, αλλά ευλογείτε, γιατί όποιος φέρεται κακία εναντίον των δαιμόνων, δεν φέρεται μνησικακία εναντίον ανθρώπων, αλλά κάνει ειρήνη με δαίμονες, όποιος φέρει κακία εναντίον του αδελφού του. Η αγανάκτηση και η αντίσταση είναι φωτιά στην καρδιά, και οι ψυχές των ασυγχώρητων ποτίζονται πνευματικά. Τα πύρινα κάρβουνα ρίχνουν σπίθες από τον εαυτό τους - έτσι οι εκδικητικές ψυχές εκτοξεύουν κακές σκέψεις. Όπως το τσίμπημα του σκορπιού προκαλεί τον πιο έντονο πόνο, έτσι και η εκδικητική ψυχή περιέχει το πιο πικρό δηλητήριο. Θυμηθείτε να θυμώνετε με τα πνεύματα της πορνείας και της ματαιοδοξίας, αυτούς τους δύο κακούς δαίμονες, ο ένας απέναντι στον άλλον, γιατί ο ένας τρέχει μακριά από τα πρόσωπα και ο άλλος χαίρεται με τα πρόσωπα. Και ο δαίμονας της αισχρότητας, που δεν ανέχεται τη ζεστασιά της φλογερής λάμψης της εργασίας, επιτίθεται γρήγορα στον ασκητή κατά τη διάρκεια του άθλου, βρέχοντάς τον ξαφνικά με ακαθαρσίες, και αν εξασθενήσει στην αποχή από την αποπλάνηση των απολαύσεων, προχωρά σταδιακά πάνω του, συνομιλώντας με την καρδιά του, ώστε αυτή, φλεγμονή, φλεγμονή, φλεγμονή από τη συζήτηση. παραμερίζει το μίσος για την αμαρτία. Ο δαίμονας της ματαιοδοξίας, που αγαπά να περιπλανιέται και να κερδίζει την αγάπη των ανθρώπων, εμφανίζεται κρυφά στην ψυχή των σκληρών εργατών, για τους ίδιους τους κόπους στους οποίους ασκούνται, πιάνοντας δόξα γι' αυτούς. Αν κάποιος θέλει, με τη βοήθεια του Θεού, να τους νικήσει, τότε ας εξαντλήσει τη σάρκα του ενάντια στην πορνεία και ας ταπεινώσει την ψυχή του ενάντια στη ματαιότητα. Γιατί έτσι θα αντανακλούμε βολικά τη μάταιη δόξα του ενός και θα ευαρεστούμε τον Θεό, και επίσης θα εξατμίζουμε μέσα μας τα ακάθαρτα όνειρα του άλλου και θα κάνουμε την καρδιά καθαρή από τη λαγνεία. Είναι πιο επικίνδυνο αν η καρδιά είναι βυθισμένη στη συνήθεια της ηδονής. και θα χρειαστεί πολλή δουλειά για να καταστρέψεις τα πάντα σε αυτό το βοσκότοπο των κακών μέχρι τις ρίζες. Γι’ αυτό, μη συνηθίσεις τις σκέψεις σου να μπαίνουν σε συνομιλία με ηδονές, γιατί «εν οικία» κακών «φωτιά ανάβει» (πρβλ. Ψαλμ. 105:18). Σε φλογίζουν, σε φέρνουν στο συμπέρασμα ότι είναι δύσκολο να συνεχίσεις το ολοκαύτωμα της φύσης, ότι η ζωή της αποχής είναι μεγάλη και η υπομονή μεγάλη. αυτή την ημέρα από ανάγκη, αλλά το πρωί θα μετανοήσεις σύμφωνα με την εντολή. Γιατί ο νόμος είναι φιλάνθρωπος και συγχωρεί την αμαρτία σε όσους μετανοούν. Σου παρουσιάζουν ως παράδειγμα ότι κάποιοι, μετά την αποχή, έπεσαν και μετανόησαν ξανά, για να δώσουν έτσι αξιοπιστία στις σαγηνευτικές συμβουλές τους και έτσι, έχοντας συντρίψει την ψυχή με αυτή την αντίστροφη μετάνοια, να κάνουν τον ναό της αγνότητας οίκο πορνείας. Αυτά τα δίγλωσσα φίδια λοιπόν σφυρίζουν αυτή τη σκέψη στον συγκλονισμένο ναό της καρδιάς. Κι εσύ, άνθρωπε της αποχής, με το πρόσχημα της μετανοίας πάλι, μη σε ξεγελούν άγνωστες ελπίδες. Διότι πολλοί, αφού έπεσαν, τους άρπαξε αμέσως ο θάνατος, ενώ άλλοι δεν μπόρεσαν να σηκωθούν, δεσμευμένοι από τη συνήθεια της ηδονής σαν από νόμο. Γιατί ξέρεις, άνθρωπε, αν θα ζήσεις και αν θα μετανοήσεις που χάρισες χρόνια ζωής στον εαυτό σου; Και, πέφτοντας εδώ, επιδίδεσαι στη σάρκα σου, ενώ θα έπρεπε ακόμη περισσότερο να επιδοθείς στη μνήμη του θανάτου, ώστε στην καρδιά σου να φανταστείς ζωντανά το φοβερό διάταγμα της κρίσης και έτσι να σβήσεις την φλεγόμενη σοφία της σάρκας. Γιατί δεν μπορείς να σβήσεις τα πάθη αλλιώς, αν δεν ανακατευτείς με τη σάρκα σου κόπους που συντρίβουν τα πάθη. Δεν θα σβήσεις τα πάθη της ψυχής σου αν δεν φέρεις πρώτα στην καρδιά σου τους καρπούς της αγάπης. Τα σωματικά πάθη πηγάζουν από τις φυσικές ανάγκες της σάρκας και η αποχή είναι απαραίτητη εναντίον τους. Αλλά τα πνευματικά πάθη γεννιούνται από πνευματικές ανάγκες και χρειάζεται αγάπη εναντίον τους. Η αγάπη είναι μια ένωση απάθειας, ενώ η εξάλειψη των παθών - φέρνει μακροθυμία, δροσίζει τον εκνευρισμό που βράζει, εμπνέει ταπεινοφροσύνη και ταπεινώνει την υπερηφάνεια. Η αγάπη δεν έχει τίποτα δικό της εκτός από τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη. Όποιος μπήκε πρόσφατα στο φωτεινό συμβούλιο των μοναχών, ας αφήσει στην άκρη σκέψεις που του αποδίδουν καλή φήμη με τη συγγένειά του, για να αναζητήσει γι' αυτόν όχι τον έπαινο από τους ανθρώπους, αλλά την ικανοποίηση από τις εντολές. Αλλά αφήστε τον να οπλιστεί με θάρρος ενάντια στους δαίμονες που εμπνέουν φόβο. Διότι «μην λάβετε... το πνεύμα του φόβου ξανά σε φόβο» (πρβλ. Ρωμ. 8:15). Ας μην τρομάζει τον εαυτό του με το πνεύμα του φόβου και ας μην τρέμει στη νυχτερινή φασαρία που κάνουν οι δαίμονες, όταν δεν έχουν πια εξουσία στα γουρούνια. Γι' αυτό, φεύγοντας από το κελί του αργά το βράδυ, ας μην τρομοκρατείται και ας μη βιάζεται να τρέξει πίσω, σαν να επιτίθεται σε δαίμονες, αλλά γονατίζοντας στο μέρος που φοβήθηκε, ας κάνει μια προσευχή. Γιατί οι δαίμονες δεν θα σας επιτεθούν, αν και θα σας φοβίσουν. Κι όταν σηκωθείς, θαρρώ στην καρδιά σου, παρηγορήσου με ψαλμωδία, λέγοντας: «Μη φοβάσαι από τον φόβο της νύχτας, από το βέλος που πετάει τις μέρες, από το σκοτάδι που περνά, από τα συντρίμμια και τον δαίμονα του μεσημεριού» (Ψαλμ. 91:5-6). Διότι, έχοντας κάνει αυτό μία ή περισσότερες φορές, σύντομα θα διώξετε το πνεύμα του φόβου από τον εαυτό σας. Μη μπορώντας να βλάψουν την ίδια την πράξη, οι δαίμονες τρομάζουν την ψυχή με όνειρα, ώστε οι άνθρωποι, αδύναμοι και ανίσχυροι, να τους θεωρούν ισχυρούς και δυνατούς. Μην ντύνεσαι με κόκκινα ρούχα, για να μην ντυθείς ακόμα πιο καθαρά τον δαίμονα της ματαιοδοξίας. Διότι οι αρετές δεν στολίζονται με την ομορφιά των ενδυμάτων, αλλά με την ομορφιά της ψυχής, τα έργα λάμπουν σαν χρυσός. Καλύψου τον φόβο του Θεού από τις εκτελέσεις της κρίσης, για να ντυθείς με τον φόβο της φωτιάς άσβεστη θέρμη και να γίνεις γρήγορα σοφότερος ενάντια στις κακές σκέψεις, γιατί ο φόβος είναι η αρχή της σοφίας. Όποιος κάνει δυνατό να δει το λάθος των σκέψεων μέσω της εμπειρίας δεν θα γίνει γνωστό σε όλους, αλλά μόνο σε εκείνους που το έχουν βιώσει οι ίδιοι, γιατί ο δρόμος προς τη γνώση σε αυτό είναι η εμπειρία. Η αιτία και των δύο είναι η ενεργός ζωή. Έχοντας ασχοληθεί με αυτό με μεγάλη επιμέλεια, θα αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας και θα καταδικάσουμε τις σκέψεις μας και θα γνωρίσουμε τον Θεό. Όποιος αλείφει με τέχνη τις μη τεχνητές σκέψεις μέσα από την ενεργητική μετεμψύχωση και τη γνωστική έγχυση των σκέψεων, πρέπει να προσέχει να μην μεγεθύνει τη γνώση για χάρη της δόξας. Αν η σκέψη, εξυψώνοντάς τους, λειτουργεί ληστρικά, τότε ο ασκητής ας πάρει για βοήθεια τον ξένο 12 Ιοθρό, που από έλεος έδωσε σοφές συμβουλές στον μεγάλο προφήτη Μωυσή για την κρίση. Αφήστε τις πράξεις σας να είναι η δύναμη των σκέψεών σας, γιατί υπάρχει περισσότερη σοφία σε αυτό που γίνεται παρά σε αυτό που λέγεται, όπως το πρώτο είναι πιο δύσκολο από το δεύτερο. Όταν υπάρχει δραστηριότητα, τα λόγια μοιάζουν να είναι αστραπιαία, αλλά όταν δεν υπάρχουν πράξεις, τα λόγια δεν λάμπουν με τη δύναμη των πράξεων. Η κατάκριση για τις γκρίζες τρίχες είναι μια νεανική λέξη και τα μακρόσυρτα χείλη στριμμένα από το γέλιο. Αυτός που και μπερδεύει και μπερδεύεται μάταια είναι πέρα ​​από τη σιωπή και κατακλύζεται χωρίς καταιγίδα. Μην πιέζεις τη γλώσσα σου να κυνηγάει άκαιρα λόγια, για να μην πάθεις κι εσύ το ίδιο από κάποιον που δεν θέλεις. Προσέξτε να μην σκοντάψετε τη γλώσσα του πλησίον σας, για να αποφύγετε εσείς οι ίδιοι το παραπάτημα του διαβόλου. Πρόσεχε να μην κατηγορείς την πτώση του αδελφού σου, μήπως στερηθείς τη συμπόνια σαν ξένος. Μπορεί όποιος δεν έχει καλοσύνη και αγάπη για τον αδελφό του να είναι μέλος της Χριστοφόρου αγάπης; Όταν ο αδερφός σας έρχεται κοντά σας κατά τη διάρκεια της συνεχούς νηστείας σας, μην αφήνετε περιθώρια πλήξης από σκέψεις που σας εμπνέουν να σπάσετε τη σιωπή και να σταματήσετε τη νηστεία. Φροντίζουν, όταν κοιτάς τον αδελφό σου, να μην κοιτάς τον ίδιο τον Θεό. Δεν θα ονομάσουμε τη συχνή επίβλεψη των αδελφών λόγο αμηχανίας, αλλά συνενοχή. Ας εμπιστευτούμε το θάρρος τους ενάντια στις ορδές του εχθρού. Έτσι, ενωμένοι με τη στοργή της αγάπης, ας διώξουμε την κακία από τον εαυτό μας και θα φέρουμε τα έργα των χεριών μας στο θησαυροφυλάκιο της αγάπης των ξένων. Ας δεχτούμε τους αδελφούς σε εμάς, όχι για να τους δείξουμε έλεος, αλλά ως φόρο τιμής, θα τους παρακαλέσουμε να δεχτούν τη θεραπεία μας, όπως έδειξε ο Λωτ (βλ. Γεν. 19:1-3). Άλλοι είναι παράξενα αξιοπρεπείς και παράξενα εξυψωμένοι. Και όταν καλούν έναν περιπλανώμενο κοντά τους, δεν τον παρακαλούν καθόλου, αλλά προφέρουν την ίδια τη λέξη της κλήσης αργά, με αλαζονεία. Και, αν ο περιπλανώμενος αρνηθεί, τον κατηγορούν ως παραβάτη. άρα από αυτή τη μεγάλη αλαζονεία φουντώνει. Διότι οι λογισμοί, τρυπώντας το μάτι της ψυχής, μας τυφλώνουν, ώστε να χρησιμοποιούμε όσο πιο άσχημα γίνεται τις καλύτερες από τις εντολές. Όταν μια σκέψη σε εμποδίζει να αναγκάσεις τον αδερφό σου να φάει, τότε σε κοροϊδεύει με το γεγονός ότι η γλώσσα σου δεν αναγκάζεται από τη δύναμη της αγάπης. Η σκέψη ίσως σου υποδηλώνει ότι ο αδερφός σου είναι από τους περιπλανώμενους και ότι, αφού χορτάσει με ψωμί, θα φύγει, αλλά του υποδηλώνει ότι δεν βρήκε αγάπη για τους ξένους μέσα σου. γιατί η σκέψη, κοιτάζοντας το ένα και το αυτό με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, βάζει το δικό της στην καρδιά του καθενός, για να σταματήσει στον έναν την αγάπη της παραξενιάς και στον άλλο να μεγαλώσει η συκοφαντία. Ο Αβραάμ, καθισμένος μπροστά στη σκηνή, αν έβλεπε κάποιον να περνά, τον δεχόταν κατευθείαν. Πρόσφερε ένα γεύμα σε όσους ζούσαν στην κακία και, ενώ δέχτηκε τους βαρβάρους, δεν εξαπατήθηκε με την ελπίδα ότι θα δεχτεί αγγέλους. Τη γλύκα της αγάπης των ξένων την έχουν γνωρίσει όλοι όσοι σε ένα ταξίδι έχουν βρει καταφύγιο σε κάποιον, όταν ένας καλός λόγος κάνει ένα γεύμα γλυκό για την καρδιά. Επομένως, με μεγάλη προσοχή ας προσκολληθούμε στην αγάπη των φιλόξενων ανθρώπων, για δικό μας όφελος, ώστε να δεχόμαστε όχι μόνο Αγγέλους, αλλά και Θεό. Γιατί ο Κύριος λέει: «Επειδή δημιούργησες έναν και τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, δημιούργησες για μένα» (Ματθαίος 25:40). Ένας από εκείνους που ασκούσαν την αρετή με τη μεγαλύτερη γνώση έδωσε την εξής απάντηση: «Τα δαιμονικά όνειρα που αντηχούν στην καρδιά καταστρέφονται συνήθως από την πληρότητα της αγάπης για τα χόμπι και τις γενναιόδωρες υπηρεσίες που παρέχονται με ζήλο, αν κάποιος έχει με κάποιο τρόπο απελευθερωθεί από τα υλικά πράγματα. ταπεινοφροσύνη, γνωρίζοντας ότι αυτή είναι η εντολή του Κυρίου». Ένας από τους πιο επιδέξιους, μιλώντας για την ταπεινοφροσύνη, διηγήθηκε τα εξής: «Ένας πολύ επιδέξιος πατέρας χτυπήθηκε στο μάγουλο από έναν δαιμονισμένο, που ήταν σε βαριά τρέλα· και ο πατέρας, γυρίζοντας αμέσως, του πρόσφερε το άλλο μάγουλο, έτοιμο να δεχτεί το χτύπημα. Αυτά λέει ο ιερός Επίσκοπος Επιφάνιος. «Συνέβη», λέει, «ο γιος μιας πιστής χήρας είχε έναν περίεργο δαίμονα μέσα του· οι κρίσεις συνεχίστηκαν για πολύ καιρό και κανένα όφελος δεν βοήθησε· όταν η μητέρα του ταπεινώθηκε από τα δάκρυα, η ευχαριστία της μείωσε τα βάσανα. Έχοντας προδώσει την ψυχή της στον σταυρό, έσκισε τον δαίμονα από τα μέρη γύρω από το αγόρι. Για να προσευχηθεί στο σπίτι, ο δαίμονας, προφέροντας δυνατά το όνομά της, όρμησε με αγωνία, δεν πήγε η ίδια στον τόπο της δράσης, δεσμεύοντας τον αγώνα της φύσης με ταπεινοφροσύνη, αλλά, προσελκύοντας τους άλλους, την έφεραν με τη βία, και μετά ο δαίμονας ενίσχυσε με μανία να φύγει και να τον προστατέψει. ταπείνωση, και όταν, αφού έκλαψε πικρά, έφερε μια προσευχή στον Χριστό και έβαλε το σημείο του σταυρού στον γιο της, ο δαίμονας εγκατέλειψε αμέσως το αγόρι». Οι δαίμονες κοιτάζουν με μίσος αυτούς που λάμπουν υποτάσσοντας τους εαυτούς τους στον πατέρα τους και τρίζοντας τα δόντια τους, γιατί, ζώντας σε υποταγή, συνδυάστηκαν απρόσεκτα με αυτή την απάρνηση του κόσμου. Γι' αυτούς, ψάχνοντας προσεκτικά για προφάσεις, οι δαίμονες προετοιμάζουν τη θλίψη, όταν συναντούν λόγο θυμού, τους ενσταλάζουν την αγανάκτηση και στη συνέχεια τους οδηγούν σταδιακά σε φλεγμονή και μίσος για τον πατέρα τους, επειδή δήθεν τιμωρεί άδικα και είναι μεροληπτικός. Αυτό το κάνουν οι δαίμονες για να κλέψουν την ψυχή, έχοντας ταράξει ποικιλοτρόπως, από την πατρική της αγκαλιά. Όποιος λοιπόν είναι υποταγμένος στον πατέρα του, ας παραδοθεί στις προσβολές και ας τις νικήσει με ταπείνωση, ας διέπεται από μακροθυμία και ας μην ακούει λογισμούς που μουρμουρίζουν ενάντια στη σοβαρότητα και την αυθάδεια των αδελφών του. Κυρίως, οι δαίμονες εμπνέουν ότι η ελευθερία δεν μπορεί να συνδυαστεί με βαριά σκλαβιά, επεκτείνονται ακόμη και πέρα ​​από αυτό, έτσι ώστε, έχοντας κάνει το θέμα επαναστατικό, είναι πιο βολικό να τον βυθίσουμε στο υλικό. Και προσπαθούν να χωρίσουν κάποιους από τη φροντίδα του πατέρα τους και άλλους με άλλους τρόπους, επαναλαμβάνοντας εσωτερικά τους: «Δουλέψτε, αποκτήστε, αποδεχτείτε ξένους για να δημιουργήσετε ένα καλό όνομα για τον εαυτό σας». Διότι με τους καλούς σπόρους σπέρνονται αποσπασματικά τα κακά ζιζάνια και στην αρχή επιτρέπουν στον άνθρωπο να απολαμβάνει τη ματαιοδοξία, να είναι νηφάλιος με συνεχή νηστεία, να σηκώνεται επιμελώς για προσευχές και εκκλησιαστικές λειτουργίες, ώστε να συμπεράνει από αυτό ότι, παραμένοντας υποκείμενος, δεν θα γινόταν έτσι: γιατί υπάρχουν προσβολές, λύπες και σύγχυση, αλλά εδώ υπάρχει γαλήνη. υπάρχει η σοβαρότητα, ο φόβος, το μούδιασμα του πατέρα και εδώ είναι ανέμελος, ατρόμητος, απεριόριστος. Έτσι, οι δαίμονες, εξαπατημένοι από τέτοιες σκέψεις, κλέβουν το μυαλό ενός ατόμου. Ξαφνικά επιτίθενται στην ψυχή κατά τη διάρκεια ενός υπερβολικά μεγάλου ύπνου, τη γεμίζουν φόβο, διακόπτουν τις θείες ακολουθίες με αμέλεια και απελπισία, προτείνουν ότι η φιλοξενία αναστατώνει τον άνθρωπο, χρησιμοποιεί όλες τις γοητείες της κακίας για να τον βυθίσει στην απελπισία, να προκαλέσει μίσος για την ίδια τη ζωή και έτσι να τον απογυμνώσει από τις αρετές του. Άλλοτε οι δαίμονες εξυψώνουν τον κόπο στους λογισμούς και άλλοτε τις υποτιμούν ως άχρηστες, για να εμπνεύσουν σε μια περίπτωση αλαζονεία και σε άλλη να σπείρουν την απελπισία. Σε εκείνους που δεν μπορούν να χαλαρώσουν, η εργασία υψώνεται για να τους ενσταλάξει την αλαζονεία, και σε όσους δεν συμφωνούν να επιδοθούν στην αλαζονεία, επαναλαμβάνουν ένα πράγμα: ότι η εργασία δεν εξυπηρετεί κανένα σκοπό, ώστε, οδηγώντας τους στη χαλάρωση, τους ενσταλάζουν την απόγνωση. Επομένως, όταν οι σκέψεις μεγαλοποιούν τους κόπους, απορρίπτοντάς τους με περιφρόνηση, θα ταπεινώνουμε την ψυχή, και επίσης όταν οι κόποι υποτιμώνται ότι δεν εξυπηρετούν τίποτα, ας μεγαλύνουμε το έλεος του Χριστού όσο έχουμε. Γιατί στο βαθμό που στενοχωρείτε το σώμα σας όλο και περισσότερο, εξετάστε τη συνείδησή σας στον ίδιο βαθμό. Γνωρίστε τον εαυτό σας νιώθοντας τις κρυφές κλοπές των σκέψεων, ώστε, ενώ παραμένουμε αναίσθητοι στις μυστικές ληστείες τους, να μην σκοτεινόμαστε από τη σκέψη ότι οι αρετές καρπώνονται μόνο από τη σοβαρότητα της ζωής. Κάποιοι, έχοντας ονειρευτεί αυτό σαν ελατήρια, ταλαντεύτηκαν στο μυαλό τους, γιατί οι δαίμονες παράγουν φαντάσματα, εξαπατούν με οράματα και μερικές φορές λεηλατούν την ψυχή με τον φόβο. Σε έναν από τους αδελφούς, που ήταν ξύπνιος τη νύχτα, οι δαίμονες παρουσίασαν φοβερά όνειρα, αποτυπώνοντας όχι μόνο στο εξωτερικό μάτι, αλλά και στην εσωτερική όραση. Επομένως, ο νους, αγωνιζόμενος με ανησυχία για μια άλλη ερχόμενη νύχτα, κινδύνευσε να λεηλατηθεί από τους λογισμούς, και η μάχη έπληξε την ψυχή για πολλές νύχτες. Αλλά ο στενοχωρημένος προσπάθησε να κρατήσει τον αρχηγό των σκέψεων μέσα του και, έχοντας προδώσει την ψυχή του στον Δότη της ψυχής, 13 κατηγορώντας τον εαυτό του για τις πραγματικές του αποτυχίες, προσπάθησε να εμβαθύνει στον εαυτό του. Κατόπιν, απασχολώντας την ψυχή με σκέψεις φωτιάς στην Κρίση, την έφερε σε φόβο, ώστε, χτυπώντας τον φόβο με φόβο, να διώξει τον φόβο από τον εαυτό του. Αυτό έγινε, όπως είπε αυτός που άντεξε αυτή τη μάχη. Γιατί όταν οι δαίμονες τρόμαζαν την ψυχή με κάθε είδους τρόπους, ο πάσχων αναζητούσε τον Θεό με προσευχή. Διασκέδασαν την ψυχή με όνειρα, και αυτός, αφού μάζεψε το βάρος των πτώσεων, το αποκάλυψε στον Παντογνώστη Θεό. και πάλι διασκέδασαν το προσευχητικό μάτι και αυτός, αφού το αντάμειψε με τον φόβο της Κρίσης, κατέστρεψε τον ονειρικό φόβο και, καθώς ο ένας φόβος πληθαίνει στον άλλο, με τη βοήθεια του Θεού νίκησε την αποπλάνηση, γιατί η ψυχή, ταπεινωμένη από την ανάμνηση των αμαρτιών και αφυπνισμένη από τον φόβο της Κρίσης, εκτόξευσε δαιμονικά τέρατα. Ωστόσο, αυτό: τόσο η απομάκρυνση των δαιμονικών τεράτων όσο και η ενίσχυση της ψυχής που πέφτει επιτεύχθηκε με την άνωθεν χάρη, γιατί ο Κύριος ενισχύει όλους εκείνους που πέφτουν και «ανασταίνει όλους τους πεσμένους» (πρβλ. Ψαλμ. 146:8). Μερικές φορές προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια καθαρή προσευχή, αλλά δεν μπορούμε. Και μερικές φορές επίσης δεν πιέζουμε τον εαυτό μας, και η ψυχή μένει στην καθαρή προσευχή: και η πρώτη προέρχεται από την αδυναμία μας και η τελευταία από την άνωθεν χάρη, καλώντας μας να εισέλθουμε στην πνευματική αγνότητα, διδάσκοντάς μας το ίδιο και τους άλλους ταυτόχρονα να μην αποδίδουμε στον εαυτό μας αν προσευχόμαστε καθαρά, αλλά να αναγνωρίζουμε τον Δωρητή αυτού. «Για τί ας προσευχόμαστε όπως οφείλουμε, δεν το γνωρίζουμε» (Ρωμ. 8:26). Όταν προσπαθούμε να κάνουμε την προσευχή καθαρή και δεν μπορούμε, αλλά σκοτεινιόμαστε, τότε, βρέχοντας τα μάγουλά μας με δάκρυα, θα παρακαλέσουμε τον Θεό να διαλύσει τη νύχτα της μάχης και το φως να λάμψει στην ψυχή. Όταν ένας αδελφός που μένει μαζί σου λείπει για δουλειές, σύμφωνα με το έθιμο της προσευχής, ανανέωσε τη μνήμη του, αλλά μην τον ονειρεύεσαι υπερβολικά, ώστε οι δαίμονες, έχοντας δανειστεί από σένα την αρχή της φροντίδας και ενθαρρύνοντάς την, να μην αρχίσουν να την εξευγενίζουν όλο και περισσότερο, παρουσιάζοντάς σε ζωηρά στον αδελφό σου κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας και στερώντας μας τον Θεό, όπως τον καλύτερο στον Θεό. από τη σκέψη αυτού που ειπώθηκε: «Ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο» (Ψαλμ. 54:23). Γιατί οι δαίμονες ξέρουν ότι, λόγω υπερβολικού ενδιαφέροντος για τον αδελφό μας, έχοντας ενοχλήσει τον κυρίαρχο μέσα μας, θα δώσουν λάθος κατεύθυνση στην ίδια τη θλίψη και θα αποσπάσουν από εμάς μομφές για τον αδερφό μας για βραδύτητα, λες και αυτός που έλειπε λόγω ζήλου για το έργο της υπηρεσίας παραμέλησε τον αδερφό του και το κάνουν έτσι ώστε η αγάπη να γίνει ακόμη και η αγάπη μας. Όταν ανησυχούμε για τον απόντα, οι δαίμονες κάνουν συνήθως το ίδιο πράγμα που την ίδια μέρα που, όπως ξέρουν, θα φτάσει ο απόντας, όπως σε καθρέφτη μας τον δείχνουν σε ονειρικό όραμα, έτσι ώστε μετά την πραγματοποίηση του ονείρου και κατά την απουσία άλλων, να μας κάνουν πάλι να περιμένουμε όνειρα προφητείας, τα οποία δεν πρέπει να τα αποτρέπουμε και να τα αποφεύγουμε. κάτι άλλο. Γιατί δεν ξέρουν τίποτε εκ των προτέρων, αλλά αυτό που βλέπουν τετελεσμένο το δείχνουν και το φαντάζονται στα όνειρά τους. Συχνά, όταν ήμασταν σε σιωπή, οι δαίμονες, βλέποντας έναν αδελφό να έρχεται προς το μέρος μας, τον υπέδειχναν εκ των προτέρων στις σκέψεις τους. και δεν χρειάζεται να τους πιστέψουμε, αν και προφανώς λένε την αλήθεια, γιατί με την ίδια την αλήθεια εισάγουν ψέματα, ώστε, με βάση τη συγκεκριμένη περίπτωση και τα μονοπάτια που έχουμε μπροστά μας, να προσδιορίσουν τους τόπους των ενέδρων. Όπως ο αχρησιμοποίητος χρυσός, όταν μπαίνει σε καμίνι τήξης, γίνεται πιο αγνός, έτσι και ένας νεοεισερχόμενος μοναχός, έχοντας λιώσει τα ήθη του στο μοναστήρι, διακρίνεται από την υπομονή του. Διότι υπό την εντολή των αδελφών ολοκληρώνει την εκπαίδευσή του στην υπακοή και, κάτω από το δεξί χέρι του τιμωρού, προετοιμάζει τη φύση για μακροθυμία. Όταν λοιπόν δέχεται τις προσβολές με χαρά και αγαπά την ταπείνωση με ταπεινότητα, τότε, έχοντας υπερβεί τα αντίθετα πάθη, αρχίζει τότε να αγωνίζεται να υπερέχει στις αρετές ανάλογα με τη δύναμη που του δίνει η χάρη. Όπως εκείνοι που κατεβαίνουν στα θεμέλια της γης βγάζουν χρυσό εκεί, έτσι και όσοι κατεβαίνουν σε χρυσόμορφη ταπείνωση φθείρουν τις αρετές από αυτό. Τότε ο νους θα νιώσει γαλήνη όταν, αφού κόψει τα αίτια των παθών, ασχοληθεί με στοχασμό και πριν κόψει τα πάθη αισθανθεί και τον κόπο και την καταδίκη του, βγαίνοντας με αδυναμία να πολεμήσει τα αντίπαλα. Το Ερμιτάζ, όταν παρατηρείται βαθμιαία σε αυτό, γίνεται πρόθυμα αποδεκτό από τους μεγαλύτερους, αν κάποιος προχωρήσει σε αυτό, έχοντας βελτιωθεί στις αρετές ενώ είναι ακόμη στην κοινότητα. Και αφήστε τον να δοκιμάσει τον εαυτό του για να δει αν μπορεί να πετύχει στη μοναξιά. Κι αν, βρίσκοντας αυτό αδύνατο, αδυνατίσει στην αρετή, τότε ας επιστρέψει στον ξενώνα, ώστε διαφορετικά, μη έχοντας τη δύναμη να αντισταθεί στα τεχνάσματα των σκέψεών του, να μην χάσει το μυαλό του. Όπως οι γιοι χρησιμεύουν ως παρηγορητές σε μια χήρα που κλαίει, έτσι και οι κόποι παρέχουν παρηγοριά σε μια ξεπεσμένη ψυχή: διαλύουν την απόγνωση των σκέψεων και σπέρνουν την πίστη στη μετάνοια, διακηρύττουν το έλεος του Χριστού και κάνουν γνωστές τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί. Επομένως, δεν πρέπει να ασχολούμαστε μόνο με εργασία σύμφωνα με το έθιμο, αλλά με την κατανόηση της ευχαριστίας, ώστε η ψυχή να μην βρεθεί να στερείται τέτοιας σοφίας. Γιατί αν σε κάθε πράξη καταλαβαίνουμε Αυτόν που δίνει τέλος στην εργασία, τότε σφραγίζουμε την πράξη με ευχαριστία. Ακριβώς όπως ένας νεαρός σκύλος προσπαθεί να αφαιρέσει το ψωμί ενός μωρού, έτσι και η κατανόηση της καρδιάς είναι μια κακή σκέψη. Επομένως, ας μην κοιτάμε την κακία των άσχημων πράξεων σαν βρέφη, για να μην τους παραδώσουμε την ψυχή μας για κλοπή. Ακριβώς όπως ένα αστραφτερό πλήθος αστεριών χρωματίζει τον ουρανό, έτσι και η διαφωτιστική αλήθεια των λέξεων κοσμεί έναν άνθρωπο. Επομένως, ας φέρουμε στη γλώσσα μας μια εικόνα της αλήθειας, γιατί ο Κύριος «φέρνει στο σπίτι ομοϊδεάτες» (Ψαλμ. 67:7). Όπως ο δυνατός κεραυνός, έχοντας ορμήσει, προμηνύει βροντή, έτσι και η ακριβής ομιλία, όταν ομιλείται, προμηνύει την πίστη. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να είμαστε πιστοί στην αλήθεια για να έρθουμε πιο κοντά στη θρόνο πόλη των αρετών – της αγάπης. Όπως ο ήλιος χαμογελά με χρυσές ακτίνες σε ολόκληρη τη γη, έτσι και η αγάπη χαιρετίζει κάθε ψυχή με τις λαμπερές πράξεις της. Αν το αποκτήσουμε, θα σβήσουμε πάθη και θα λάμψουμε στα ουράνια. Θα ολοκληρώσουμε κάθε έργο μόλις λάβουμε την αγία αγάπη, γιατί χωρίς αυτήν δεν υπάρχει πραγματική χρήση, και ο θυμός αγριεύει και τα ήθη γίνονται χοντροκομμένα, και η δόξα ανακατεύεται με κόπους από αλαζονεία. Από ταπεινοφροσύνη ψυχής, ο Δαβίδ νήστεψε με δάκρυα. και θα ταπεινώσουμε τις ψυχές μας με τη νηστεία. Αυτός που κοπιάζει στις πιο δύσκολες σωματικές εργασίες δεν πρέπει να εργάζεται για έπαινο και να μην υψώνεται σε δόξα. Διότι οι δαίμονες φουσκώνουν την ψυχή με αυτούς τους κόπους και ενισχύουν τη σοβαρότητα και το κατόρθωμα του σώματος με δόξα, παρασύρετέ τον να αναλάβει ακόμη μεγαλύτερους κόπους, ώστε ο άνθρωπος να εξυψωθεί ακόμη περισσότερο, να διεξάγει μια εσωτερική συνομιλία μαζί του, ενσταλάσσοντάς του μέσα από σκέψεις: «Όπως έτσι και έτσι εργάστηκε, δεν λυπάται, κι έτσι κι έτσι απέκτησε το όνομά του για τον θάνατο. το ίδιο το ύψος της ασκητικότητας για να κερδίσεις για τον εαυτό σου τη δόξα και για να γίνει το όνομά σου μεγάλο και μετά το θάνατό σου να προφέρεται με ιδιαίτερους επαίνους». Μέσα από αυτές τις σκέψεις, τόσο παρασυρμένοι, πολεμούν μαζί σου όχι μόνο με σωματικούς κόπους, αλλά και σε καλούν σε συνεργασία, για να αγγίξεις την ψυχή σε κάτι πιο επικίνδυνο, γιατί ανεβάζουν τον άνθρωπο στην πρωτοκαθεδρία, τον εξυψώνουν στο δικαίωμα να μιλάει ως δάσκαλος, ώστε γι' αυτή τη φήμη να του δώσει πρωτοκαθεδρία και στη γνώση. Βάζουν σε αυτό τον ανταγωνισμό και τον φθόνο αυτών των οποίων οι επιτυχίες δοξάζονται. Η δραστηριότητα είναι άξια έκπληξης και η γνώση είναι κοντά σε αυτήν. Μερικές φορές νανουρίζουν μέσα του την ανάφλεξη της σάρκας, με πονηρή πρόθεση δεν δίνουν θέση σε ακάθαρτους λογισμούς στο εσωτερικό του, ώστε ο άνθρωπος να νομίζει ότι το πνεύμα της πορνείας έχει νικηθεί από τη σοβαρότητα της ζωής του, η καρδιά του είναι κοντά στην κυριαρχία των αγίων και έχει ανέβει στην κορυφή της αγιότητας. Και λαμβάνοντας υπόψη τα πιάτα από τα οποία απείχε και τις συνεχείς νηστείες, καθορίζονται γι' αυτόν τα χρόνια, μετά τα οποία έχει το δικαίωμα να καυχιέται ως γενναίος και να υψώνεται μπροστά στην αδελφότητα ως κάτι χαμηλό σε σύγκριση με αυτόν. και έτσι τον αναγκάζουν να μιλήσει για τα κατορθώματά του, στα οποία δήθεν πέτυχε μόνο με τις δικές του δυνάμεις, γιατί έκανε αυτό και εκείνο, μόχθησε και υπέφερε από κει και πέρα, χωρίς καθόλου να του επιτρέψουν να επιπλήξει: «Ωστόσο, δεν ήμουν εγώ που κοπίασα, αλλά η βοήθεια που ενήργησε μέσα μου». Γιατί δεν του αφήνουν να ομολογήσει τον Θεό βοηθό σε ό,τι τον αναγκάζουν να καυχιέται, ώστε αφού τα κατάφερε όλα με τα δικά του κατορθώματα με τις δικές του δυνάμεις, να απαιτήσει εξ ολοκλήρου τον έπαινο ως ανταμοιβή για τον εαυτό του και μέσω αυτού να βυθιστεί στα βάθη της βλασφημίας, καυχούμενος άσκοπα ότι ήταν βοηθός του εαυτού του. Επομένως, όταν η καρδιά αντηχεί τόσο δυνατά από τη δόξα των σκέψεων και δεν αντιστέκεται σε αυτό, τότε δεν είναι πέρα ​​από τη μυστική μουντότητα του νοήματος, αλλά ο ηγέτης της λογικής κινδυνεύει να ταρακουνηθεί είτε από όνειρα αποδεκτά με πίστη, είτε από μεταμορφώσεις που γίνονται στην εγρήγορση, είτε από το φως ορατό στη μεταμόρφωση. Γιατί έτσι ο Σατανάς, για να μας εξαπατήσει, μεταμορφώνεται σε Άγγελο φωτός. μερικές φορές δείχνει ότι δίνει δώρα για να πέσεις και να τον προσκυνήσεις ή σου ανακοινώνει ότι θα σε πάρει για νέο Ηλία ή υπόσχεται να σε κάνει άγιο. Άλλοι, αφού το δέχτηκαν με πίστη, παρέκκλιναν από την αλήθεια και έπεσαν σε ψυχική βλάβη. Γι' αυτό, εσύ, προσευχήτρια της Αγίας Τριάδας, γνωρίζοντας τι δουλεύεις με αγάπη, φύλαξε την καρδιά σου με κάθε προσοχή, ώστε, προσέχοντας μόνο τους εξωτερικούς κόπους, να μην πιαστείς δόλια σε εσωτερικούς κόπους. Λοιπόν, σου ειπώθηκε ο λόγος μου, παιδί μου, αλλά ας κρατήσει η καρδιά σου αυτό που είπα. Θυμηθείτε τον Χριστό που σας προστατεύει. μη λησμονείτε την σεβάσμια και ομοούσιο Τριάδα, προς δόξαν του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και πάντα και στους αιώνες των 14 ετών. Αμήν. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: είς άρχήν όδων βαδίζων. Αντί για: άφισταμένη σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: άφιπταμένη. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: έν μέσω του γένους έπέλαβον τό της άρετης. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ή τήν λύπην εξορίζουσα, καί τήν όργήν καταποντίζουσα and so on. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: μνήμη. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: ό των άπατηλων ύποβολεύς. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: προτρέπονται, και όχι γυμνάζουσιν. Αντί για: xo...seij σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: xoik...seij. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: κάν λέγειν τάληθη νομίζοι. Οι λέξεις αυτές έχουν συμπληρωθεί σύμφωνα με το χειρόγραφο. Αντί για: άνακαλέσαντες σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: άνακλασαντες. Σύμφωνα με το χειρόγραφο γράφει: τόν νέηλυν Ιωθορ. Αντί: της εύχης σύμφωνα με το χειρόγραφο διαβάζεται: της ψυχης. Η δοξολογία έχει μεταφραστεί από το χειρόγραφο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: