Sfântul Dimitrie de Rostov și lucrările sale

Pe 27 noiembrie, la ora 9 și 10 minute seara, Înaltul Ierarh al Bisericii Kazan, Arhiepiscopul Nikanor (în lume Nikifor Timofeevich Kamensky), s-a odihnit în Domnul. Vârsta de viață în Bose a episcopului decedat este încă relativ neprelungită - 63 de ani. Activitatea sa energică, care a fost exprimată cu o intensitate deosebită vara trecută, în timpul Congresului Misionarilor care a avut loc la Kazan, și sănătatea sa oarecum întărită, șubredă după o călătorie în apele Caucazului - toate acestea, după calculele omenești, au amânat gândul la deznodământul trist pentru care răposatul Episcop se pregătea în mod constant și, prin urmare, această moarte a fost o surpriză completă pentru el, dar și pentru cei departe de el, dar și pentru cei departe de el. Moartea arhiepiscopului Nikanor de Kazan este o grea pierdere pentru Biserica Rusă, pentru știința teologică, pentru clerul din Kazan și mai ales pentru orfanii și văduvele săi. Această pierdere este, de asemenea, foarte sensibilă pentru Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina. Înaltpreasfințitul Nikanor este fiul unui diacon al eparhiei Astrakhan, districtul Cernoyarsk, satul Solodnikov. S-a născut în 1847, prin urmare, moartea l-a atins în al 63-lea an, încă în floarea puterii sale fizice și spirituale. Devreme, Vladyka a aflat soarta dificilă a orfanității, și-a pierdut tatăl susținător de familie când era încă un copil mic. Împreună cu cea mai vrednică și evlavioasă mamă a sa, Paraskeva Nikitichna, care a murit la o vârstă înaintată, în urmă cu doar cinci sau șase ani, a experimentat o sărăcie opresivă severă și multe privațiuni. Și dacă membrii buni ai clerului local, colegi ai tatălui episcopului decedat, dintre care bunicul scriitorului acestor rânduri, un cititor de psalmi, era deosebit de aproape de familia orfană, iar enoriașii receptivi ai satului Solodnikov nu ar fi venit în ajutor și nu ar fi luat parte la viața familiei noastre ruse, atunci nu ar fi nefericit că Biserica noastră ar fi nefericită. au trebuit să vadă o lampă atât de strălucitoare în gazda ierarhilor săi. Nevoia și sărăcia severă l-au împiedicat pe tânărul talentat Nikifor Kamensky să se pregătească bine pentru școala teologică, pe care o considera „extrem de necesară” pentru fiecare tânăr. Amintindu-și mereu de acești primi ani ai primei sale tinereți, ca fiind cei mai dificili pentru succesul în știință, regretatul Episcop, deja la momentul maturizării sale, a spus sincer: „Știu din experiență că nu toată lumea își dezvoltă în același mod abilitățile necesare unei bune învățături” („Arhangelsk Diocesan Gazette” pentru 1893, p. 275). În aceste moduri - un caz rar în istoria educației spirituale - pentru a veni în ajutorul copiilor slab pregătiți ai clericului nostru rural pentru ca aceștia să finalizeze cu succes un curs de studii în școlile teologice, Episcopul a înființat ulterior o bursă la Școala Teologică din Astrahan cu dobândă de la 2000 de ruble. ser. pentru un student sărac, indiferent de performanţele sale academice. Vladyka a absolvit seminarul cu succes remarcabil, printre primii, cu titlul de student, dar, fiind cel mai sărac student, a intrat imediat în parohia din satul Berezhnovka, raionul Tsarevsky, căsătorindu-se cu fiica bine crescută a onoratului protopop oraș N. Malinovsky. Viața unui preot rural rural, pr. Nikifor Kamensky nu l-a folosit mult timp însă. Elena Nikanorovna, soția pr. Nikifor, fiind de o sănătate foarte fragilă din fire, a murit doi ani mai târziu, lăsându-și primul născut în brațele tânărului preot. Într-o durere cumplită, pr. Nikifor Kamensky părăsește satul Berezhnovka și, după ce și-a predat singurul copil bătrânei sale mame, merge la Kazan pentru a se înscrie ca student la Academia Teologică. La finalizarea cursului, primește un post de profesor de drept la Seminarul Profesorilor din Kazan și, sub îndrumarea mereu memorabilului educator de străini N.I. Ilminsky, cultivă în sine un zel arzător pentru cauza iluminării spirituale și morale a străinilor, care mai târziu l-a distins foarte vizibil peste tot în diferite locuri ale serviciului său ierarhic printre ceilalți arhipăstori ai noștri. Energicul pr. îşi petrece timpul liber în acest seminar. N.T. Kamensky s-a dedicat cercetării teologice științifice, al cărei rod a fost teza de master, publicată în 1870, intitulată: „Imaginea lui Mesia după Psaltire”. Meritele extraordinare ale acestei disertații au servit, printre altele, drept bază pentru ca Consiliul Academiei Teologice din Kazan să-l aleagă pe pr. Kamensky ca un candidat de dorit pentru a ocupa departamentul vacant de atunci al Sfintelor Scripturi din Vechiul Testament. Și doar alegerea pr. N.T. Kamensky la funcția de rector al Seminarului Teologic din Kazan a împiedicat punerea în aplicare a acestei intenții a Consiliului Academiei și l-a distras de la cariera sa profesorală academică. După ce a acceptat monahismul în 1889 cu numele Nikanor, energicul rector al seminarului, tânărul arhimandrit în 1891 a fost ridicat la rangul de Episcop de Ceboksary, vicar al eparhiei Kazanului, subordonat lui pentru conducerea mănăstirilor locale - Spaso-Preobrazhensky și Kiziodorsky, Feodorsky. În 1893, episcopul a părăsit Kazanul pentru un Scaun independent din Arhangelsk, după o ședere continuă de 23 de ani în Kazanul său natal și drag. Din acest moment, a început pentru domnitor o viață îngrijorată și agitată, spre care el însuși era cel mai puțin înclinat și care i-a subminat sănătatea naturală puternică. Întorcându-se din nou la Kazan, la locul odihnei sale veșnice, episcopul s-a exprimat despre această perioadă grea astfel: „Sănătatea mea este răspândită în toată Sfânta Rusă, de la Oceanul Arctic și Solovki până la izvoarele Oka și Nipru, din Munții Ural și Carpați”. De la 8 iunie 1893 până la 5 martie 1896, adică timp de aproximativ trei ani, Arhiepiscopul Nikanor a ocupat scaunul episcopiei Arhangelsk, aproape în aceeași perioadă de timp, până la 2 ianuarie 1899, a condus eparhia Smolensk, până în aprilie 1902 a fost în vârstă de 2 ani și jumătate în Orel, 6 noiembrie 1902. 1903, a slujit ca episcop în noua eparhie de Ekaterinburg, apoi doi ani incompleti, până în decembrie 1905 g., a slujit la Grodno și, după ce a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop de Varșovia și Privislinsky, a condus această eparhie mică, dar responsabilă, până în 1908, când, în cele din urmă, i s-a dat controlul minții și minții lui Kazan. ca „dorit pentru viață și pace”. Și în ciuda vieții exterioare alarmante a regretatului episcop, trebuie să-i dăm dreptate deplină, el a reușit să lase o amprentă foarte vizibilă pe toate locurile slujirii sale de scurtă durată. Amintindu-și legămintele apostolice ale marelui său profesor de limbi N.I. Ilminsky, Arhiepiscopul Nikanor de la Arhanghelsk, „în numele luminii credinței și științei”, a călătorit în cele mai îndepărtate puncte ale vastei sale dieceze, vizitând coasta Murmansk, regiunea Kholmogory, orașele Pomeraniei și chiar și-a făcut drum spre granițele Norvegiei. Cu cuvântul de predică, episcopul s-a dus la koreli și laponi, la samoiezi și ziriani, iar cu exemplul personal și convingerea înflăcărată a cucerit și pe păstorii aflați sub comanda sa, deschizând în acest scop chiar și un Comitet misionar în eparhie și formând sub ea o comisie de traducere. La Scaunul din Ekaterinburg, episcopul neobosit, pentru a-și dezvolta o misiune în rândul vogulilor nomazi care locuiesc în periferia nordică a acestei eparhii, cu ajutorul lui natural Vogul, a întreprins munca personală de întocmire a alfabetului Vogul și a dicționarului rus-vogul. În gradul de Arhiepiscop al Kazanului, Vladyka a dedicat mult timp îndrăgitei creații a regretatului N.I. Ilminsky - școala tătară botezată și, în același timp, și-a extins atenția protectoare asupra celorlalți numeroși străini care locuiesc în această regiune. Zece băieți din Cheremis au studiat la școala de doi ani a Schitului Sedmiozernaia, care, la cererea Episcopului, a fost obligată să-i educe în credința și evlavia ortodoxă. La îndrumarea episcopului s-a deschis și o școală pentru copiii străinilor la Mănăstirea Zilantov. Nouă băieți Chermis au fost crescuți pe cheltuiala casei episcopale. Trei școli ale Frăției Sf. Guria - Tătar, Cheremis și Chuvash - au fost întreținute pe cheltuiala domnitorului. La școala Cheremis din pădurile Țar-Kokshay din satul Baimurzin, pe cheltuiala Episcopului, a fost construită și foarte puțin mobilată o biserică în numele Sfântului Apostol Nikanor (al cărui nume l-a purtat Episcopul). „Am văzut părinți păgâni”, a spus încântat Episcopul Vicar Andrei, Episcopul de Mamadysh, la mormântul Arhiepiscopului Nikanor, „părinți care și-au dat copiii sfântului defunct pentru creștere și învățare. Acești copii sunt acum creștini proaspăt botezați... Aceștia sunt copiii care au locuit cu iluminatorul-arhipăstor sub același acoperiș și au fost primii care au plâns amarnic moartea lui, neștiind cine îi va lua acum în dragostea lui, cine va avea grijă de ei”. După ce a trăit în tinerețe sărăcia și sărăcia apăsătoare, arhipăstorul decedat nu a putut fi indiferent față de durerea, sărăcia și mizeria celor apropiați, în special a clerului din subordinea lui, și prin urmare a reușit să creeze o serie de instituții filantropice caritabile în toate locurile slujirii sale. Inspirând clerul din subordine să „încerce în toate modurile posibile să reducă suferința sărăciei, scop în care să acorde ajutor celor săraci în toate modurile posibile”, arhiepiscopul. Nikanor, atât în ​​faptă, cât și în viață, a încercat să dea un exemplu viu în sine. În Arhangelsk, a înființat un cămin de caritate pentru bătrâni de la clerul sărac, a creat aceeași casă în Smolensk, a extins în mod semnificativ pomana din Orel și a donat 600 de ruble. pentru a înființa un adăpost pentru săracii clerului în orașul Yelets, eparhia Oryol, a insistat să deschidă o pomană pentru cler în Ekaterinburg, făcând în același timp donația sa de 2.000 de ruble. și leagă astfel numele său de această pomană pentru totdeauna. În plus, episcopul a deschis case de casă emeritale pentru clerul din diecezele Smolensk, Ekaterinburg și Kazan, a introdus o colecție de farfurii în bisericile de la Lazăr, sâmbăta până joi din Săptămâna Mare, în eparhiile Smolensk, Oryol și Ekaterinburg, pentru distribuirea beneficiilor și pentru organizarea posturilor libere și a locuitorilor înființați. elevi săraci din academiile teologice, seminarii și școli pentru bărbați și femei. În semn de recunoștință față de țărani pentru sprijinul acordat sărmanei sale mame, în satul natal Solodniki, eparhia Astrahan, episcopul a ridicat o biserică pe mormântul tatălui său și a înființat cu acesta o școală parohială cu două clase 1, furnizând-o frumos și asigurându-i existența pentru totdeauna cu contribuții bănești. Numai în timpul șederii episcopului în Kazan, el a donat până la 47 1/2 mii de ruble în diferite momente în scopuri caritabile. Capitalul rămas după moartea domnitorului, o sumă foarte însemnată, este destinat parțial acum și parțial după moartea singurului său fiu bolnav, tot în scopuri caritabile în favoarea clerului. Arhiepiscopul Nikanor de Kazan, cu activitățile sale eparhiale și pedagogice pline de neobosit, și-a găsit timp și timp liber pentru studii științifice, dragoste pentru care și-a dobândit-o încă de pe banca academică. Rodul acestora, s-ar putea spune, studii continue sunt, pe lângă lucrarea de master amintită mai sus, numeroase lucrări interpretative asupra tuturor epistolelor conciliare și epistolelor Apostolului Pavel. „Un studiu exegetico-critic al mesajului Sfântului Apostol Pavel către evrei” ia adus autorului său cel mai înalt grad academic de Doctor în Teologie, acordat în 1905 de Consiliul Academiei Teologice din Kazan. „Teologia morală creștină ortodoxă” (Partea 1), „O explicație consecventă a cultului creștin ortodox”, numeroase articole despre morala creștină și lucrări legate de o mai bună organizare a [predării] Legii lui Dumnezeu și a Catehismului în instituțiile noastre de învățământ sub condeiul regretatului Episcop sunt o contribuție valoroasă la literatura noastră pedagogică săracă. Dar regretatul arhipăstor a fost și un mare arheolog amator și, prin urmare, activitatea sa literară uimitor de fructuoasă a fost îndreptată în primul rând în această direcție. În Arhangelsk, Vladyka s-a angajat în restaurarea Mănăstirii Arhanghelul Mihail și în descrierea parohiilor și bisericilor eparhiei, precum și în publicarea vechilor sinodice monahale, publicate pe paginile revistelor noastre istorice și arheologice. La Smolensk, arhiepiscop. Nikanor a fondat un muzeu arheologic ecleziastic, oferindu-i sediul în interiorul zidurilor casei episcopale și a format o societate arheologică ecleziastică. Obiectele arheologice valoroase adunate în muzeu în cantități semnificative au fost supuse, după cum se știe, jefuirii după mutarea lui într-o altă eparhie și au servit multă vreme drept subiect de speculație atât în ​​sfera administrativă, cât și în presa noastră actuală... Din proprie inițiativă, aici, la Smolensk, s-a făcut o descriere istorică și statistică a eparhiei. În Orel în 1900 în încăperile casei episcopale, Episcopul a deschis Muzeul Istoric al Bisericii, plasat fericit sub supravegherea venerabilului om de știință, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg I. E. Evseev, care a reușit în scurt timp să strângă în el comori arheologice destul de valoroase și să formeze un comitet de la cea mai importantă compilație a eparhiei orășenești la orășel. din vremuri străvechi”, tipărită sub de redactorii Preasfințitului, pe paginile Gazetei Eparhiale locale. Același comitet bisericesc-arheologic pentru culegerea și studiul antichităților bisericești, la inițiativa și eforturile episcopului decedat, a fost creat ulterior la Grodno. Societatea istorică și arheologică a Bisericii din Kazan, fondată de regretatul episcop din Kazan Dimitri (Sambikin), l-a întâmpinat pe arhiepiscop. Nikanor este un patron și un campion înflăcărat. „Societatea istorică și arheologică a bisericii”, spun editorii „Colecției de articole Kazan”, Arhiepiscop. Nikanor, - a fost conștient de Eminența Nikanor ca un zelot și patron al tendințelor istorice și arheologice bisericești în știința teologică și activitățile bisericești-sociale, ca fondator al comitetelor bisericești-arheologice din Smolensk și Grodno și al muzeelor ​​istorice bisericești din Orel și Varșovia. Fiind el însuși un muncitor activ în aceste instituții, sprijinindu-le cu resurse materiale, și cu lucrările sale bisericești-istorice și arheologice și, în general, depunând mult efort în întărirea și dezvoltarea lor, IPS Nikanor, prin puterea inițiativei și a talentului său organizatoric, a grupat și adunat în jurul său lucrători în activități de acest gen, care, în lipsa capacității de inițiativă personală, ar rămâne să-și aplice forței de inițiativă personală. în deșertul singurătății” (Colecția de articole Kazan. Prefață. pp. I-II). Însuși regretatul Episcop, cu o dragoste deosebită, a studiat destinele trecute ale a două eparhii dragi pentru el - Astrakhan și Kazan. Istoria eparhiei Astrakhanului, inclusiv aici schițe biografice individuale, uneori foarte extinse ale episcopilor Atanasie (Drozdov), Khrisanf (Retivtsev), Evgeniy (Shereshilov) și alții, eseuri despre misiunea dintre kalmyks, o descriere a Adormirii Maicii Domnului și a Treimii Catedrale, toate aceste catedrale Cyrdoub, etc. martori ai amintirii sale recunoscătoare eparhiei natale care l-a crescut. Istoria seminarului teologic din Kazan, eseuri despre credințele chuvașilor, mordovienilor și altora, descrierile mănăstirilor din eparhia Kazanului, biografiile sfinților din Kazan și alte articole despre antichitățile eparhiei Kazanului, adunate și publicate de episcop cu puțin timp înainte de moartea sa într-o carte intitulată „Kazan” este din nou irefutabilă. de cât de tandru, de înflăcărat El a avut sentimente și pentru această eparhie, căreia i-a dăruit cei mai buni ani din viață și unde și-a găsit prematur odihna veșnică. Arhiepiscopul Nikanor era considerat un prolific scriitor-predicator și avea un talent oratoric extraordinar. Un monument al acestui tip al operei sale literare rămân câteva volume din cuvintele și discursurile sale, cu care și-a însoțit aproape toate serviciile. Cu o predică, a săvârșit chiar și ultima sa slujbă pe moarte pe 21 noiembrie, ziua sărbătorii din biserică la școala teologică pentru femei din districtul local. Posedând un talent oratoric, episcopul și-a ținut cu mare plăcere rapoartele, lecturile și discursurile teologice, iar în lecturile și interviurile publice pe care le-a deschis în diferite eparhii. Aceste discursuri ale sale au avut întotdeauna un succes considerabil în rândul publicului, iar unele, cum ar fi, de exemplu, la Congresele Misionare - Oryol și Kazan - au servit chiar ca subiect de discuții aprinse în presă și în societate. În activitățile sale diecezane, Arhiepiscop. Nikanor, așa cum se poate observa parțial din cele de mai sus, a intrat în cele mai vii relații directe cu clerul pe care-l conducea și pretutindeni s-a bucurat de dragoste și respect universal din partea lor pentru politețea sa mereu utilă, accesibilitatea rară, lipsa de aroganță și mândrie și atitudinea paternă față de el. Această simplitate de a trata oameni de diferite statuturi sociale și accesibilitate a fost apreciată la regretatul Episcop chiar și de către Vechii Credincioși cu care a trebuit să se întâlnească în viața sa. „Dacă relațiile reprezentanților Bisericii voastre s-au mutat treptat la o bază atât de iubitoare”, i-a scris Episcopului Grigory Grachev unul dintre vechii credincioși din Ekaterinburg în 1903, „în special domnilor misionari... cum s-ar putea schimba imediat imaginea relațiilor” („Ekaterinburg Diocesan Gazette” pentru 1903, p. 751). Dar ceea ce a atras inimile clerului și a oamenilor obișnuiți către răposatul domnitor și a creat aici o atmosferă de simpatie și respect favorabilă pentru el, apoi, spre profund regret, a fost interpretat diferit (și adesea într-o direcție nefavorabilă) de oameni dintr-un cerc diferit, crescuți în condiții, concepte și vederi diferite. Simplitatea, combinată cu franchețea și o anumită ardoare a temperamentului sudic, ușor de inflamat și capabil de izbucniri de pasiune, a fost pusă pe seama domnitorului decedat și a servit uneori drept sursă de mare durere pentru el. Aici, apropo, constă parțial motivul schimbărilor frecvente în carieră care l-au aruncat dintr-o parte în alta în Marea Rusă... Un monument al zelului pastoral al regretatului Episcop este și dorința sa constantă de a insufla în popor educație în spiritul credinței ortodoxe și preocuparea pentru dezvoltarea și întreținerea școlilor parohiale în toate locurile de slujire. Școala din satul Solodniki de pe mormântul tatălui episcopului este un exemplu venerabil pentru toți cărora regretatul arhipăstor s-a îndreptat cu convingerea de a dona pentru cauza educației publice. Numele regretatului arhipăstor Nikanor al Kazanului este apropiat și drag Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei datorită legăturii vie pe care Episcopul a menținut-o cu Societatea de-a lungul vieții, dând dovadă de participare activă directă la activitățile acesteia în toate locurile slujirii sale. După ce a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă, Egipt și Roma în 1888, în lunile de vară, regretatul Episcop a luat din această călătorie o dragoste arzătoare pentru Palestina și o simpatie de neșters de-a lungul vieții pentru activitățile poporului rus de acolo - „iubitorii palestinieni” - în folosul și gloria Rusiei și a poporului ortodox rus. „Lucrarea realizată de poporul rus prin Societatea Palestiniană”, a spus episcopul în discursul său inspirat și sincer din 1896, la reuniunea anuală a departamentului Smolensk a Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, „este fără precedent în istoria de o mie de ani a Rusiei. Anterior, poporul rus aducea lumina lui Hristos printre străinii și, parțial, finlandezii străini, cufundați în întuneric mongolii primitivi. În Palestina, poporul rus este activ pe pământul creștin antic și acționează împreună cu forțele cultivatoare ale Europei. Influența educațională a europenilor asupra Palestinei a fost realizată sistematic de secole. De aici s-au declanșat cruciade întregi, care însă au stricat lucrarea Occidentului în Orient, astfel încât nici măcar misionarii obișnuiți ai Occidentului nu au putut șterge răul pe care l-au comis cruciații distrugând Ortodoxia, și necontopindu-se cu ea, căci puterea nu stă în distrugere, ci în adevăr. Adevărul se află în Ortodoxie, purtătoarea căreia este Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, precum Sfânta Rusă, unind în amplitudinea ei nemărginită a iubirii proprietarilor moderni ai Palestinei și apreciind și restaurând profund toată moștenirea Ortodoxiei din Palestina din toate secolele, și mai ales apreciind tot ceea ce este prețios pentru toți creștinii. Pentru toate acestea, fiecare rus ortodox trebuie să se alăture din toată inima Societății Ortodoxe a Palestinei Imperiale, ca o cauză sfântă, cea mai înaltă și dragă. A nu-i acorda atenția cuvenită înseamnă a fi indiferenți penal față de cel mai sacru lucru de pe pământ, față de aspirațiile naționale, față de marea chemare educațională a cuiva într-o lume în care, după forța interioară a Ortodoxiei, nu există țară și oameni egali. Poporul rus, reprezentat de membri ai Societății Palestinei și de cei de încredere ai lor, pleacă în îndelung răbdare Țara Sfântă nu cu armele în mână, ci doar cu bune intenții de a sluji pentru bine. Țara Sfântă și au pus garduri indestructibile în jurul rămășițelor prețioase ale sfintei antichități în general și ale ortodoxiei în special. Și de vreme ce, în ciuda modestiei angajamentelor lor, îndeplinesc o lucrare mondială, întreaga lume se uită la ei și, în același timp, patruzeci de secole, așteaptă de la ei adevărata apreciere și respectul cuvenit. Aici, s-ar putea spune, se face primul pas gigantic al marelui popor rus spre o cauză istorică mondială, destul de demnă de un stat atât de milionar ca Rusia Ortodoxă. Sfânta Rusă merge în Țara Sfântă pentru a sprijini Sfânta Sfintelor. Ce poate fi mai înalt și mai nobil decât acesta?! Prin urmare, este posibil să nu participăm la lucrarea sfântă a Societății Ortodoxe Imperiale Palestinei sau, după ce a acceptat, să ne îndoim de puterea și rodnicia angajamentelor sale, care sunt evidente pentru toată lumea - sub forma unor clădiri uriașe, lucrări științifice temeinice și un număr nenumărat de cazuri de ajutor pentru rătăcitorii evlavioși, rugându-se cu sârguință pentru Mormântul Rus... Întrucât poporul rus a început deja o lucrare sfântă în Țara Sfântă și, în plus, sub patronajul încoronat al Conducătorului Suprem al țării ruse, trebuie neapărat să o susținem în toate modurile posibile. Acest lucru este cerut de onoarea noastră, demnitatea Rusiei, măreția Monarhului și cel mai înalt reprezentant al Său apropiat și, cel mai important, acest lucru este cerut de sfânta noastră credință ortodoxă și, în fruntea poporului, de Dumnezeu Însuși!” 2 Cu atâta conștientizare a importanței și măreției cauzei Societății Palestinei, arhiepiscop. Nikanor, încă rector al Seminarului Teologic din Kazan, în grad de protopop, la întoarcerea sa din Răsărit, deschide o serie de lecturi morale și edificatoare în Sala de lectură Vladimir, împărtășind cu ascultătorii săi impresiile pe care le-a câștigat din călătoria prin Răsărit și Vest și în toate felurile posibile, cu toată puterea sa înrudit spiritul îndrăzneț al Societății, promovând activitatea locală. Aceste lecturi au fost conduse de pr. protopop N.T. Kamensky cu taxa de intrare, care le-a fost transferată în întregime în favoarea sălii de lectură numită. Odată cu instalarea sa într-o catedrală independentă din Arhangelsk, regretatul Episcop a devenit un vestitor tăcut al Țării Sfinte și în nordul îndepărtat, printre turma sub comanda sa. Lecturile sale: „Constantinopol” și „Athos”, susținute public în sala principală a Dumei orașului Arhangelsk, prima la 24 octombrie 1893 și a doua anul următor în același loc și în aceeași zi, cu o mulțime uriașă de public, au fost un succes remarcabil. A doua lectură a episcopului a fost deosebit de plină de viață și de interesantă - despre Athos, unde el, urmând exemplul scriitorului din secolul al XVII-lea. Dr. John Comnenos, cunoscut în traducerea sa a miracolului bătrânului Euthymius, a pus în contrast Athosul și natura lui cu Solovki și Arhangelsk și natura și condițiile lor de viață și viață. „Acolo”, a urcat domnitorul, comparând natura și viața din sudul fericit cu nordul rece și posomorât, „pe cerul azuriu, corurile de tot felul de păsări se înalță și cântă mereu, iar pământul, ca de obicei, trăiește anual, înflorește și se maturizează în diversitatea nesfârșită a creaturilor sale de deasupra pământului, iar valurile lor îndepărtate nu ridică atât de mult apa creaturilor de deasupra pământului. Lovitura nu este la fel de puternică ca aici, unde taie fie ca oțelul călit, fie ca fonta plină de putere, în fața căreia fragilele noastre bărci ale Pomorilor nu numai că tremură ca niște păsări fragede, ci și puternicii uriași-aburi oceanici geme îngrozitor, trist, neliniștit Da, există mult interes pentru o conversație despre nordul, aproape glorios, într-o Europa de nord, aflată direct într-un sud. vis-a-vis de regiunea noastră Arhangelsk” 3. Din Athos, despre care s-a discutat în principal în conversație, gândul înaripat al vorbitorului zboară spre iubita lui Țara Sfântă, iar amintirile vii ale impresiilor de neșters puternic trăite aici captivează involuntar numeroși ascultători, care au ascultat cu răsuflarea tăiată și în tăcere mută, inspirat discursul său figurat. „Firea Athosului are multe asemănări cu o altă țară sfântă - cu Țara Sfântă, cu Ierusalimul și împrejurimile sale, dar cu diferența profundă că există o tăcere tăcută, moartă, pentru că totul este mort (Episcopul a fost la Ierusalim la sfârșitul lunii iulie și în prima jumătate a lunii august. - d.Hr.): nu există păduri, nici iarbă, nici făpturi vii, acolo, blesteme și aparent schele atârnă peste toate; ale munților, pârjoliți de soarele fierbinte, sunt groaznice Și aici totul trăiește, înflorește, miroase parfumat și respiră vizibil, dar nu îndrăznește să tulbure armonia generală a păcii și a harului care domnește într-un mod invizibil, dar evident pentru toți bunii săi locuitori care trăiesc pe Muntele Athos prin credință” 4. La Smolensk, în Casa Nobililor, în mai 1898, Episcopul își pronunță lectura publică: „Bethleem, stejarul lui Mamre și Muntele”, punând în fruntea acesteia motto-ul Societății: „Nu voi tăce de dragul Sionului și de dragul Ierusalimului nu mă voi odihni”. „Aceasta este ceea ce am de spus”, mi-a spus aici episcopul lector, nu pentru prima dată conducând conversații despre diferite locuri din Țara Sfântă. „Și cum să ne liniștim când este nevoie de astfel de conversații, iar sentimentul recunoscător al unui pelerin necesită amintiri despre ceva care, deși s-a întâmplat cu mult timp în urmă, cu vreo zece ani în urmă, încă trăiește în memorie și este demn de a fi introdus în tăblițele de scris, care sunt acum atât de bogate în tot felul de amintiri din diverse feluri de împrejurări ale zilelor trecute” 28 aprilie, în Smolenk. 1896, episcopul a rostit cuvântul inspirat „Despre ajutorul ortodocșilor din Țara Sfântă” la întâlnirea anuală a Departamentului Societății 6 . Din acest cuvânt am citat mai sus un fragment semnificativ pentru a caracteriza punctele de vedere ale Episcopului cu privire la scopurile și obiectivele Societății și lucrările ei de dragul Țării Sfinte. În 1899, deja în noua eparhie, la Orel, Arhiepiscop. Nikanor deschide un departament al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei și în sala nobilimii locale la 28 aprilie 1902, la reuniunea anuală a Departamentului, face o lectură publică intitulată: „Călătorie în Italia”. Toate aceste lecturi publice despre Țara Sfântă, despre Athos și despre călătoria prin Italia, arhiepiscop. Nikanor le-a strâns într-un singur întreg și le-a publicat într-o carte specială intitulată „Amintiri din Țara Sfântă și Athos” în prima ediție (1898) și „Amintiri despre locurile sfinte ale Răsăritului” (și Occidentului) în a doua - 1906. Ambele publicații au fost realizate cu fonduri de la Imperial Ortodox Palestine Society și transferate de către proprietarul integral al autorului Societății. Arhiepiscopul Nikanor din Ekaterinburg, Orel, Varșovia și Kazan a contribuit la răspândirea acestei cărți printre turmele sale. Pace cenușii tale, harnic neobosit și admirator entuziast al Țării Sfinte! Fie ca Domnul drept să deschidă porțile Sionului ceresc sufletului tău bun și iubitor, de vreme ce toată viața ta ai cântat în tăcere și tare un cântec de laudă despre Ierusalimul pământesc. O coincidență tristă, dar semnificativă. Pe 31 decembrie a anului trecut, dintr-un motiv necunoscut, această școală a ars din temelii. Biserica și anexele școlii au rămas nedeteriorate. Nikanor (Kamensky), episcop. Amintiri din Țara Sfântă și Athos. Sankt Petersburg, 1898. p. 4–7. Nikanor (Kamensky), episcop. Amintiri din Țara Sfântă și Athos. p. 56. Ați putea fi interesat de: