القديس ديمتريوس روستوف وأعماله

في 27 نوفمبر، في تمام الساعة التاسعة و10 دقائق مساءً، رقد في الرب رئيس كنيسة كازان، رئيس الأساقفة نيكانور (في العالم نيكيفور تيموفيفيتش كامينسكي). لا يزال عمر الأسقف المتوفى في بوز غير ممتد نسبيًا - 63 عامًا. نشاطه النشط، الذي تم التعبير عنه بكثافة خاصة في الصيف الماضي، خلال مؤتمر الإرساليات الذي عقد في قازان، وصحته المهتزة والمعززة إلى حد ما بعد رحلة إلى مياه القوقاز - كل هذا، وفقًا للحسابات البشرية، أبعد فكرة الخاتمة الحزينة التي كان الأسقف الراحل يستعد لها باستمرار، وبالتالي كانت هذه الوفاة مفاجأة كاملة ليس فقط للأشخاص البعيدين عنه، ولكن أيضًا للمقربين منه. إن وفاة رئيس أساقفة قازان نيكانور هي خسارة فادحة للكنيسة الروسية والعلوم اللاهوتية ورجال الدين في قازان وخاصة للأيتام والأرامل. كما أن هذه الخسارة حساسة للغاية بالنسبة للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية. نيافته نيكانور هو ابن شماس أبرشية أستراخان منطقة تشيرنويارسك قرية سولودنيكوف. ولد سنة 1847، فوفاته سنة 63 وهو في ريعان قوته الجسدية والروحية. في وقت مبكر، تعلم فلاديكا المصير الصعب لليتم، بعد أن فقد والده المعيل وهو لا يزال طفلاً صغيرًا. جنبا إلى جنب مع والدته الأكثر جدارة وتقوى باراسكيفا نيكيتيشنا، التي توفيت في سن الشيخوخة، منذ حوالي خمس أو ست سنوات فقط، عانى من الفقر القمعي الشديد والعديد من الحرمان. وإذا كان الأعضاء الطيبون من رجال الدين المحليين، زملاء والد الأسقف المتوفى، والذين كان جد كاتب هذه السطور، قارئ المزمور، قريبًا بشكل خاص من الأسرة اليتيمة، ولم يأت أبناء الرعية المستجيبين في قرية سولودنيكوف لإنقاذ الأسرة البائسة والمشاركة في حياة الأسرة البائسة، فيمكن القول بشكل إيجابي أن كنيستنا الروسية لم تكن لتضطر إلى رؤية مثل هذا المصباح الساطع في مضيفها التسلسل الهرمي. منعت الحاجة والفقر المدقع الشاب الموهوب نيكيفور كامينسكي من الإعداد الجيد للمدرسة اللاهوتية التي اعتبرها “ضرورية للغاية” لكل شاب. يتذكر الأسقف الراحل دائمًا هذه السنوات الأولى من شبابه المبكر، باعتبارها السنوات الأصعب للنجاح في العلوم، وقد قال بصراحة، في وقت نضجه: "أعلم من التجربة أنه لا يطور الجميع القدرات اللازمة للتعليم الجيد بنفس الطريقة" ("جريدة أرخانجيلسك الأبرشية" لعام 1893، ص 275). بهذه الطرق - وهي حالة نادرة في تاريخ التعليم الروحي - من أجل مساعدة الأطفال غير المستعدين من رجال الدين الريفيين لدينا حتى يتمكنوا من إكمال دورة دراسية بنجاح في المدارس اللاهوتية، أنشأ الأسقف بعد ذلك منحة دراسية في مدرسة أستراخان اللاهوتية بفائدة تبدأ من 2000 روبل. سر. للطالب الفقير بغض النظر عن أدائه الأكاديمي. تخرج فلاديكا من المدرسة اللاهوتية بنجاح باهر، من بين الأوائل، بلقب الطالب، ولكن باعتباره أفقر طالب، دخل على الفور إلى أبرشية قرية بيريجنوفكا، منطقة تساريفسكي، بعد أن تزوج من ابنة رئيس كهنة المدينة المحترم ن. مالينوفسكي. حياة كاهن ريفي ريفي الأب. لكن نيكيفور كامينسكي لم يستخدمه لفترة طويلة. إيلينا نيكانوروفنا، زوجة الأب. توفيت نيكيفور، التي كانت ذات صحة هشة للغاية بطبيعتها، بعد عامين، تاركة طفلها البكر في أحضان الكاهن الشاب. في حزن رهيب الأب. يغادر نيكيفور كامينسكي قرية بيريجنوفكا، وبعد أن سلم طفله الوحيد إلى والدته العجوز، ذهب إلى قازان للتسجيل كطالب في الأكاديمية اللاهوتية. عند الانتهاء من الدورة، يحصل على منصب مدرس القانون في مدرسة كازان للمعلمين، وتحت إشراف معلم الأجانب الذي لا يُنسى دائمًا ن. Ilminsky، يزرع في نفسه حماسة متحمسة لقضية التنوير الروحي والأخلاقي للأجانب، والتي ميزته لاحقًا بشكل ملحوظ في كل مكان في أماكن مختلفة من خدمته الهرمية بين رؤساء القساوسة الآخرين. الأب النشط. يقضي وقت فراغه في هذه المدرسة. ن.ت. كرّس كامينسكي نفسه للبحث اللاهوتي العلمي، وكانت ثمرته رسالة الماجستير التي نشرها عام 1870 بعنوان: “صورة المسيح في سفر المزامير”. كانت المزايا الاستثنائية لهذه الأطروحة، من بين أمور أخرى، بمثابة الأساس الذي اختاره مجلس أكاديمية كازان اللاهوتية للأب. كامينسكي كمرشح مرغوب فيه لملء القسم الشاغر آنذاك للكتاب المقدس للعهد القديم. وفقط انتخاب الأب. ن.ت. كامينسكي إلى منصب عميد مدرسة قازان اللاهوتية حال دون تنفيذ هذه النية لمجلس الأكاديمية وصرفه عن مسيرته الأكاديمية. بعد قبول الرهبنة في عام 1889 باسم نيكانور، رئيس المدرسة النشيط، تم ترقية الأرشمندريت الشاب في عام 1891 إلى رتبة أسقف تشيبوكساري، نائب أبرشية كازان، المرؤوس له لإدارة الأديرة المحلية - سباسو بريوبرازينسكي وفيودوروفسكي وكيزيتشيسكي. في عام 1893، غادر الأسقف قازان إلى كرسي أرخانجيلسك المستقل بعد إقامة متواصلة استمرت 23 عامًا في موطنه الأصلي قازان العزيز. منذ ذلك الوقت، بدأت حياة قلقة ومضطربة للحاكم، والتي كان هو نفسه أقل ميلاً إليها والتي قوضت صحته القوية بطبيعتها. وبالعودة مرة أخرى إلى قازان، إلى مكان راحته الأبدية، عبّر الأسقف عن هذا الوقت العصيب على النحو التالي: "إن صحتي منتشرة في جميع أنحاء روسيا المقدسة، من المحيط المتجمد الشمالي وسولوفكي إلى منابع نهر أوكا ودنيبر، ومن جبال الأورال والكاربات". من 8 يونيو 1893 إلى 5 مارس 1896، أي لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، احتل رئيس الأساقفة نيكانور كرسي أبرشية أرخانجيلسك، تقريبًا نفس الوقت، حتى 2 يناير 1899، حكم أبرشية سمولينسك، حتى أبريل 1902 كان رئيسًا في أوريل، لمدة عام ونصف، حتى 26 نوفمبر 1903، خدم أسقفًا في أبرشية يكاترينبورغ الجديدة، ثم عامين غير مكتملين، حتى ديسمبر 1905، وخدم في غرودنو، وبعد أن تم ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة وارسو وبرفيسلينسكي، حكم هذه الأبرشية الصغيرة ولكن المسؤولة حتى عام 1908، عندما تم منحه أخيرًا السيطرة على أبرشية كازان العزيزة، والتي كانت دائمًا تُقدم لعقله وقلبه على أنها "رغبة في الحياة والسلام". وعلى الرغم من الحياة المثيرة للقلق ظاهريًا للأسقف الراحل، إلا أنه يجب علينا منحه العدالة الكاملة، فقد تمكن من ترك بصمة ملحوظة للغاية في جميع أماكن خدمته القصيرة الأجل. يتذكر العهود الرسولية لمعلمه اللغوي العظيم ن. إلمينسكي، رئيس الأساقفة نيكانور في أرخانجيلسك، سافر "باسم نور الإيمان والعلم" إلى أبعد النقاط في أبرشيته الشاسعة، وزار ساحل مورمانسك، ومنطقة خولموغوري، ومدن كلب صغير طويل الشعر، بل وشق طريقه إلى حدود النرويج. بكلمة الخطبة، ذهب الأسقف إلى كوريلس ولابس، إلى ساموييد والزيريان، وبمثاله الشخصي وإدانته المتحمسة استحوذ أيضًا على الرعاة تحت إمرته، وفتح لهذا الغرض حتى لجنة تبشيرية في الأبرشية وشكل لجنة ترجمة تابعة لها. في كنيسة يكاترينبورغ، قام الأسقف الذي لا يكل، من أجل تطوير مهمة بين البدو الرحل الذين يسكنون الضواحي الشمالية لهذه الأبرشية، بمساعدة Vogul الطبيعي، بالعمل الشخصي المتمثل في تجميع أبجدية Vogul وقاموس Vogul الروسي. في رتبة رئيس أساقفة قازان ، كرس فلاديكا الكثير من الوقت لبنات أفكار الراحل ن. إلمينسكي - مدرسة التتار المعمدة، وفي الوقت نفسه وسع اهتمامه الوقائي إلى العديد من الأجانب الآخرين الذين يسكنون هذه المنطقة. درس عشرة أولاد من شيريميس في مدرسة Sedmiozernaya Hermitage لمدة عامين، والتي، بناء على طلب الأسقف، اضطرت إلى تثقيفهم في الإيمان الأرثوذكسي والتقوى. وبتوجيه من الأسقف، تم أيضًا افتتاح مدرسة لأبناء الأجانب في دير زيلانتوف. تم تربية تسعة أولاد شيرميس على حساب منزل الأسقف. تم الحفاظ على ثلاث مدارس لجماعة جماعة الإخوان المسلمين في سانت غوريا - التتار وشيريميس وتشوفاش - على حساب الحاكم. وفي مدرسة شيريميس بغابات القيصر كوكشاي بقرية بايمورزين، تم بناء كنيسة وتجهيزها بشكل متناثر للغاية باسم القديس الرسول نيكانور (الذي حمل الأسقف اسمه) على نفقة الأسقف. قال الأسقف النائب أندريه، أسقف ماماديش، عند قبر رئيس الأساقفة نيكانور، "لقد رأينا آباء وثنيين، آباء قدموا أطفالهم للقديس المتوفى للتربية والتعليم. هؤلاء الأطفال هم الآن مسيحيون معمَّدون حديثًا... هؤلاء هم الأطفال الذين عاشوا مع رئيس القس المستنير تحت سقف واحد وكانوا أول من حزن بمرارة على وفاته، دون أن يعرفوا من سيأخذهم الآن إلى محبته، ومن سيعتني بهم. بعد أن عانى من الفقر والفقر المدقع في شبابه، لم يستطع رئيس القس المتوفى أن يكون غير مبالٍ بحزن وفقر وبؤس المقربين منه، وخاصة رجال الدين التابعين له، وبالتالي تمكن من إنشاء عدد من المؤسسات الخيرية الخيرية في جميع أماكن وزارته. وألهم رجال الدين المرؤوسين أن "يحاولوا بكل الطرق الممكنة التخفيف من معاناة الفقر، ولهذا الغرض تقديم المساعدة للفقراء بكل الطرق الممكنة"، قال رئيس الأساقفة. حاول نيكانور، بالفعل وفي الحياة، أن يكون قدوة حية في نفسه. في أرخانجيلسك، أنشأ دارًا خيرية لكبار السن من رجال الدين الفقراء، وأنشأ نفس المنزل في سمولينسك، وقام بتوسيع دار الحضانة بشكل كبير في أوريل، وتبرع بـ 600 روبل. لإنشاء ملجأ لفقراء رجال الدين في مدينة يليتس، أبرشية أوريول، أصر على فتح دار رعاية لرجال الدين في يكاترينبرج، وفي نفس الوقت تبرع بمبلغ 2000 روبل. وبالتالي ربط اسمه بهذا البيت إلى الأبد. بالإضافة إلى ذلك، افتتح الأسقف مكاتب نقدية فخرية لرجال الدين في أبرشيات سمولينسك وإيكاترينبرج وكازان، وقدم مجموعة من اللوحات في الكنائس من لعازر من السبت إلى الخميس من الأسبوع المقدس في أبرشيات سمولينسك وأوريول وإيكاترينبرج لتوزيع الفوائد وتنظيم الإفطار المجاني لأفقر سكانها وأنشأ منحًا دراسية للتلاميذ الفقراء في الأكاديميات اللاهوتية والمعاهد اللاهوتية ومدارس الرجال. والنساء. امتنانًا للفلاحين على الدعم المقدم لأمه الفقيرة، في قريته الأصلية سولودنيكي، أبرشية أستراخان، أقام الأسقف معبدًا على قبر والده وأنشأ معه مدرسة ضيقة الأفق من فئتين 1، وقام بتأثيثها بشكل جميل وضمان وجودها إلى الأبد بمساهمات مالية. أثناء إقامة الأسقف في قازان وحده، تبرع بما يصل إلى 47.5 ألف روبل في أوقات مختلفة لأغراض خيرية. رأس المال المتبقي بعد وفاة الحاكم، وهو مبلغ كبير جدًا، مخصص جزئيًا الآن، وجزئيًا بعد وفاة ابنه المريض الوحيد، أيضًا للأغراض الخيرية لصالح رجال الدين. وجد رئيس الأساقفة نيكانور، من قازان، من خلال أنشطته الأبرشية والتربوية المفعمة بالحيوية، الوقت والراحة للدراسات العلمية، وهو الحب الذي اكتسبه عندما كان لا يزال على مقاعد الدراسة الأكاديمية. يمكن القول أن ثمرة هذه الدراسات المستمرة هي، بالإضافة إلى أطروحة الماجستير المذكورة أعلاه، العديد من الأعمال التفسيرية لجميع الرسائل المجمعية ورسائل الرسول بولس. "دراسة تفسيرية نقدية لرسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين" أكسبت مؤلفها أعلى درجة أكاديمية من دكتوراه في اللاهوت، والتي منحها له في عام 1905 من قبل مجلس أكاديمية قازان اللاهوتية. "اللاهوت الأخلاقي المسيحي الأرثوذكسي" (الجزء الأول)، "شرح متسق للعبادة المسيحية الأرثوذكسية"، العديد من المقالات حول الأخلاق المسيحية والأعمال المتعلقة بالتنظيم الأفضل لـ [تدريس] شريعة الله والتعليم المسيحي في مؤسساتنا التعليمية تحت قلم الأسقف الراحل هي مساهمة قيمة في أدبنا التربوي الفقير. لكن رئيس الأساقفة الراحل كان أيضًا عالم آثار هاوٍ عظيمًا، وبالتالي كان نشاطه الأدبي المثمر بشكل مذهل موجهًا في المقام الأول في هذا الاتجاه. في أرخانجيلسك، شارك فلاديكا في ترميم دير رئيس الملائكة ميخائيل ووصف رعايا وكنائس الأبرشية، وكذلك نشر السينودس الرهباني القديم المنشور على صفحات مجلاتنا التاريخية والأثرية. في سمولينسك، رئيس الأساقفة. أسس نيكانور متحفًا أثريًا كنسيًا، وأعطاه مقرًا داخل أسوار منزل الأسقف، وشكل مجتمعًا أثريًا كنسيًا. كانت القطع الأثرية القيمة التي تم جمعها في المتحف بكميات كبيرة، كما هو معروف، عرضة للنهب بعد نقله إلى أبرشية أخرى، وكانت لفترة طويلة بمثابة موضوع تكهنات في كل من المجالات الإدارية وفي صحافتنا في الوقت المناسب... بمبادرة منه، هنا في سمولينسك، تم إجراء وصف تاريخي وإحصائي للأبرشية. في أوريل عام 1900 في غرف منزل الأسقف، افتتح الأسقف متحف الكنيسة التاريخي، الذي تم وضعه بكل سرور تحت إشراف العالم الموقر الآن، أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية آي إي إيفسيف، الذي تمكن في وقت قصير من جمع كنوز أثرية قيمة للغاية فيه وتشكيل لجنة من أنبل رجال الدين في المدينة لتجميع "تاريخ أبرشية أوريول من العصور القديمة"، مطبوع تحت محرري جريدة "موست". القس، على صفحات الجريدة الأبرشية المحلية. تم إنشاء نفس اللجنة الأثرية الكنسية لجمع ودراسة آثار الكنيسة بمبادرة وجهود الأسقف المتوفى لاحقًا في غرودنو. رحبت جمعية كنيسة قازان التاريخية والأثرية، التي أسسها أسقف قازان الراحل ديميتري (سامبيكين)، برئيس الأساقفة. نيكانور هو راعي وبطل متحمس. "جمعية الكنيسة التاريخية والأثرية"، يقول ناشرو "مجموعة مقالات قازان"، رئيس الأساقفة. نيكانور، - كان على دراية بالنيافة نيكانور باعتباره متعصبًا وراعيًا للاتجاهات الكنسية التاريخية والأثرية في العلوم اللاهوتية والأنشطة الكنسية الاجتماعية، باعتباره مؤسس اللجان الكنسية الأثرية في سمولينسك وغرودنو والمتاحف التاريخية الكنسية في أوريل ووارسو. نظرًا لكونه هو نفسه عاملًا نشطًا في هذه المؤسسات، ودعمها بالموارد المادية، وبأعماله الكنسية التاريخية والأثرية، وبشكل عام، بذل الكثير من الجهد لتعزيزها وتطويرها، فقد قام نيكانور، بقوة مبادرته وموهبته التنظيمية، بتجميع وجمع حول نفسه العاملين في أنشطة من هذا النوع، الذين، في غياب المبادرة الشخصية، لن يتمكنوا من استخدام قوتهم في العمل، ويبقون، كما لو كان، في صحراء الوحدة" (كازان) مجموعة المقالات. لقد درس الأسقف الراحل بحب خاص المصائر الماضية لأبرشيتين عزيزتين عليه - أستراخان وكازان. تاريخ أبرشية أستراخان، بما في ذلك هنا رسومات فردية، وأحيانًا واسعة جدًا للسيرة الذاتية للأساقفة أثناسيوس (دروزدوف)، وخريسانف (ريتيفتسيف)، وإيفجيني (شيريشيلوف) وآخرين، ومقالات عن المهمة بين كالميكس، ووصف لكاتدرائيات الصعود والثالوث، وكنيسة كيرلس، وما إلى ذلك - كل هذه شهود بلا شك على ذكراه الممتنة للمواطنين الأبرشية التي رفعته. تاريخ مدرسة قازان اللاهوتية، ومقالات عن معتقدات التشوفاش والموردوفيين وغيرهم، وأوصاف أديرة أبرشية قازان، والسير الذاتية لقديسي قازان ومقالات أخرى عن آثار أبرشية قازان، جمعها الأسقف ونشرها قبل وقت قصير من وفاته في كتاب واحد بعنوان "مجموعة مقالات قازان" (1909) - وهذا مرة أخرى دليل لا يقبل الجدل على مدى رقة وحماسة كان لديه أيضًا مشاعر تجاه هذه الأبرشية، التي قدم لها أفضل سنوات حياته، وحيث وجد راحته الأبدية قبل الأوان. كان رئيس الأساقفة نيكانور يعتبر كاتبًا وواعظًا غزير الإنتاج ويتمتع بموهبة خطابية غير عادية. ويبقى النصب التذكاري لهذا النوع من أعماله الأدبية عدة مجلدات من كلماته وخطبه التي رافق بها جميع خدماته تقريبًا. حتى أنه أدى خطبته الأخيرة في 21 نوفمبر، يوم عطلة الكنيسة في المدرسة اللاهوتية النسائية بالمنطقة المحلية. نظرًا لامتلاكه موهبة خطابية ، قدم الأسقف عن طيب خاطر تقاريره وقراءاته وخطبه اللاهوتية ، وفي القراءات والمقابلات العامة التي افتتحها في مختلف الأبرشيات. لقد حظيت خطبه هذه دائمًا بنجاح كبير بين الجمهور، وبعضها، على سبيل المثال، في المؤتمرات التبشيرية - أوريول وكازان - كانت بمثابة موضوع مناقشات حية في الصحافة والمجتمع. في نشاطاته الأبرشية رئيس الأساقفة. دخل نيكانور، كما يمكن رؤيته جزئيًا مما سبق، في علاقات مباشرة أكثر حيوية مع رجال الدين الذين حكمهم وتمتع في كل مكان بالحب والاحترام العالميين من جانبهم بسبب لطفه الدائم، وإمكانية الوصول إليه النادرة، وافتقاره إلى الغطرسة والفخر، وموقفه الأبوي تجاهه. هذه البساطة في التعامل مع الأشخاص من مختلف المستويات الاجتماعية وإمكانية الوصول إليها كانت موضع تقدير لدى الأسقف الراحل حتى من قبل المؤمنين القدامى الذين كان عليه أن يلتقي بهم في حياته. كتب أحد المؤمنين القدامى البارزين في إيكاترينبرج، غريغوري غراتشيف، إلى الأسقف في عام 1903، "إذا كانت علاقات ممثلي كنيستك انتقلت تدريجيًا إلى مثل هذا الأساس المحب، وخاصة السادة المبشرين... فكيف يمكن أن تتغير صورة العلاقات على الفور" ("جريدة أبرشية إيكاترينبرج" لعام 1903، ص 751). لكن ما جذب قلوب رجال الدين والناس العاديين إلى الحاكم الراحل وخلق جوًا من التعاطف والاحترام المناسب له هنا، ثم، للأسف الشديد، تم تفسيره بشكل مختلف (وغالبًا في اتجاه غير مواتٍ) من قبل أشخاص من دائرة مختلفة، نشأوا في ظروف ومفاهيم ووجهات نظر مختلفة. البساطة، بالاشتراك مع الصراحة وبعض الحماس للمزاج الجنوبي، سهلة الاشتعال وقادرة على نوبات العاطفة، تم إلقاء اللوم على الحاكم المتوفى وكان في بعض الأحيان بمثابة مصدر حزن كبير له. هنا، بالمناسبة، يكمن جزئيًا سبب التغييرات المهنية المتكررة التي ألقت به من جانب إلى آخر طوال فترة روس العظمى... ومن المعالم الرعوية للأسقف الراحل أيضًا رغبته الدائمة في غرس التعليم بين الناس بروح الإيمان الأرثوذكسي والاهتمام بتطوير وصيانة المدارس الضيقة في جميع أماكن خدمته. وتعد المدرسة الواقعة في قرية سولودنيكي الواقعة على قبر والد الأسقف مثالاً جليلاً لكل من توجه إليه القس الراحل بقناعة بالتبرع لقضية التعليم العام. إن اسم المرحوم راعي قازان نيكانور قريب وعزيز على الجمعية الأرثوذكسية الإمبراطورية الفلسطينية في فلسطين بسبب الارتباط الحي الذي حافظ عليه الأسقف مع الجمعية طوال حياته، مظهراً مشاركته الفعالة المباشرة في أنشطتها في جميع أماكن خدمته. بعد أن قام برحلة حج إلى الأراضي المقدسة ومصر وروما عام 1888، خلال أشهر الصيف، أخذ الأسقف الراحل من هذه الرحلة حبًا شديدًا لفلسطين وتعاطفًا لا يمحى طوال حياته مع أنشطة الشعب الروسي هناك - "عشاق الفلسطينيين" - لصالح ومجد روسيا والشعب الأرثوذكسي الروسي. "إن العمل الذي أنجزه الشعب الروسي من خلال الجمعية الفلسطينية"، قال الأسقف في خطابه الملهم والصادق في عام 1896، في الاجتماع السنوي لقسم سمولينسك في جمعية فلسطين الأرثوذكسية الإمبراطورية، "هو أمر غير مسبوق في تاريخ روسيا الممتد لألف عام. في السابق، جلب الشعب الروسي نور المسيح بين أجانبه، القبائل الفنلندية والمنغولية جزئياً، إلى الناس المنغمسين في الظلام البدائي. وفي فلسطين، ينشط الشعب الروسي على الأراضي المسيحية القديمة ويعمل جنباً إلى جنب مع القوى الزراعيّة في أوروبا. لقد تم التأثير التعليمي للأوروبيين على فلسطين بشكل منهجي لعدة قرون. من هنا انطلقت حملات صليبية بأكملها، لكنها أفسدت عمل الغرب في الشرق، حتى أن حتى مبشري الغرب المعتادين لم يتمكنوا من محو الشر الذي ارتكبه الصليبيون بتدمير الأرثوذكسية، وعدم الاندماج بها، فالقوة ليست في التدمير، بل في الحقيقة. الحقيقة تكمن في الأرثوذكسية، التي تحملها الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين، مثل روسيا المقدسة، التي توحد في اتساعها اللامحدود في الحب أصحاب فلسطين المعاصرين، وتقدر بشدة وتستعيد كل تراث الأرثوذكسية في فلسطين في كل القرون، وتقدر بشكل خاص كل ما هو ثمين لجميع المسيحيين. من أجل كل هذا، يجب على كل روسي أرثوذكسي أن ينضم بكل إخلاص إلى الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية، باعتبارها قضية مقدسة وأسمى وعزيزة. إن عدم إعطائها الاهتمام الواجب يعني عدم المبالاة إجراميًا بأقدس شيء على وجه الأرض، وتطلعات الفرد الوطنية، ودعوته التعليمية العظيمة في عالم، وفقًا للقوة الداخلية للأرثوذكسية، لا يوجد بلد وشعب متساويان. إن الشعب الروسي، ممثلاً بأعضاء الجمعية الفلسطينية وأصدقائهم، يذهبون إلى الأراضي المقدسة التي عانت طويلاً، ليس بالسلاح في أيديهم، ولكن بنواياهم الطيبة فقط لخدمة الخير. الأرض المقدسة، ووضعوا أسوارًا غير قابلة للتدمير حول بقايا الآثار المقدسة بشكل عام والأرثوذكسية بشكل خاص. وبما أنهم، على الرغم من تواضع أعمالهم، فإنهم ينجزون عملاً عالميًا، فإن العالم كله ينظر إليهم، وفي الوقت نفسه، بعد أربعين قرنًا، يتوقعون منهم التقدير الحقيقي والاحترام الواجب. هنا، يمكن القول أن الخطوة العملاقة الأولى للشعب الروسي العظيم يتم اتخاذها نحو قضية تاريخية عالمية، تستحق تمامًا دولة بملايين الدولارات مثل روسيا الأرثوذكسية. تذهب روسيا المقدسة إلى الأراضي المقدسة لدعم قدس الأقداس. وأي شيء أسمى وأنبل من هذا؟! لذلك، هل من الممكن عدم المشاركة في العمل المقدس للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية، أو، بعد القبول، الشك في قوة وإثمار تعهداتها، الواضحة للجميع - في شكل مباني ضخمة، وأعمال علمية شاملة وعدد لا يحصى من حالات المساعدة للمتجولين الأتقياء، الذين يصلون بجد من أجل روس أمام القبر المقدس... وبما أن الشعب الروسي قد بدأ بالفعل عملاً مقدسًا في الأراضي المقدسة، وعلاوة على ذلك، تحت الرعاية المتوجة للمرشد الأعلى للأرض الروسية، فيجب علينا بالضرورة دعمه بكل الطرق الممكنة. هذا ما يتطلبه شرفنا وكرامة روسيا وعظمة الملك وأقرب ممثل له، والأهم من ذلك، هذا ما يطلبه إيماننا الأرثوذكسي المقدس، وعلى رأس الشعب الله نفسه! 2 وبهذا الوعي بأهمية وعظمة قضية جمعية فلسطين المطران. نيكانور، وهو لا يزال عميد المعهد اللاهوتي في قازان، برتبة كاهن، عند عودته من الشرق، يفتتح سلسلة من القراءات الأخلاقية والتنوير في قاعة فلاديمير للقراءة، ويشارك مع مستمعيه الانطباعات التي اكتسبها من السفر عبر الشرق والغرب وبكل الطرق الممكنة، بكل قوة روحه الحماسية، ويعزز أنشطة الجمعية المثمرة بين السكان المحليين. تم إجراء هذه القراءات من قبل الأب. رئيس الكهنة ن.ت. Kamensky مع رسوم الدخول التي تم تحويلها إليهم بالكامل لصالح غرفة القراءة المسماة. ومع تنصيبه في كاتدرائية مستقلة في أرخانجيلسك، أصبح الأسقف الراحل مبشرًا صامتًا للأرض المقدسة وفي أقصى الشمال بين القطيع تحت إمرته. وقد حققت قراءاته: "القسطنطينية" و"آثوس"، التي ألقيت علناً في القاعة الرئيسية لدوما مدينة أرخانجيلسك، الأولى في 24 أكتوبر 1893، والثانية في العام التالي في نفس المكان وفي نفس اليوم، وسط حشد كبير من الجمهور، نجاحاً باهراً. كانت القراءة الثانية للأسقف مفعمة بالحيوية ومثيرة للاهتمام بشكل خاص - حول آثوس، حيث اتبع مثال كاتب القرن السابع عشر. وقد قارن الدكتور جون كومنينوس، المعروف في ترجمته للشيخ المعجزة يوثيميوس، بين آثوس وطبيعتها وبين سولوفكي وأرخانجيلسك وطبيعتهما وظروف معيشتهما وحياتهما. "هناك،" ارتفع الحاكم، مقارنًا طبيعة وحياة الجنوب السعيد بالشمال البارد الكئيب، "في السماء اللازوردية، جوقات جميع أنواع الطيور ترتفع وتغني إلى الأبد، والأرض، كالعادة، تعيش سنويًا وتزدهر وتنضج في التنوع اللامتناهي لمخلوقاتها الموجودة فوق الأرض. والمياه الدافئة في الجنوب البعيد لا ترفع الأمواج كثيرًا، وضربتها ليست قوية كما هو الحال هنا، حيث تقطع إما مثل الفولاذ المتصلب، أو ما شابه ذلك". الحديد الزهر القوي، الذي لا ترتعش أمامه قوارب بومورس الهشة مثل الطيور الرقيقة فحسب، بل تتأوه السفن البخارية العملاقة في المحيط أيضًا بشكل رهيب، للأسف، بقلق. نعم، هناك اهتمام كبير بالشماليين في محادثة حول جبل آثوس المجيد، الواقع في أقصى جنوب أوروبا، تقريبًا مقابل منطقة أرخانجيلسك لدينا "3. من آثوس، والتي تمت مناقشتها بشكل أساسي في المحادثة، المتحدث يطير الفكر المجنح بعيدًا إلى أرضه المقدسة الحبيبة ، والذكريات الحية للانطباعات القوية التي لا تمحى والتي عاشها هنا تأسر بشكل لا إرادي العديد من المستمعين الذين استمعوا بفارغ الصبر وفي صمت صامت إلى خطابه المجازي الملهم. "إن طبيعة آثوس لديها العديد من أوجه التشابه مع بلد مقدس آخر - مع الأرض المقدسة، مع القدس وضواحيها، ولكن مع الفارق العميق الذي يوجد فيه صمت ميت، لأن كل شيء هناك مات (كان الأسقف في القدس في نهاية يوليو وفي النصف الأول من أغسطس. - م): لا توجد غابات، ولا عشب، ولا كائنات حية؛ هناك، على ما يبدو، لعنة معلقة على كل شيء، والهياكل العظمية العارية للجبال، التي تحرقها الشمس الحارقة، رهيب وهنا يعيش كل شيء، ويزهر، ورائحته عطرة، ويتنفس بشكل واضح، لكنه لا يجرؤ على تعكير صفو الانسجام العام للسلام والنعمة الذي يسود بطريقة غير مرئية، ولكن واضحة لجميع سكانها الطيبين الذين يعيشون بالإيمان على جبل آثوس. وفي سمولينسك، في مجلس النبلاء، في مايو 1898، ألقى الأسقف قراءته العامة: “بيت لحم، بلوط ممرا والجبل”، واضعًا على رأسها شعار الجمعية: “لن أسكت من أجل صهيون ومن أجل القدس لن أهدأ”. "هذا ما يجب أن أقوله"، قال لي الأسقف المحاضر، وهذه ليست المرة الأولى التي يقود فيها محادثات حول أماكن مختلفة من الأرض المقدسة. "وكيف يمكن للمرء أن يهدأ عندما تكون هناك حاجة لمحادثات من هذا النوع، ويتطلب الشعور بالامتنان للحاج ذكريات شيء، على الرغم من أنه حدث منذ وقت طويل، منذ حوالي عشر سنوات، إلا أنه لا يزال يعيش في الذاكرة ويستحق إدخاله في ألواح الكتابة، والتي أصبحت الآن غنية جدًا بجميع أنواع الذكريات لمختلف أنواع الظروف في الأيام الماضية" 5. هنا في سمولينسك، في 28 أبريل 1896، تحدث الأسقف بالكلمة الملهمة "في المساعدة" إلى الأرثوذكس في الأراضي المقدسة" في الاجتماع السنوي لدائرة الجمعية 6 . وقد أوردنا من هذه الكلمة مقطعاً مهماً لوصف آراء الأسقف حول أهداف الجمعية وغاياتها وأعمالها من أجل الأرض المقدسة. في عام 1899، بالفعل في الأبرشية الجديدة، في أوريل، رئيس الأساقفة. يفتتح نيكانور قسمًا للجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية وفي قاعة النبلاء المحليين في 28 أبريل 1902، في الاجتماع السنوي للدائرة، يلقي قراءة عامة بعنوان: “السفر إلى إيطاليا”. كل هذه القراءات العامة عن الأرض المقدسة، وعن آثوس، وعن الرحلة عبر إيطاليا، يا رئيس الأساقفة. جمعها نيكانور في كتاب واحد ونشرها في كتاب خاص بعنوان "ذكريات الأرض المقدسة وآثوس" في الطبعة الأولى (1898) و"ذكريات الأماكن المقدسة في الشرق" (والغرب) في الثانية - 1906. تم إصدار كلا المنشورين بتمويل من الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ونقلها المؤلف إلى ملكيتها الكاملة. وساهم رئيس الأساقفة نيكانور في ييكاتيرينبرج وأوريل ووارسو وكازان في نشر هذا الكتاب بين قطعانه. السلام على رمادك، أيها العامل الدؤوب والمعجب المتحمس بالأرض المقدسة! ليفتح الرب الصالح أبواب صهيون السماوية لروحك الطيبة والمحبة، لأنك طوال حياتك غنيت بصمت وبصوت عالٍ ترنيمة التسبيح عن أورشليم الأرضية. صدفة حزينة ولكنها مهمة. في 31 ديسمبر من العام الماضي، ولسبب غير معروف، احترقت هذه المدرسة وسويت بالأرض. وظل الكنيسة والمباني الملحقة بالمدرسة سليمة. نيكانور (كامنسكي)، أسقف. ذكريات الأرض المقدسة وآثوس. سانت بطرسبرغ، 1898. ص 4-7. نيكانور (كامنسكي)، أسقف. ذكريات الأرض المقدسة وآثوس. ص 56. قد تكون مهتمًا بـ: