Последние дни жизни

Глава I. З листа якоїсь особи Нещодавно я отримав звістку про смерть Оптинського духівника ієромонаха Нікона. Я з ним познайомився на шляху до Соловків. У Бутирській в'язниці поєднали нас до однієї партії. Він був літами, мабуть, молодший за мене і на вигляд людиною, що збереглася. З ним тоді був інший монах також Оптиної пустелі, як я потім дізнався, хтось Михайло Таубе, порівняно молодий чоловік, інтелігент, з вищою світською освітою. Вони обидва були дуже гарного чернечого настрою. Це були люди, так би мовити, Оптинської духовної культури, і я був дуже радий такій зустрічі на тому тяжкому шляху. Вони, ці два ченці православних, були першими духовними особами, яких я побачив у своїй партії арештантів, які прямували до Соловків. З Бутирської в'язниці ми були разом всю дорогу до Кемі і в Кемпункті я був, мабуть, місяці зо два з ними, навіть в одному бараку. І ось тепер, коли дійшла до мене звістка про смерть о. Никона, жваво згадалося мені все: і життя наше тодішнє, і світла особистість покійного... І тепер мені хочеться поділитися з Вами як своїми спогадами, так і тими відомостями, які я отримав про останні дні життя покійного. Нікона. О. Нікон... Михайле... - як зараз їх бачу. Михайло був на вигляд високий худий молодий інтелігентний чоловік, брюнет, у чернечому вбранні. А о. Нікон трохи старший, на вигляд здоровий чоловік, не худорлявий, волосся, борода русяве, зростання середнього, обличчя відкрите приємне, він теж був у чернечому вбранні. Завжди розумні, витримані, завжди світлі духом, вони були істинні православні ченці, і мені так втішно було їх бачити, чути. Ми разом були, як я вже згадував, починаючи з Бутирок і далі. Арештантські вагони-клітини, Ленінградська в'язниця, знову на сотні верст шляху вагон-клітина і, нарешті, Кемперпункт. Бараки, тіснота, клопи, лайки, роботи і все, все, що вмістилося в наше життя тих днів, ми пережили разом, поки не розлучилися. А розлучилися так: одного разу викликали спочатку Михайла і направили із зібраною партією до одного з відряджень, кудись у ліс, на узбережжя Білого моря. Потім через місяць чи два викликали мене до відправлення на Соловецький острів. Коли я йшов зі своєю партією арештантів на пароплав, о. Нікон залишався в Кемьперпункті, як і раніше сторожем біля якихось сараїв і бочок. Завжди з книжкою в руках, завжди спокійний і тихий, мовчазний, врівноважений. Звідти, де він чергував, було видно море. Це море мені добре запам'яталося. Особливо любив я його в безмісячні білі ночі, коли тільки гаги кричали вдалині на морі, вже майже вільному від льоду, та ніжне світло білих ночей щось говорило душі... Мабуть, і о. Нікон усе це бачив, переживав і помітив, і забрав потім у своїй світлій душі... Мені так і не довелося з ним поговорити так, як того хотіла моя душа, і лише частково ми обмінювалися своїми думками з того чи іншого питання. І його розважливість, врівноваженість і якась особлива духовна культура, Оптинська, мабуть, далися взнаки і в житті його, і в поведінці його, в словах і в самій мовчанці. Я його цінував, як і його друга Михайла, радий був, що побачив їх. І тепер дякую Богу за цю життєву зустріч. Нещодавно отримав листа з описом про кончину земного життя о. Нікона. Ось цей лист повністю у копії: Я не знайомий з Вами особисто та пишу Вам за дорученням о. Н. У листі до нього Ви висловили бажання знати про останні дні життя, смерть і поховання Оптиної пустелі ієромонаха о. Нікона. З любов'ю йду назустріч вашому бажанню і повідомляю про спочило о. Ніконе те, що я знаю. О. Нікон та Міх. Мих. Таубе (у чернецтві о. Агапіт) зрештою знову зійшлися і були разом спрямовані з Комі до Архангельська. Перед відправленням було піддано медичному огляду, і лікар знайшов здоров'я о. Нікона похитнувся. Він радив йому серйозно зайнятися собою і після прибуття до Архангельська просити про призначення на медичну комісію. «Вас, – каже про. Нікону, – за станом Вашого здоров'я можуть послати не на північ, а в інше місце, яке більше підходить у кліматичному відношенні». О. Нікон, який звик відсікати свою волю "від днів юності" (Пс. 87:16), запитав поради з цього приводу у о. Агапіта, який не порадив йому зробити щось у цьому напрямку. І о. Никон послухався цієї поради, сказавши: «Воля Божа нехай станеться». Після прибуття у червні-липні 1931 р. в Архангельськ о. Никон и о. Агапіт ​​деякий час жили разом, і о. Агапит утешался сим. Але недовго їм довелося разом жити. Вскоре о. Нікона відправили до Пінеги та о. Агапіт ​​залишився один поблизу Архангельська. По прибытии в Пинегу о. Нікон був визначений для перебування в селі, недалеко від міста, а потім незабаром був переведений до села Воспола, де мав перебування в будинку старої жінки, яка знущалася з нього, як жорстокий пан над своїм невільником. 25 грудня 1931 року він ходив до міської церкви (холодної) і там застудився. До того ж, у нього були хворі ноги (розширення вен). Йому потрібен був відпочинок та спокій, але жорстока господиня не давала йому цього і не хотіла вірити, що її високий квартирант хворий. О. Нікон працював до знемоги: возив воду, пилив, колов і носив дрова, ставив самовар, і все це при хворобі ніг та при завжди підвищеній температурі. Зрештою, господиня зволила переконатися, що о. Нікон дійсно хворий і до праці нездатний, і замість того, щоб надати йому людинолюбство, почала виганяти з дому, кажучи: «Іди куди хочеш, ти мені не потрібен. До мене на квартиру просяться здорові люди, які працюватимуть мені, а ти хворий, ще помреш, що я тоді буду з тобою робити?» Становище було безвихідне, і о. Нікон за порадою Оптинського ченця, який живе в тих краях, переїхав, вже зовсім хворий, в інше село, за шість верст від Пенеги, і помістився в квартирі ієродиякона Оптинського Скита о. Петра. Це було у Вербну суботу, 22 березня цього року. Ще в селі Воспола, здається, лікар оглядав хворого і знайшов у нього туберкульоз легень, що далеко зайшов, про що й сказав хворому. Час минав, ліків і медичного нагляду не було, апетит був відсутній, хворий тільки через слабкість і по підвищеній температурі судив, що хвороба прогресує. 3 червня ст. ст. до о. Нікону приїхала одна з духовних дочок і застала його вже лежачим у ліжку. У середу, 11 червня, вдень йому було так погано, що думали, не доживе до ранку, тому поспішили причастити, після чого йому стало краще. Болючого дуже турбував пролежень, і ще він страждав від того, що легені скоротилися і йому не було чим дихати. У важку хвилину він кидався, не знаходячи собі місця, то ляже, то встане. «Нічим, – каже, – дихати, дайте повітрі, дайте хоч трохи». Коли легшало, він тихо молився: «Господи, допоможи! Господи, помилуй! При підвищеній температурі іноді марив, причому часто згадував оптинського старця о. Макарія: «Дивіться, – казав, – ось прийшов до мене старець о. Макарій і сів, а Ви не бачите. У суботу, 14 червня, був запрошений лікар, який, вислухавши уважно хворого, на втіху сказав: - Жодної швидкоплинної сухот немає, слабкість - явище тимчасове, все пройде. А оточуючим прямо сказав: - У батюшки квітучий туберкульоз (тобто у повному розквіті, у розпалі), і все вже скінчено. Живе він лише тому, що в нього здорове серце. Слова лікаря, сказані о. Нікону, мабуть, заспокоїли і втішили його, оскільки він після цього почав навіть думати і просити про подання заяви про переведення його в місце, сприятливіше в кліматичному відношенні. Незважаючи на слабкість, о. Никон, коли почував себе трохи краще, власноруч писав короткі записки духовним дітям: деяким писав кілька слів з їхньої листи, деяким диктував записки і власноруч підписував їх. 20 чи 21 червня у батюшки пройшла кров через шлунок. Після цього він зовсім ослаб, але 21 червня ще продиктував кілька записок і ослаблою рукою підписав. 25 червня о дванадцятій годині дня о. Никона причастив якийсь архімандрит, рідний брат однієї з духовних дочок його, і зараз прочитав відхідну. О другій годині дня о. Нікон пив чай ​​і о сьомій вечора теж трохи випив. О дев'ятій годині вечора вищезгадана духовна дочка о. Нікона, що приїхала відвідати його, запитала: - Чи не бажаєте, батюшка, випити чаю? У відповідь на це він заперечливо похитав головою і ніби почав засинати. Очі були заплющені, дихання було важке, чути був тихий стогін. Після дев'ятої години вечора названа духовна дочка лягла відпочити, а о. Петро сидів за столом і писав. Коли вона встала, о. Нікон лежав на лівому боці, рідко дихав і тихо-тихо стогнав, голова була трохи нахилена до плеча. Підійшли до вмираючого. Він, як і раніше, рідко дихав, потім кілька разів тихо дихнув, і душа розлучилася з тілом. Конвульсії ніяких не було, як лежав на лівому боці з нахиленою до плеча головою, так і залишився. Очі були заплющені, рот трохи розплющений, обличчя біле, приємне, усміхнене. Було 10 годин 40 хвилин вечора. Одягнули довгу сорочку, новий підрясник, напівмантію, епітрахіль, поручи, скуф'ю замість камілавки, бо посилка з клобуком та довгою мантією на час не прийшла. На другий день, 26 червня, поклали новонаставленого в труну, відслужили панахиду і відспівали вдома за чином чернечим. Відспівували архімандрит, протоієрей, ігумен та чотири ієромонахи. Поховали у п'ятницю, 27 червня, о другій годині дня. Труну селом провезли на санях глибоким піском, за селом знову несли луком до цвинтаря, на могилі поставили великий дубовий хрест. Після похорону була влаштована поминальна трапеза, одних священнослужителів сиділо за столом дванадцять чоловік. Варто зауважити те, що особи, які співали о. Никона, перебували на роботі за шістдесят верст від своїх жител і раптом за тиждень до смерті о. Нікона було відпущено. Точно батюшка чекав на них і не вмирав! О. Нікон писав мені та іншим незадовго перед смертю, що він уже не мешканець і не сподівається на побачення у цьому житті. Тим часом, як каже присутній при смерті о. Никона його духовна дочка, непомітно було, щоб він висловлював страх смертний, часто казав, що не відчуває наближення смерті, і все сподівався на одужання. Йому, мабуть, не хотілося вмирати, йому хотілося побачитися зі своїми близькими за духом. Він зберіг властиву йому веселість до смерті. Коли почував себе порівняно добре, усміхався і з любов'ю розпитував про своїх духовних дітей та знайомих, розповідав про свої страждання та переживання за останні чотири роки життя. Страждання його були великі, але й терпіння за них було явлено таке саме. Його доброчесне терпіння викликає глибоку повагу. Достойно наслідування те, що той, хто спочив за всіх скорботних обставин, усе терпів у мовчанні, нікому ні на що не скаржився, за все дякував Богові, віддаючи себе в волю Божу, і в цьому знаходив заспокоєння і відраду для душі. Іноки та інокіні, які живуть у тих місцях, дуже шкодують про смерть о. Никона і відгукуються про нього, як про пастиря гідного, що мав до себе. Але настав час мені й закінчити свої повідомлення про близьке моє серце о. Ніконі. Закінчую їх словами мого духовного отця, Оптинського старця: – Отже, волею Божою не стало людини ще молодої, приблизної, релігійної, і звідси з моральним поглядом, досить обдарованого, щоб добре впливати на інших і бути корисним творцем на ниві Христовій. Господь усе влаштовує на користь людей для вічного блага. Так і о. Нікону було попущено чималі випробування, щоб у молодих роках земного життя він дозрів для доброї вічності. «Блаженна дорога, бо йдеш сьогодні душі, бо приготувалася тобі місце упокою». Ці слова такі придатні до покійного! Він потрудився для своїх чад, а тепер відпочиває від трудів своїх, покриваємо милосердям Отця Небесного, невимовна благодать Якого і нас не минає! З о. Агапітом не переписуюсь і майже нічого про нього не знаю. На його прохання через інших писав докладно про смерть о. Никона, – не знаю, чи дійшов до нього лист із архангельських меж. На початку поточного року він переїхав на проживання кудись на північ на певний термін і працює в таборі при лікарні як помічник фельдшера. У числі братії Оптиної пустелі він не вважався, але жив у огорожі монастиря після 1920 р., здається, обіймав у музеї посаду бібліотекаря, добре не знаю, знаю лише, що служив у музеї. Потім був скорочений і жив на квартирі в монастирі до червня 1927, звідти поїхав з нами. О. Агапіта я особисто дуже поважаю, він гарного чернечого устрою, бажає жити під керівництвом старця, але поки що живе без нього, навчаючись смиренності та терпіння в іншій школі. Ваш відгук про спокій о. Ніконе я прочитав із задоволенням. У відгуку виражена істина! Не думав я, що не побачу вже о. Нікона. Востаннє ми з ним бачилися 30–31 грудня 1927 р. у Калузької в'язниці. З січня я вийшов з тюремної лікарні та поїхав на свій рахунок до Туркестану, а о. Нікона 27 січня 1928 року відправили з етапом у відоме Вам місце. Я хворію на туберкульоз легких років десять і думав, що помру раніше о. Никона, але Господь судив інакше. О. Нікон пішов у вічність, а я ще дихаю і рухаюся, хоч і насилу, слабкість і задишка жахлива. Про о. Ніконе я особливо шкодую! Мені хотілося його бачити і багато про що поговорити, але тепер все скінчено. Зійшлися ми з ним у 1907 р. у скиту Оптиної пустелі, де ми жили в числі братії, обидва вчилися чернечого життя у старця Божого о. Варсонофія, обидва допомагали старцеві в його широкій листуванні з духовними дітьми, а потім, коли о. Нікон був призначений монастирським письменником, я разом з іншими співробітниками йому допомагав. Після ліквідації монастиря жили в місті на одній квартирі і, зрештою, разом були взяті навесні 1927 р. і відвезені туди, «куди не хотіли» (Ів. 21:18). Щиро поважав я о. Никона за його простоту та любов до чернечого внутрішнього життя, за його любов до ближніх. Добре було з ним, і завжди можна було відпочити та зігрітися біля нього душею. Вічна йому пам'ять! За цим пробачте і покрийте любов'ю недоліки письма та помарок. Пересилання затримає листа, мені хочеться якнайшвидше надіслати його Вам. Про отримання листа ласкаво повідомити мені листівкою. Ще перепрошую за помарки. Цілий день писав, голова втомилася і нічого не розуміє. Бажаю Вам усіляких милостей Божих. З повагою до Вас залишаюся...» Розділ II. Спогади духовної дочки Отримала я листа від батюшки, писаний ним у березні цього року, в якому він між іншим повідомляє, що захворів і лікар знайшов туберкульоз далеко зайшов. Коли я прочитала ці рядки, мені прийшла думка, що батюшка вже не одужає, і в цей же час почала думати про поїздку до хворого, про що і написала йому, просячи повідомити про стан здоров'я. Отримавши по телеграфі відповідь, що здоров'я його в колишньому стані, я вирішила негайно їхати до батюшки, щоб застати його живим. 2 червня ст.ст. виїхала та після нелегкої подорожі прибула до батюшки у понеділок увечері 9 червня. Батюшку я застала вже лежав на твердому ліжку. Він зустрів мене з батьківським коханням і дякував, що приїхала. Сумно було бачити неуважність до батюшки тих, хто служив йому в хворобі і не потурбувався про поліпшення його болісного одра. Ліжко заміняли дошки, солом'яний матрац був зім'ятий, замість подушки лежав згорнутий одяг. Коли дошки були замінені ліжком, змінено матрац і зроблена солом'яна подушка, батюшка висловив задоволення і, подякувавши мені, сказав: Сумно було бачити й те, що батюшка лежав у ватнику та валянках. Це при температурі 40 градусів, у червневі спекотні дні! Ватошника було знято, і батюшку покрили ковдрою, валянки теж було знято. У них виявилося надзвичайно багато вошей... Не поширюватимуся про неуважне ставлення до батюшки служили йому, скажу лише, що батюшка весь час терпів і нікому ні на що не висловлював свого невдоволення. У середу, 11 червня, вдень було так погано батюшці, що думали не доживе до ранку, тож поспішили причастити. Після причастя стало краще. Батюшку дуже турбував пролежнь, і дуже страждав від того, що легені його скоротилися і йому не було чим дихати. У важкі хвилини він кидався, не знаходив місця, то ляже, то встане. «Нема чим, – казав, – дихати. Дайте повітрі, дайте хоч трохи». Просив покласти на підлогу. Коли йому ставало легше, він тихо молився: «Господи, допоможи! Господи, помилуй». За підвищеної температури іноді марив, згадуючи своїх духовних дітей, приводив їх до покаяння, читав канони, хрестив повітря і дуже часто згадував своїх духовних дітей та оптинського старця о. Макарія. «Дивіться, – казав, – ось прийшов до мене старець о. Макарій і сів, а ви не бачите. Апетит у батюшки був відсутній. Випивав два-три сирі яйця на день, дві склянки чаю з вином і дві чашки молока, іноді з'їдав дві-три штуки покупного печива. У суботу, 14 червня, був запрошений лікар, уважно вислухав батюшку і на втіху йому сказав: А мені лікар прямо сказав: - У батюшки квітучий туберкульоз (тобто у повному розквіті, у розпалі), і все вже скінчено. Живе він лише тому, що має здорове серце. Слова лікаря, сказані батюшці, мабуть, заспокоїли і втішили його, тому що після цього він почав навіть думати і просити про подання заяви про переведення його в більш сприятливу в кліматичних відносинах місцевість. Час минав, а батюшка все слабшав, але незважаючи на це, коли він почував себе краще, власноруч писав, хоч і важко, короткі записки деяким своїм духовним дітям, деяким писав по кілька слів на їхні листи, деяким диктував записки і власноруч підписував. 20 червня просив аркуш паперу і хотів щось написати, але слабкість не дозволила, – написав лише два рядки: «Яка краса у духовних книгах». 20 або 21 червня у батюшки пройшла кров через шлунок, після чого він зовсім ослаб, але ще 21 червня продиктував кілька записок і ослаблою рукою підписав. 25 червня о дванадцятій годині дня батюшку причастив о. архімандрит, рідний брат однієї з духовних дочок батюшки, і зараз прочитав відхідну. Тут треба сказати, що батюшка причащався майже щодня, коли міг сам причащався, а коли зовсім ослаб, причащав духівник чи хтось із ієромонахів. О другій годині дня того ж 25 червня батюшка пив чай, і о сьомій годині вечора я запитала: - Чи не бажаєте батюшка випити чаю? У відповідь на це він заперечливо похитав головою і ніби почав засинати, очі були заплющені, дихання важке, чути було стогін. Після дев'ятої години вечора я прилягла відпочити, а о. Петро сидів за столом і писав. Не пам'ятаю, скільки я пролежала, але коли встала, батько спокійно лежав на лівому боці, рідко дихав і тихо стогнав, голова була нахилена до плеча. Я підійшла до нього і говорю про. Петру: - Що ж Ви не підійдете до батюшки, адже він вмирає. – А я не подумав, – відповів о. Петро, - хотів закінчити лист і лягати спати, думав, що батюшка заснув, адже він так стогне близько години! За цим підійшов до батюшки та о. Петро, ​​і ми разом дивилися, як батюшка занепадав духом: тихо дихнув він кілька разів, і душа розлучилася з тілом. Було 10 годин 40 хвилин вечора. Батюшка як лежав на лівому боці з нахиленою на плече головою, так і залишився. Не було жодних конвульсій. Очі були заплющені, рот трохи розплющений. Обличчя було спокійне, біле, приємне, усміхнене. О. Петро зараз же натер новонаставленого маслом, одягнув довгу сорочку, а потім ми разом уже одягли новий підрясник, підперезали ременем, потім напівмантію та зверху епітрахіль, а на руки поручи, замість камілів скуфою. Рот закривала і волосся розчісувала я. Батюшка дуже швидко застиг. На другий день, 26 червня, прийшов покликаний о. архімандрит, один протоієрей, один ігумен і чотири ієромонахи, тихо поклали батюшку в труну, прочитали канон на кінець душі, відслужили велику панахиду, а потім почали відспівувати по чину чернечому. Приємно було дивитися, як священнослужителі оточили труну новопреставленого священноченця, тихо співали надгробні пісні і старанно молилися за упокій його душі. Усі священнослужителі були одягнені в напівмантії та єпітрахілі. Варто зауважити те, що всі ці особи перебували на роботі за шістдесят верст від своїх жител і раптом за тиждень до смерті батюшки були відпущені. Точно батюшка на них чекав і не вмирав... Похорон був у п'ятницю, 27 червня. Труну селом провезли на санях глибоким піском. О. Петро вів коня, а я підтримувала труну. За селом знову взяли труну на руки і понесли лугом до цвинтаря. О другій годині дня опустили до могили, на могилі поставили великий хрест. Після похорону була влаштована поминальна трапеза, одних священноченців сиділо за столом дванадцять чоловік. Усі залишилися задоволені. Маю сказати, що в о. Петра були такі плани: труну з батюшкою доставити на цвинтарі на човні та поховати, а потім уже вдома заочно відспівувати. Цьому я енергійно чинила опір, і Господь допоміг влаштувати так, як сказано вище. О. Петро був проти влаштування поминальної трапези, але все обійшлося по-доброму, і ми з о. Петром розлучилися мирно. Батюшка бачив, що він уже не мешканець, писав багатьом, що вже не сподівається побачити в тутешньому житті, але не помітно було, щоб він виражав страх смертний. Часто говорив, що не відчуває наближення смерті, і все сподівався на одужання і навіть думав, як сказано вище, про подання заяви з проханням про переведення в іншу місцевість. Часто згадував матір Амвросію, говорячи: - Якби тут була м. Амвросія, вона б мені все сказала. Батюшка навіть молився, щоб Господь відкрив йому чи комусь із його духовних дітей, чи одужає він чи ні. Місяця за два чи півтора до смерті батюшки одна духовна дочка його бачила сон: прийшов батюшка о. Варсонофій у будинок Марії Іванівни і почав усе виносити з кімнати батюшки. Коли батюшка о. Варсонофій узяв ліжко, що бачила сон і сказала: - Батюшка, навіщо Ви виносите ліжко, адже батюшку Нікону ніде спатиме! Батюшка о. Варсонофій відповів: - Він збирається до мене, і йому ліжко не потрібне, я йому там дам ліжко. Чи не був цей сон як би відповіддю на молитву? Батькові хотілося побачитися зі своїми близькими за духом, йому, мабуть, дуже не хотілося вмирати. Батюшка до самої смерті зберіг властиву йому веселість, усміхався, коли почував себе добре, з любов'ю розпитував про своїх духовних дітей та знайомих, розповідав про свої переживання та страждання за останні чотири роки його життя. Не можна було слухати без сліз розповіді про це. Страждання батюшки були великі, і терпіння викликає глибоку повагу. Варто наслідувати те, що за всіх скорботних обставин батюшка все терпів у мовчанні, нікому ні на що не скаржився, за все дякував Богові, зраджуючи себе Божій волі і в цьому знаходивши заспокоєння і відраду для душі. На підставі чутного мною від батюшки гадаю, що на сухоти він захворів, якщо не в Калузі, то в таборі. Ще перед відправленням до Архангельська лікар сказав йому, щоб він звернув особливу увагу на своє здоров'я, яке дуже похитнулося. Навіть радив подати заяву після прибуття до Архангельська про призначення на комісію: - Вас, - говорив лікар, - можуть надіслати не на північ, а в інше місце. Але батюшка, порадившись із о. Агапітом, не вжив у цьому напрямку жодних заходів, сказавши: – Воля Божа нехай станеться! У швидкоплинну сухотку могла перейти в селі Воєпала наприкінці або на початку поточного року, коли батюшка жив на квартирі у якоїсь старої Старкової, яка знущалася з батюшки, як жорстокий пан над своїм невільником. Коли ця жахлива жінка нарешті переконалася, що батюшка хворий (а раніше все думала, що батюшка прикидається) і не може працювати, то почала виганяти його з дому, кажучи: «Іди куди хочеш, ти працювати не можеш і мені не потрібен. До мене на квартиру просяться здорові люди, які будуть мені працювати, а ти хворий, ще помреш, що я тоді з тобою робитиму?» Становище батюшки було безвихідне. У цей час прийшов до нього о. Парфеній, якому батько все розповів. Було вирішено за порадою о. Парфенія переїхати на проживання до о. Петру. Останній у Вербну суботу, 22 березня ст. ст., перевіз до себе батюшку вже зовсім хворого. Пробула я в тамтешніх межах сімнадцять днів, зустрічалася з багатьма ченцями та черницями. Всі вони відгукувалися про батюшку, як про гідного пастиря, який мав до себе. Багато хто під час хвороби приходив відвідувати його. Дізнавшись про смерть, дуже шкодували та з любов'ю згадували про нього. Часто приходив до батюшки о. Парфеній. Він був у добрих стосунках з батюшкою, але не був з ним у молитовному спілкуванні, тому відмовився від служіння панахиди, сказавши: — Він ображатиметься на мене... Я буду за нього вдома молитися! Той самий о. Парфеній піднімав надок і, подивившись на обличчя покійного, сказав: - Дивіться, зараз засміється! Не зайве тут згадати про сон того ж о. Парфенія, який він бачив за кілька днів до смерті батюшки. О. Парфенію бачилося: кудись прямував батюшка і з ним Кирило, обидва з валізами. О. Парфеній запитав: – А мене візьмете із собою? - Ти як хочеш, а Кирила я не залишу, - і обидва пішли далі. Але настав час мені й закінчувати свої спогади. Закінчую їх словами якогось старця, які проголосили уста його після отримання звістки про смерть батюшки: – Отже волею Божою не стало людини ще молодої, зразкової за релігійними, а звідси й моральними поглядами, достатньою обдарованою, щоб добре впливати на інших і бути корисним творцем на ниві Христовій. Господь все влаштовує на користь людей для вічного блага. Так і о. Нікону було попущено чималі випробування, щоб у молодих роках земного життя він дозрів для доброї вічності. «Блаженний шлях іде душі, бо приготувалася тобі місце упокою». Ці слова такі придатні до покійного! Він потрудився для чад своїх, покриваємо милосердям Отця Небесного, невимовна милість Якого і нехай мине!.. Вічна тобі пам'ять, любий батьку, добродій душі моєї! Рана така глибока, що найменший дотик до неї справляє болюче відчуття. Вам може бути цікаво: