Последние дни жизни

Поглавље И. Из писма извесне особе Недавно сам добио вест о смрти оптинског исповедника јеромонаха Никона. Срео сам га на путу за Соловке. У затвору Бутирка су нас ујединили у једну странку. Вероватно је годинама био млађи од мене и изгледао је као добро очуван човек. Са њим је тада био још један монах из Оптинске испоснице, како сам касније сазнао, извесни Михаил Таубе, релативно млад човек, интелектуалац, високог светског образовања. Обојица су били веома доброг монашког расположења. То су били људи, да тако кажем, оптинске духовне културе, и мени је било веома драго што сам имао овакав сусрет на том тешком путу. Они, ова два православна монаха, били су прво свештенство које сам видео у својој групи затвореника послатих на Соловке. Од затвора Бутирка смо били заједно све до Кема, а у Кемпункту сам вероватно био са њима два месеца, чак иу истој касарни. И сада, када је стигла вест о погибији о. Никоне, свега сам се живо сећао: и нашег тадашњег живота, и светле личности покојника... А сада бих са вама поделио и своја сећања и податке које сам добио о последњим данима живота упокојеног о. Никон. О. Никон... Михаило... – како их сада видим. Михаил је изгледао као висок, мршав, млад, интелигентан човек, тамнокос, обучен у монашку одежду. И о. Никон је био мало старији, здравог изгледа, није мршав, смеђе косе и браде, просечне висине, отвореног, пријатног лица, био је и у монашкој одежди. Увек разумни, самопоуздани, увек бистри духом, били су прави православни монаси и било ми је драго да их видим и чујем. Били смо заједно, као што сам већ поменуо, од Бутирки па надаље. Затвореници у кавезима, лењинградски затвор, опет кавез са кавезом стотинама миља уз пут и, коначно, Кемперпункт. Бараке, скученост, стенице, псовке, рад и све, све што се тих дана уклапало у наше животе, све смо заједно прошли до растанка. И растадоше се овако: једног дана прво зову Михаила и послаше њега и окупљене на једно од службених путовања, негде у шуму, на обалу Белог мора. Онда су ме после месец-два позвали да ме пошаљу на Соловецко острво. Када сам са својом дружином затвореника кренуо на брод, о. Никон је остао у Кемперпункту, још увек као чувар код неких шупа и неких буради. Увек са књигом у рукама, увек миран и тих, ћутљив, уравнотежен. Са места где је био на дужности видело се море. Добро се сећам овог мора. Посебно сам га волео у белим ноћима без месечине, када су на мору у даљини вриштале само јеве, већ скоро ослобођене од леда, а нежна светлост белих ноћи нешто говорила мојој души... Вероватно, и о. Никон је све ово видео, забринуо се и приметио, а онда однео у својој светлој души... Никада нисам морао да разговарам са њим онако како је моја душа хтела, и само смо делимично разменили своја размишљања о овом или оном питању. А његова разборитост, уравнотеженост и некаква посебна духовна култура, Оптина, вероватно су се огледале у његовом животу, и у његовом понашању, у његовим речима и у самом ћутању. Ценио сам га, као и његовог пријатеља Михаила, било ми је драго што сам их видео. И сада захваљујем Богу на овом животном сусрету. Недавно сам добио писмо у коме се описује крај о. Никон. Ево копије писма у целости: Не познајем Вас лично и пишем Вам у име о. Н. У писму сте му изразили жељу да сазнате о последњим данима живота, смрти и сахрањивања Оптинског манастира јеромонаха о. Никон. С љубављу излазим у сусрет вашим жељама и обавештавам вас о упокојеном о. Никон шта ја знам. О. Никон и Мих. Миха Таубе (о. Агапит у монаштву) се на крају поново окупио и заједно су послани из Комија у Архангелск. Пре поласка подвргнути су лекарском прегледу, а лекар је затекао о. да буде доброг здравља. Никон затетура. Саветовао га је да се схвати озбиљно и да по доласку у Архангелск затражи пријем код лекарске комисије. „Ви“, каже др Фр. Никона, „због вашег здравља, можда ће вас послати не на север, већ на друго место које је климатски погодније. о. Никон, навикао да одсече своју вољу „од дана младости своје“ (Пс. 87,16), замолио је о. за савет о овом питању. Агапита, који му није саветовао ништа у овом правцу. И ох. Никон је послушао овај савет, говорећи: „Нека буде воља Божија. По доласку у јуну-јулу 1931. у Архангелск о. Никон и о. Агапит је неко време живео заједно, а о. Агапита је то утешило. Али нису морали дуго да живе заједно. Ускоро је о. Никон је послат у Пинега и о. Агапит је остао сам у близини Архангелска. По доласку у Пинега, о. Никон је био одређен да борави у селу недалеко од града, а потом је убрзо пребачен у село Воспола, где је одсео у кући једне старице која му се ругала као суров господар над својим робом. 25. децембра 1931. отишао је у градску цркву (прехладио) и тамо се прехладио. Поред тога, имао је болове у ногама (проширене вене). Требао му је одмор и мир, али сурова господарица му то није дала и није хтела да верује да је њен високи станар болестан. О.Никон је радио до изнемоглости: носио је воду, тестерио, цепао и носио огрев, постављао самовар, и све то док је патио од болова у ногама и увек на високој температури. Најзад, домаћица се удостоји да се побрине да о. Никон је заиста болестан и неспособан за посао и, уместо да му покаже хуманост, почела је да га избацује из куће, говорећи: "Иди куд хоћеш, не требаш ми. Здрави траже да дођу у мој стан да раде код мене, а ти си болестан и умрећеш, шта ћу онда с тобом?" Ситуација је била безизлазна, а о. Никон се, по савету оптинског монаха који живи у тим крајевима, преселио, већ потпуно болестан, у друго село, шест миља од Пенеге, и настанио се у стану јерођакона оптинског скита о. Петра. Било је то на Цветну суботу, 22. марта ове године. У селу Воспола, чини се, лекар је прегледао пацијента и установио да има узнапредовалу плућну туберкулозу, о чему је пацијенту рекао. Време је пролазило, лека и лекарског надзора није било, апетита није било, само по приметној слабости и повишеној температури пацијент је могао да процени да болест напредује. 3. јуна чл. чл. до о. Стигла је једна од Никонових духовних кћери и затекла га како већ лежи у кревету. У среду, 11. јуна, после подне, било му је толико лоше да су мислили да неће живети до јутра, па су пожурили да га причесте, после чега му је било боље. Пацијент је био веома забринут због чиреве, а патио је и од тога што су му се плућа смањила и није могао да дише. У тешким временима јурио је, не налазећи места за себе, или би легао или устајао. „Нема ништа“, каже он, „да дишем, дај ми мало ваздуха, дај ми бар мало“. Када му је постало лакше, тихо се молио: "Господе, помози ми! Господе, помилуј!" На повишеним температурама понекад је хватао у делирију, а често се сећао оптинског старца о. Макарије: „Види“, рекао је, „старији фра је дошао код мене. Макарије седе, а ти не видиш“. У суботу, 14. јуна, позван је лекар, који је, пажљиво саслушавши болесника, рекао да га утеши: – Нема пролазне потрошње, слабост је пролазна појава, све ће проћи. И директно је рекао онима око себе: – Отац има процветалу туберкулозу (дакле, у пуном цвету, у пуном јеку), и све је готово. Живи само зато што му је срце здраво. Речи лекара које је изговорио о. Никона га је, по свему судећи, умирила и тешила, пошто је после тога чак почео да размишља и да се распитује о подношењу захтева за премештај у климатски повољније место. Упркос својој слабости, о. Никон је, када се осећао нешто боље, својом руком писао кратке белешке духовној деци: једнима је писао неколико речи на њиховим писмима, другима је диктирао белешке и својом руком их потписивао. Свештеник је 20. или 21. јуна пустио крв кроз стомак. После је потпуно ослабио, али је 21. јуна издиктирао неколико нота и потписао их ослабљеном руком. 25. јуна у дванаест часова по подне о. Никона је причестио неки архимандрит, брат једне од његових духовних кћери, и одмах прочитао парастос. У два сата по подне о. Никон је пио чај, а у седам сати увече и он је мало попио. У девет часова увече поменута духовна кћи о. Никона, која му је дошла у посету, упитала је: - Хоћете ли на чај, оче? Као одговор на ово, он је негативно одмахнуо главом и као да је заспао. Очи су биле затворене, дисање је било тешко и чуо се тихи јецај. После девет часова увече, легла је да се одмори именована духовна кћи, а о. Петар је седео за столом и писао. Када је устала, о. Никон је лежао на левом боку, ретко дисао и тихо стењао, благо нагнуте главе према рамену. Пришли смо човеку на самрти. И даље је ретко дисао, затим неколико пута тихо, а душа се одвајала од тела. Није било грчева; легао је на леву страну са главом нагнутом на раме и остао тамо. Очи су биле затворене, уста благо отворена, лице бело, пријатно, насмејано. Било је 22:40 поподне. Обукли су дугу кошуљу, нову мантију, полу-ору, епитрахиљ, узду, скуфју уместо камилавке, јер пакет са капуљачом и дугачким огртачем није стигао на време. Другог дана, 26. јуна, положили су новопокојника у ковчег, одслужили парастос и отпевали парастос код куће по монаштву. Опело су обавили архимандрит, протојереј, игуман и четири јеромонаха. Сахрањени су у петак, 27. јуна, у два сата после подне. Ковчег је на санкама кроз дубоки песак ношен кроз село, иза села је опет ношен кроз ливаду на гробље, а на гроб је постављен велики храстов крст. После парастоса уприличен је помен; за трпезом је седело само дванаест духовника. Вредно је напоменути да су лица која су обавила опело о. Никона, били на послу шездесет миља од својих домова и изненада недељу дана пре смрти о. Никон је пуштен. Као да их је отац чекао и није умро! О.Никон је писао мени и другима мало пре смрти да више није подстанар и да се не нада изласку у овом животу. У међувремену, како каже о., који је присуствовао погибији. Никона је његова духовна ћерка, било је неприметно да је изражавао смртни страх, често је говорио да не осећа приближавање смрти, а ипак се надао опоравку. Он очигледно није желео да умре, желео је да види своје најмилије у духу. Своју карактеристичну ведрину задржао је до смрти. Када се осећао релативно добро, смешкао се и с љубављу питао о својој духовној деци и познаницима, и причао о својим страдањима и искуствима у последње четири године свог живота. Његова страдања су била велика, али се током њих показало исто стрпљење. Његово врлинско стрпљење се дубоко поштује. Достојно је подражавања да је покојник, у свим жалосним приликама, у тишини све подносио, никоме ни на шта не приговарао, на свему благодарио Богу, предајући се вољи Божијој, и у томе налазио мир и радост за душу. Монаси и монахиње који живе у тим местима веома жале због смрти о. Никона и говоре о њему као о најдостојнијем пастиру који им је био симпатичан. Али време је да завршим своје поруке о о. који ми је при срцу. Никон. Завршавам их речима мог духовника, оптинског старца: – Дакле, вољом Божијом није више било човека који је био још млад, узоран, религиозан, па отуда и моралног погледа, довољно обдарен да добро утиче на друге и буде користан делатник на њиви Христовој. Господ све уређује на корист људи на вечно добро. Тако је и о. Никон је прошао кроз знатна искушења да би у младим годинама земаљског живота сазрео за добру вечност. „Благословен је пут, иди овај дан за душу своју, јер ти је припремљено почивалиште. Ове речи су тако применљиве на покојника! Радио је за своју децу, а сада се одмара од труда, покривени смо милосрђем Оца Небеског, чија неизрецива благодат не може да нас прође!.. Са о. Не дописујем се са Агапитом и не знам скоро ништа о њему. На његову молбу, преко других, детаљно му је писао о погибији о. Никоне, не знам да ли му је стигло писмо из Архангелска. Почетком ове године преселио се да живи негде на северу на одређено време и ради у логору у болници као помоћник болничара. Није био уврштен међу братију Оптинске испоснице, али је живео у огради манастира после 1920. године, изгледа да је био на месту библиотекара у музеју, не знам сигурно, знам само да је служио у музеју. Затим је отпуштен и живео је у стану у манастиру до јуна 1927. године, када је отишао са нама. Ја лично веома поштујем О.Агапита, он је доброг монашког устројства, жели да живи под вођством старца, али за сада живи без њега, учећи се смирењу и стрпљењу у другој школи. Ваш осврт на упокојеног о. Са задовољством читам Никона. Рецензија изражава истину! Нисам мислио да нећу видети о. Никон. Последњи пут смо га видели 30–31. децембра 1927. у затвору у Калуги. Од јануара сам напустио затворску болницу и о свом трошку отишао у Туркестан, а о. Никон је 27. јануара 1928. послат са конвојем на вама познато место. Већ десет година болујем од плућне туберкулозе и мислио сам да ћу умрети пре о. Никон, али је Господ пресудио другачије. О.Никон је отишао у вечност, али ја и даље дишем и крећем се, иако су с муком слабост и отежано дисање страшни. О о. Посебно ми је жао Никоне! Хтео сам да га видим и причам о много ствари, али сада је све готово. Он и ја смо се упознали 1907. године у манастиру Оптинској испосници, где смо живели међу братијом, обојица учећи монашки живот од старца Божијег о. Варсануфије, обојица су помагали старцу у његовој обимној преписци са духовном децом, а затим, када је о. Никон је постављен за манастирског писара, а ја сам му са осталим запосленима помагао. После ликвидације манастира, живели су у граду у истом стану и на крају су у пролеће 1927. одведени заједно и одведени „где нису хтели да иду“ (Јн. 21,18). Искрено сам поштовао о. Никона за његову једноставност и љубав према монашком унутрашњем животу, за љубав према ближњима. Било је лепо бити са њим, а уз њега си увек могао да се опусти и загреје душу. Вечна му памјат!.. За ово, опростите и покријте љубављу недостатке писања и мрље. Објављивање ће одложити писмо, желим да вам га пошаљем што је пре могуће. Обавестите ме да сте примили писмо дописницом. Такође се извињавам због мрља. Цео дан пишем, глава ми је уморна и не могу да смислим ништа. Желим вам све милости Божије. Остајем са поштовањем према вама...” Поглавље ИИ. Сећања духовне кћери Добио сам писмо од оца, које је он написао у марту ове године, у коме он између осталог наводи да се разболео и да је доктор установио да је туберкулоза узнапредовала. Када сам прочитао ове редове, синула ми је мисао да се свештеник неће опоравити, а ја сам у исто време почео да размишљам о одласку код болесника, о чему сам му писао, молећи га да га обавести о свом здравственом стању. Добивши телеграфски одговор да је његово здравље у истом стању, одлучио сам да одмах одем код свештеника да га нађем живог. 2. јун, Стара уметност. отишао и после тешког пута стигао код свештеника у понедељак увече 9. јуна. Нашао сам оца како већ лежи на тврдом кревету. Са очинском љубављу ме је дочекао и захвалио што сам дошао. Тужно је било видети недостатак пажње према свештенику који га је служио током болести и није марио за побољшање његове болне постеље. Кревет је замењен даскама, сламнати душек је био згужван, а уместо јастука била је пресавијена одећа. Када су даске замењене креветом, промењен душек и направљен сламнати јастук, свештеник је изразио задовољство и, захваливши ми се, рекао: Тужно је било и видети да свештеник лежи у јоргану и филцаним чизмама. Ово је на температури од 40 степени, у врелим јунским данима! Подстављена јакна је скинута, а свештеник покривен ћебетом, скинуте су и филцане. Показало се да је у њима необично велики број вашки... Нећу се задржавати на непажљивом односу према свештенику оних који су му служили, само ћу рећи да је свештеник све време издржао и уопште никоме није изразио негодовање. У среду, 11. јуна, у току дана свештенику је било толико лоше да су мислили да неће доживети до јутра, па су пожурили да га причесте. После причешћа постало је боље. Отац је био веома забринут због чиреве, и веома је патио због тога што су му се плућа смањила и није могао да дише. У тешким тренуцима јурио је, није могао да нађе место, или би легао или устајао. "Нема ништа", рекао је, "да се дише. Дај ми мало ваздуха, дај ми бар мало." Замолио ме је да га ставим на под. Када му је ипак било боље, тихо се молио: „Господе, помози ми! Господе, помилуј“. На повишеним температурама понекад је блесав, сећајући се своје духовне деце, доводио их до покајања, читао каноне, крштавао ваздух и врло често се сећао своје духовне деце и оптинског старца о. Макарија. "Види", рече, "старији фра је дошао код мене. Макарије седе, а ти не видиш." Свештеник није имао апетит. Пио сам два-три сирова јаја дневно, две чаше чаја са вином и две шоље млека, а понекад јео и два-три колачића из продавнице. У суботу, 14. јуна, позван је лекар, пажљиво саслушао свештеника и утешно му рекао: И доктор ми је директно рекао: – Отац има процветалу туберкулозу (дакле, у пуном цвету, у пуном јеку), и све је готово. Живи само зато што има здраво срце. Речи које је лекар рекао свештенику су га очигледно смириле и утешиле, пошто је након тога чак почео да размишља и да се распитује о подношењу захтева за премештај у климатски повољније подручје. Време је пролазило, а свештеник је слабио, али је и поред тога, када му је било боље, својом руком, додуше с муком, писао кратке белешке некима од својих духовних чеда, некима је писао неколико речи на њихова писма, некима је диктирао белешке и потписивао их својом руком. 20. јуна тражио је папир и хтео нешто да напише, али му слабост није дозвољавала; написао је само два реда: „Каква лепота има у духовним књигама. Свештеник је 20. или 21. јуна прошао крв кроз стомак, након чега је потпуно ослабио, али је 21. јуна издиктирао неколико нота и потписао их ослабљеном руком. 25. јуна у дванаест часова по подне причестио је свештеника о. Архимандрит, брат једне од духовних кћери свештеника, и одмах прочитао отпутно писмо. Овде се мора рећи да се свештеник скоро сваки дан причешћивао; када је био у могућности, сам се причестио, а када је био потпуно раслабљен, причешћивао се исповедник или неко од јеромонаха. У два сата после подне истог 25. јуна свештеник је пио чај, а у седам увече питао сам: - Хоћете ли на чај, оче? Као одговор на то, он је негативно одмахнуо главом и као да је почео да заспи, очи су му биле затворене, дисање је било тешко и чуо се јецај. После девет сати увече легох да се одморим, а о. Петар је седео за столом и писао. Не сећам се колико сам лежао, али када сам устао, свештеник је мирно лежао на левој страни, ретко дисао и тихо стењао, главе нагнуте на раме. Отишао сам до њега и причао о томе. Петру: - Зашто не дођете до свештеника, јер он умире? „Нисам размишљао о томе“, одговорио је о. Петар, хтео да заврши писмо и да легне, веровао је да је поп заспао, јер је тако стењао око сат времена!.. За ово је приступио свештенику и о. Петар и ми смо заједно гледали како се свештеник одрекао духа: неколико пута је тихо дисао, а душа му се одвајала од тела. Било је 22:40 поподне. Отац је лежао на левој страни главе нагнуте на раме и тако је остао. Није било ни најмањег грча. Очи су биле затворене, уста су била благо отворена. Лице је било мирно, бело, пријатно, насмејано. Отац Петар је одмах натрљао новопокојника уљем, обукао дугу кошуљу, а затим смо заједно обукли нову мантију, опасали је појасом, па одозго полумантију и епитрахиљ, а на руке ставили скуф уместо камилавке. Затворио сам уста и почешљао се. Отац се врло брзо укочио. Другог дана, 26. јуна, позвани о. Архимандрит, један архијереј, један игуман и четворица јеромонаха тихо су положили свештеника у ковчег, прочитали канон за исхођење душе, одслужили велику заупокојену опело, а затим су почели да врше опело по монаштву. Било је пријатно гледати како свештенство окружује ковчег новопочившег монаха, тихо пева задушнице и усрдно се моли за покој његове душе. Сво свештенство је било обучено у полу-одеће и штале. Вредно је напоменути да су све ове особе биле на послу шездесет миља од својих домова и изненада су недељу дана пре смрти свештеника пуштене на слободу. Као да их је отац чекао и није умро... Сахрана је била у петак, 27. јуна. Ковчег је на санкама кроз дубок песак ношен кроз село. Отац Петар је водио коња, а ја сам подржавао ковчег. Изван села поново су узели ковчег у руке и однели га преко ливаде на гробље. У два сата после подне спустили су ме у гроб, а на гроб ставили велики крст. После парастоса уприличен је помен; за трпезом је седело само дванаест монаха. Сви су били срећни. Морам рећи да је о. Петар је имао следеће планове: чамцем доставити ковчег са свештеником на гробље и сахранити га, а затим обавити парастос код куће у одсуству. Ја сам се енергично опирао томе, а Господ је помогао да се то уреди као што је горе наведено. о. Петар је био против организовања погребне трпезе, али је све добро испало, а о. Петар се разишао мирно. Отац је видео да више није подстанар, писао је многима да се више не нада изласку у овом животу, али није било приметно да је изразио смртни страх. Често је говорио да не осећа да се смрт приближава, и даље се нада оздрављењу и чак је размишљао, као што је горе поменуто, о подношењу пријаве са захтевом да буде премештен на друго подручје. Често се сећао своје мајке Амброзије говорећи: „Да је госпођа Амброзија овде, све би ми рекла.“ Отац се чак молио да Господ открије њему или неком од његове духовне деце да ли ће оздравити или не. Отприлике два или месец и по дана пре свештеникове смрти, једна од његових духовних ћерки уснила је сан: отац о. Варсануфије је отишао у кућу Марије Ивановне и почео да износи све из собе свештеника. Када је отац о. Варсануфије узе постељу, а онај који је сањао рече: - Оче, зашто вадиш постељу, јер отац Никон неће имати где да спава! Отац о. Варсануфије је одговорио: „Он иде код мене, и не треба му кревет, даћу му кревет тамо. Да ли је овај сан, такорећи, био одговор на молитву? Отац је желео да види своје вољене у духу; он, очигледно, заиста није желео да умре. Отац је до смрти задржао своју карактеристичну ведрину, осмехнуо се када му је било добро, са љубављу је распитивао о својој духовној деци и познаницима, причао о својим искуствима и страдањима у последње четири године свог живота. Било је немогуће слушати причу о овоме без суза. Свештениково страдање је било велико, а стрпљење изазива дубоко поштовање. Достојно је подражавања да је свештеник у свим жалосним приликама ћутајући све подносио, никоме ни на шта не приговарао, за све благодарио Богу, предајући се вољи Божијој и у томе налазећи мир и радост души. На основу онога што сам чуо од свештеника, верујем да се разболео од конзумације, ако не у Калуги, онда у логору. Још пре поласка у Архангелск, лекар му је рекао да посебно пази на своје здравље, које се веома погоршало. Чак ми је саветовао да по доласку у Архангелск поднесем захтев за именовање у комисију: „Ви,“ рекао је доктор, „можете бити послани не на север, већ на друго место“. Али свештеник, после саветовања са о. Агапит, није предузео никакве мере у том правцу, рекавши: - Нека буде воља Божија! Потрошња је могла да прерасте у пролазну потрошњу у селу Воепала крајем или почетком ове године, када је свештеник живео у стану извесне старице Старкове, која се ругала свештенику као суров господар над својим робом. Када се ова страшна жена коначно уверила да је свештеник болестан (а пре тога је стално мислила да свештеник глуми) и да не може да ради, почела је да га избацује из куће, говорећи: „Иди где хоћеш, не можеш да радиш и не требаш ми. Здрави људи траже да дођу у мој стан да раде за мене, а ти, шта ћеш онда да радиш?“ Положај свештеника био је безнадежан. У ово време о. дошао код њега. Партенија, коме је свештеник све испричао. Одлучено је по савету о. Партенија се сели да живи код о. Петру. Последњи је на Цветну суботу, 22. марта чл. чл., превезли већ потпуно болесног свештеника до његовог места. Ту сам остао седамнаест дана и упознао многе монахе и монахиње. Сви су говорили о свештенику као о достојном пастиру који им је био симпатичан. Многи људи су му долазили у посету током његове болести. Сазнавши за његову смрт, били су веома жао и с љубављу га се сећали. Често је долазио код оца о. Партеније. Са свештеником је био у добрим односима, али није био у молитвеној комуникацији са њим, па је одбио да служи парастос, рекавши: - Увредиће се на мене... Молићу се за њега код куће! Исти о. Партеније подиже окулар и, гледајући у лице покојника, рече: - Види, сад се смеје! Овде би било корисно поменути сан истог о. Партенија, коју је видео неколико дана пре погибије свештеника. О. Партеније је видео: свештеник и Кирил са њим иду негде, обојица са коферима. О.Парфениј је питао: -Хоћеш ли ме повести са собом? „Како желиш, нећу оставити Кирила“, и обојица су кренули даље. Али време је да завршим своја сећања. Завршавам их речима неког старца, које су његове усне изговориле када су примиле вест о смрти свештеника: – Дакле, вољом Божјом, није више било младића, узорног у верским, а отуда и моралним погледима, довољно обдареног да благонаклоно утиче на друге и да буде користан радник на њиви Христовој. Господ све уређује на корист људи на вечно добро. Тако је и о. Никон је прошао кроз знатна искушења да би у младим годинама земаљског живота сазрео за добру вечност. „Благословен је пут души твојој, јер ти је припремљено почивалиште. Ове речи су тако применљиве на покојника! Трудио се за своју децу, ми смо прекривени милосрђем Оца Небеског, чија неизрецива милост нас не може проћи!.. Вечан ти спомен, драги оче, добротвору душе моје! Рана је толико дубока да и најмањи додир са њом изазива бол... Можда ће вас занимати: