Последние дни жизни

Глава I. От писмо от определено лице Наскоро получих вест за смъртта на оптинския изповедник йеромонах Никон. Срещнах го по пътя за Соловки. В затвора Бутирка ни обединиха в една партия. Сигурно беше по-млад от мен на години и изглеждаше като добре запазен човек. С него тогава беше още един монах също от Оптинския скит, както по-късно научих, някой си Михаил Таубе, сравнително млад човек, интелектуалец, с висше светско образование. И двамата бяха в много добро монашеско настроение. Това бяха хора, така да се каже, от духовната култура на Оптина и аз много се зарадвах на такава среща по този труден път. Те, тези двама православни монаси, бяха първите духовници, които видях в групата си затворници, изпратени в Соловки. От затвора в Бутирка бяхме заедно чак до Кем, а в Кемпункт бях с тях може би два месеца, дори в една и съща казарма. И сега, когато новината за смъртта на о. Никон, живо си спомних всичко: нашия живот по онова време и ярката личност на починалия... А сега бих искал да споделя с вас както спомените си, така и информацията, която получих за последните дни от живота на починалия о. Никон. О. Никон... Михаил... – как ги виждам сега. Михаил изглеждаше като висок, слаб, млад, интелигентен мъж, тъмнокос, облечен в монашеско расо. И о. Никон беше малко по-възрастен, здрав на вид мъж, не слаб, кафява коса и брада, среден на ръст, открито, приятно лице, той също беше в монашески одежди. Винаги разумни, самовластни, винаги светли по дух, те бяха истински православни монаси и за мен беше толкова приятно да ги видя и чуя. Бяхме заедно, както вече споменах, от Бутирки нататък. Вагони-клетки за затворници, затворът в Ленинград, отново вагон-клетки на стотици мили по пътя и накрая Kemperpunkt. Казарми, теснотия, дървеници, ругатни, работа и всичко, всичко, което се вписваше в живота ни в онези дни, през всичко минахме заедно, докато се разделихме. И те се разделиха така: един ден първо се обадиха на Михаил и изпратиха него и събралите се в една от командировките, някъде в гората, на брега на Бяло море. Тогава месец-два по-късно ми се обадиха да ме изпратят на Соловецкия остров. Когато тръгнах с групата си затворници за кораба, о. Никон остана в Кемперпункт, все още като пазач до няколко навеса и няколко варела. Винаги с книга в ръце, винаги спокоен и тих, мълчалив, уравновесен. От мястото, където беше на смяна, се виждаше морето. Помня добре това море. Особено го обичах в безлунни бели нощи, когато само гаги крещяха в далечината по морето, вече почти освободено от лед, и нежната светлина на белите нощи говореше нещо на душата ми... Сигурно и о. Никон видя всичко това, притесни се и забеляза, а след това го отнесе в светлата си душа... Никога не ми се налагаше да говоря с него така, както искаше душата ми, и ние само частично разменихме мислите си по този или онзи въпрос. И неговата благоразумност, уравновесеност и някаква специална духовна култура, Оптина, вероятно са се отразили в неговия живот и в поведението му, в думите му и в самото му мълчание. Оценявах го, както и приятеля му Михаил, радвах се, че ги видях. И сега благодаря на Бог за тази житейска среща. Наскоро получих писмо, описващо края на о. Никон. Ето пълното копие на писмото: Не Ви познавам лично и Ви пиша от името на о. Н. В писмо до него Вие изразихте желание да научите за последните дни от живота, смъртта и погребението на Оптинския манастир на йеромонах о. Никон. С любов посрещам вашите желания и ви съобщавам за починалия о. Nikon каквото знам. О. Никон и Мих. Мих Таубе (о. Агапит в монашество) в крайна сметка се събраха отново и бяха изпратени заедно от Коми в Архангелск. Преди заминаването те били подложени на медицински преглед и лекарят установил, че о. да е в добро здраве. Никон се олюля. Той го посъветва да се вземе на сериозно и при пристигането си в Архангелск да поиска среща с лекарската комисия. „Вие“, казва д-р Фр. Никона, "поради здравословното ви състояние може да ви изпратят не на север, а на друго място, което е по-подходящо климатично." о. Никон, свикнал да отсича волята си „от дните на младостта си” (Пс. 87:16), помоли о. за съвет по този въпрос. Агапит, който не го съветва да прави нищо в тази посока. и о Никон се вслуша в този съвет, като каза: „Нека бъде волята Божия“. При пристигането си през юни-юли 1931 г. в Архангелск о. Никон и о. Агапит живели известно време заедно, а о. Агапит се утеши от това. Но не им се наложи да живеят дълго заедно. Скоро о. Никон е изпратен в Пинега и о. Агапит остана сам близо до Архангелск. При пристигането си в Пинега о. Никон бил определен да остане в село недалеч от града, а след това скоро бил преместен в село Воспола, където останал в къщата на старица, която му се подигравала като жесток господар над своя роб. На 25 декември 1931 г. отива в градската църква (настинка) и там настива. Освен това имаше болки в краката (разширени вени). Имаше нужда от почивка и спокойствие, но жестоката господарка не му даде това и не искаше да повярва, че високият й наемател е болен. О. Никон работеше до изтощение: носеше вода, рязаше, цепеше и носеше дърва за огрев, поставяше самовар и всичко това, докато страдаше от болки в краката и винаги при висока температура. Накрая домакинята благоволи да се погрижи о. Никон наистина е болен и неработоспособен и вместо да му покаже човечност, тя започна да го изгонва от къщата, казвайки: "Върви където искаш, не ми трябваш. Здрави хора искат да дойдат в апартамента ми, за да работят за мен, но ти си болен и ще умреш, какво ще правя с теб тогава?" Положението било безнадеждно и о. Никон, по съвет на оптинския монах, живеещ в тези краища, се премества, вече напълно болен, в друго село, на шест мили от Пенега, и се установява в апартамента на йеродякона на Оптински скит о. Петра. Беше на Цветница, 22 март тази година. Изглежда, че в село Воспола един лекар прегледал един болен и установил, че има напреднала белодробна туберкулоза, за което разказал на болния. Мина време, нямаше лекарства и лекарско наблюдение, нямаше апетит, пациентът можеше да съди само по забележима слабост и висока температура, че болестта прогресира. 3 юни чл. Чл. до о. Една от духовните дъщери на Никон пристигна и го намери да лежи в леглото. В сряда, 11 юни следобед, той беше толкова зле, че мислеха, че няма да доживее до сутринта, затова се втурнаха да го причестят, след което се почувства по-добре. Пациентът беше много притеснен от рани от залежаване, а също така страдаше от факта, че белите му дробове са се свили и не може да диша. В трудни моменти той се втурваше, не намираше място за себе си, или лягаше, или ставаше. "Няма нищо", казва той, "да дишам, дайте ми малко въздух, дайте ми поне малко." Когато му стана по-лесно, тихо се помоли: „Господи, помогни ми! Господи, смили се!” При повишени температури той понякога изпадаше в делириум и често си спомняше Оптинския старец о. Макарий: "Вижте - каза той, - старецът о. дойде при мен. Макарий седна, но вие не виждате." В събота, 14 юни, беше поканен лекар, който, след като изслуша внимателно болния, каза, за да го утеши: – Няма преходна консумация, слабостта е временно явление, всичко ще отмине. И директно каза на околните: – Баща има цъфтяща туберкулоза (т.е. в разцвет, в разгара си) и всичко свърши. Той живее само защото сърцето му е здраво. Думите на лекаря, изречени от о. Никона, очевидно, го успокои и утеши, тъй като след това той дори започна да мисли и да пита за подаване на молба за преместването му на по-благоприятно място от гледна точка на климата. Въпреки слабостта си о. Никон, когато се почувства малко по-добре, собственоръчно пишеше кратки бележки на духовните чеда: на едни пишеше по няколко думи върху писмата им, на други диктуваше бележки и ги подписваше със собствената си ръка. На 20 или 21 юни свещеникът пуска кръв през стомаха си. След това той напълно отслабна, но на 21 юни продиктува няколко бележки и ги подписа с отслабена ръка. На 25 юни в 12 часа следобед о. Никон се причасти от някакъв архимандрит, брат на една от духовните му дъщери, и веднага прочете заупокойната служба. В два часа следобед о. Никон пи чай и в седем часа вечерта също пи малко. В девет часа вечерта гореспоменатата духовна дъщеря о. Никона, която дойде да го посети, попита: - Искаш ли чай, татко? В отговор на това той поклати отрицателно глава и сякаш заспа. Очите бяха затворени, дишането беше тежко и се чу тих стон. След девет часа вечерта наречената духовна дъщеря легна да си почине, а о. Петър седеше на масата и пишеше. Когато тя се изправи, о. Никон лежеше на лявата си страна, дишаше рядко и тихо стенеше, главата му беше леко наклонена към рамото. Приближихме се до умиращия. Той все още дишаше рядко, след това дишаше тихо няколко пъти и душата се отдели от тялото. Нямаше конвулсии; той легна на лявата си страна с глава, наклонена към рамото, и остана там. Очите бяха затворени, устата беше леко отворена, лицето беше бяло, приятно, усмихнато. Беше 10:40 вечерта. Облякоха дълга риза, ново расо, полудреха, епитрахил, юзда и скуфя вместо камилавка, защото колетът с качулката и дългата дреха не пристигна навреме. На втория ден, 26 юни, те положиха новопокойния в ковчег, отслужиха панихида и изпяха панихида у дома според монашеския чин. Опелото бе отслужено от архимандрит, протойерей, игумен и четирима йеромонаси. Те бяха погребани в петък, 27 юни, в два часа следобед. Ковчегът е пренесен през селото с шейна през дълбокия пясък, отвъд селото отново е пренесен през поляната до гробището, а на гроба е поставен голям дъбов кръст. След погребението беше отслужена панихида; само дванадесет духовници седяха на масата. Заслужава да се отбележи, че лицата, извършили опелото на о. Никон, бяха на работа на шестдесет мили от домовете си и внезапно седмица преди смъртта на о. Никон беше пуснат. Сякаш бащата ги е чакал и не е умрял! О. Никон писа на мен и други малко преди смъртта си, че вече не е наемател и не се надява на среща в този живот. Междувременно, както казва о., който е присъствал на смъртта. Никона е негова духовна дъщеря, беше незабележимо, че той изрази смъртен страх, често казваше, че не усеща приближаването на смъртта и все още се надяваше на възстановяване. Явно не е искал да умре, искал е да види близките си духом. Той запази характерната си жизнерадост до смъртта си. Когато се чувстваше сравнително добре, той се усмихваше и любезно разпитваше за духовните си чеда и познати и разказваше за своите страдания и преживявания през последните четири години от живота си. Неговите страдания бяха големи, но по време на тях беше проявено същото търпение. Неговото добродетелно търпение е дълбоко уважено. Достойно е за подражание, че починалият при всички скръбни обстоятелства понасяше всичко мълчаливо, не се оплакваше на никого за нищо, благодареше на Бога за всичко, предавайки се на Божията воля, и в това намираше мир и радост за душата. Живеещите по тези места монаси и монахини силно съжаляват за смъртта на о. Никон и говорят за него като за най-достоен пастир, който им беше симпатичен. Но е време да завърша съобщенията си за о. който е близо до сърцето ми. Никон. Завършвам ги с думите на моя духовен отец Оптински старец: - И така, по волята на Бога вече нямаше човек, който да е все още млад, примерен, религиозен, а оттам и с нравствени възгледи, достатъчно надарен да влияе добре на другите и да бъде полезен работник на нивата Христова. Господ урежда всичко в полза на хората за вечно добро. Така е и о. Никон бил подложен на значителни изпитания, за да узрее в младите години на земния си живот цяла вечност. „Благословен е пътят; вървете този ден за душата си, защото е приготвено място за почивка за вас.“ Тези думи са толкова приложими за починалия! Работил е за децата си, а сега си почива от трудовете, покрити сме от милостта на Небесния Отец, чиято неизказана благодат да не ни подмине!.. С о. С Агапит не си кореспондирам и почти нищо не знам за него. По негова молба чрез други му пише подробно за смъртта на о. Никон, не знам дали писмото от Архангелск е стигнало до него. В началото на тази година той се премести да живее някъде на север за известно време и работи в лагер към болница като помощник фелдшер. Той не е посочен сред братята на Оптинския скит, но е живял в оградата на манастира след 1920 г., изглежда е заемал длъжността библиотекар в музея, не знам със сигурност, знам само, че е служил в музея. След това го съкратиха и живееше на квартира в един манастир до юни 1927 г., когато замина с нас. Аз лично много уважавам О. Агапит, той е с добро монашеско повелителство, иска да живее под ръководството на стареца, но засега живее без него, учи се на смирение и търпение в друго училище. Вашият преглед на починалия о. Четох Nikon с удоволствие. Рецензията изразява истината! Не мислех, че няма да видя о. Никон. Последният път, когато го видяхме, беше на 30–31 декември 1927 г. в затвора в Калуга. От януари напуснах затворническата болница и отидох на свои разноски в Туркестан, а о. На 27 януари 1928 г. Никон е изпратен с конвой на известно място. От десет години страдах от белодробна туберкулоза и мислех, че ще умра преди о. Никон, но Господ отсъди другояче. О. Никон отиде във вечността, но аз все още дишам и се движа, макар и трудно, слабостта и задуха са ужасни. За о. Особено съжалявам за Никона! Исках да го видя и да си говорим за много неща, но сега всичко свърши. Двамата с него се срещнахме през 1907 г. в манастира Оптина Скит, където живеехме сред братята, и двамата се учехме на монашески живот от Божия старец о. Варсануфий, и двамата помагали на стареца в неговата обширна кореспонденция с духовни чеда, а след това, когато о. Никон беше назначен за манастирски служител и аз, заедно с други служители, му помагах. След ликвидирането на манастира те живеят в града в един апартамент и в крайна сметка са взети заедно през пролетта на 1927 г. и отведени там, „където не искаха да отидат“ (Йоан 21:18). Искрено уважавах о. Никон за неговата простота и любов към монашеския вътрешен живот, за любовта му към ближните. Беше хубаво да си с него и винаги можеш да се отпуснеш и да стоплиш душата си около него. Вечна му памет!.. За това простете и покрийте с любов недостатъците на писането и петната. Публикуването ще забави писмото, искам да ви го изпратя възможно най-скоро. Моля, уведомете ме за получаването на писмото с пощенска картичка. Извинявам се и за петната. Цял ден пиша, главата ми е уморена и нищо не мога да измисля. Желая ви всички Божии благодат. Оставам с уважение към теб...” Глава II. Спомени за една духовна дъщеря Получих писмо от баща ми, написано от него през март тази година, в което той между другото съобщава, че се е разболял и лекарят е установил, че туберкулозата е напреднала. Когато прочетох тези редове, ми хрумна мисълта, че свещеникът няма да оздравее, и в същото време започнах да мисля да отида при болния, за което му писах, като го помолих да го информира за здравословното си състояние. След като получих отговор по телеграфа, че здравето му е в същото състояние, реших веднага да отида при свещеника, за да го намеря жив. 2 юни, Стар чл. замина и след трудно пътуване пристигна при свещеника в понеделник вечерта, 9 юни. Намерих баща си вече проснат на твърдото легло. Той ме поздрави с бащинска любов и ми благодари, че дойдох. Беше тъжно да се види липсата на внимание към свещеника, който му служеше по време на болестта му и не се интересуваше от подобряването на болезненото му легло. Леглото беше заменено с дъски, сламеният дюшек беше смачкан, а вместо възглавница имаше сгънати дрехи. Когато дъските бяха заменени с легло, дюшекът беше сменен и сламената възглавница беше направена, свещеникът изрази задоволство и като ми благодари, каза: Беше тъжно и да се види, че свещеникът лежи в ватирано яке и валенки. Това е при температура от 40 градуса, в горещите юнски дни! Подплатеното яке беше свалено, а свещеникът беше покрит с одеяло, свалени бяха и валенците му. В тях се оказа необичайно много въшки... Няма да се спирам на невнимателното отношение към свещеника на тези, които го обслужваха, ще кажа само, че свещеникът търпеше през цялото време и изобщо не изрази недоволството си пред никого. В сряда, 11 юни, през деня свещеникът се почувствал толкова зле, че смятали, че няма да доживее до сутринта, затова се втурнали да го причестят. След причастие стана по-добре. Бащата беше много притеснен от рани от залежаване и страдаше много от факта, че дробовете му се свиха и не можеше да диша. В трудни моменти се втурваше, не намираше място, или лягаше, или ставаше. "Няма нищо", каза той, "да дишам. Дайте ми малко въздух, дайте ми поне малко." Помоли ме да го сложа на пода. Когато все още се чувстваше по-добре, той тихо се помоли: „Господи, помогни ми! Господи, смили се“. При високи температури той понякога изпадаше в делириум, спомняше си духовните си чеда, довеждаше ги до покаяние, четеше каноните, кръщаваше въздуха и много често си спомняше своите духовни чеда и Оптинския старец о. Макария. "Вижте - каза той, - старецът о. дойде при мен. Макарий седна, но вие не виждате." Свещеникът нямаше апетит. Пиех по две-три сурови яйца на ден, две чаши чай с вино и две чаши мляко и понякога хапвах две-три бисквитки от магазина. В събота, 14 юни, беше поканен лекар, който изслуша внимателно свещеника и му каза утешително: И лекарят директно ми каза: – Баща има цъфтяща туберкулоза (т.е. в разцвет, в разгара си) и всичко свърши. Той живее само защото има здраво сърце. Думите, които докторът каза на свещеника, явно го успокоиха и утешиха, тъй като след това той дори започна да мисли и да пита за подаване на молба за преместване в по-благоприятна климатична област. Минало време и свещеникът отслабвал, но въпреки това, когато се почувствал по-добре, той написал със собствената си ръка, макар и трудно, кратки бележки на някои от духовните си чеда, на някои написал по няколко думи към писмата им, на някои диктувал бележки и ги подписал собственоръчно. На 20 юни той поиска лист хартия и искаше да напише нещо, но слабостта му не му позволи; той написа само два реда: „Каква красота има в духовните книги“. На 20 или 21 юни свещеникът пуска кръв през стомаха си, след което напълно отслабва, но на 21 юни продиктува няколко бележки и ги подписва с отслабена ръка. На 25 юни в 12 часа следобед свещеникът беше причастин от о. архимандрит, брат на една от духовните дъщери на свещеника, и веднага прочете писмото за заминаване. Тук трябва да се каже, че свещеникът се причастяваше почти всеки ден; когато беше в състояние, той се причастяваше сам, а когато беше напълно отслабнал, изповедникът или някой от йеромонасите го причастяваше. В два часа следобед на същия 25 юни свещеникът пиеше чай и в седем часа вечерта попитах: - Искате ли да пиете чай, отче? В отговор на това той поклати отрицателно глава и сякаш започна да заспива, очите му бяха затворени, дишането му беше тежко и се чуваше стон. След девет часа вечерта легнах да си почина, а о. Петър седеше на масата и пишеше. Не помня колко време лежах там, но когато станах, свещеникът спокойно лежеше на лявата си страна, дишаше рядко и стенеше тихо, главата му беше наклонена към рамото. Отидох при него и заговорих за. Петру: - Защо не дойдете при свещеника, защото той умира? „Не съм мислил за това – отговори о. Петър, искаше да довърши писмото и да си легне, вярваше, че свещеникът е заспал, защото стенеше така около час!.. За това той се обърна към свещеника и о. Петър и ние гледахме заедно как свещеникът издъхна: той дишаше тихо няколко пъти и душата му се отдели от тялото му. Беше 10:40 вечерта. Бащата лежеше на лявата си страна с глава, наклонена към рамото, и остана така. Нямаше и най-малката конвулсия. Очите бяха затворени, устата беше леко отворена. Лицето беше спокойно, бяло, приятно, усмихнато. Отец Петър веднага натри новопокойния с миро, облече дълга риза, а след това заедно облякохме ново расо, препасахме го с пояс, после с полумантия и отгоре с епитрахил и сложихме на ръцете му скуф вместо камилавка. Затворих уста и сресах косата си. Бащата замръзна много бързо. На втория ден, 26 юни, призованият о. Архимандритът, един протойерей, един игумен и четирима йеромонахи тихо положиха свещеника в ковчега, прочетоха канона за изхода на душата, отслужиха голяма панихида и след това започнаха да извършват панихида според монашеския чин. Беше приятно да се гледа как духовниците заобиколиха ковчега на новопочиналия монах, тихо пееха заупокойни песни и усърдно се молеха за упокоението на душата му. Всички духовници бяха облечени в полуодеяния и палантини. Заслужава да се отбележи, че всички тези хора бяха на работа на шестдесет мили от домовете си и внезапно една седмица преди смъртта на свещеника бяха освободени. Сякаш бащата ги е чакал и не е умрял... Погребението беше в петък, 27 юни. Ковчегът беше пренесен през селото на шейна през дълбок пясък. Отец Петър водеше коня, а аз поддържах ковчега. Извън селото отново взеха ковчега на ръце и го пренесоха през поляната към гробището. В два часа следобед ме пуснаха в гроба и поставиха голям кръст на гроба. След погребението беше устроена панихида; само дванадесет монаси седяха на масата. Всички бяха щастливи. Трябва да кажа, че о. Петър имаше следните планове: да достави ковчега със свещеника до гробището с лодка и да го погребе, а след това да извърши погребението у дома задочно. Аз енергично се съпротивлявах на това и Господ помогна да го уредя, както беше посочено по-горе. о. Петър беше против организирането на заупокойна трапеза, но всичко мина добре и о. Петър се раздели мирно. Баща видя, че вече не е наемател, писа на мнозина, че вече не се надява на среща в този живот, но не беше забележимо, че изрази смъртен страх. Той често казваше, че не чувства приближаването на смъртта и все още се надява на възстановяване и дори мисли, както беше посочено по-горе, да подаде молба с молба да бъде преместен в друга област. Той често си спомняше майка си Амброзия, казвайки: „Ако г-жа Амброзия беше тук, тя щеше да ми разкаже всичко.“ Отец дори се молеше Господ да открие на него или на някое от духовните му чеда дали ще оздравее или не. Около два или месец и половина преди смъртта на свещеника една от духовните му дъщери сънува: отец о. Варсануфий отиде в къщата на Мария Ивановна и започна да изнася всичко от стаята на свещеника. Когато отец о. Варсануфий взе леглото и онзи, който сънуваше, каза: - Отче, защо вадите леглото, защото отец Никон няма къде да спи! баща о. Варсануфий отговори: „Той отива при мен и няма нужда от легло, ще му дам легло там.“ Беше ли този сън, така да се каже, отговор на молитва? Отец искаше да види своите близки духом; той, очевидно, наистина не искаше да умре. До смъртта си отецът запази характерната си жизнерадост, усмихваше се, когато се чувстваше добре, с любов разпитваше за духовните си чеда и познати, разказваше за своите преживявания и страдания през последните четири години от живота си. Беше невъзможно да се слуша историята за това без сълзи. Страданията на свещеника бяха големи, а търпението предизвиква дълбоко уважение. Достойно е за подражание, че при всички скръбни обстоятелства свещеникът понасяше всичко мълчаливо, не се оплакваше на никого за нищо, благодареше на Бога за всичко, предавайки се на волята Божия и в това намирайки мир и радост за душата. Според това, което чух от свещеника, смятам, че той се е разболял от консумация, ако не в Калуга, то в лагера. Още преди да замине за Архангелск, лекарят му каза да обърне специално внимание на здравето си, което беше силно влошено. Той дори ме посъветва да подам заявление при пристигането си в Архангелск за назначаване в комисията: "Вие", каза лекарят, "може да бъдете изпратени не на север, а на друго място." Но свещеникът, след консултация с о. Агапит не предприе никакви мерки в тази посока, като каза: - Да бъде Божията воля! Потреблението можеше да премине в преходно потребление в село Воепала в края или началото на тази година, когато попът живееше в апартамента на някаква старица Старкова, която се подиграваше с попа като жесток господар над своя роб. Когато тази ужасна жена най-накрая се убеди, че свещеникът е болен (а преди това тя все си мислеше, че свещеникът се преструва) и не може да работи, тя започна да го изгонва от къщата, казвайки: "Иди където искаш, не можеш да работиш и нямам нужда от теб. Здрави хора искат да дойдат в апартамента ми, за да работят за мен, но ти си болен, пак ще умреш, какво ще правя с теб тогава?" Положението на свещеника било безнадеждно. По това време о. дойде при него. Партений, на когото свещеникът разказал всичко. Решено е по съвет на о. Партения се премества да живее при о. Петру. Последният е на Цветница, 22 март чл. чл., транспортира вече напълно болния свещеник до дома му. Останах там седемнадесет дни и срещнах много монаси и монахини. Всички говореха за свещеника като за достоен пастир, който им беше симпатичен. Много хора идваха да го посещават по време на болестта му. Като научиха за смъртта му, те много съжалиха и си спомниха за него с любов. Той често идваше при отец о. Партений. Той беше в добри отношения със свещеника, но не беше в молитвено общуване с него, затова отказа да отслужи панихида с думите: - Ще ми се обиди... Ще се моля за него вкъщи! Същото о. Партений вдигна окуляра и като погледна лицето на починалия, каза: - Вижте, сега той се смее! Би било полезно да споменем тук съня на същия о. Партений, която видял няколко дни преди смъртта на свещеника. О. Партений видя: свещеникът и Кирил с него се отправиха нанякъде, и двамата с куфари. О. Парфений попита: -Ще ме вземеш ли с теб? „Както искаш, няма да оставя Кирил“ и двамата продължиха. Но е време да довърша спомените си. Завършвам ги с думите на един старейшина, които устните му произнасят, когато получават вестта за смъртта на свещеника: - И така, по волята Божия, вече нямаше младеж, образцов в религиозни, а оттам и в морални възгледи, достатъчно надарен да въздейства благосклонно на другите и да бъде полезен работник на нивата Христова. Господ урежда всичко в полза на хората за вечно добро. Така е и о. Никон бил подложен на значителни изпитания, за да узрее в младите години на земния си живот цяла вечност. „Благословен е пътят за твоята душа, защото е приготвено място за почивка за теб.“ Тези думи са толкова приложими за починалия! Той се труди за децата си, ние сме обхванати от милостта на Небесния Отец, чиято неизказана милост не може да ни подмине!.. Вечна ти памет, скъпи татко, благодетелю на душата ми! Раната е толкова дълбока, че най-малкото докосване до нея предизвиква болезнено усещане... Може да се интересувате от: