Слово 1

Durch Arbeit achten diejenigen, die die himmlische Region als ihr Erbe erwerben, nicht auf den Bauch und kümmern sich um vergängliche Dinge, wie diejenigen, die um Profit beten und denken, dass Frömmigkeit ihnen Profit bringen wird, sondern mit spiritueller Vision, als unbefleckte Heerscharen, erleuchtet vom Licht der göttlichen Herrlichkeit, nehmen sie an der Frömmigkeit selbst teil, die hohe Geister nährt. Und du selbst, das Geheimnis der Tugenden, Eulogius, der die heilige Essenz mit der Leuchtkraft des Erhabensten nährt, hast die Last des Fleisches von der Heerschar der Gedanken entfernt, wohl wissend, dass die Substanz des Fleisches zur Nahrung der Gedanken wird. Und als einer, der die Intrigen mit dem Stachel der Arbeit erschlagen hat, vertrauen Sie mir an, das Sprachrohr Ihrer Taten zu werden. Aber wenn es nicht die Unverschämtheit gegeben hätte, das Gebot der Liebe zu brechen, dann hätte ich eine solche Reise auf diesem Meer abgelehnt. Da diejenigen, die einer Meinung sind, eher gehorchen als widerstehen müssen, dann sei für mich „unter denen, die zu Gott kommen“ (Röm. 15,17), „damit mir das Wort gegeben werde durch die Öffnung meines Mundes“ (Eph. 6,19), und ich werde sein, was der Gehorsam erfordert, und es wird dir gegeben, die Früchte der Saat zu ernten. Die erste der glorreichen Taten ist das Pilgerleben, besonders wenn man sich als Kämpfer darauf einlässt, mutig sein Vaterland, seinen Clan und seinen Besitz verlässt und allein für diese glorreichen Taten einsteht. Wenn Sie auf diese Weise gemäß Gott beginnen, mit feurigem Glauben und dem göttlichen Geist zum Anfang des Weges gehen 1 und sich selbst zur Geduld verurteilen und dieses Leben unverändert lassen, dann wird Ihre Seele auf den vergoldeten Flügeln der Tugend von ihrem Platz fliegen 2 und sich beeilen, in den Himmel selbst aufzusteigen. Aber der Vater der Sünde versucht, die Flügel dieses Lebens, des Landes, aus dem der Asket herabsteigt, zu beschneiden, indem er es ihm wie in einem Spiegel präsentiert, besonders während schmerzhafter Anfälle, die ihm widerfahren. Und während er noch an Ort und Stelle ist, lenkt er nach und nach von der sehnlichst ersehnten Umsiedlung ab; Wenn er erkennt, dass die Seele von Sorgen erschöpft ist, verdunkelt dieser Nachtrabe, der Nacht der Gedanken bringt, den Strahl des Vollkommensten in der Seele. Und wenn ein Asket allein eine Leistung auf dem Wüstenfeld wagt und sein Körper zufällig von einer Krankheit gestochen wird, dann macht der Feind das Leben eines Wanderers für die Seele noch schwieriger, indem er ihm einflößt, dass der Erfolg in den Tugenden nicht vom Ort, sondern von der Lebensweise abhängt und dass er zu Hause, wenn er von seinen Verwandten getröstet wird, die Belohnungen für den Verzicht auf die Welt ohne Schwierigkeiten für sich behalten wird. Dort sind auch Leistungen gegen Krankheit günstig, es gibt kein Leid und keine schmerzhafte Erschöpfung, die man jetzt erleidet, zumal die Brüder sich selten bemühen, Fremde aufzunehmen. „Geh besonders aus diesem Grund“, wird der Feind sagen, „denn du wirst Freude und Ruhm mit dir zu deinen Verwandten bringen, die du gnadenlos verlassen hast, um dich unerträglichen Wehklagen hinzugeben. Denn viele haben, auch ohne aus ihrem Vaterland zu fliehen, inmitten ihrer Verwandtschaft den Höhepunkt der Tugend erreicht.“ Dankbar wird er die Stürme dieser Gedanken abwehren, die in ihm aufsteigen. Und je mehr sie das Herz durchbohren und sie zur Rückkehr zwingen, desto mehr werden sie ihnen verkünden: „Siehe, ich bin geflohen und habe mich in der Wüste niedergelassen“ (Psalm 54,8). Denn mit ihren Vorwürfen bereiten sie uns Kummer und überreden uns schmeichelhaft zur Rückkehr, damit wir, nachdem wir uns der Absicht beraubt haben, die wir akzeptiert haben, auch die in Geduld gezeigte Dankbarkeit stoppen können, und so breiten sie mit großer Freiheit ihre Netze immer weiter aus, auch mit Hilfe von Verwandten. Wer also anfängt, Tugend zu praktizieren, möge auch den Missbrauch abwägen, der ihr droht, damit er, wenn er ohne vorherige Übung erscheint, nicht von der Aufgabe abgelenkt wird, als ob er unvorbereitet wäre. Denn der Mut der Tugend ist auch in Friedenszeiten lobenswert, aber noch lobenswerter ist seine Tapferkeit im kommenden Kampf. Tugend lässt sich nicht so sehr in dem erkennen, was sie hervorbringt, sondern auch in den Katastrophen, die sie bekämpfen. Derjenige ist leidenschaftslos, der gewonnen hat, nachdem er in vielen Schlachten gelitten hat, und der Leidenschaftliche ist derjenige, der sagt, dass er Tugend ohne Kampf erlangt hat. Gemäß den Anweisungen des tapferen Heerführers in seiner Arbeit wird auch der Zorn der Gegner geordnet. Einem Herzen, das keinen Kampf führt, wird die Möglichkeit genommen, Tugend zu zeigen, weil Tugend (άρετή) ein Name ist, der Aktivität bedeutet, und von einem Namen abgeleitet ist, der Heldentaten (άριστειά) bedeutet. Tugend sucht nicht nach menschlichem Lob, sie lässt sich nicht durch Ehre trösten – das ist die Mutter des Bösen. Der Anfang der Ehre ist Menschengefälligkeit und ihr Ende ist Stolz. Wer nach Ehre strebt, erhöht sich selbst, wer aber Demütigung nicht zu ertragen weiß. Der Wunsch nach Ehre ist ein Traum, und wer Ehre liebt, träumt von Anerkennung. Für dich sei das Werk der Tugenden eine Ehre und das ersehnte Lob eine Schande. Wer fleischliche Leidenschaften beiseite legt, sucht nicht nach Ruhm vom Fleisch, sondern nach etwas Besserem. Lassen Sie dies auch für Sie eine Ehre sein. Wer sich Ehre erweisen möchte, beneidet den Höheren im Ruhm, und zu diesem Wettbewerb fügt er noch Hass hinzu. Wer von einem starken Streben nach Ehre überwältigt wird, duldet es nicht, dass jemand ihm vorgezogen wird, sondern bewundert den Vorrang für sich selbst, um nicht minderwertig zu erscheinen; hält es für unerträglich, jemanden zu ehren, der Lob verdient, und hält den Ruhm seiner Arbeit in seiner Abwesenheit für bedeutungslos. Beleidigung für einen Mann, der den Ruhm liebt, ist das schärfste Messer: Nachdem er ihn erhalten hat, kann er sich der Empörung nicht entziehen. Solch ein Mensch befindet sich in der Sklaverei einer grausamen Herrin und wird an viele Herrscher verkauft: Stolz, Neid, Eifersucht und alle oben erwähnten Scharen von Geistern. Und wer mit Demut den Geist der Ehre trifft, besiegt ein ganzes Regiment von Dämonen. Wer sich aus Demut zum Sklaven aller macht, wird wie derjenige werden, der sich erniedrigte und „die Gestalt eines Dieners“ annahm (Phil 2,7). Wenn Sie sich mit einem kleinen Maß messen, werden Sie sich nicht mit anderen messen. Wer seine geistige Schwäche in Tränen offenbart, wird seine Arbeit nicht hochschätzen. Dämonen bringen die Demütigen in Demütigung und beleidigen sie, so dass sie die Demütigung nicht dulden und ihre Demut aufgeben. Wer aus Demut mutig Schande erträgt, erhebt sich dadurch noch mehr zu den Höhen der Weisheit. Der beleidigte David sagte nichts Gegenteiliges, sondern stoppte sogar die Rachsucht Abischais (siehe 2. Sam. 16:10). Und wenn du eine Beleidigung erleidest, vergelte die Beleidigung nicht, sondern zähme denjenigen, der dich wahrhaftig rächt. Ertragen Sie die Beleidigung und verschließen Sie der Irritation mit Ihren Lippen die Tür – das ist Erfolg für Sie. Antworten Sie auf gar keinen Fall mit Drohungen, um die feuerspeienden Lippen zum Schweigen zu bringen. Dann werden Sie denjenigen, die drohen und beleidigen, empfindliche Schmerzen bereiten, wenn Sie Ihnen einen Zaum um den Kiefer legen. Wenn Sie schweigen, wird der Groll Sie nicht verzehren, und der Täter wird durch Ihr Schweigen viel mehr gequält, wenn Sie seine Unverschämtheit großzügig tolerieren. Reißen Sie menschliches Lob aus Ihrem Inneren, damit es zuerst in einem arroganten Gedanken widergespiegelt werden kann. Hüten Sie sich vor Selbstgefälligkeit und schweigen Sie vor allem, damit Sie, während Sie sich vor denen erheben, die es wagen, frei zu sprechen, ihn nicht irgendwie demütigen. Einer der Brüder wurde von einem ehrfürchtigen Bruder beleidigt und ging, nachdem er eine Beleidigung erlitten hatte, sowohl mit Freude als auch mit Trauer davon, mit Freude darüber, dass ihm ungerecht Unrecht getan wurde und sich nicht schämte, aber mit Trauer darüber, dass der ehrfürchtige Bruder betrogen wurde und derjenige, der ihn betrogen hatte, sich darüber freute. Verstehe auch, dass der Betrüger in Bezug auf beide das Gleiche empfand und sich zweifellos darüber freute, dass er den einen in Verlegenheit gebracht hatte, aber noch trauriger war, dass der andere nicht in Verlegenheit geraten war. Wenn die Dämonen sehen, dass wir durch die bloße Tat der Beleidigung nicht entzündet wurden, dann versuchen sie, indem sie schweigend angreifen, den Souverän in uns zu erwecken, damit wir uns in Abwesenheit mit Mut gegen diejenigen wappnen, mit denen wir, nachdem wir zusammen waren, den Frieden bewahrt haben. Deshalb, wenn du einen Streit oder Unmut mit einem Bruder beendest, betrachte dich selbst als Sünder, damit du in der Stille deines Herzens keinen Kampf der Gedanken findest, von denen der eine dir vorwerfen wird, dass du Unmut erregst, und der andere, dass du die Mühe nicht mit der gleichen Mühe zurückzahlst. Wenn starke Verärgerung die Brüder in der Gemeinschaft aufregt, dann inspirieren uns Gedanken dazu, dem Einsamen zu gefallen, so dass wir, nachdem wir uns der Langmut beraubt haben, auch von der Liebe vertrieben werden. Wer seinen Zorn mit Langmut und seine Traurigkeit mit Liebe widerspiegelt, stößt zwei böse Tiere ab und besiegt sie mit zwei tapferen Taten. Wer seine Knie beugt, bittet denjenigen, der ihn geärgert hat, mit seinem Zorn aufzuhören, nimmt beides vom Ärger, denn wer die Zornigen versöhnt, überwindet den Geist des Zorns selbst. Aber er selbst wird empört sein, der durch seine Hilfe seine Verwandten zum Zorn anregt, weil er den Streit seiner Nachbarn auf sich genommen hat. Wer um des Friedens willen einen unverschämten Menschen duldet, stärkt sich selbst zum Sohn des Friedens. Aber man sollte nicht nur eine Einheit des Friedens zwischen den Menschen anstreben, sondern auch im eigenen Körper, im eigenen Geist und in der eigenen Seele. Denn wenn ihr die Einheit dieser eurer Dreifaltigkeit in Frieden vereint, dann werdet ihr, vereint durch das Gebot der göttlichen Dreifaltigkeit, hören: „Selig sind die Friedensstifter! Denn diese werden Söhne Gottes genannt werden“ (Matthäus 5,9). Und wenn du das Fleisch, das das begehrt, was dem Geist widerspricht, durch Arbeit besänftigst, dann wirst du die Herrlichkeit der Glückseligkeit des künftigen Zeitalters genießen, nachdem du den Feind besiegt hast, der in deinem Körper „vor dem Gesetz deines Geistes warnt und dich gefangen nimmt durch das Gesetz der Sünde, die in deinem Schicksal ist“ (Römer 7,23). Großartig ist die Vereinigung des Geistes, in der Freude hinzukommt und das geistige Auge für die Betrachtung des Vollkommensten erleuchtet. Wenn wir in unserer Arbeit friedliche Freude erlangen, dann werden wir mit Dankbarkeit die Nöte widerspiegeln, die uns widerfahren, und werden den brüllenden Dämon der Traurigkeit nicht in uns aufnehmen, der besonders die Seele angreift, sie durch Sorgen schwächt und dem Geist der Verzweiflung einen Platz bereitet, um die Seele mit ihnen zu verdunkeln und ihnen neue Arbeiten zu geben. Darum möge die Freude des Friedens in unsere Herzen geschrieben werden als ein Gesetz, das den Kummer beseitigt und den Zorn auslöscht 4 und den Hass vertreibt und die Rachsucht vernichtet und der Verzweiflung ein Ende macht und die Traurigkeit verwandelt; denn sie versteckt sich in friedlicher Langmut, wie Wasser, umgibt sich mit Dankbarkeit und Geduld, ist ein Meer von Tugenden und ertränkt mit dem Kreuz die gegnerische Horde des Teufels. Aber verstehe auch, dass es eine unbestimmte Freude gibt, die ihr entgegensteht, und verwechsele, von einem Schatten getäuscht, nicht das eine mit dem anderen, denn auch Dämonen fälschen geistige Gaben, um den Geist durch einen Geist in die Irre zu führen und ihn seines Sinns zu berauben. Denn geistliche Freude kommt ohne äußeren Grund ins Herz, weil sie den höchsten Anführer der Trauer um Gott findet; dann verrät sie die Seele und den Geist der Traurigkeit, weil sie ihn zu einem Gefangenen der geistigen Freude gemacht hat. Ich werde auch sagen, welche Erfahrung selbst einen der Brüder inspiriert hat, nämlich: wie der Zerstörer anstelle der Freude am Herrn seine eigene Freude einführt und statt der Trauer um Gott den Geist mit einer ihm entgegengesetzten Trauer in Versuchung führt, um durch perverse Veränderungen in der Seele den Strahl des Vollkommensten durch Sorgen zu verdunkeln. Mit jeder Handlung ist eine doppelte sündige Traurigkeit verbunden: Die eine entsteht im Herzen ohne ersichtlichen Grund zur Traurigkeit, während die andere aus seltsamen Gründen entsteht und eindringt. Die Trauer um Gott stärkt die Seele mit Tränen, indem sie Freude und Trauer nicht akzeptiert, die aus gegensätzlichen Ursachen kommen, sondern sich um den bevorstehenden Tod und das Gericht kümmert und diesem mit Geduld und Liebe entgegensieht. Unerfüllte Wünsche pflanzen Traurigkeit in der Seele, und Gebete und Danksagungen trocknen sie aus. Wer wütend ist, wird von gegenseitiger Traurigkeit geplagt. Wenn einer von ihnen als erster nüchtern wird, sich aus der Leidenschaft erhebt und dem anderen die Hand reicht, dann vertreibt er mit einer Entschuldigung bittere Traurigkeit. Traurigkeit ist eine Krankheit der Seele und des Fleisches und führt die Seele in Gefangenschaft, erschöpft aber das Fleisch und lässt es an Ort und Stelle. Traurigkeit entsteht aus dem Ekelhaften, aus Traurigkeit entsteht Empörung, und aus beiden entsteht wahnsinnige Verleumdung. Wenn Sie Traurigkeit und Empörung unterdrücken wollen, dann nehmen Sie die Langmut der Liebe an und legen Sie die Freude der Sanftmut an. Lass deine Freude nicht zur Trauer für einen anderen werden. Wer sich über Ungerechtigkeit freut, wird über Gnade weinen. Und wer Kummer erträgt und ungerecht leidet, wird sich strahlend freuen, denn die Zukunft ist das Gegenteil der Gegenwart. Seien Sie in Sorgen besonders dankbar, denn durch sie werden Sie die helfende Gnade deutlicher spüren. Wenn Sie also die Sorgen überwinden, die Ihnen beim Danken widerfahren, werden Sie die strahlende Schönheit der Geduld nicht verdunkeln. Wenn der Dämon mit seiner Peitsche auf dein Fleisch einschlägt, wird er der Schuldige der größten Belohnung für dich sein, wenn du seine Schläge als Grund zur Dankbarkeit annimmst. Denn dadurch wirst du ihn in die Flucht schlagen. Und damit der Lohn für deine Geduld noch mehr auf dich ausgeschüttet wird, lass deine Geduld zu diesem Zweck zu allen möglichen mutigen Anstrengungen zu den Waffen greifen, denn die Verzweiflung ergreift mit all ihrer Bosheit die Waffen gegen dich und quält sie, indem sie all deine Mühen beobachtet. Und wenn es feststellt, dass jemand nicht durch Geduld festgenagelt ist, dann belastet es ihn und beugt ihn unter sich. Wenn sich der Dämon der Verzweiflung angesichts der Geduld in der Wehen als schwach erweist, dann bedroht das Biest der Arroganz erneut den Erfolg. Denn wenn du es mit sorgfältiger Klugheit vertreibst, wirst du damit auch den prahlerischen Geist während des Gottesdienstes vertreiben. Wenn der Geist der Verzweiflung Sie angreift, wird er Ihrer Seele die Vorstellung geben, dass die Psalmodie belastend ist, und der Gegner der Gründlichkeit ist gegen Faulheit, so dass er, nachdem er die Psalmodie gemeistert hat, dem Fleisch Ruhe gibt und Sie daran erinnert, dass es aus irgendeinem Grund müde ist. Wenn wir nachts an Mahnwachen teilnehmen, werden wir uns daher nicht aus Verzweiflung während des Gottesdienstes hinsetzen, damit nicht Dämonen kommen, das Unkraut der Gedanken sammeln und es in unsere Herzen säen. Denn sobald wir den Zusammenhang der Psalmodie verlieren, sammeln wir eine Menge Gedanken. Nachdem wir vor dem Gottesdienst aufgewacht sind, wollen wir unsere Herzen mit hellen Gedanken beschäftigen, um uns darauf vorzubereiten, mit wachem Geist vor der Psalmodie zu stehen. Manchmal soll der Psalm bei der Mahnwache schnell vorgelesen werden, und manchmal soll mit dem Singen des Psalms begonnen werden, denn auch wir müssen uns entsprechend den Machenschaften des Feindes verwandeln; Wenn also die Verzweiflung die Seele erfasst, empfiehlt es sich, die Zunge zu ermutigen, schneller zu werden, und manchmal ermutigen die Feinde selbst einen zum Rezitieren, weil das intelligente Auge aus dem Licht, wie aus der Nahrung, Kraft schöpft und der Geist, der lange damit beschäftigt war, etwas Erhabenes zu sehen, nach dem Beispiel von Elisha ein schärferes visuelles Auge erlangt. Wenn ein Gedanke aufkommt, der Ihrem Herzen feindlich gegenübersteht, suchen Sie im Gebet nicht nach einem anderen Gedanken, sondern schärfen Sie das Schwert der Tränen gegen den feindseligen Gedanken. Denn auf diese Weise wirst du im Kampf einen mächtigen Schlag austeilen und schneller dazu gelangen, dass der Feind sich von uns zurückzieht. Lieben Sie es, sich mit Kunsthandwerk zu schmücken, und noch mehr mit gebeterfüllter Erinnerung, 5 weil das eine nicht immer ist, das andere aber ständig Nutzen für die Arbeit bringt. Zögern Sie nicht, Ihre Gebetspflicht zu erfüllen, indem Sie dem Gedanken gehorchen, dass es an der Zeit ist, sich an die Arbeit zu machen, und bringen Sie die Dinge nicht durcheinander, indem Sie Ihren Körper stören, um Ihr Herz nicht beim Gebet zu stören. So wie unser äußerer Mensch mit seinen eigenen Händen arbeitet, um andere nicht zu belasten, so lasst der innere Mensch arbeiten, damit der Geist nicht belastet wird. Denn die Gedanken bieten der Seele dann ihre eigene Arbeit an, wenn sie feststellen, dass sie nicht mit Gedanken über Gott beschäftigt ist; Kultivieren Sie beide Handwerke aus Liebe zur Menschheit und den Gedanken an mentale Stärke aus Weisheit, sodass das erste dazu dient, das Fremde zu nähren und Ihre Faulheit zu entfachen, und das andere ein Anführer für Kontemplation und Abkühlung der Gedanken ist. Lasst uns kühn die Freude an den Gedanken angreifen und all unseren Zorn auf sie richten, damit wir nicht, während wir mit Freude annehmen, was sie bringen, nicht im gleichen Maße herablassend gegenüber den Gedanken selbst werden. Bereiten Sie sich darauf vor, sanftmütig zu sein und den Kampf liebend zu sein: Seien Sie sanftmütig gegenüber Ihren Stammesgenossen und lieben Sie es, mit Ihrem Feind zu kämpfen, denn das ist es, was Reizbarkeit ausnutzen kann, um die Schlange aus Feindschaft zu bekämpfen, und auch die Bescheidenheit des Sanftmütigen dient diesem Zweck, so dass Sie in der Liebe Ihrem Bruder gegenüber großzügig sein und mit Absicht kämpfen können. Deshalb soll der Sanftmütige auch die Gewalt lieben und seine Sanftmut nicht auf trügerische Gedanken und die Liebe zur Gewalt gegenüber denen ausdehnen, die ihm von Natur aus nahe stehen. Verwandeln Sie den Gebrauch von Reizbarkeit nicht in etwas Unnatürliches, damit Sie, indem Sie wie die Schlange werden, sich über Ihren Bruder ärgern und, herablassend zu Ihren Gedanken, Freundschaft mit der Schlange schließen. Ein sanftmütiger Mensch gibt die Liebe nicht auf, auch wenn er etwas Schwieriges erträgt, denn um der Liebe willen zeigt er Großzügigkeit und Freundlichkeit, deckt alles zu und erträgt alles. Wenn es die Aufgabe der Liebe ist, großzügig zu sein, dann ist es nicht ihre Aufgabe, gereizt zu argumentieren, denn Gereiztheit weckt Traurigkeit und Empörung, aber Liebe reduziert Gereiztheit, Traurigkeit und Empörung. Wenn Ihr Weg in der Liebe fest ist, dann achten Sie mehr darauf und nicht auf das, was Sie beleidigt. Diene Gott mit Furcht und Liebe: mit Furcht als Herr und Richter, mit Liebe als Liebhaber der Menschheit und Ernährer. Wer die Tugenden der Liebe erworben hat, hat böse Leidenschaften gefangen genommen. Und wer diese drei Tugenden der Heiligen Dreifaltigkeit besitzt: Glaube, Hoffnung, Liebe, wird eine Stadt sein, die von einer dreifachen Mauer umgeben und wie Schießscharten mit diesen Tugenden befestigt ist. Zeigen Sie nicht nur, dass Sie von Liebe erfüllt sind, indem Sie nichts von einem anderen nehmen, sondern lassen Sie ihn auch von Ihrem Verzicht auf die Welt wissen, indem Sie Ihr Eigenes geben und nichts verschonen. Wenn Sie materielle Dinge verteilen, versuchen Sie, saubere Samen zu säen, damit nicht Brennnesseln anstelle von Weizen sprießen. Wenn Sie etwas geben, denken Sie an Gott, sowohl an den Geber als auch an den Annehmenden, damit Er Sie mit Lob für den Verzicht auf die Welt belohnt. Der nicht gewinnsüchtige Mensch genießt das Leben sorglos, aber der habgierige Mensch leidet unter einer ständigen Krankheit – der Sorge um den Reichtum. Dann wirst du die Menge der Gedanken in die Gefangenschaft führen, wenn du dein Herz nicht den Sorgen um materielle Dinge widmest. Dann wirst du das Kreuz tragen, ohne Spaß zu haben, wenn du auf den Wunsch nach Eigentum verzichtest. Der Gedanke an materielle Dinge prophezeit dir sowohl Alter als auch Krankheit, so dass deine Hoffnung auf Gott mit deiner Hoffnung auf Eigentum geteilt werden kann. Wer der Welt entsagen will, der schütze sich durch Glauben, stärke ihn durch Liebe und stärke ihn durch Hoffnung, denn der Glaube ist kein Verlassenwerden, sondern die Bekräftigung des Vollkommensten in der Hoffnung auf Geduld und in der Liebe zum Leben. Wenn Sie auf jegliche äußere Substanz verzichten, dann achten Sie auf die dunklen Gedanken, die Ihnen Armut und Armut vorwerfen und Ihnen Demütigung und Schande bescheren. Diese Mörder versuchen, Sie dazu zu verleiten, solch eine herrliche Tugend zu bereuen. Wenn Sie also der Leistung angemessene Aufmerksamkeit schenken, werden Sie schnell feststellen, dass genau für diese Sache, die Ihnen vorgeworfen wird, eine Krone für Sie gewoben wird. Denn wenn du auf die Welt verzichtest, verzichtest du auf die Taten, die du dir selbst vorwirfst. Geben Sie sich daher nicht dem Kampf der inneren Gedanken hin, denn nicht am Anfang des Verzichts wird das Ende gepriesen, sondern am Ende der Geduld werden die Anfänge gekrönt, und nicht nur für die körperliche Betätigung lobt man seine Heldentaten, sondern durch den Kampf der Gedanken erlangt man das Recht auf die Krone. Beurteile deine Gedanken am Richterstuhl deines Herzens, damit nach der Vernichtung der Räuber auch ihr Herrscher in Angst gerät. Denn ein strenger Gedankenprüfer ist auch ein wahrer Liebhaber der Gebote. Wenn also ein unbequemer Gedanke in deinem Herzen auftaucht, dann gib ihm die intensivsten Anstrengungen, denn er wird entweder davonlaufen und deinen Eifer nicht ertragen können, weil er ihm widerspricht, oder er wird ihn ertragen, weil es für den richtigen Weg charakteristisch ist. Manchmal kommt es vor, dass Dämonen, die einen guten Gedanken in Ihr Herz eingeflößt und sich bald darauf verwandelt haben, zeigen, dass sie sich dagegen wehren, sodass Sie aus diesem Widerstand schließen können, dass sie die Gedanken Ihres Herzens kennen, und zwar nicht nur, damit Sie daraus schließen, sondern auch, damit sie das Recht haben, Ihr Gewissen als vom Guten überwältigt zu beurteilen, während Sie sich dem Bösen widersetzen. Und manchmal weisen sie dich auch auf deine eigene Wachsamkeit hin, sodass du über dich selbst denkst, dass du weise bist. Wenn Gedanken an den Ort verlagert werden, von dem sie annehmen, dass wir ihn lieben, dann zwingen sie uns zur Reue, um uns in allem wankelmütig und fruchtlos zu machen. Deshalb lasst uns uns nicht von Ort zu Ort strecken, sondern uns lieber dem Schweigen und der Arbeit hingeben, denn durch unsere Faulheit übernehmen unsere Gedanken die Macht über uns. Möge derjenige, der die Versuchung der Gedanken erlebt hat, an dem Ort bleiben, zu dem er von Gott berufen wurde, aber derjenige, der dies nicht erlebt hat, befindet sich immer noch im Kampf. Lassen Sie den Ortswechsel im Interesse eines spirituelleren Lebens und nicht eines ruhigeren geschehen. Geduld, Großzügigkeit und Liebe im Kummer werden gedankt, und Mutlosigkeit, Frivolität und Selbstliebe lieben den Frieden. Die Seele eines unruhigen Menschen kämpft mit Visionen der Sinne, während ein Friedensliebender, der seine Sinne schützt, mit Gedanken kämpft. Lassen Sie daher Ihren Führer das Verhalten Ihrer Gefühle dem Erlass des Gesetzes unterordnen, damit weder Ihr Sehen noch Ihr Gehör Ihnen verheerende Schläge auf Ihre Seele versetzen. Bestehend aus zwei Einheiten, achten Sie darauf, dass jeder seinen eigenen Rang erhält und dass, wenn einer die Oberhand gewinnt, der andere nicht im Widerspruch steht. Und gib dem Peiniger nicht das Befehlsrecht ab, denn wenn er ins Feuer geschickt wird, wirst du auch den letzten Tod vergelten. Wenn du die Ursachen der Leidenschaften überwindest und sie in die Flucht schlagen, dann lass dich von keinem bösen Gedanken erheben, damit du nicht den Verstand verlierst, weil du dem Geist der Schmeichelei glaubst. Aber versuchen Sie zu berechnen, was an dem, woran Sie arbeiten, noch unvollendet ist, damit Ihnen die Erfolgsgewinne nicht von inneren Feinden gestohlen werden. Andere, die für ihren Erfolg gelobt wurden, vernachlässigten mit der Zeit ihre Arbeit, und das Lob und ihre Arbeit gingen verloren. Andere, die von der Last des Bösen niedergedrückt werden, werden als großartig geehrt, und das Gewissen der Seele ist mit Krusten bedeckt, und die Krankheit verstärkt sich durch Lob; Gedanken, die den Blick der Seele von den Geschwüren abwandten, nahmen die Arbeit mit Lob weg. Wenn die Fleißigsten mit Ehrungen von Menschen bereichert werden, dann bereiten die Dämonen vor und bringen Unehre, damit sie, ohne Ehrungen, keine Unehre erleiden und keine Beleidigungen ertragen müssen. Wenn Sie große Reue für Ihre Sünden zeigen, dann verherrlichen die Dämonen Ihre Heldentaten in Ihrer Arbeit, verharmlosen Ihre Sünden und vertuschen sie oft mit Vergessenheit oder suggerieren, dass sie vergeben seien, so dass Sie, nachdem Sie sich auf Ihre Arbeit verlassen haben, es nicht länger für nötig halten, Ihre Fehler bitterlich zu betrauern. Wer in die Schlacht zieht, um die ihn bekämpfenden Leidenschaften abzuschneiden, wird nicht nur die Leidenschaften, sondern eine große Anzahl von Kriegern für den Kampf rüsten. Vergessen Sie Ihren Fall nicht, obwohl Sie Buße tun werden, lassen Sie das Weinen als Erinnerung an Ihre Sünde zu Ihrer Demütigung dienen, damit Sie, nachdem Sie sich selbst gedemütigt haben, gegebenenfalls Ihren Stolz abschneiden können. Wenn jemand, der etwas getan hat, was nicht erlaubt ist, von nun an gut leben will, dann kann er seine schlechten Taten vollständig durch entsprechend bessere ersetzen. Denn wer jedem Laster eine entgegengesetzte Tätigkeit entgegensetzt, trifft die Schlange mit Pfeilen aus dem vernünftigen Köcher der Tugenden. Und die schärfste Waffe dieses Biests ist die Eitelkeit, die die Arbeit niederschlägt. Wer auch immer durch geheime Tatenkriege davor gewarnt hat, steht kurz davor, den Kopf des Teufels selbst zu töten. Besiege die Düfte deiner Arbeit mit Stille, damit sie, wenn sie von der Zunge gelöst werden, nicht ihrer Herrlichkeit beraubt werden. Verstecke deine Zunge im aktiven Streben nach Askese. Denn Sie werden vertrauenswürdige Begleiter als stille Zeugen Ihres Lebens und Wirkens haben. Wer niemanden hat, der seine wahre Arbeit bezeugen kann, sollte dies nicht mit seiner eigenen Zunge bezeugen. Andere, die die Last der Arbeit beiseite gelegt haben, stellen die Taten der Vergangenheit als Deckmantel der Faulheit dar, nicht ganz gründlich, in Ermangelung gegenwärtiger Taten, und berufen sich auf sie anstelle offensichtlicher Zeugen. So wie du deine Sünden vor den Menschen verbirgst, so verbirgst du auch deine Mühen vor ihnen, denn das Geheimnis des Zögerns widersetzt sich den Geheimnissen des Herzens, und die Erneuerung des Kampfes stärkt dich gegen sie. Wenn wir Fehler mit Vorsicht verbergen und Arbeiten zu ihrer Korrektur nachlässig öffnen, dann tun wir in beiden Fällen das Gegenteil von dem, was getan werden sollte. Schämst du dich, deine Scham zu offenbaren, damit das, was der Seele gut tut, nicht in Schmach und Demütigung umschlägt? Hab Angst, deine Werke zu zeigen, damit der Vorwurf der Menschengefälligkeit nicht den geistigen Tod mit sich bringt. Aber wenn du schändliches Versagen Gott allein offenbarst, dann offenbare deine Kämpfe nicht den Menschen, damit sie nicht mit siegreichen Kronen geehrt werden. Diejenigen, die aus Gnade die Kraft zur Arbeit erhalten haben, denken nicht, dass sie sie aus eigener Kraft haben. Denn die Ursache alles Guten in uns ist das Wort der Gebote, wie die Ursache alles Bösen der Anstifter des Trügerischen ist 6 . Deshalb danken Sie dem Urheber des Guten, was auch immer Sie Gutes tun. Und wenn Sie etwas Schlimmes stört, dann überlassen Sie es dem Hauptschuldigen. Das Ziel aller Arbeit besteht darin, dem Vollkommensten zu danken, damit das Böse beschämt wird, wenn Ihre Opfergabe rechtmäßig dargebracht wird. Wer der Tat noch Dankbarkeit hinzufügt, wird einen unzerstörbaren Herzensschatz haben, der eine doppelte Mauer gegen die Sünde errichtet hat. Der Mann, der Wissen mit Aktivität verbindet, so dass aus beiden Quellen das spirituelle Feld für das Wachstum der Tugend bewässert werden kann, ist lobenswert. Denn Wissen erhebt das geistige Wesen zur Betrachtung des Vollkommensten, und Aktivität tötet „die Übel, die auf Erden sind: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, Bosheit, böse Begierden“ (Kol. 3,5). Daher treten diejenigen, die sich mit der gesamten Rüstung sowohl der Aktivität als auch des Wissens geschützt haben, bereits bequem auf die dämonische Täuschung ein. Dämonen kämpfen mit Gedanken mit der Seele, werden aber durch Geduld stark abgestoßen, selbst wenn sie diesen mächtigen Anführer der Schlacht sehen, treten sie schüchtern in den Kampf ein. Wenn du mit einer Horde Dämonen Krieg führen willst, dann verschließe die Tore deiner Seele mit Schweigen und wende dein Ohr auf die Worte des Vaterlandes, damit dann, genauer gesagt, nachdem du gelernt hast, die Dornen deiner Gedanken für dich verbrannt werden. Wenn Sie auf den Rat Ihres Vaters hören, seien Sie kein Richter der Taten, sondern ein Prüfer der Sprache. Solche Gedanken neigen dazu, Ihre Aufmerksamkeit auf die Aktivitäten des Beraters zu lenken, so dass sie, nachdem sie ihn zu einem hervorragenden Richter gemacht haben, Sie möglicherweise von nützlichen Ratschlägen abhalten. Wenn Ihnen jemand einen Rat gibt, lehnen Sie ihn nicht ab, obwohl Sie sachkundig sind. Denn wenn der Aktive von der Macht der Erkenntnis losgelöst ist, dann bedarf derjenige, der beide Tugenden in Einklang bringt, vor Gericht schrecklicher Wahrhaftigkeit. Wer nicht zulässt, dass das Gebot des Vaters gehört wird, missachtet das Gebot des Gesetzes. Sprechen Sie nicht nur gerne über die Erfolge Ihrer Väter, sondern verlangen Sie auch von Ihnen, der fleißigste Arbeiter unter ihnen zu sein. Wer sorgfältig sucht, welche Gedanken welchem ​​Werk entgegenstehen, erweist sich als geschickt im Kampf gegen den Irrtum. Wenn Ihnen in der Gesamtheit Ihrer spirituellen Werke etwas fehlt, dann schleicht sich stattdessen der Gedanke ein, der es gestohlen hat. Denken Sie daran, damit das Herz bei seiner Arbeit Klugheit behält und damit die Vergesslichkeit, sich um die besten Werke zu kümmern, sie beraubt hat, es nicht in die Gefangenschaft der Gedanken überlässt, denn das Vergessen dieser Gefangenschaft ebnet den Weg für das Laster, so dass der Geist, sobald er beraubt ist, ungehindert in sie eindringt. Ein Geist, dem der Gedanke an Gott gestohlen wurde und der weit davon entfernt ist, sich an ihn zu erinnern, sündigt gleichermaßen mit äußeren Gefühlen. Und solch ein Geist ist nicht in der Lage, ein Führer sowohl des Hörens als auch der Sprache zu sein, weil in ihm keine Verpflichtung zur Arbeit vorhanden ist. Wenn man gerne zuhört, wie ein anderer jemanden beschimpft, dann tragen beide dazu bei, dass zwei Geister sich gegenseitig fördern, denn wenn man etwas Schlechtes über jemanden hört, führt das zur Verurteilung und sie lieben sich bis zur Zerstörung ihrer Herzen. Halten Sie Ihren Mund vom Klatsch fern, damit Sie nicht mit ihnen in doppelte Ungerechtigkeit verfallen, indem Sie sich an eine gefährliche Leidenschaft gewöhnen und andere nicht davon abhalten, Böses zu reden. Wer gerne spottet, beraubt das Beste in der Seele und untergräbt das schwache Gehör durch Verleumdung. Wer vor der Zunge flieht, die seinen Nächsten verleumdet, wird selbst dem Laster der Verleumdung entgehen. Wer einem Verleumder mit Vergnügen zuhört, saugt mit seinen Ohren Tiergift ein. Lass dein Ohr dieses bittere Gift nicht schmecken, damit du es nicht irgendwie für jemand anderen auflöst. Stören Sie Ihre Ohren nicht mit Klatsch, damit Sie, wenn Sie dieser Leidenschaft verkauft werden, nicht zum Sklave vieler Leidenschaften werden, denn eine Leidenschaft, die einen Platz in Ihnen gefunden hat, führt andere Leidenschaften in dasselbe Gebiet ein. Der Geist des Meisters wird zum Sklaven vieler Laster, wenn er, vereint mit Leidenschaft, auf die Arbeit verzichtet. Wer versucht, den Spott anderer zu verstehen, hinterfragt nicht wirklich sein eigenes Handeln. Lachen Sie nicht über den, der sein Leben beendet hat, als ob er nachlässig gelebt hätte, damit Sie nicht aus Gewohnheit, über die Lebenden zu richten, ein böser Richter über die Toten werden. Verfolgen Sie die Gefallenen nicht mit einem arroganten Gedanken, der Sie als Richter aufbläht, sondern prüfen Sie sich selbst mit einem nüchternen Gedanken, der Ihre Handlungen bewertet. Wenn Sie fallen, seufzen Sie, und wenn Sie Erfolg haben, seien Sie nicht arrogant. Lasst euch nicht verherrlichen, weil ihr der Verachtung würdig seid, damit ihr euch nicht mit Lastern bekleidet, anstatt euch zu schmücken. Andere, die nicht die Möglichkeit hatten, durch Ehrfurcht bekannt zu werden, versuchten, durch Laster berühmt zu werden. Andere demütigen, voller Neid, diejenigen, die etablierte Tugenden haben, indem sie sie mit erfundenen Anschuldigungen belästigen. Andere, die im Volk für ihr schlechtes Benehmen berühmt geworden sind, nehmen den Anschein eines ehrlichen Lebens an, nicht um ihre sündigen Wehen zu betrauern, sondern um die vorwurfsvollen Gerüchte über sie zu übertönen. Aber schmücke dich nicht für den, der dich betrügt, und freue dich nicht darüber, dass du getäuscht wirst. Denn wenn du nur den Namen „Eifrig“ bekommst, dann arbeitest du nicht für Gott, sondern für die Menschen. Nähern Sie sich nicht jemandem, der nicht von der Arbeit lebt, obwohl er sich dadurch großen Ruhm verschafft. Er ist ein Freund, dem man gefallen muss, aber die Zeit wird zu seinem Ankläger. Machen Sie einen Spötter zu einem fürsorglichen Freund, damit Sie in ihm eine Deckung für Ihre Misserfolge finden können, und was in Ihnen neidwürdig ist, verstecken Sie sich besonders vor dem Neidischen. Wenn Ihr Freund, gedemütigt durch das Lob Ihrer Arbeit, sich dem Neid hingibt und sogar vor Fremden Ihre Arbeit mit Worten der Eitelkeit in Erstaunen versetzt, um den Ruhm, der sich um Sie herum ausbreitet, durch Spott über Sie zu verdunkeln, dann achten Sie nicht auf seinen Neid und lassen Sie sich dadurch nicht quälen, damit kein bitteres Gift in Ihre Seele strömt. Denn Satans Aufgabe ist es, ihn sowohl mit Neid zu erregen als auch dich mit Kummer zu töten. Es ist besser für uns, uns vor solchen Menschen zu demütigen, „mehr Ehre zu erweisen ... um mehr zu tun“ (Röm 12,10) und sie beim Essen zu erfreuen, um den von Eifersucht erzürnten Geist zu zähmen. Machen Sie einem Freund nicht Eifersucht vor, als käme er von einer anderen Person, so dass Sie, indem Sie ihm wie durch die Lippen eines Freundes Vorwürfe machen, den Eindruck von Unschuld erwecken und sich vor ihm als tadellos preisen. Denn dies ist die Verwandlung Satans, der im Namen der Schlange den Allmächtigen lästert, so dass er selbst nicht als Hasser angesehen wird, wie durch den Mund eines anderen, der seinen Hass auf Gott zum Ausdruck bringt. Versuchen Sie nicht, Ihren Bruder bei seinem Sturz aufzufangen, mit der Absicht, ihn irgendwie zu Ihrem Sklaven zu machen, damit Sie selbst nicht zum Komplizen Satans werden. Wer gefallen ist, der soll nicht darauf achten, was andere sagen oder in dem, was sie fallen, damit er nicht der Einzige ist, der dem Bösen verfällt (denn auch dies war die erste Tat des Teufels nach seinem Fall), sondern er soll die unanständigen Taten bereuen und erkennen, dass Tränen der Trauer gegen sie notwendig sind, und er soll auch das erste aller Werke erwerben – die Stille, die ihm eine Vision vieläugiger Tugenden zeigt. Wer mit seiner Zunge schweigt, der möge Mut gegen seine Gedanken fassen, denn der Mut der Seele zeigt sich nicht nur im Schweigen der Lippen, sondern auch in der Festigkeit der Gedanken, im gelassenen Ertragen von Beleidigungen und Beleidigungen, denn auf diese Weise spiegeln sich bei gegenseitigen Begegnungen die schrecklichen Geißeln des Teufels wider. Beobachten Sie nicht nur die Lippen, sondern auch das Herz, denn wenn der Geist untätig ist, wird das Auge der Seele durch das Auge der Unterwürfigkeit verdunkelt. Lass deinen Geist blind sein für das, was schändlich ist (Gott macht solche Blinden weise), und scharfsichtig für das Gute, um blind zu sein für das Böse. Verstehen Sie, dass zwei verschiedene Arten von Unzucht miteinander kombiniert werden: körperliche Unzucht und geistige Unzucht. Wenn sich ein lustvoller Gedanke mit Ihrem Geist verbindet, wird Ihre Seele dem verführerischen Abdruck darin ähnlich. Der Dämon nimmt ein weibliches Gesicht an, um die Seele dazu zu bringen, sich mit ihm zu vereinen. Ein körperloser Dämon nimmt die Gestalt eines Bildes an, um die Seele mit obszönen Gedanken zur Unzucht zu verleiten. Lassen Sie sich daher nicht von einem Geist mitreißen, der keine Substanz hat, um nicht etwas Ähnliches im Fleisch zu tun. Alle, die den inneren Ehebruch der Geister nicht mit dem Kreuz widerspiegelten, wurden vom Geist der Unzucht getäuscht. Durch den Verzicht auf Nahrung schlagen Sie Ihre Gedanken so, dass sie nicht von Unzucht, sondern von Hunger sprechen. Lassen Sie die Gebetswache Tränen vergießen, damit Ihnen in diesem Kampf geholfen werden kann. Lehnen Sie in Zeiten verschwenderischer Kriegsführung Einladungen zu Festen ab. Und indem Sie dem Fremden dienen, der gekommen ist, geben Sie ihm Frieden und schützen Sie sich, nachdem er sich bedeckt hat, indem Sie auf Essen verzichten. Du wirst für beide Taten eine größere Belohnung erhalten, wenn du jeder von ihnen deine Tätigkeit um der Tugend willen widmest. Essen Sie nicht um Ihres Magens willen mit Ihrem Bruder, sondern um Christi willen, bringen Sie ihn aus Liebe mit. Die Sättigung durch Essen nährt die Gedanken, und der Betrunkene nährt den Schlaf durch Träume. Das angenehme Vergnügen starb, sobald die Nahrung den Kehlkopf passierte, aber die Lust des Bauches lebt in diesem Grab wieder auf. Die Mühen eines harten Lebens enden in Ruhe, und luxuriöses Verhalten endet in Entflammung. Wer die Farbe seines Fleisches verblassen lässt, denkt täglich im Fleisch an seinen Tod. Die Klugheit des Herzens soll dem Körper angemessen sein, damit der Körper selbst nicht leidet, wenn er getroffen wird. Für das Fleisch reicht es aus, die natürlichen Ansprüche zu reduzieren; Lassen Sie Ihre körperliche Betätigung die Organisation der Moral bedeuten, damit Sie lernen, mit Ihrem Herzen und mit Ihrer Seele zusammenzuarbeiten. Diejenigen, die sich im asketischen Leben durch ihre blasse Hautfarbe auszeichnen, sollten menschliches Lob ablehnen, bevor es kommt, wenn der Gedanke daran bereits vor der Begegnung mit Menschen ins Herz dringt. Wenn Sie viel Zeit damit verbringen, auf Wein, Öl und Exzesse zu verzichten, dann inspirieren Sie Ihre Gedanken, die Zeit mit Lob zu berechnen, zu der Idee, Ihre Arbeit zum Wohle des Körpers zu entspannen. Erzählen Sie daher diesen böswilligen Rechnern im Gegenteil alles, was dazu dienen kann, ihre Absichten zunichte zu machen. Einer der Brüder, der in seinen inneren Gedanken für seinen Einsatz gegen Dämonen gelobt wurde, sprach mit den Worten des Psalms: „Die sich unserer schämen, kehren um und sagen: Gut, gut“ (Psalm 69,4). Duldest in dir keine Gedanken, die dich auf einen langjährigen Aufenthalt im Klosterleben hinweisen, damit deine Arbeit mit der Zeit nicht aufhört und du in verlassener Geduld in Prahlerei gerätst, aber in der Geduld des Elends denke an dich selbst, dass du ein „unzerbrechlicher Diener“ bist (vgl. Mt 25,30). Aufgrund seines hohen Alters versuchte jemand, einen geduldigen Wüstenbewohner aus der Wüste zu führen. Aber der Älteste sagte zu ihm: „Hör auf, mich zu zwingen, denn ich, wertlos, durfte noch nicht aus dem Gefängnis zurückkehren.“ Als ich versuchte, das Wort des Lehrens von ihm zu bekommen, sagte er: „Arbeite hart, um zuerst die angeborene Angst zu suchen, und dann wirst du in dir selbst ein erfahrenes Wort finden, das einem Menschen Wissen lehrt.“ Derselbe alte Mann antwortete auf die Frage nach der Angst folgendermaßen: „Wer sich um die Erinnerung an den Tod kümmert, wird in Angst vor dem Gericht gebracht.“ Werden Sie aus Angst zum täglichen Gesprächspartner der Göttlichen Schriften. Denn indem Sie mit diesen Gedanken kommunizieren, vertreiben Sie 8 Gespräche. Wer durch das Studium der Heiligen Schrift Schätze in seinem Herzen sammelt, vertreibt leicht Gedanken daraus. Wenn wir nachts in den Mahnwachen lesen und den göttlichen Schriften lauschen, lasst uns unsere Ohren nicht mit Schlaf töten, um die Seele nicht von Gedanken gefangen zu halten, sondern mit dem Stachel der Heiligen Schrift werden wir das Herz durchbohren, damit wir mit der Reue der Sorgfalt das Gegenteil entsprechender Nachlässigkeit abschneiden. Andere schließen Freundschaft mit ehrfürchtigen Menschen, um Ruhm zu erlangen und nicht um sich um die Seele zu kümmern, damit sie sich diese Dekoration leicht aneignen können. Wer aber durch die Erinnerung an das Himmlische von Liebe entflammt wird, verbannt die Unterwürfigkeit gegenüber irdischen Dingen aus seinen Gedanken. Leugnen Sie das Zeugnis Ihres Gewissens nicht mit verächtlichen Gedanken und netten Gedanken im Falle eines Sturzes. Setzen Sie das Gespräch mit einer hartnäckigen Person nicht fort, damit Sie nicht, bewaffnet mit Leidenschaft gegen Leidenschaft, eine Niederlage in der Tugend erleiden. Lass dich nicht von einem stolzen Gedanken erheben, der von einem Gegenwind aufgewirbelt wird. Es gibt kein Lob für die Zunge, die kühn spricht, sondern Ehre für die Lippen, die sich ruhig bewegen! Hören Sie auf das Wort, hinterfragen Sie Ihren Verstand, und nachdem Sie es beurteilt haben, werden Sie ein Urteil fällen. Täusche deinen Verstand nicht mit törichten Worten, damit deine kanaanäische Zunge nicht überstürzt wird. Lass dich nicht von dem geschwätzigen Geist täuschen, denn in ihm nisten listige Lügen. Wer durch die Verleumdung anderer verwundet wird und ihn nicht über den Teufel wirft, erregt eine Schar seiner eigenen Gedanken gegen sich selbst und ermutigt sie noch mehr, Pfeile gegen ihn vorzubereiten, wodurch seine durch solche Verleumdung verwundete Seele zu Fall kommt. Wenn du in Dienstangelegenheiten eine fremde Richtung einschlägst, sei nicht bereit, die Gastfreundschaft aller auszunutzen und zu erkennen, dass du des Ruhmes unwürdig bist, um so den Gedanken der Verleumdung zu vermeiden, selbst wenn es den Anschein hat, dass er die Wahrheit sagt, 9 weil es keine Liebe gibt. Seien Sie nicht rachsüchtig, wenn Sie die größte Verleumdung oder schwere Beleidigung ertragen, sondern segnen Sie, denn wer Bosheit gegen Dämonen hegt, hegt keine Rachsucht gegen Menschen, sondern schließt Frieden mit Dämonen, wer auch immer Bosheit gegen seinen Bruder hegt. Empörung und Widerstand sind ein Feuer im Herzen, und die Seelen der Unversöhnlichen werden geistig bewässert. Feurige Kohlen werfen Funken aus sich heraus – so spucken rachsüchtige Seelen böse Gedanken aus. So wie der Stich eines Skorpions den stärksten Schmerz verursacht, so enthält die rachsüchtige Seele das bitterste Gift. Denken Sie daran, wütend auf die Geister der Unzucht und Eitelkeit zu sein, diese beiden bösen Dämonen, die einander gegenüberstehen, denn der eine rennt vor Gesichtern davon und der andere freut sich über Gesichter. Und der Dämon der Unzüchtigkeit, der die Wärme des feurigen Glanzes der Arbeit nicht duldet, greift den Asketen während der Leistung schnell an und überschüttet ihn plötzlich mit Unreinheiten, und wenn er in der Abstinenz von der Verführung durch Vergnügen nachlässt, rückt er allmählich auf ihn zu und spricht mit seinem Herzen, so dass es, entzündet von Lastern, sich diesem Gespräch hingibt, von ihm gefangen genommen wird und den Hass auf die Sünde vollständig ablegt. Der Dämon der Eitelkeit, der es liebt, umherzuwandern und die Liebe des Volkes zu gewinnen, erscheint heimlich den Seelen harter Arbeiter wegen der Mühen, die sie ausüben, und bringt ihnen Ruhm ein. Wenn jemand sie mit Gottes Hilfe überwinden will, dann erschöpfe er sein Fleisch gegen die Unzucht und demütige seine Seele gegen die Eitelkeit. Denn auf diese Weise werden wir bequem den eitlen Ruhm eines anderen widerspiegeln und Gott gefallen, und wir werden auch die unreinen Träume eines anderen in uns selbst verdampfen lassen und das Herz von der Lust rein machen. Am gefährlichsten ist es, wenn das Herz in der Gewohnheit des Vergnügens versinkt; und es wird viel Arbeit erfordern, alles auf dieser Weide der Laster bis zur Wurzel zu zerstören. Gewöhnen Sie deshalb Ihre Gedanken nicht daran, mit Freuden ins Gespräch zu kommen, denn „im Heer“ der Laster „entzündet sich ein Feuer“ (vgl. Psalm 105,18). Sie entzünden Sie und bringen Sie zu dem Schluss, dass es schwierig ist, das Brandopfer der Natur fortzusetzen, dass das Leben der Enthaltsamkeit lang und die Geduld lang ist. 10 Sie erinnern an die beschämenden Träume, die Ihnen nachts in einer Vision erscheinen und in Ihnen feurige Idole der Schönheit bilden. Und dann, indem sie mit dem Gesetz der Sünde die stärkste Hitze im Fleisch entfachen, inspirieren sie innerlich, dass Sie der Natur keine Gewalt antun können, und obwohl Sie an diesem Tag aus der Notwendigkeit heraus sündigen werden, sondern in Am Morgen wirst du gemäß dem Gebot Buße tun. Denn das Gesetz ist menschenfreundlich und vergibt Sünde denen, die Buße tun. Sie stellen Ihnen als Beispiel vor, dass einige nach der Enthaltsamkeit fielen und erneut Buße taten, um dadurch ihrem verführerischen Rat Glaubwürdigkeit zu verleihen und damit sie, nachdem sie die Seele mit dieser umgekehrten Reue zermalmt hatten, die Kirche der Keuschheit zu einem Haus der Unzucht machen konnten. Also pfeifen diese zweisprachigen Schlangen diesen Gedanken in die schockierte Schläfe des Herzens. Und Sie, ein Mann der Abstinenz, lassen Sie sich unter dem Vorwand der erneuten Reue nicht von unbekannten Hoffnungen täuschen. Denn viele wurden, nachdem sie gefallen waren, sofort vom Tod fortgerissen, während andere, gebunden an die Gewohnheit des Vergnügens, wie an ein Gesetz, nicht mehr aufstehen konnten. Warum weißt du, Mann, ob du überleben wirst und ob du Buße dafür tun wirst, dass du dir Lebensjahre zugeteilt hast? Und wenn Sie hierher fallen, gönnen Sie sich Ihrem Fleisch, während Sie sich umso mehr der Erinnerung an den Tod hingeben sollten, damit Sie sich in Ihrem Herzen den schrecklichen Gerichtsbeschluss lebhaft vorstellen und dadurch die entzündete Weisheit des Fleisches auslöschen können. Denn anders kannst du Leidenschaften nicht stillen, wenn du nicht mit deinem Fleisch Arbeiten vermengst, die Leidenschaften unterdrücken. Du wirst die Leidenschaften deiner Seele nicht auslöschen, wenn du nicht zuerst die Früchte der Liebe in dein Herz bringst. Körperliche Leidenschaften entstehen aus den natürlichen Bedürfnissen des Fleisches, und gegen sie ist Enthaltsamkeit erforderlich. Aber spirituelle Leidenschaften entstehen aus spirituellen Bedürfnissen, und gegen sie braucht es Liebe. Liebe ist eine Verbindung der Leidenschaftslosigkeit, während das Auslöschen von Leidenschaften Langmut mit sich bringt, kochende Gereiztheit abkühlt, Demut weckt und Stolz demütigt. Liebe hat nichts Eigenes außer Gott, denn Gott ist Liebe. Wer sich kürzlich dem hellen Rat der Mönche angeschlossen hat, der soll Gedanken beiseite legen, die ihm durch seine Verwandtschaft guten Ruhm verleihen, um für ihn nicht Lob von den Menschen, sondern Befriedigung durch die Gebote zu suchen. Aber er soll sich mit Mut gegen die Dämonen wappnen, die Angst machen. Denn „empfangt den Geist der Furcht nicht wieder in Furcht“ (vgl. Röm 8,15). Er soll sich nicht vor dem Geist der Furcht fürchten und nicht vor dem nächtlichen Lärm der Dämonen zittern, wenn sie keine Macht mehr über Schweine haben. Wenn er also am späten Abend seine Zelle verlässt, soll er nicht entsetzt sein und nicht eilig zurücklaufen, als ob er Dämonen angreifen würde, sondern er solle an der Stelle, an der er Angst hatte, niederknien und ein Gebet sprechen. Denn die Dämonen werden dich nicht angreifen, auch wenn sie dir Angst machen. Und wenn du aufstehst, sei in deinem Herzen ermutigt, tröste dich mit Psalmodien und sprich: „Fürchte dich nicht vor der Furcht der Nacht, vor dem Pfeil, der in den Tagen fliegt, vor dem, was in der Finsternis vorbeigeht, vor dem Schutt und dem Dämon des Mittags“ (Psalm 91,5-6). Denn wenn Sie dies einmal oder mehrmals getan haben, werden Sie den Geist der Angst bald von sich selbst vertreiben. Da Dämonen nicht in der Lage sind, durch Taten Schaden anzurichten, erschrecken sie die Seele mit Träumen, damit die Menschen, die schwach und machtlos sind, sie für mächtig und stark halten. Ziehe keine roten Kleider an, sonst wirst du noch deutlicher in den Dämon der Eitelkeit eingehüllt. Denn nicht durch die Schönheit der Kleidung werden Tugenden geschmückt, sondern durch die Schönheit der Seele leuchten Werke wie Gold. Bedecke dich mit der Gottesfurcht vor der Vollstreckung des Gerichts, damit du durch die Furcht vor dem Feuer mit unauslöschlichem Eifer bekleidet wirst und schnell klüger gegenüber bösen Gedanken wirst, denn Furcht ist der Anfang der Weisheit. Wer den Irrtum der Gedanken durch Erfahrung erkennen lässt, wird nicht jeder kennen, sondern nur der, der ihn selbst erlebt hat, denn der Weg zur Erkenntnis darin ist die Erfahrung. Die Ursache für beides ist das aktive Leben; Wenn wir uns mit großem Fleiß damit beschäftigen, werden wir uns selbst erkennen, unsere Gedanken verurteilen und Gott erkennen. Wer unkünstliche Gedanken durch aktive Gedankenwanderung und kognitive Einflößung mit Kunst salbt, muss sich davor hüten, das Wissen um Ruhmes willen zu verherrlichen. Wenn der Gedanke, der sie erhöht, räuberisch wirkt, dann soll der Asket den Fremden 12 Jethro zu Hilfe nehmen, der aus Barmherzigkeit dem großen Propheten Moses weise Ratschläge zum Urteil gab. Lass deine Handlungen die Kraft deiner Gedanken sein, denn in dem, was getan wird, liegt mehr Weisheit als in dem, was gesagt wird, so wie Ersteres schwieriger ist als Letzteres; Wenn es Aktivität gibt, scheinen Worte blitzschnell zu sein, aber wenn es keine Taten gibt, strahlen Worte nicht mit der Kraft von Taten. Vorwurf für graue Haare ist ein junges Wort und langatmige Lippen, die sich vor Lachen verziehen. Wer sowohl verwirrt als auch vergeblich verwirrt ist, ist jenseits der Stille und wird ohne Sturm überwältigt. Zwingen Sie Ihre Zunge nicht dazu, unzeitgemäß nach Worten zu suchen, damit Sie selbst nicht das Gleiche von jemandem erleiden, den Sie nicht wollen. Hüte dich davor, die Zunge deines Nächsten zum Stolpern zu bringen, damit du selbst dem Stolpern des Teufels entgehen kannst. Hüten Sie sich davor, die Schuld für den Sturz Ihres Bruders zu geben, damit Sie nicht wie ein Ausländer des Mitgefühls beraubt werden. Kann jemand, der seinem Bruder keine Güte und Liebe entgegenbringt, Mitglied der Christus-tragenden Liebe sein? Wenn Ihr Bruder während Ihres ununterbrochenen Fastens zu Ihnen kommt, lassen Sie keine Langeweile aufkommen aufgrund von Gedanken, die Sie dazu inspirieren, das Schweigen zu brechen und mit dem Fasten aufzuhören. Sie sorgen dafür, dass Sie, wenn Sie Ihren Bruder ansehen, nicht auf Gott selbst schauen. Wir werden die häufige Beaufsichtigung der Brüder nicht als Grund zur Verlegenheit bezeichnen, sondern vielmehr als Mittäterschaft. Vertrauen wir auf ihren Mut im Kampf gegen die Horden des Feindes. So lasst uns, vereint durch die Zuneigung der Liebe, das Laster von uns selbst vertreiben und die Werke unserer Hände in die Schatzkammer der Liebe von Fremden bringen. Lasst uns die Brüder zu uns aufnehmen, nicht um ihnen Barmherzigkeit zu erweisen, sondern um ihnen den gebührenden Tribut zu zollen. Wir werden sie bitten, unsere Belohnung anzunehmen, wie Lot es gezeigt hat (siehe Gen. 19:1-3). Andere sind seltsam würdevoll und seltsam erhaben; und wenn sie einen Wanderer zu sich rufen, flehen sie ihn überhaupt nicht an, sondern sprechen das Wort des Rufes langsam und mit Hochmut aus; und wenn der Wanderer sich weigert, beschuldigen sie ihn als Täter; Daher flammt daraus große Arroganz auf. Denn Gedanken, die das Auge der Seele ausstechen, machen uns blind, sodass wir die besten Gebote so schlecht wie möglich anwenden. Wenn ein Gedanke dich davon abhält, deinen Bruder zum Essen zu zwingen, dann verspottet er dich, weil deine Zunge nicht durch die Kraft der Liebe gezwungen wird. Der Gedanke legt dir vielleicht nahe, dass dein Bruder einer der Wanderer ist und dass er, nachdem er sich mit Brot zufrieden gegeben hat, weggehen wird, aber es deutet ihm an, dass er in dir keine Liebe zu Fremden gefunden hat; denn der Gedanke, der ein und dasselbe auf die eine oder andere Weise betrachtet, setzt sich in das Herz eines jeden ein, um bei dem einen die Liebe zum Fremden zu stoppen und bei dem anderen die Verleumdung wachsen zu lassen. Abraham saß vor der Stiftshütte und empfing ihn sofort, wenn er jemanden vorbeikommen sah. Er bot denen, die in der Bosheit lebten, eine Mahlzeit an und ließ sich, während er die Barbaren empfing, nicht in der Hoffnung täuschen, Engel zu empfangen. Die Süße der Liebe zu Fremden ist jedem bekannt, der auf einer Reise bei jemandem Zuflucht gefunden hat, wenn ein freundliches Wort eine Mahlzeit süß für das Herz macht. Deshalb lasst uns zu unserem eigenen Nutzen mit großer Sorgfalt an der Liebe gastfreundlicher Menschen festhalten, damit wir nicht nur Engel, sondern auch Gott empfangen können. Denn der Herr sagt: „Weil du einen und den geringsten meiner Brüder erschaffen hast, hast du für mich erschaffen“ (Matthäus 25,40). Einer von denen, die mit dem größten Wissen Tugend praktizierten, gab die folgende Antwort: „Die dämonischen Träume, die im Herzen mitschwingen, werden normalerweise durch die gründliche Liebe zu Hobbys und großzügigen Diensten, die mit Eifer erbracht werden, zerstört, wenn sich nur jemand irgendwie von materiellen Dingen befreit hat. Wenn dies mit Demut und einem zerknirschten Herzen geschieht, dann befreit es noch schneller von den Träumen desjenigen, der darunter leidet, denn Dämonen haben große Angst vor Demut, da sie wissen, dass dies das Gebot des Herrn ist.“ Einer der geschicktesten, der über Demut sprach, erzählte Folgendes: „Ein sehr geschickter Vater wurde von einem Dämonen, der in schwerem Wahnsinn war, auf die Wange geschlagen; und der Vater drehte sich sofort um und bot ihm die andere Wange an, bereit, den Schlag einzustecken. Der Dämonen, als wäre er vom Blitz der Demut getroffen worden, schrie auf und sprang plötzlich von seinem Vater weg.“ Dies sind die Worte des heiligen Bischofs Epiphanius. „Es geschah“, sagt er, „dass der Sohn einer treuen Witwe einen neugierigen Dämon in sich hatte; die Anfälle hielten lange an und keine Vorteile halfen; als seine Mutter vor Tränen in Demut geriet, linderte ihre Dankbarkeit das Leiden. Nachdem sie ihre Seele ans Kreuz verraten hatte, riss sie mit ihren Gebeten den Dämon aus dem Jungen heraus. Als der junge Mann durch die umliegenden Orte wanderte und seine Mutter zu Hause begann, laut zu beten.“ Sie rief ihren Namen aus und rannte qualvoll umher. Als sie dies hörte, begab sie sich nicht selbst zum Schauplatz des Geschehens und verband den Kampf der Natur mit Demut, sondern wurde, von anderen angezogen, mit Gewalt gezwungen, und danach beschützte sie ihn, ohne sich zurückzuziehen und den Jungen unter Tränen zu umarmen, mit Dankbarkeit und Demut vor dem Dämon, und nachdem sie bitterlich geweint hatte, brachte sie ein Gebet zu Christus und legte das Zeichen des Kreuzes nieder Bei ihrem Sohn verließ der Dämon den Jungen sofort.“ Die Dämonen blicken mit Hass auf diejenigen, die dadurch glänzen, dass sie sich ihrem Vater unterordnen, und knirschen mit den Zähnen gegen ihn, weil sie sich, da sie in Unterordnung leben, leichtfertig mit diesem Verzicht auf die Welt verbunden haben. Für sie bereiten die Dämonen, sorgfältig nach Vorwänden suchend, Kummer vor, wenn sie auf einen Grund zum Zorn stoßen, flößen sie ihnen Empörung ein und führen sie dann allmählich in Wut und Hass auf ihren Vater, weil er angeblich ungerecht bestraft und parteiisch ist; Dämonen tun dies, um die Seele, nachdem sie sie auf verschiedene Weise erschüttert hat, aus ihrer väterlichen Umarmung zu stehlen. Wer sich also seinem Vater unterordnet, der soll sich den Beleidigungen hingeben und sie mit Demut überwinden, er soll sich von Langmut leiten lassen und nicht auf Gedanken hören, die gegen die Strenge und Unverschämtheit seiner Brüder murren. Dämonen vermitteln vor allem, dass Freiheit nicht mit schwerer Sklaverei verbunden werden kann, sie gehen sogar darüber hinaus, so dass es bequemer ist, das Subjekt, nachdem es rebellisch gemacht wurde, in das Material einzutauchen. Und sie versuchen, einige von der Fürsorge ihres Vaters zu trennen, andere auf andere Weise, indem sie ihnen innerlich wiederholen: „Arbeite, akquiriere, akzeptiere Fremde, um dir einen guten Namen zu machen.“ Denn mit den guten Samen werden die schlechten Unkräuter Stück für Stück gesät, und zunächst erlauben sie einem Menschen, sich der Eitelkeit zu erfreuen, in ständigem Fasten nüchtern zu sein, sich fleißig zu Gebeten und Gottesdiensten zu erheben, so dass er daraus schließen kann, dass er, wenn er unterworfen bleibt, nicht so werden würde: weil es Beleidigungen und Sorgen und Verwirrung gibt, aber hier gibt es Frieden, Stille, Freude; da ist die Strenge, Angst, Taubheit des Vaters, und hier ist er sorglos, furchtlos, uneingeschränkt. Daher stehlen Dämonen, getäuscht durch solche Gedanken, den Geist einer Person. Sie greifen während eines zu langen Schlafes plötzlich die Seele an, erfüllen sie mit Angst, unterbrechen Gottesdienste mit Nachlässigkeit und Verzweiflung, suggerieren, dass Gastfreundschaft einen Menschen verärgert, nutzen alle Reize des Lasters, um ihn in Verzweiflung zu stürzen, wecken Hass auf das Leben selbst und berauben ihn so seiner Tugenden und beschämen ihn vor den Engeln. Manchmal verherrlichen Dämonen die Arbeit in Gedanken, und manchmal verunglimpfen sie sie als nutzlos, um in einem Fall Arroganz zu schüren und in einem anderen Fall Verzweiflung zu säen. Bei denen, die nicht zur Entspannung gebracht werden können, wird die Arbeit erhöht, um ihnen Arroganz einzuflößen, und denen, die nicht bereit sind, sich der Arroganz hinzugeben, wiederholen sie eines: dass Arbeit keinen Zweck hat, so dass sie, indem sie sie zur Entspannung führen, Verzweiflung einflößen. Wenn also Gedanken die Arbeit verherrlichen und sie mit Verachtung zurückweisen, werden wir die Seele demütigen, und auch wenn die Arbeit herabgesetzt wird, als ob sie nichts nütze, lasst uns die Barmherzigkeit Christi so sehr preisen, wie wir es getan haben. Denn je mehr Sie Ihren Körper mehr und mehr belasten, prüfen Sie auch Ihr Gewissen. Lernen Sie sich selbst kennen, indem Sie die geheimen Diebstähle der Gedanken spüren, damit wir, während wir gegenüber ihren geheimen Diebstählen unempfindlich bleiben, nicht durch den Gedanken verdunkelt werden, dass Tugenden durch die bloße Strenge des Lebens geerntet werden. Einige, die dies wie Quellen geträumt hatten, schwankten in ihren Gedanken, denn Dämonen erzeugen Geister, täuschen mit Visionen und plündern manchmal die Seele aus Angst. Einem der Brüder, der nachts wach war, präsentierten die Dämonen schreckliche Träume, die sich nicht nur auf das äußere Auge, sondern auch auf die innere Sicht einprägten. Daher geriet der Geist, der mit der Sorge um eine weitere kommende Nacht kämpfte, in Gefahr, von Gedanken geplündert zu werden, und viele Nächte lang wurde die Seele von einem Kampf heimgesucht. Aber der Bedrängte versuchte, den Gedankenführer in sich zu behalten, und nachdem er seine Seele dem Geber der Seele verraten hatte, 13 indem er sich selbst Vorwürfe wegen seiner tatsächlichen Fehler machte, bemühte er sich, tiefer in sich selbst einzudringen; Dann beschäftigte er die Seele mit feurigen Gedanken an das Gericht und versetzte sie in Angst, so dass er, indem er Angst mit Angst besiegte, die Angst von sich selbst abwehren konnte. Dies geschah, wie derjenige sagte, der diese Schlacht überstanden hatte. Denn wenn Dämonen die Seele auf alle möglichen Arten erschreckten, suchte der Leidende Gott im Gebet; sie unterhielten die Seele mit Träumen, und nachdem er die Last der Stürze aufgefangen hatte, offenbarte er sie dem allwissenden Gott; Sie erregten erneut das betende Auge, und nachdem er dies mit der Furcht vor dem Gericht belohnt hatte, zerstörte er die träumerische Angst und als eine Furcht die andere überwältigte, überwand er mit Gottes Hilfe die Verführung, denn die Seele, gedemütigt durch die Erinnerung an Sünden und erwacht durch die Furcht vor dem Gericht, spuckte dämonische Monster aus. Doch dies: Sowohl die Vertreibung der dämonischen Monster als auch die Stärkung der fallenden Seele geschah durch die Gnade von oben, denn der Herr stärkt alle, die fallen, und „erweckt alle Niedergeschlagenen auf“ (vgl. Psalm 146,8). Manchmal versuchen wir, ein reines Gebet zu schaffen, und doch gelingt es uns nicht; und manchmal zwingen wir uns auch nicht, und die Seele bleibt im reinen Gebet: und das erste kommt aus unserer Schwäche und das letzte aus der Gnade von oben, die uns dazu aufruft, in die spirituelle Reinheit einzutreten, und uns das Gleiche und andere gleichzeitig lehrt, uns nicht selbst zuzuschreiben, wenn wir rein beten, sondern den Geber davon zu erkennen. „Denn was wir beten sollen, wie wir sollen, wissen wir nicht“ (Röm 8,26). Wenn wir danach streben, das Gebet rein zu machen und es nicht können, sondern verfinstert werden, dann werden wir, unsere Wangen mit Tränen benetzen, Gott anflehen, die Nacht des Kampfes zu vertreiben und das Licht in die Seele scheinen zu lassen. Wenn ein bei Ihnen lebender Bruder geschäftlich unterwegs ist, erneuern Sie nach dem Brauch des Gebets Ihre Erinnerung an ihn, aber träumen Sie nicht über alle Maßen von ihm, damit die Dämonen, die von Ihnen den Anfang der Fürsorge übernommen und gefördert haben, nicht beginnen, ihn immer mehr zu verfeinern, Sie während der Psalmodie anschaulich Ihrem Bruder vorzustellen und Gott der Fürsorge in Gott zu berauben, so dass wir mit einer Sorge, die eine andere widerspiegelt, wie Gefangene, uns vom Besten und vom Gedanken an das Gesagte abhalten: „Geworben Leidet vor dem Herrn“ (Psalm 54,23). Denn die Dämonen wissen, dass sie aufgrund der übermäßigen Sorge um unseren Bruder, die den Souverän in uns gestört hat, der Traurigkeit selbst eine falsche Richtung geben werden, und sie werden uns auch Vorwürfe über unseren Bruder wegen Langsamkeit entlocken, als ob er, der aus Eifer für die Arbeit des Dienstes abwesend war, seinen Bruder vernachlässigte, und sie tun dies, damit unsere fürsorgliche Liebe sogar in Hass umschlägt. Wenn wir uns Sorgen um den Abwesenden machen, tun die Dämonen gewöhnlich das Gleiche, was sie an dem Tag tun, an dem, wie sie wissen, der Abwesende eintreffen wird, indem sie ihn uns in einer Traumvision wie in einem Spiegel zeigen, so dass sie uns nach der Erfüllung des Traums und während der Abwesenheit anderer wieder prophetische Träume erwarten lassen, die wir mehr als abwenden und unbedingt meiden sollten, damit die Dämonen die Seele nicht mit ihnen in die Irre führen und über etwas anderes nachdenken. Denn sie wissen nichts im Voraus, aber was sie sehen, zeigen und stellen sie sich in ihren Träumen vor. Wenn wir schweigend waren, machten die Dämonen oft im Voraus auf ihn aufmerksam, als sie einen Bruder auf uns zukommen sahen; und es besteht kein Grund, ihnen zu glauben, obwohl sie offenbar die Wahrheit sagen, denn mit der Wahrheit selbst führen sie Lügen ein, so dass sie anhand dieses besonderen Falles und der vor uns liegenden Wege die Orte der Hinterhalte bestimmen können. So wie unbenutztes Gold reiner wird, wenn es in einen Schmelzofen gegeben wird, so zeichnet sich ein neu aufgenommener Mönch, der seine Moral im Kloster geschmolzen hat, durch seine Geduld aus. Denn unter dem Befehl der Brüder vollendet er seine Ausbildung im Gehorsam und bereitet unter der rechten Hand des Bestrafers die Natur auf Langmut vor. Wenn er daher Beleidigungen mit Freude annimmt und Demut mit Selbsterniedrigung liebt, dann beginnt er, nachdem er über die entgegengesetzten Leidenschaften hinausgewachsen ist, danach zu streben, sich in Tugenden im Verhältnis zu der ihm durch die Gnade verliehenen Kraft zu übertreffen. So wie diejenigen, die zu den Grundfesten der Erde hinabsteigen, dort Gold hervorholen, so tragen diejenigen, die zu goldähnlicher Demut hinabsteigen, daraus Tugenden ab. Dann wird der Geist Frieden empfinden, wenn er, nachdem er die Ursachen der Leidenschaften abgeschnitten hat, sich mit der Kontemplation beschäftigt, und bevor er die Leidenschaften abschneidet, spürt er sowohl die Arbeit als auch deren Verdammnis und geht mit Schwäche in den Kampf gegen die Gegensätze. Die Eremitage wird, wenn darin ein Gradualismus beobachtet wird, von den Ältesten bereitwillig akzeptiert, wenn nur jemand dazu übergeht, der seine Tugenden verbessert hat, während er noch in der Gemeinschaft ist. Und lassen Sie ihn sich selbst testen, um zu sehen, ob er in der Einsamkeit erfolgreich sein kann. Und wenn er, weil er dies für unmöglich hält, in seiner Tugend schwächer wird, dann soll er in die Herberge zurückkehren, damit er sonst, da er nicht die Kraft hat, den Täuschungen seiner Gedanken zu widerstehen, nicht den Verstand verliert. So wie Söhne einer weinenden Witwe als Tröster dienen, so spenden die Mühen einer gefallenen Seele Trost: Sie vertreiben die Verzweiflung der Gedanken und säen Glauben an die Reue, verkünden die Barmherzigkeit Christi und machen die begangenen Sünden bekannt. Deshalb müssen wir uns nicht nur der Sitte entsprechend an die Arbeit machen, sondern auch im Verständnis der Danksagung, damit die Seele nicht dieser Weisheit beraubt wird. Denn wenn wir in jeder Tat Ihn verstehen, der der Arbeit ein Ende macht, dann besiegeln wir die Tat mit Danksagung. So wie ein junger Hund versucht, einem Baby das Brot wegzunehmen, so ist das Verständnis des Herzens ein böser Gedanke. Deshalb lasst uns die Bosheit böser Taten nicht wie Kinder betrachten, um ihnen unsere Seelen nicht zum Diebstahl auszuliefern. So wie eine funkelnde Schar von Sternen den Himmel färbt, so schmückt die erhellende Wahrheit der Worte einen Menschen. Deshalb lasst uns ein Bild der Wahrheit auf unseren Zungen tragen, denn der Herr „bringt Gleichgesinnte ins Haus“ (Psalm 67,7). So wie ein starker Blitz, wenn er losrast, einen Donner ankündigt, so ist eine präzise Rede, wenn sie gesprochen wird, ein Vorbote des Glaubens. Versuchen wir daher, der Wahrheit treu zu bleiben, um der Thronstadt der Tugenden – der Liebe – näher zu kommen. So wie die Sonne der ganzen Erde mit goldenen Strahlen zulächelt, so grüßt die Liebe jede Seele mit ihren strahlenden Taten. Wenn wir es erlangen, werden wir unsere Leidenschaften auslöschen und in den Himmel strahlen. Wir werden jedes Werk vollenden, sobald wir heilige Liebe empfangen, denn ohne sie gibt es keinen wirklichen Nutzen, und der Zorn wird heftig, und die Moral wird grob, und Ruhm vermischt sich mit der Arbeit aus Arroganz. Aus Demut fastete David unter Tränen; und wir werden unsere Seelen durch Fasten demütigen. Wer die schwersten körperlichen Arbeiten verrichtet, sollte nicht für Lob arbeiten und nicht in Herrlichkeit erhöht werden. Denn Dämonen blähen die Seele mit dieser Arbeit auf und stärken die Strenge und Leistung des Körpers mit Ruhm, verleiten ihn zu noch größeren Arbeiten, damit sich der Mensch noch mehr erhöht, führen ein inneres Gespräch mit ihm und flößen ihm durch Gedanken ein: „So wie dieser und jener arbeitete, ohne sich selbst zu schonen, und dieser und jener sich einen großen Namen erwarb, so dass sie auch nach seinem Tod von ihm reden, so steige auch du auf die Höhe der Askese, um für dich Ruhm und Ehre zu erlangen damit dein Name groß wird und nach deinem Tod mit besonderem Lob ausgesprochen wird.“ Durch diese so verführten Gedanken führen sie nicht nur durch körperliche Arbeit Krieg mit Ihnen, sondern rufen Sie auch zur Zusammenarbeit auf, um durch sie die Seele in etwas Gefährlicherem zu berühren, denn sie erheben einen Menschen zum Vorrang, erheben ihn zum Recht, als Lehrer zu sprechen, damit ihm dieses Gerücht sowohl in großen Arbeiten als auch im Wissen den Vorrang geben würde. Sie wecken Konkurrenz und Neid auf diejenigen, deren Erfolge verherrlicht werden; Aktivität ist eine Überraschung wert, und Wissen ist nah dran. Manchmal beruhigen sie das Entzünden des Fleisches in ihm, mit einer listigen Absicht geben sie unreinen Gedanken in seinem Inneren keinen Platz, so dass ein Mensch denkt, der Geist der Unzucht sei durch die Strenge seines Lebens überwunden, sein Herz sei der Herrschaft der Heiligen nahe und er sei bis zur Spitze der Heiligkeit aufgestiegen. Und unter Berücksichtigung der Speisen, auf die er verzichtet hat, und des ständigen Fastens werden für ihn die Jahre bestimmt, nach denen er das Recht hat, sich als tapfer zu rühmen und sich vor der Bruderschaft als etwas zu erheben, das im Vergleich zu ihm niedrig ist; und so zwingen sie ihn, über seine Heldentaten zu sprechen, die ihm angeblich nur aus eigener Kraft gelungen sind, weil er dies und das getan hat, so und so gearbeitet und gelitten hat, ohne ihm überhaupt einen Tadel zu erlauben: „Aber nicht ich habe gearbeitet, sondern die Hilfe, die in mir gewirkt hat.“ Denn sie gestatten ihm nicht, Gott als Helfer zu bekennen bei dem, worüber sie ihn rühmen müssen, so dass er, da er in seinen Heldentaten alles aus eigener Kraft vollbracht hat, Lob als Belohnung für sich selbst völlig einfordern würde und dadurch in die Tiefen der Gotteslästerung versinken würde und sich sinnlos rühmen würde, sein eigener Helfer zu sein. Wenn also das Herz so stark von der Herrlichkeit der Gedanken widerhallt und sich dieser nicht widersetzt, dann ist es nicht über die heimliche Trägheit der Bedeutung hinaus, aber der Führer der Vernunft läuft Gefahr, erschüttert zu werden, entweder durch Träume, die mit Glauben angenommen werden, oder durch Transformationen, die im Wachzustand stattfinden, oder durch das in der Transformation sichtbare Licht. Denn auf diese Weise verwandelt sich Satan, um uns zu täuschen, in einen Engel des Lichts; Manchmal zeigt er, dass er Geschenke macht, damit Sie fallen und ihn anbeten, oder er kündigt an, dass er Sie als neuen Elia annehmen wird, oder er verspricht, Sie zu einem Heiligen zu machen. Andere, die dies im Glauben akzeptierten, wichen von der Wahrheit ab und erlitten seelischen Schaden. Deshalb, Gebetbuch der Heiligen Dreifaltigkeit, wissend, woran Sie mit Liebe arbeiten, behüten Sie Ihr Herz mit aller Sorgfalt, damit Sie, indem Sie nur auf äußere Arbeiten achten, nicht heimtückisch in innere Arbeiten verwickelt werden. Also, mein Wort wurde zu dir gesprochen, Kind, aber lass dein Herz behalten, was ich gesprochen habe. Erinnere dich an Christus, der dich beschützt; Vergesst nicht die ehrwürdige und wesensgleiche Dreifaltigkeit, zur Ehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und bis in die Ewigkeit der 14. Ewigkeit. Amen. Laut Manuskript lautet es: είς άρχήν όδων βαδίζων. Statt: άφισταμένη heißt es laut Manuskript: άφιπταμένη. Laut Manuskript heißt es: έν μέσω του γένους έπέλαβον τό της άρετης. Laut Manuskript heißt es: ή τήν λύπην έξορίζουσα, καί τήν όργήν καταποντίζουσα und so weiter. Laut Manuskript lautet es: μνήμη. Laut Manuskript lautet es: ό των άπατηλων ύποβολεύς. Laut Manuskript lautet es: προτρέπονται und nicht γυμνάζουσιν. Anstelle von: xo...seij heißt es laut Manuskript: xoik...seij. Laut Manuskript lautet es: κάν λέγειν τάληθη νομίζοι. Diese Worte wurden entsprechend dem Manuskript ergänzt. Statt: άνακαλέσαντες heißt es laut Manuskript: άνακλασαντες. Laut Manuskript lautet es: τόν νέηλυν Ιωθορ. Statt: της εύχης heißt es laut Manuskript: της ψυχης. Die Doxologie wurde aus dem Manuskript übersetzt. Sie könnten interessiert sein an: