Незабутньої пам'яті архієпископа Казанського Миканора (Кам'янського)

Це видання включає четверту частину листування свт. Філарета Московського (Дроздова) з архімандритом Антонієм, намісником Троїце-Сергієвої лаври, що охоплює період із 1857 по 1867 роки (загалом 549 листів). Листи були збережені адресатом як духовний скарб і опубліковані за його рішенням для загального доступу, являючи собою цінний історико-церковний матеріал. У листах розкривається глибока аскетична та пастирська мудрість святителя Філарета, його увага до чернечого життя, духовного зростання братії та особистого подвигу. Листування відображає зворушливу дружбу та довіру між святителем і архімандритом Антонієм, включаючи моменти духовної підтримки, обговорення здоров'я та навіть жартівливі настанови. - монастирське управління та дисципліна: питання внутрішнього розпорядку лаври, призначення та переміщення чернечих, підтримка статутного благочиння; - господарські та будівельні справи: ремонт та будівництво храмів та монастирських будівель, управління земельними володіннями та доходами обителі, постачання монастиря необхідними ресурсами; - духовне опікування та пастирська діяльність: настанови щодо духовного керівництва братії, поради щодо вирішення моральних та дисциплінарних питань, підтримка духовного зростання чернечих; - Взаємини зі світською владою та суспільством: прийом високопоставлених відвідувачів, благодійна діяльність монастиря; - богословські та літургійні питання: тлумачення церковних канонів, уточнення богослужбової практики, обговорення видань духовної літератури. Листи є унікальним джерелом для вивчення особистості святителя Філарета, його стилю управління, богословських поглядів та духовного досвіду. Вони демонструють поєднання суворості та батьківської любові, глибокої віри та практичної мудрості, що робить їх не лише історичним документом, а й повчальним читанням для сучасних християн. Частина 1 • Частина 2 • Частина 3 • Частина 4 Лист 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 115 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1177 1 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1190 1 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1212 2 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 4 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261. 1262 1263 1264 1266 1266 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1282 12 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 13 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1331. 1332 1333 1334 1333 1 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1356 13 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 1318 13 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 14 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1424 14 1432 1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1454 14 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1474 14 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1494 14 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1515 15 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540 1541 1245 4 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 15 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1589 15 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 16 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1636 16 1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1656 16 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 Вибачте, отче наміснику, і я зі скорботою прийняв вашу на мене скаргу у справі про ієромонаха Іринея: по-перше, тому, що став для вас причиною невдоволення, а по-друге, і тому, що гірко прийняв справу, в яку гіркоти не було покладено, і звинувачення посилено. П'ять свідків визнали не точно: скитський будівельник, звичайно, не був спостерігачем за Іринеєм. До того ж я не думав свідчення ваше відкинути. Я пам'ятав, що цей ієромонах видалений з Новоспаського, але не пам'ятав, за яких обставин. Бажаючи дізнатися, затримав справу. Нарешті дізнався, що обставини були такі, за якими сумнівно мати його в Лаврі, і з сумнівом побачили б його в Лаврі, що знали його видалення з Новоспаського. Під час випробування люди здебільшого бувають добрими. Тому я зробив висновок, що краще не приймати його, ніж прийняти з побоюванням труднощів. І Лавра, можна сказати, вище за те, щоб приймати вигнаних з інших монастирів. З цього, сподіваюся побачите, що в моєму рішенні не полягала неповаги до вашого свідчення. Нагадування вашому про Пісноський скарбник я пішов: а раніше не дав йому стегна тому, що коли хотів дати його покійному батькові Максимові, він ухилявся від цього, і тим поставив перешкоду для скарбника. Відвідати Піснош можете у зручний для вас час. Мир вам і братії, а мені вибачте. Більше не пишу тому, що економ пізно сказав про своє прибуття. Не те біда, батьку наміснику, що займаєте мене справою, як кажете, сторонньою, яка, втім, для моєї посади не є сторонньою. Але біда те, що я не можу дати дозволу по записці, яка ніким не підписана, в якій не зазначено, в якій церкві передбачається шлюб, і тому я не можу знати, якому священикові дати припис. У записці згадується, що наречена народилася у Воскресенській парафії: але шлюб може бути призначений у приході нареченого, а наречений може бути живе в іншому приході. Упорядкуйте: за мною не буде зупинки у справі. Можете сказати священикові, що це дозволяю. Але мені траплялося, що й від мене багато не задовольнялися словесним дозволом, а вимагали письмового, щоб мати виправдання на майбутній час. Батькові наміснику та братії світ. Подивіться, батько намісник, проект опалення Успенського собору, показаний мною, наскільки можна, олівцем на плані. Біля собору з північної, західної та південної сторони будуть підземні ходи, в які сход буде зроблений із західного боку з-під Церкви Божої Матері Печерської. На північній та південній сторонах дві підземні печі, і дві такі ж на західній стороні. Від північної печі димова труба буде проведена в стіні синодального будинку, від південної в стіні самого собору. Як зроблені будуть димарі західний печей, не знаю. Від печей до собору та вівтаря під підлогою проведені будуть труби тепла, і по місцях поставляться томби з віддушниками. Глави не закриються, а лише отримають другі віконниці. Крім цього, в соборі ніщо не буде зворушено. Мене про цей проект не питали офіційно, як питали про колишній проект, і справу вирішено. Дізнавшись про це з слуху, я просив показати мені план: і тоді показали. Справа коштуватиме близько 40000 р.с. А скільки щороку потрібно на опалення та підтримання цього пристрою, не кажуть. Як мене не питають, і як усередині храму змін не належить, то я не думаю торкатися цієї справи жодним моїм словом. Запитання художні до мене не стосуються. Є побоювання, що справа, якщо і станеться, не буде цілком задовільною, і що від сирого тепла і кіптяви скоро пошкоджуватиметься внутрішні прикраси; але й цього рішуче довести не можна раніше досвіду, і тому заперечення було б зроблено навмання і без користі. Посилаються на Лавровий собор, хоча посилання неточне, бо ця будівля мала в порівнянні з Успенським собором і міститься з такою опікою, яку не можна обіцяти Успенському собору. Повідомляю вам цей проект, щоб ви власне мені сказали вашу думку, чи надійний він? Теплота, мандруючи під землею, дійде до собору в такій кількості, щоб зігріти його? Чи підземні печі та підземні ходи будуть міцні? Стара стіна з білого каменю витримає безпечно розлом і проведення димової труби? Зміст, пристрій та виробництво опалення не вимагатимуть надто великої суми? Громадську думку важко побачити, за невідомості проекту. Деякі думають, що я маю втрутитися у справу для охорони нутрощів собору. Але мені цього не думається за вищевикладеними обставинами. Вказівка ​​на Троїцький собор, як на приклад, робить те, що я питаю вас про цю справу, як досвідченого. Бажаю почути, що скаже ваша досвідченість та міркування. Писали ви про зміну економа Петербурзького подвір'я ієромонахом Герасимом. Не сперечаюся. Тепер отримав ваш лист про зміну Олександра Євфеїмієм. Чи добре раптом змінювати? Чи не краще спершу одного, щоб озирнувся при іншому не новому на місці? Доповідей про ці зміни я ще не отримував. В одному з ваших листів ви багато написали на захист скиту. Чи не здалося вам, що я, говорячи про самочинство в будівництві церков, відносив це і до вас? Чимало. Ви представляли і я погоджувався, не представляючи Св. Синоду. Ви маєте рацію; а я, за указами Синоду, мав представляти йому; а не уявляючи, чинив самочинно; і у Св. Синоді чути було, думали вимагати від мене пояснень. Але Богу і преподобному Сергію завгодно було благословити справу і покрити порушення нової літери закону, хоча за стародавніми правилами я діяв неосудно. Щодо передбачуваної Логінової церкви я доручав скитському будівельнику сказати їй, що за даними мені правилами, не знаходжу зручним дозволити побудову, і раджу їй призначену Богу жертву принести іншим чином. З будівельникам я послав вам вклад преосвященного Ризького 1000 р. з випискою його листа призначення. З того, що він пропонує і надбавку, треба зробити висновок, що він має намір щось церковне, що залишилося б пам'ятником. Надумайте мене про це. На Малишева я отримав скаргу у листі. Посилаю його до вас. Я не маю наміру розпочати по листу справу. Але прочитайте і поговоріть з Малишевим, чи правда, що боржник його пожив у нього рік без допомоги від нього, і за це Малишев не робить ніякої поступки з боргу, а вимагає всіх належних 500р.? - Дякую вам, отче наміснику, що мирно прийняли моє пояснення справи та ієромонаха Іринея. На влаштування Євангелія від імені преосвященного Платона 1 я погодився; але про подробиці не став писати на повідомлення, яке піде в Собор, а пишу до вас особливо. Хрест влаштовувати, мені здається, не треба. Хрести є. Краще весь внесок вжити на Євангеліє, щоб було зроблено добре і міцно. Зіслання Святого Духа змалюю на Євангеліє сумніваюся. Воно написане над Євангеліє, а Діях Апостольських. У недільні дні, читаючи недільна Євангелія, зазвичай прикладаються до Євангелія; і особливо пристойно, щоб прикладалися до образу Воскреслого Спасителя. Апостоли, проповідники Євангелія, особливо називають себе свідками воскресіння Христового. Тому, на мою думку, більш пристойним, і зі звичаєм доцільним, зобразити на верхній дошці Євангелія Воскресіння Христове, але не за західним образом, як нині роблять, а за образом стародавньої ікони. Серед образу Христос Спаситель. Під ногами Його зламана брама пекло. По сторонах Його, нижчі за Нього, що зводяться Ним: І цього може бути достатньо, щоб не було тісноти в іконі. Це зображення може зайняти дві третини дошки. На третій же третині вгорі у світлі зображення Господа Саваота, бога Отця, у вигляді старого днями, і на персях Його, або з уст Його зображення Святого Духа, у вигляді голуба. Зображення Бога Отця має бути лише до пояса, що покривається знизу хмарами, над Спасителем, що майже виходить, а до сторін сильнішими, щоб наповнити верхню частину дошки. Так матимемо образ і Пресвятої Трійці та Воскресіння Христового. Нижня дошка може бути на вашу думку. Не розумію, що ви розумієте під внутрішньою частиною. На якій бажаєте поставити ім'я вкладника. Мені здається на нижній дошці під хрестом внизу можна написати: Спаси, Господи, преосвященного архієпископа Платона, Пресвятої Трійці і преподобному Сергію, який благоговійно приніс цей дар. 1856. Якщо ви на це згодні, то в цьому сенсі велите скласти малюнок, і покажіть мені. Дозвольте просити вас, щоб ви берегли себе. Не треба ставати в Троїцькому Соборі біля західних дверей. Я стаю зазвичай на друге місце: але й тут іноді відчуваю перебіг повітря у двері. У день Богоявлення потрібно було вам до літургії одягнутися не важко: а під час причетна переодягнутися і додати теплий одяг для хресного ходу. У о. Макарія 2 були деякі думки, дуже своєрідні, як наприклад, думка піти за кордон, і десь померти в невідомості, що не виповнилося тому, що в ніч перед початком подорожі він занедужав і незабаром помер. Але він був щирим слугою Христа Бога; і звичайно примітно, що він під час не скорботний пророкував скорботи за недбалість про поширення слова Божого, і скорботи потім прийшли. Мені приходить на думку складений про російський переклад Священного Письма вісьмома архієреями і двома протопресвітерами, надзвичайно повними синодальними зборами, протокол послати Київському владиці, щоб він роздумав, чи треба йому одному зупинити цю справу: бо воно зупинено його думці, зупинено його думкою. Примітка. Лист без терміну, коли писано; покладається тут у зв'язку з попереднім листам і тому, що «день Богоявлення» згадується тут, як недавній день. Батькові наміснику мир та братії. В описі вкладів інше не зрозуміло. Дворянин Соколов дав хрест із підписами про св. мощах, яких немає. Чому це? І несприятливо в описі. Навіщо покійний ризничий Симеон залишив хрест Київської губернії в містечку Лисянці, і чому цей хрест довго мандрував? Під №11 внесок князя Хілкова, ковчег, з якимось ріпом усередині з ручкою – що це таке? Ті, що вирушали до Петербурга, перш прочитання листа вашого, я вже сказав те, що ви писали. Порада їм дати спонуканий я був між іншим тим, що про економу, що тепер звідти відгукується, чув неприємне щодо поведінки його. Напис на Євангелії, що має влаштуватися, може бути покладений в тому місці, як ви пропонували. Цивільному губернатору говорити про Сапелкіна чи не пізно вже, що віддаляється з Москви до Вороніжа, як кажуть за вірне. Здається, його думки багато подібні були з думками головного начальника. Шкода. У м. Синельникове видно було прихильність до діяльності корисної. Це добре, що Сапелкін бажає святого світопомазання. У розкольників і неблагословенні службовці, і світу істинного немає. Нехай звершиться над ним таїнство миропомазання в скиті, наповнення цією благодаттю благодаті хрещення. Здійснити можна в скиті: бо метричний запис про це не потрібно. Це душі, а чи не довідок. Дякую за ваші міркування про опалення Успенського собору. Я й раніше думав не торкатися цієї справи, коли мене не питають: тепер спокійніше залишаюся при цій рішучості. Припущення ваша, що те, що відбувається в училищній вежі, походить від якоїсь душі, яка, на мою думку, зручна. Здається, це не одна душа. Та темніша, яка стукала ночами залізними чоботями: і тому після присутності святині їй стало недоступне відвідане святинею місце. Для іншої воно залишилося доступним, і до того ж днем, як менш чужим світла. Добру справу здійснити ще водоосвячення та панахиду. Під час нинішнього владики Новгородського ректором Петербурзької Академії, який невдовзі після смерті служив при Академії інваліда Нестора, секретареві Академії стало представлятися вночі, що Нестор знайомими йому кроками ходити його кімнатою. Після кількох безсонних ночей секретар відкрився про це ректору. Ректор навідався, чи не дбав про що Нестор перед смертю, і дізнався, що він був винен невеликою сумою грошей, і помер, не сплативши боргу. Ректор наказав заплатити борг і здійснити панахиду про Нестора: і секретар спочивав після того спокійно. Хотьківська ігуменя неодноразово виявляла мені відчутну скруту від строкатості в її обителі, в якій є життя загальножиттєве, напівтовариське, і окреме по келіях, і просило дати їй у керівництво деякі правила. Я обіцяв їй писати до вас, і їй доручав сказати вам про це: але писати то не встигав, то забував. Попрацюйте, скажіть мені про це ваші думки і для користі обителі, і для заспокоєння і підкріплення настоятельки, яка здається, досить сильно відчуває утруднення, як краще і надійніше розпорядиться. Нині вона показала мені план розпочатого будовою корпусу. Вже в ньому дві внутрішні стіни перебудовано. Тепер в одному з кінців будівлі частину цих внутрішніх стін передбачається розібрати для простору. Чи не краще не розбирати, зазнати тісноти, щоб не зменшити міцності? Бо над цими стінами буде ще два поверхи. Під час розмови з ігуменням я відкрив, що архітектор не знає, чи міцний фундамент будівлі, збудованої на косогорі. Тож чи надійно будуватиме всі поверхи зі склепіннями? Чи не залишити верхній без склепінь? Ігуменя показала мені також кошторис матеріалів для цієї будівлі. Ціна ще не показано. Але кількість матеріалів за нинішньої дорожнечі, дає передбачити вимогу великої суми. А в ігуменя до цього року залишилося з чимось 2000 рублів. Чи можна наважитися будувати наступного літа? Постарайтеся зрозуміти це і дати пораду. Ігуменія запитує мене: а я цього діла не майстер. Давно не відповідаю вам, отче наміснику, про слово Святителя Дмитра про Божу матір: поклоняються твоєму безгрішному зачаттю від святих батьків. І тепер не сподіваюся відповідати достатньо. Не знаю, що робиться зі мною; але я так не встигаю робити заходів, що мені належать, що починаю думати, чи не вказується мені визнати своє безсилля і зовсім залишити їх, можливо навіть з неприємністю очевидної несправності. Слово Святителя Дмитра можна розуміти про зачаття чисте від довільного гріха, бо це було після довгого чесного життя, а в старості, не за бажанням плоті, але послуху передріканню Ангела. Але неймовірно й те, що він розумів вони так, як про це мудрують нині на заході. Він отримав початкову освіту так, що в цьому брали участь західні наставники і західні книги. Зустрічна думка, ознаменована благоговінням до Божої Матері, могла бути прийнята через почуття цього ж благоговіння, тоді як не приходило на думку суворо досліджувати її стосовно догмату спокутування людського роду від первородного гріха єдино кров'ю втіленого Сина Божого. При цьому згадую мою розмову з пустинським архімандритом Ігнатієм 3 . Книгу про наслідування Христа він так не схвалював, що забороняв читати. Я заперечив йому, що Святитель Дмитро наводить слова цієї книги, застерігаючи, що Хома Кемпійський хоч іноземний купець, але приносить добрий товар. Архімандрит відповідав мені: ми не знаємо, коли Святитель Дмитро введений був у благодатну гідність святого отця, і, можливо, вказане мною написав ще тоді, коли був просто благочестивим письменником чи проповідником. І св. Варсонофій Великий говорив, що святі отці під охороною благодаті Божої писали чисту істину; однак часом, не обмеживши себе молитвою, писали думки, почуті від наставників, не суворо випробувані, які читаючи без образи святих отців може, і повинен, відкласти убік, не зобов'язуючись прийняти оні. Міркування про зачаття Божої Матері писати чи потрібно, і чи корисно, сумніваюся. Здається, у нас досить спокійно дивляться на це питання. Чи не порушити чвар, яких дозвіл важко передбачити. Припустимо, що інший, остерігаючись, щоб не похитнути догмат спокути, представляє Народження Божої Матері чистим лише від довільного гріха; а інший, благоговіючи до Божої Матері, вважає воно чистим і від первородного гріха, не маючи того в думках, яке ставлення цієї думки до догмата спокутування. Бог із ними обома. Якщо нас запитають, ми будемо говорити словами стихири на Благовіщення: Син Божий вселився в утробу Пресвяті Діви Духом Святим передочищену. Невже Свята церква в 1850 не встигла ще встановити своїх догматів? – Західна Церква, мабуть, так думає, коли тепер проголошує новий догмат, який раніше не був догматом. Православна церква Східна задовольняється та рятується догматами, достатньо встановленими на сьомих вселенських соборах. Мені здається, благословенна міркування деяких французьких єпископів, які говорили, що підняте татом питання церква не вирішила догматично, а залишила кожному вільно міркувати про нього без застереження своєму православ'ю і порятунку, і що з цього деякі святі мали ствердну в ньому думку, а деякі негативну; і отже, якщо ствердну думку зробити догматом, то протилежна цьому негативна думка стане брехнею, і виявляться святі з єретичною думкою. Що ж із ними робити? Виключити зі святих, визнаних уже святими у церкві? Чи визнати, що люди з єретичними думками можуть бути святими? На що робити цю нерозв'язну заплутаність? Тобто, на що звертати вільну думку в догмат? Так думаю я, чи точніше пишу майже не думавши. Що вам дано збагнути, ви мені скажіть. При цьому посилаю вкладений мені в Гефсиманський скит. Прочитайте, отче наміснику, доданому при цьому листа преосвященного Ризького, і чи не напишіть мені, за поміченою статтею, записку, щоб йому послати. Слава Богу, що будівничий Сава розсудливо взявся за монастир. Скажіть йому від мене бажання благословення Божого та допомоги святих. Канонарха можете повернути, якщо подає надію виправлення. Для посвяти у стихар здатних можете надіслати. Мир вам батько намісник і братії. Праведне повчання преосвященному Антонію, що з хреста не сходять. Але що, якщо я не тільки не розіп'ятий ще, а й погано несу хрест, чи ледве тягну, і, можливо, не готую, але загороджую й іншим шлях порятунку? Що дозволяю, не знаю. Пощади, Господи! Слава Богу, що молитва про храмину зневіреної принесла свій плід. Їх сказання о.Ф. можна вивести багато повчальних висновків. Між позикодавцями о.Анастасія, мабуть, є бідні, для умиротворення яких з ним потрібні не лише переконання, а й гроші. Пропоную від мене 300 р.с. Про відвідування вами підвідомих монастирів, і прийнятому порядку, потрібне офіційне повідомлення, яке надходить до Консисторії. Для І. Венедикта є духовна втіха беззаперечна – долучення Святих Тайн щодо дозволу духовного отця. Якщо відповідно може бути з його душевним станом дозвіл йому священнослужіння: для цього потрібне повідомлення від вас, або від настоятеля монастиря, в якому він знаходиться. Писане вами про справи Хотькова монастиря мої про нього турботи не дозволило. Ігуменією зроблено кошторис на добудову розпочатої будівлі в 18000 р. Ігуменія зменшує її до 13000 р.с. Як же взятися за цю справу, коли від минулого року залишилося 3000 або 4000 р.; і ті мабуть незабаром витратиться на прості потреби? Відстрочення склепіння трохи зменшить витрати. Постарайтеся увійти в цю справу, і допомогти ігумені та моєму невігластву в господарських справах. Не дозволили ви й важливішого питання, що робити з різнохарактерністю Хотькова монастиря. З міркування вашого роблю висновок, що я помилився, наказавши покійній іноменії спрямовувати монастир до характеру загальножительного. Я мав у цьому досвід у меншому вигляді. У Серпухівському жіночому монастирі владика Платон заснував гуртожиток: але я, прийшовши в управління, знайшов у ньому нарізно тих, що живуть більше, ніж товариських. Покійна ігуменя Олексіївського монастиря Назарета запропонувала мені призначити туди іншу Назарету, її ученицю, для відновлення гуртожитку, завітавши й сама там жити на спокої. Так і сталося. Покладено було приймати в монастир тільки на правило гуртожитку: і таким чином за часом кількість гуртожитків збільшувалася, а кількість нетовариських зменшилася; і гуртожильний характер став у монастирі панівним. Я думав, що подібне може відбутися і в Хотькові монастирі. За важливими справжніми міркуваннями, здається, це навряд чи можна досягти. Що ж ви не сказали про це ясно раніше? І покійну і теперішню ігуменій я завжди посилав до вас для отримання настанов у їх діянні, і якщо на що погоджувався, то зазвичай при впевненості у злагоді та вашій, і не пам'ятаю жодного випадку, в якому я б дав рішення проти вашої думки. І що ж вам перешкоджало вчасно навчити їх і мене? З особливим схваленням кажіть ви про влаштування покійної ігуменією Євпраксією загальної трапези для незаможних сестер, без залучення до неї небажаних. Здається, і тепер багато хто залишається по собі, не беручи участі в загальній трапезі. Але і в цьому випадку потрібно деяке правило для тих, які працюють для трапези, тим часом, як інші, пообідавши, працюють для себе. Показувані вами добрі риси дії покійної Євпраксії, ваші справедливі і повчальні міркування про потрібні якості та розташування настоятельки, зробіть милість, вживіть у настанову нинішньої настоятельки Хотьковської. На мою примітку вона розташована приймати настанови. Ви самі назвали її мені, коли я думав про заняття цього місця: не позбавте її настанов, як краще може вона виправдати попередню вашу думку. Заради батьків преподобного Сергія прийміть терпіння та працю, певні покласти, що потрібно зробити для благоустрою їх обителі. Прийшло мені на думку про Венедикта: якщо колишнє з ним від хвороби відбувалося, і при тому спадковій, тому менш надійній до остаточного одужання, то чим забезпечені будемо надалі від подібних колишніх нападів, починаються потайними, непомітними діями, перш ніж у явище приходили? Боже благословення та мир отцю наміснику та братії обителів. Малюнки євангелії дуже гарні. Але зустрілося подив. Губкін призначив ціну 1500 рублів. Мені це не сподобалося. Просити ще грошей у вкладника мені не до смаку. Своїх так багато додавати також небажано: ми маємо свої потреби. Мені спало на думку закликати Губкіна, і поговорити з ним. Він сказав, що з 1,500 рублів 600 за срібло та позолоту, а 900 за мистецтво. Я запитав: скільки буде ваги в Євангелії, він відповідав, що в роботі 15 фунтів, і в книзі 9, всього 24 фунти. Запитав я Нестора про вагу Євангелій: і він сказав, що у Віфанії є Євангеліє 22 фунти, яке він у служінні важко вніс до верхньої церкви . Пам'ятаю, якийсь із дияконів, Леонтій чи Мойсей, відмовлявся іноді носити святкову Євангеліє за тяжкістю його. Євангеліє, яке хочемо влаштувати, призначається для частого вживання: тому чи не треба звернути увагу на те, щоб воно було не надто важко? Губкін каже, що можна зробити і з 10 фунтів, але зображення будуть не такі виразні. Він сказав ще, що картина, призначена для нижньої дошки, важча, ніж верхня. Але мені здається про нижню дошку має бути не велика турбота: бо вона мало може бути видимою. Отже, чи не повернутись до вашої думки, щоб на задній дошці був лише хрест із деякими прикрасами? Тоді верхня дошка відокремлювалася б із можливою виразністю; а нижня була б і менш важка, за простотою своєю. Так думаю, можна було б зробити справу добре в 1000 рублів, чого і не заперечує і Губкін. Не гнівайтесь, що ще докучаю, і розсудіть про сказане, і скажіть ваші думки. Про день сходження на престол запитуєте не рано, а вчасно. Я писав про це до володаря Новогородського, і вказував на статут, який велить свято Стрітення, що вийшов у понеділок першого тижня Великого посту, здійснювати в неділю. Але св. Синод розсудив, аби сходження на престол святкувати на тиждень православ'я. Для звичайних церков це добре: а важко для тих, у яких відбувається чинопослідування православ'я. Перед літургією проголосить багатоліття Государю Імператору та Високому Прізвищу: і по літургії знову. Як і в Петербург від цього служіння встигнуть до придворної церкви для привітання Государя Імператора члени Св. Синоду? – Але це їхня турбота. У вас про це тепер має бути указ. В мене був учора новий громадянський губернатор князь Щербаков. Цього разу я не згадав сказати про Сапелкіна. Постараюсь. З п'ятниці в мене озноб. Служив третього дня і вчора важко. Сьогодні був у мене новий преосвященний Самарський. 4 Не боїться Самари, а благодушить. Дива розповідає про пр. Єремію. Дівєєвська з Петербурга список з величезних ікон, або краще, картин Ісакієвського собору. Преосвященний не хоче допустити їх до церкви, а Дівєєвські просять. Що він? Ідіть, каже, до Тамбовського архірея. Мир вам, батько намісник та братії. Що за нещастя, що у нас усі непорозуміння та труднощі? Запитання: як наважилися, думаю, від мене ви не чули. Коли ігуменія хотіла зламати одну капітальну стіну закладеної будівлі: тоді я заперечував, що, мабуть, зовнішні стіни засновані з особливою ретельністю, А внутрішні не такі міцні. І коли дізнався, що зовнішні стіни збережені: той залишився цим задоволений. Але коли дізнався, що внутрішні стіни обидві зламані, і зведені нові: то я помітив, що здається досить було б зламати одну і поставити її ближче до іншої внутрішньої, бо потрібно було, щоб внутрішній коридор був не надто широкий. Так роботи було б менше; а то, здавалося, не біда, що одна половина будівлі була б вузька, а друга широка. Ось все, що я казав, коли міркуємо було про витрати. Але чого було робити про це посилене питання, коли справа зроблена і переробляти її не потрібно? Якби ця обставина сильно займала мене: то я не опустив би його в листі до вас, дуже не короткому. Що покійній ігуменії давав я дозволи, по її докукам, хоча зазвичай намагався відсилати її до вас, а дозволи виявлялися не згодні з вашими думками, це могло бути. Але прошу хоч відтепер вірити, що в такому разі ви могли і можете сказати мені вашу думку, і це могло і може стати виправленням розпоряджень і застереженням. Але ви не сказали про те, що тепер вимагає дозволу: чи продовжувати наступного літа будову при видимій недостатності коштів? Чи може бути знижений кошторис? Чи немає надії отримати кошти, не такі далекі від кошторису? Якщо ви не вирішили цих питань ігуменії: вона, звичайно, знову звернеться з ними до мене. Допоможіть! Батькові наміснику Боже благословення і мир, також і братії обителів. Добре робіть, рано думаючи про піст і покаяння. Через це і моєї лінощів про це нагадуєте. Господь нехай благословить подвиг посту вам і братії, нехай не буде труд ваш худий перед Господом, і нехай насолодиться Йому бесіда вашої молитви, і душам вашим, що очищаються, нехай помножиться мир і радість про Господа. Вибачте мені мої недоліки та провини, і випитайте мені прощення від Прощаючого і вас. Дякую за пояснення незрозумілого мною у ваших паперах. Малюнок для другої сторони євангелії задоволений. Губкін Симеону оголосив ціну 1200р. Не хочу більше сперечатися; і доручив Симеону виявити митцю нашу згоду. Дякую за прихильність допомагати ігумені. Допомагайте їй у влаштуванні і будинки, і трапези, і душевного будинку сестер. Про Феодора Освяченого написано, що браття не казали йому своїх помислів, а просили його сказати їм їхні помисли, тобто дати повчання відповідно до їхнього стану. Подібно до цього і ви, якщо ігуменя і не має волі відкрити вам свої помисли, за поміченим у ній, не позбавляйте її настанов. За моїми зауваженнями, сподіваюся, що вона прийматиме і виконуватиме. Ви хочете звільнити мене від малих справ та приставити до великих. Часто не вміючи і малі справи робити, охоче поділяю їх з іншими: а справи не дуже малі, здається, щодня стають важчими. Інший робить не заздалегідь, що надумає: іншого на прямому шляху зупиняють. Ви чули, що справа про звільнення поміщиками добровільно селян, про якусь наказну формальність, про яку досить було б розпорядження міністра виконавцям, публіковано указ, який у Петербурзі із зусиллям купували в Сенатській друкарні, і від цього сталися чутки й негаразди. Тепер думають, що буде новий указ, який виправить помилкове враження. Але як не помітили цього раніше, після колишніх вже дослідів? Це не єдиний приклад. Можете уявити, що чужій людині простягнути руку в архієрейський будинок, щоб вирвати економа, є щось подібне до того, щоб увійти в чужу кишеню без попиту господаря. Преосвященний Ніл Запропонував Св. Синоду взяти в мене економа архієрейського дому в Чудові і послати до Сибіру до архімандрита, і Св. Синод прийняв пропозицію. Щоправда, мене запитують указом: але указ не лист; у економа збуджена думка; і я не захочу взяти на себе тримати. Преосвященного Камчатського звуть до Петербурга: припустимо, що це придбання тут, але чи не буде це втратою невинагородною, коли не видно, щоб там хтось був пристосований продовжувати його справу? Прочитайте у о. ректора Академії листа Андрія Миколайовича, який надіслано для надрукування у тутешньому виданні, але який для мене сумнівний. Скажіть і ви, як вам здасться. Мир вам, батько намісник, та братії обителів. До постригу гідних можете уявити: але чи не багато раптом 28? Особливо в скиті чи не краще на перший раз менше 20, щоб за посиленою раптом щедрістю, не пішла мимовільна скнарість? І чи не краща певна поступовість у старшинстві, ніж 20 скоєних ровесників? Втім, ви знаєте людей, і за цим пізнанням можете краще визначити, як краще вчинити. У зразковому розкладі витрат на поточний рік мені постало питання, чому щодо дров не видно міркування зі зробленою купівлею лісу на дрова? Від Господа світ батькові наміснику та братії обителів. У Віфанській бібліотеці є мої папери, запечатані. Тепер вони мені потрібні. Покажіть це о. ректорові, і візьміть у нього всі ті папери; і в понеділок ранком відправте до мене з навмисним. Помоліться за однодумність служителів Божої Церкви. У справі перекладі З. Письма, граф А.П. 5 писав до владики Київського, і цей написав велику думку проти спільної думки Синоду. Найвище наказано повідомити мене, а потім запропонувати Св. Синоду. Отже, в ієрархії розбіжність, яка якщо не приведе до єдності, то представить сумний вигляд, і заважатиме Государю Імператору у вирішенні цієї справи. Помоліться, щоб я був зрозумілий і спрямований на шлях правди та миру. Батьку намісникові та братії від Господа мир. Не знайшов я в паперах чогось шукав, саме листів Київського владики, які тепер були б мені корисні. Дивно, що не виявилося й деяких інших паперів, саме про влаштування духовенства та духовні училища. Про перший предмет були записки секретних нарад на початку царювання. Про друге, під час коронування блаженні пам'яті Імператора Миколи Павловича били взяті письмові думки архієреїв, що були при коронуванні. Пам'ятаю, що я надіслав ці папери до Віфанської бібліотеки: але їх немає. Я думав, що у Віфанії тихіше і краще збережеться належне від сторонніх очей: але тепер і від мене інше зникло. Два пакети віддайте до Академічної бібліотеки. У портфелі грамоти, рескрипти, грамоти, дипломи та деякі документи по службі. Як деякі рескрипти покладено вже в Лаврі в ризниці: чи не краще тут бути і всьому, що в портфелі, тим більше, що тут і архієрейська грамота? - Благодаттю Господню мир душам батька намісника та братії обителів. Дякую батько наміснику, що поділяєте мої турботи. Повертаю посланого, залишивши портфель у себе: бо немає часу розбирати. Ми були здивовані святкування сходження на престол: бо надіслано було в Петербург заперечення. Тільки вчора стало відомо, що Государ Імператор наказав залишити, як наказано, тобто святкувати в тиждень православ'я. Дякую за надіслану скриньку з паперами. У ній знайшлися тепер потрібні. Але ті, про які я писав вам, про влаштування духовенства та училищ, залишаються не знайденими. А треба було б їх мати. Начальство починає сумніватися про зроблені здебільшого єпархій скорочені штати духовенства і про заміну доходів платнею. Але новини несподівані. Ігумен Угрезький каже мені, що Філарет скитський говів першого тижня в його монастирі і тепер у нього. Здається, ігумен не домовив. Здається Філарет думає залишитися в нього: а ігумен, звісно радий і вмовлятиме його до цього. Повідомте мені, які могли бути причини Філарету піти зі скиту; і що порадите, і що порадите, якщо мій здогад виправдовуватиметься. Мені кажуть, що всі пустельні келії зламані, крім Філаретової, чому Філарет може побоюватися, що його не залишать у його нинішній келії. Бажаю знати, скільки тут правди чи неправди. Не відкладайте написати мені про це, щоб мені було зручніше зустрітися з проханням про переміщення Філарета, яке може з'явитися незабаром. Вчора був у мене Філарет невдовзі після того, як я прочитав вашого листа. Він виявив бажання перейти до Угреського монастиря. Чому? Від його пустинської келії далеко церква, і важкий шлях по снігу, або під час бруду. Можеш на такі часи випросити келію у скиті. - Не можу вистоювати всієї служби, і старці будуть цим незадоволені. – Не засудять, якщо з немочі. Коли таким чином ослаблена представлена ​​їм причина: він вдався до іншої. - Пустельні келії зламані; боюся, що дійде черга і до моєї. - Немає причин цього боятися; зламані старі; твоя міцна, і коли дозволено тобі збудувати кам'яну молитовницю, це є ознакою, що твоє житло міцне. – Я уявляв йому, що в Угреському монастирі менше безмовності; і волею чи неволею він часто залучатиметься до Москви; а з цього можуть бути нові труднощі. - За цим він просив звернути молитовницю його до церкви, я відповідав, що не бачив її, і не бачачи, не можу дати відповіді; а помітив, що він багато вимагає для свого обличчя, бо для церкви буде потрібний ієромонах. Він відповів, що є охочий. Бачачи, що він не хоче назвати, я не примушував у нього визнання. Я говорив йому належало коливаючи його думки перш за все відкривати вам: він не відповідав на це. На його наполяганні про церкву, я відповідав, що не можу дати відповіді, доки, якщо завгодно Богу, не буду на місці. Мені здавалася не надмірна ця відстрочка: він може з часом краще розібрати свої думки і скористатися вашими порадами. Для мене не зрозуміло з ким, і з чим не мирний він на теперішньому місці. Перехід його на близькість до Москви не дуже бажаний, через вищесказану, і тому в виправдання переходу більше чи менше покладуть провину на скит, і можуть статися розповіді не ґрунтовні і ненавчальні. Бажаю знати про це ваші думки. Сьогодні отримав ваш лист та ікони. Дякую, але вже не раз збираюся сказати вам потребу. Між отриманими від вас фініфтянними іконами, немає ікони Спасителя (крім небагатьох – нерукотворного образу) та Божої Матері з Двічним Немовлям, наприклад, Володимирська. Бувають випадки, коли саме ці потрібні. Випишіть мені кілька. Надсилаю вам, батько намісник, прохання мандрівника Шапошнікова, який вимагає Григорія для клопотання про Ренонську пустелю. Мені здається, не треба нам у цю чужу справу входити; і Григорію краще не знати про це прохання, щоб його думки не хвилювалися. Проте скажіть, що ви думаєте. Наказую вам, відрядженому від м. Синодального Обер-Прокурора, для огляду улаштування деяких стародавніх церков, м. архітектора Горностаєва. Мета цього огляду – мати стародавні зразки для влаштування великої церкви при Св. Синоді, що має донині малу. Поспішайте м. Горностаєву виконати це доручення і взяти малюнки з предметів, з яких знайде необхідним. Господь, Лікар душ і тілес, купно зі світом духовним нехай дарує вам, отче намісник, і тілесне здоров'я. Ви мені радили здоров'я, що зменшується, дбайливо вживати. Чи не потрібна ця порада і вам? - Мені бачиться, що треба. Але мене стурбує те, як ви провели сьогоднішній день. Ніхто не засудив би вас, якби ви провели сьогодення, як вимагає охорона невдоволено відновленого здоров'я: а багато хто був полегшений від турботи. Бажаю мати від вас звістку. Милість Господня з вами нехай перебуває. Березня 10-го 1857, 8 ч. вечора Батькові наміснику бажаю миру, здоров'я та уваги до охорони здоров'я. Як самі визнаєте, що ще треба посидіти в келії: то не суперечте своїм визнанням. Сьогодні вранці князь Сергій Михайлович листом питав мене про вас, чувши про вашу хворобу: побережіться і не множте ваших турбот. Мартін, який був у Лаврі, і не шляхом з неї вийшов, тепер із Прилуцького монастиря прийшов до Москви збирачем. Одна родина просить видалити його з Москви, для охорони спокою цього сімейства; і кажуть, що він пішов у Лавру. Некорисно, гадаю, допустити його довго гостювати в Лаврі. Купець, винний відкупник, увійшов до мене проханням, щоб відпустити з ним до Єрусалиму двох зі скиту. Прохання прийде до вас для напоумлення їх. Бажаю знати, що вони скажуть. А батькові намісникові і ще прохання потурбуйся про своє здоров'я і поберегти себе не одужав від справ, і для здорового важких. Пишіть, що доставляєте відомості про кількість братії та інше: але я їх не отримав. Щодо постригу скитської та лаврської братії, я повідомив вам одну думку, щоб щедрість у постриженні раптом багатьох і наповненні вакансій, не змусила знову потребувати вакансій; і за цим вважав цю справу попередньо дозволеною. Щоб одне місце не скаржилося на інше, я вважав, що тепер скитян, пострижених раніше на лаврські вакансії, перерахувати на власні скиту дані вакансії, а потім постригати в Лаврі чи скиті, у кожному місці на свої вакансії, і лише у разі особливої ​​потреби поміщати скитського на лаврську вакансію, або ла. Втім уявляйте гідних, тільки, на мою думку, не на все до однієї вакансії раптом. Мир від Господа батькові намісникові, також і братії обителів. Два листи ваші переді мною: і в жодному не говоріть вивів про ваше здоров'я: і я ще не забув про біль у вас у нозі. Чи скінчилося це? Троїцеодигітрівським вживатиме молоко у вівторок та четвірок П'ятидесятниці, Бог благословить. Їм це потрібно і через недугу деяких, і тому що місце їхнє мізерно іншою їжею. Скажіть, щоб з подякою до Бога вживали цю дитячу їжу, і були як діти незлобивістю і сердечною послухом волі Батька Небесного. Очищення собору тепер, гадаю, ви розпочали вже з благословенням преподобного отця нашого Сергія. Допоможіть мені розв'язати здивування. В Арзамазській громаді є хвора дівчина Агріпіна. Петро Олексійович Враський говорить про неї добре, і пропонує, щоб прийняти її до Московського монастиря, на що вона виявляє бажання. Причин він не представляє. А мені здається, чи не тому це, що вона користувалася прихильністю колишньої наполегливості більше, ніж нинішньої. Важко вгадати, чи добре влаштується її положення тут, при її хворобливості. До того ж Москва цікава: і своєю цікавістю іноді спокушає добрих людей. Звідти ж, здається, прийшла до Москви одна дівчина боса: і здається, не без спокуси її тут прибуття. Чи не знаєте ви Агріпіну? І чи думаєте, що можна з надією світу взяти її в Москву, чи корисніше пташищу не змінювати гнізда? Олексій Васильович Толоконніков просить поминати його батьків у скиті, і дає туди квиток у 500р. Коли вийде, будівельник нехай повідомить його. Квиток пошлю або з цим листом, або за ним. Мені не може бути. Третього дня і вчора насилу закінчував служіння літургії. Вчорашнє служіння було з нагоди ювілею князя Сергія Михайловича. Я пішов прямо з церкви: і на святі Виховного дому не був. Згадайте мене при стопах преподобного та богоносного отця нашого Сергія. Батькові наміснику та братії обителі й від Господа благословення, і від моєї мірності цілування радості: Христос воскрес! І у відповідність до вашого цілування, мені посланого, зцілення: воістину воскрес! Господь нехай благословить вашу про Нього радість, нехай буде вона духовна, від віри виходяча, віру стверджуюча, досконала любов'ю до нього, розширювана в любов один до одного і до всіх: всім нам дарує живіт вічний, аще точкою помстимся прийняти дароване від Нього. Хай буде ваша молитва, не чужу бути і мені благ, яких вам бажаю. Ще хочу знати про ваше здоров'я, батько намісник, і ще прошу берегти його. Дякую за відомості про Арзамазську. Здається, і для неї корисніше відхилити передбачуване переселення. Добре, що залучені до Єрусалиму земного заспокоїлися: нехай краще старанніше думають про шлях до небесного. Шкода, що деякі з скинят попусти собі захопитися мрійливими помислами покійного Григорія. Треба їм сказати, як мрійливі помисли завадили йому правильно зрозуміти й останнє справжнє попередження про підготовку до майбутнього. Не бажаю знати їхні імена, якщо це вам не завгодно: але бажаю знати, чи вбачать вони, що даремно пускали свої думки з тихої пристані в невідоме море. Хотьківська ігуменія захворіла в Москві, і повернувшись в обитель, здається, значно хвора, і, здається, не дуже схильна мати лікарської допомоги. Зверніть на це увагу, людинолюбства заради. Князь Сергій Михайлович у першу половину пристрасного тижня був у дуже малонадійному стані здоров'я; у середу долучився Святих Тайн; і з п'ятниці йому краще. Уповільнений пульс і прискорене дихання почали наближатися до звичайного стану. Але він дуже слабкий. У п'ятницю від вечірні я заїжджав до нього: але доктор Блументаль сказав мені, що коли ввійду до нього, і примушу його говорити, то це буде йому шкідливо; і я вернувся, не побачивши його. Вчора від князя Трубецького чув, що йому краще, але все слабший. Сьогодні послав до нього економа, але він ще не повернувся. А сам я не дуже придатний нині для виїзду. Дякувати Богові, що вчорашній день міг і тричі бути в Успенському соборі, і на цей випадок я задоволений, що він холодний. Прочитайте, батько намісник, що за чутками, пише Лужецький архімандрит про намір м. Каминіна влаштувати скит для Єсея. Для мене це сумнівно: тому що м. Каминін, який мав до Єсея велику повагу та довіру, внаслідок деяких обставин увійшов про нього у великий сумнів. Але, гадаю, не зайве знати вам це для спостереження. Не прозябли б у Єссея знову, що були раніше, помисли, що доходили до передбачень про місце, на яке тепер знову вказують чутки. Доктор Благонравов складався тоді з помислами Єссея, і неймовірно, що схильний знову збуджувати їх і підтримувати. Зверніть увагу, щоб не виникла друга спроба красти людей у ​​існуючому скиті, щоб наповнити скит нездійсненний. Я бачив сьогодні князя Сергія Михайловича. Навколишні задоволені його станом. Але мені бачиться ще хвороба в його очах. Помоліться за нього. Боже благословення отцю наміснику та братії. Про вручника цього листа, який бажає вступити в монастир, Олексій Іванович Лобков клопотає і свідчить про його добрий настрій. Прийміть його з увагою та випробуванням, і розсудіть чи прийняти його і куди. Бажаю дізнатися про подальше. Дякую за великодній артос. Ім'ям Господнім благословення батькові наміснику та братії. Мені хочеться новонародженому Великому Князю Сергію Олександровичу послати образ преподобного Сергія, не малий, щоб міг бути поставлений у нього в кімнаті, і інший малий, який був би біля колиски його, і, можливо, за часом на персях його. Допоможіть мені це виконати. Бог благословить справи вертограда зілля та садівництва. У нас холодно: однак, як морозу досі не було, то це, гадаю, нешкідливе для рослин. В Австрії, кажуть, мороз побив дерева на цвіті. Господи, не позбави потреби бідних людей Твоїх. Йоасаф, гадаю, повернеться до вас, і все, що з ним, крім зображення Ангела, якого я ще не бачив. Я все хворий на застуду; і вчора насилу здійснив служіння з молитвою про Високонародженого. За хвороби ж не вирушаю нині до вас: а це мав зробити, тому що Государ Імператор зволив наказати мені принести про Високонароджену молитву від імені Августійших Батьків саме біля труни преподобного Сергія. Постараюся зібратися з силами і бути у вас у понеділок, або у вівторок, щоб виконати наказане, і для мене бажане, в середу чи четвірок, дивлячись на силу. Біль сильний. Чи не потрібний мені якийсь припис з ранку. Що ж робити з клейонкою, яка в мене на шиї, коли йти в лазню? Примітка. Час написання цієї записки не зазначено, вона має зв'язок із попередньою, і обидві писані, очевидно, або в Лаврі, або в скиті. Вибачте, що довго мовчу. До Москви прийшов я благополучно, з думкою вдячності до вас за вашу допомогу і про мене піклування. Смуткую, що не можу піти до вас. Але люди і справи щоденні розкрадають у мене час так, що не встигаю у справах, для яких особливо потребував бути в Москві. Минулої неділі насилу здійснив освячення єдиновірної церкви: з половини літургії не мав голосу для вигуків. Наступної неділі звуть до Грецького монастиря: і треба попрацює для греків, які зробили значні пожертви на прикраси церкви. Не знаю, коли вирвусь до вас. Простудні болі, і між іншим, як раніше, у лівій щелепі, маю і тепер часом, але не сильні. Бог благословить раба Божого Афанасія, який благодійить. Гірка справа Іринарха. Дозвольте сказати, що частка гріха падає на благочинного, якому раніше слід було побачити не правий шлях Іринарха, і припинити. Іринарх прийшов до Лаври з Московського Ставропігійного монастиря. З особливою обережністю треба приймати з таких місць. Преосвященний Єремія звільнений зі служби, а освячений Інокентій і від віку цього. Рано обидва. Преосвященний Інокентій мав за своїм місцем доручення, для яких нелегко знайти іншого винахідливого та розпорядчого. Нехай Господь не залишить Церкви Своєї без благодатних діячів. Боже благословення отцю наміснику та братії обителів. Дякую за мир мого у вас перебування. Від подорожі до Одигітріївської обителі я відмовився і через немочу мою і через несприятливу погоду, і через утиск мого часу справами. Уявляю це вам. Вже писав я вам, отче наміснику, що вам надаю освячення храму в Одигітріївській обителі. Можете взяти з собою тих, про які пишіть. Молитви про державних подорожуючих до церкви слід припинити, тому що Государ Імператор, за попередніми відомостями, тепер уже в Петербурзі; і тому, що в Петербурзі молитви зовсім не були започатковані. Владика каже, що про відбуття Государя Імператора ніхто офіційно не повідомив: і тому він не зробив ніякого розпорядження. Про Імператриць, що ще мандрівні, нехай вірний і старанний нехай помолиться келійно, щоб Господь повернув Їх у мирі та здоров'ї. Чи не повернувся Ананія, чи немає про нього нових звісток? Досі ні місяць, ні сонце не перемогли хмари. Тепер ранок ясний нетеплий, після похмурого вечора: але минулими днями скоро це мінялося дощем. Чи вітає Вифанська брехня? 1857, Липня 15-го. 8 год. ранку. Коли ви поїхали, батьку наміснику, тоді я згадав, що треба було вам подивитися зроблену на подвір'ї будову, чи добре зроблено: бо я за цим дивитися не можу і не вмію. Пані Паліцина сказала мені, що в Задонську для церкви гуртожитку покійної Матрони потрібні ікони: і я взявся доставити ікону Спасителя, якою має бути біля царської брами, і просив заходів. Вона надіслала мені опис всього іконостасу: але це мене не стосується; я маю зробити обіцяне. Міра значок показано. Вона хотіла, щоб у верхній половині ікони був образ Спасителя, а в нижній написані були трудящі і обтяжені. Але це було б щось вигадане. Я бажаю краще, щоб на всій іконі зображений був Спаситель, що сидить, і тримає розкрите, прямо поставлене Євангеліє, на відкритих аркушах якого було б написано: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений і, і Аз упокою ви. Така ікона існує у церкві. Зробіть ласку, доручіть скарбнику, або комусь розсудите, влаштувати пристойну дошку. Тут чотири дні було світлих; вчора ввечері й нині після літургії не надто довгий дощ. Тепер бояться цього. Чи добре жито? Батькові намісникові та братії мир від Господа. Приймемо нових служителів для тутешнього храму: а колишніх повертаємо. Митрофана, скільки бачу та знаю, схвалюю. Іншого не знаю. Два київські послушники, з яких один безз'ємний, надіслали мені довгого листа, в якому говорять про своє бажання переселитися в Гефсиманський скит, і, смиренно говорячи, тяжко судять Київську лавру, ніби в ній усе ухиляє з дороги, і ніхто не приводить на дорогу. Посилаю цей лист для вашого відома, на випадок, якщо прийдуть, щоб ви мали про них попередню інформацію, і знали не одну їхню смиренність, а й схильність судити. Чи не треба було б порадити їм, не тільки менше судити, а й менше вишукувати смиренність? За Воскресенської, що в Барашах, церкви, справді, печуть і продають хліби, без вивіски, вже років сорок, усі однієї сім'ї люди, у прибудові до церкви, над якою прибудовою паперть. Церква велика двоповерхова потребує одержуваного від цього доходу. Ні ті, хто засуджує це, ні парафіяни цього доходу не замінять. Що тут робити? Такі нерідко складнощі при московських церквах. Після служіння в суботу, в неділю в Новодівичому Монастирі, під час літургії, в сильній спеці, відчув я нудоту в голові і знемогу з холодним потом, так що насилу закінчив служіння. Але після повернення додому та відпочинку повернувся у звичайне становище. Чи не розтлумачите мені, що означає холодний піт під час спеки? Цим наказує вам, батько намісник, бажаючий відвідати Лавру священик Англіканської церкви Оксфордський професор, з роду лорда Станлея. Доставте йому усіляку зручність познайомитися з визначними пам'ятками Лаври, про яку він сам сказав мені, що вона колись врятувала Росію. Візьміть собі в перекладача одного з членів академії, або Віфанського професора Єпіфанія, – хто вільніше говорить французькою. Батькові наміснику та братії благословення та мир. Англіканської церкви священик, Оксфордський професор, із прізвища лорда Станлея, буде у Лаврі у понеділок чи у вівторок. Приготуйте йому в готелі гарне приміщення і прийміть його з увагою. Говорячи зі мною, він сам сказав, що Лавра врятувала Росію. Познайомте його з її пам'ятками, взявши перекладача з наставників академії або Віфанського професора ієромонаха Єпіфанія. Бажаю вам радісно святкувати успіння і воскресіння Божої Матері: але я після тутешнього свята не сподіваюся бути в змозі на інший день подорожувати і розпочати свято в скиті. Думаю, не зважусь на те, що і після рішучості може виявитися безуспішним. Ви багато зайнялися київським послушниками, можливо тому, між іншим, що сказане мною зрозуміли не на мою думку. Я ніяк не пропонував прийняти їх, якщо прийдуть, на проживання: а якщо й ужив слово прийняти, то розумів, як їх зустріти і як обійтися з ними; і лист послав для того, щоб ви дивилися на них, не тільки так, як вони з'являться, але і як виявили себе в листі. Я навіть хотів прямо сказати, щоб не приймати їх у скит: але втримався, щоб не обмежувати ваші міркування. Особлива нагода змушує мене рішуче відмовитися від участі у скитському святі. Три дні я мав довгу кровотечу частими краплями з носа, але в останній день більше півгодини, чому вважав не зайвою обережністю запросити лікаря. Він знайшов потрібним використати кошти до припинення, і тільки через чималий час кров зупинилася, не сама собою, але перешкодою крові, що запеклася. Це було у суботу. Досі кровотеча не відновлювалася: але часом відчуваю туман у голові і хвилювання в лівій половині тіла. Думаю потрібна обережність, щоб не піддавати себе дуже довгим і напруженим зусиллям. Святкуйте зі світом і втіхою, не відчужуючи мене від спілкування ваших молитов. Боже благословення отцю наміснику, також і братії обителів. Мені зазвичай вільніше, коли хворий. Вчора я був у Архангельському соборі при вогкості та холоді, без побоювання за сьогоднішній день: але нині змушений залишатися в келії. Бог благословить ваше піклування про корисне. Дякую за нагадування про переклад Св. Письма. Я не думав було, що треба пояснювати цю справу інокентію. Але коли отримав вашого листа 25-го дня ввечері, ледь не втратив надію говорити з ним; тому що 26 день зайнятий Царським святом і приготуванням до служіння 27 дня, на який перенесено хресну ходу, цього дня преосвященний мав відбути. Однак, коли 26 дня сказав я йому, що хотів би ще з ним говорити, і він виявив подібне: він залишився до 28 дня, і 27 дні після обіду ми досить з ним розмовляли, про що потрібно. Він із подивом помічав, як слабкі заперечення Київського владики у справі про переведення. Одигітрієвська хвора не була у мене, як ви припускали. Це правда, що я радив їй не поспішати в монастир проти волі батька: я радив вдаватися до Бога, щоб показав їй найкраще для неї, і схилив серце батька. Але я анітрохи не думав засуджувати її, якщо надійде не за моєю порадою, а з іншої міркування. Чи чуєте про неї і що? Ікону Спасителя для Тюрінської церкви не надсилайте до мене: а прийміть працю з написання і відправити, заплативши від мене за написання та відправлення. Про відсотки з капіталів закону я не читав, і ніколи, і неприємно читати про розпорядження, яке принесе скорботу багатьом бідним. І тепер ще не дістався закону, і не знаю, що означає зведення до півтора відсотка. Хіба це не відноситься до капіталів, які державне казначейство зайняло в опікунських рад. Зібравшись із силами, постараюся від князя Н.І. Трубецького дізнатися про його поняття закону, і тоді побачу, що робити. Графа А.П. чекають сюди цими днями. Як вам здається скорочення молитовної форми? Я пропонував: про весь благовірний Імператорський род. А поставили: про весь царівний дім. Чи це краще? Я пам'ятаю коли з царювання Імператора Аленксандра з'явилося дві Імператриці: Єлизавету Олексіївну деякі називали царюючою Імператрицею, на відміну від Імператриці матері. Почувши це, член державної Ради сказав: остання царююча імператриця була Катерина II, нині царює Імператор і більше ніхто. Пошлю вам кілька екземплярів проповіді 6 , можливо, хоч для послушників. Якщо я не дякував вам за благословення від скитського свята (про що наводить мене тодішній лист ваш): пробачте. Я прийняв благословення з благоговінням та вдячністю. Дякую за міркування про мою хворобу. Думаю і я, що кровотеча є допомога, з милосердя і довготерпіння Господа: але коли тривало довго, мені здавалося не зайвою обережність покликати лікаря перед знемогою, щоб при знеможенні не було це пізно. Була в мене сьогодні ігуменя з хворою. В останньої одне слово порядне, а інше безладне; також і події. Сама нагадала, що я не радив їй без благословення батька йти до монастиря: але що я їй на це відповідав, до того не була уважна. Тепер відкрилося, що подібний нинішній стан був із нею і в батьківському домі до вступу до монастиря. Ігуменія втомлена нею, і повертається до монастиря: а її з деякими сестрами посилає до преподобного Сергія, про що і хвора говорить у проміжках безладних слів. Прикладіть про неї піклування, і нехай благословить це преподобний отець наш Сергій. О. Нафанаїл 7 захоплений від нас: але подяка Богові, з добрим приготуванням до великого шляху. На прохання я погодився бути в Богородську на освяченні церкви 8 , а з тим разом і в Берлюківській пустелі. Майже каюсь по здоров'ю та погоді. Будівельник кличе і вас. Віддаю це на вашу волю. Приходили і з Павлівського цвинтаря кликати мене: але на це навряд чи дістане й сили, і часу. Великий Князь Микола Миколайович скоро буде у Москві. Мені принесли літографію Київського Софійського Собору. Одягніть її, і покрийте склом і поставте в скиту у мене в кімнаті біля церкви. Нині тільки встиг я говорити з князем Миколою Івановичем Трубецьким про відсотки з капіталів, внесених до скарбниці. Він каже, що подібних до нашого подивів багато, і що Рада представляє про них питання, але й думки. І підведені Опікунській Раді заклади, які мають капітали на свій утримання, не знають, які відсотки отримуватимуть. При цьому він сказав мені дивність: що монастирські та церковні суми церковними і називаються у них, а Лаврські казенними, і він не міг пояснити, від чого це взялося. Потрібно мені писати в Св. Синод і до Обер-Прокурора, і писати скоро. Поспішайте надати мені допомогу, склавши записку про призначення наших сум, і які труднощі має зробити надмірне зменшення відсотків. Севастьянов занедужав, і треба на обійсті іншого. Не дуже хотів би його повернення, якщо і буде здоровим. У нього перебито мову. Коли не поспішає читати, це не помітно: але хоч я і підтверджував йому не поспішати, він поспішає і спотикається. Запросити до Москви пропонують мені з Петербурга звільненого преосвященного Кавказького 9 , і я на це наважився перш за вашу думку про преосвященному Єремії, тільки написати ще не встиг. Запросити преосвященного Єремію радий би я, якби можна було сподіватися, що це буде до миру його та мого. Але за особливостями його характеру, і за особливостями його навіть у священнослужінні, побоююся, що його вчинки можуть заважати, а нагадувань він не прийме. Відповідайте мені на це. Про що відбувається дослідження у Нижньому, досі не знаю; і не розумію, чому треба було послати чужого архієрея, який неознайомився ще зі своєю єпархією, коли на Нижегородську єпархію йде свій новий архієрей 10 , непричетний до справ попередника, і тому здатний розбирати їх безперечно. З графом А.П. я бачився лише чверті на три години, і тому не встиг говорити про все, чого бажав і мав потребу. Чекаю більшої зручності після його повернення. Небуття ваше в Берлюковій пустелі не вимагає прощення. Я цього не вимагав, а віддавав на вашу волю, думаючи, з одного боку, що, можливо, незручно вам відлучитися, з іншого, що, можливо, захочете поглянути на пустелю. Мене так ознобили в квартирі в Богородську, що я і в пустелі цього терпів, і в Москві першу добу в келії ходив у шубі. На чотирьох освяченнях церков був: ще на три звуть. Здається, треба буде відмовлятися. Помоліться преподобному Сергію, щоб благословив мене прийти до його стоп. Звістки про подорож Государя Імператора мінливі. Останнє те, що він хотів прибути до Москви 13 дні ввечері. Тому, як лікарі не хотіли допустити Государиню Імператрицю до Київської Лаври, мабуть, і тепер радитимуть прискорити закінчення подорожі. Однак думайте про омріяне відвідування, з готовністю зустріти його. Г. Дятлєв у мене був. Він ревнує про благо церкви та вітчизни. Закордонні його відомості гіркі, і такі, що важко використати їх для збудження ревнощів інших. Господу помолимося! Погорілим штатнослужителям треба допомогти. Чекаю, що скаже Собор. Про преосвященному Єремії отримав я відомості, що його звільнення сталося дуже просто, і без будь-яких сторонніх впливів. Він надіслав у Св. Синод прохання про це. Г. А. ІІ. Сказав, що добре б утримати, бо знаходить, що він робить користь, наприклад, на краще колишнього вигляду привів у Нижньому Богослужінні. Але члени сказали, що як вшосте вже раз просить, то треба погодитися на прохання. Справа, за якою був посланий преосвященний Платон, була точно про невелике бенкет деяких духовних. Але про анафему я не чув. Преосвященний Платон чомусь не зрозумів справи, питав не про те, і нічого не відкрив. Увага ж на те, що відбулося звернено було тому, що про нього приніс звістку в Петербург один з вельми значущих у вищому колі. Про Дівєєва я говорив з ким треба, і знайшов думки сприятливі обителі. Тільки кажуть настоятелька не дуже розумна. Йоасафу не велено нічого робити до розсуду нового єпархального преосвященного. Потрібно закінчити, щоб не запізнитися до пошти. Москва, Жовтня 9-го 1857р. Государя Імператора і Государиню Імператрицю вчора зустріли і проводили. Вони у бажаному здоров'ї. Здоров'я Государині Імператриці, здається, покращало. Я мав нагоду чути Їх і розмовляти з Ними досить перед столом, за столом та після столу. Государ Імператор зволив сказати, що здивувався, як бадьорим знайшов владику Київського. Він у Лаврському Соборі звершував літургію в присутності Їх Величностей і водив Їх печерами. Другого дня в печерній церкві звершував при них літургію намісник. Государина Імператриця задоволена відвідуванням Києва. Государ Імператор сказав, що Він дуже задоволений, що за кордоном мав із собою церкву і міг слухати Богослужіння. Государиня Імператриця виявила жаль, що тепер не може бути у Лаврі. Навідалася про вас. Не розумію уявлення про десять карбованців на пам'ятник тисячоліття Росії, як вони склалися. Хоча підприємство не від високого мудрування сталося, але така відповідь не буде помічена, як дуже холодна. Чи не запропонувати братії про те, щоб охочі підписали хтось гривню, хтось рубль, щоб склалося десятка два рублі, до яких би щось додане було від мене? До отримання від вас відповіді на це, утримаю уявлення у себе. Радію, що ректор 11 вступає на посаду з молитвою. Посуди священнослужбові я дивився. Дуже добре позолочені. Втішно і повчально оповідь про те, як омріяний зрозумілий преподобним Сергієм. Дивно і шкода, що в Академії є лжемудрування. Нещодавно в ній було написано і надруковано міркування про вічність мук: і в той же час знайшлися інакше мудрі. У наставниках, після Г-ва, я не помічав схильності до чужої мудрості. Один із старших його, який помічений був необачно уживавши думку Гегеля, тепер служити при церкві зі схваленням парафіян за влаштування благоговійного церковного служіння. Про Хрісанфа преосвященний Євген каже, що преосвященному Платону попереджали, щоб не поспішаючи постригати його, запропонував випробування його: Але преосвященний Платон не послухав. Подяка преподобному Сергію, що ми застережені, щоб не взяти Хрісанфа до Академії. Сьогодні, вмиваючись, я побачив на рушник літери Д.М.Ф., і зробив висновок, що він викрадений нами в Лаврі. Я звелів повернути господареві моїх келій: а ви звернете увагу, чи помітив він це, як ретельний охоронець довіреного йому, чи продрімав. Бог благословить невідомого вкладника, і, звичайно, благословив, коли він діє з видіння. Бажаю знати, чи чотирикутні хоругви по старовинному? Бронзовий набрид до престолу для книги священнослужителя, чи на східний бік під дарохоронницю? Якщо для книги, то чи зручно буде вжити його у Троїцькому вівтарі, при колонах біля престолу? З графом Олександром Петровичем я вчора попрощався, а нині він мав вирушити. Мої стосунки з ним, за його доброю прихильністю, були зручні. Але справи деякі складні. Він, здається, не наполягатиме на свою думку проти перекладу Нового Завіту: тільки думає, що це поведе до занепаду слов'янську мову і про це шкодує. З Нижнього неприємні звістки. Одне з перших зауважень нового преосвященного, що незадоволено гарний архієрейський будинок, який, за словами інших, гарний. Богослужіння, яке за попередника його було дуже статечним, кажуть, зробилося дуже поспішно. Мені пропонують, щоб я сказав про це слово моєму колишньому гостю, який, втім, не дав мені жодного приводу писати до нього. Не знаю, чи краще виконати, за бажанням корисного брата і церкви, чи не сідати в чужі сани. Батькові наміснику мир, також і братії. Вибачте мені. Я тону у справах і не випливаю. Почавши читати ваш лист від 25-го дня, побачивши, про що діло, уявивши собі, що про ліс треба писати докладно, а я не все потрібне пам'ятаю, а справи на увазі немає, - я поклав лист, не дочитавши: тому що мене дуже займала одна важка справа, яку треба було поспішно закінчити і посла. Потім думав вимагати від вас справу, але не встигав писати. Нарешті, щоб не пропустити час, хочу писати в Петербург, читаю ваш лист до кінця, і знаходжу не приходила мені до того думка, щоб вам їхати по цій справі в Петербург. Якщо вже було припущення їхати вам до Петербурга для огляду подвір'я: то краще їхати тепер і для подвір'я, і ​​у справі про ліс. Якщо вам не зустрінеться проти цього нового заперечення: то доручіть обитель скарбниці з ризничним і благочинним, і зберіться в дорогу, і до мене на роздоріжжі. Що ж ваша подорож? Чи не запізнитися б? Чи не вирішили б справи, не дізнавшись, що ще ми можемо сказати на користь її? Проти навіювання, що Лавра багата, не погано б уявити Михайлу Миколайовичу 12 , що ми почали складати пожежний капітал; але коли знадобилося пожертвування під час війни, ми змушені були знищити його і навернути на це пожертвування; отже, у нас надлишків немає. Олексій Гаврилович Попов добра людина, і старанно береться будувати храм. Тому добре посприяти йому у зручному отриманні матеріалу. Але якщо дешевими дровами зроблена цегла віддається так дешево, що наступного літа при дорогих дровах цегла коштуватиме нам дорожче проданої: то цей збиток допущений був би без потреби. Втім, не відкидаю того, що вже належить. У мене був преосвященний Кирило 13 , якому на Сході відчиняються двері просторі, і супротивні багато. Він має вільний рух думки і слова: але дослідами не підготовлений до справи, яка і для досвідчених скрутна. Хай допоможе йому Бог. Дають йому 14 000 р.с. на рік; і влаштовується щось допоміжне, під заступництвом Високих осіб: але план влаштування ще над ясних рисах. Потрібно було б добровільне суспільство: це ми невдоволено вміємо вести, чому приклад суспільство тюремне. Склалося старанно: але потім послабшало; щорічні, що обіцяли допомогу, перестали давати; примусові заходи відігнали мисливців; тепер важко тримається комітет, який мав бути ядром суспільства; але суспільства вже немає. З питання я запропонував щось схоже на суспільство. Не знаю, як приймуть. Помоліться за мене хворого. З минулої п'ятниці на суботу зуби і голова захворіли було в мене так сильно, як минулого травня: тепер легше, але й завтра святкувати не можу. Батькові наміснику та братії обителі мир. Бог благословить вас, і ви благословите нас святкувати день преподобного Нікона. Мені стає важко служити в домовій церкві, тому що вікна з лівого боку щоразу діють на хвору ліву сторону мого тіла, і особливо голови. За два тижні перед цим я занедужав майже так, як навесні в Лаврі: і тепер трохи болить ліве вухо і око, і навіть лівий бік горла. Попросіть мені милості преподобного Никона в день його. Якщо дадуть Лаврі 700 десятин лісу: будемо і за це вдячні заступництву преподобного Сергія; і не нарікатимемо, що не все за нашим бажанням. Преподобний Сергій опікується і надалі про свою обитель. Дивовижні справи бувають у світі. Жили, жили на світі люди перед нами; жили, жили у світі ми грішні: нарешті 1857 року дізнаємося, що ми вміємо вчитися грамоті! Знайшов я вказаний вами лист Петербурзьких відомостей, і прочитав оповідь про азбучну премудрість Золотова. Ймовірно, у швидкості навчання багато бере участь мистецтво вчителя збуджувати увагу і полювання учнів. Можливо, успіх і виявиться задовільний. Але від різних вигадок скоростиглого вчення граматики помічається той наслідок, що незабаром навчилися не знають граматики, і погано володіють мовою. Систематично учні граматиці мають більше труднощів: через те дізнаються правильну мову у всіх відтінках її, і звикають вільно володіти великою кількістю мови. Якщо завгодно, надішліть одного з наших вчителів повчитися методу Золотова. Господь нехай поможе рабові своїй Єлизаветі, і нехай захистить її від темних уражень. Можна сміятися з того, що називають прикметами. Але в них іноді приховується значення, хоча не зрозумілий зв'язок попереднього з наступним. Птах весною прилітає, і восени відлітає, іноді раніше, іноді пізніше: і виявляється, що вона ніби передбачала, яка погода буде. Не без досвіду склалася прикмета, що незвичайна поява і зухвалість звірів прикмета погана. У мене не дістає книжки Християнського читання Липня місяця. Чи не забув я її в Лаврі та скиті? Веліть подивитися у моїх келіях. Ще згадав справу. Від вашого імені прийшла до мене черниця Фомаїда, яка залишила Горицький монастир, і давно живе в Каширі, сподіваючись майбутнього монастиря. Вона кличе на той самий шлях Хотьківську черницю Магдалину, говорячи, що й це ви схвалюєте. Чи це так? Ось ще річ. У Хотьківській ігуменії порушили бажання та надію битої дороги (шосе). Деякі обіцяють, деякі вже й дали кілька грошей. Я хотів переговорити про це з Генерал-губернатором: але занедужав; і тільки вчора міг говорити з ним. До речі, я виявив йому побоювання, що якщо віддадуть справу інженерам і гроші наші в їхні руки, витрата може зійти далеко вище за наші припущення. Тому треба просити керівника шляхами повідомлень, що від нього був нагляд, а справа була в наших руках: але чи це надійно? Тим часом він сказав, що деякі поміщики не погоджуються допустити випрямлення дороги на їхній землі; обіцяв переговорити з ними. Але й тут є побоювання, що вимагатимуть винагороди. Розсудіть про це, і скажіть мені вашу думку: чи братися за справу, щоб не заплутатися. Ігуменії надішліть листа, що при цьому додається. Дякую, отче наміснику, за благословення від свята преподобного Никона. Вірую, що буде мені це на благословення та здоров'я. Бог сподобив мене святкувати його священнослужінням. До м. Дягілєва, якщо завгодно, напишу. Збирайтеся, як вважаєте, до Петербурга, і дорогою відвідайте мене. Тоді поговоримо про тамтешнє. Сьогодні незнайомий, але, як каже, колишній у мене раніше, засмучений смертю дружини, прийшов до мене поговорити про свій смуток, і приніс килим. Коли я сказав, що не бачу цього причини: він відповідав: хоч у скит надішліть і помоліться за померлих Анну, Надію та Варвару. На це я погодився, і з о. Авелем посилаю килим. Багато сумного у наших справах. Наприклад, розкольники та їхні покровителі похитнули багатьох єдиновірців і змусили їх написати до Генерал-губернатора, що вони не приєднані до церкви, зізнаючись при тому, що дали в цьому підписки; слідчо визнаючись, що за фальшивими підписками підробкою отримали право купців, і ним користувалися два роки. Начальство не звернуло на це остання увага, а почало шукати доказів на те, що вони не приєднані. Що ж виявилось? Дала людина підписку про бажання приєднання, зізнається, що були в церкві і над нею читані молитви, потім з документів видно, що в одновірській церкві відспівував померлого отця, хрестив дітей і прилучав святих таємниць, був на сповіді; і все каже, що не приєднано. Інший підписався під проханням про відкриття єдиновірної церкви на Рогозькому цвинтарі; написав твір на захист єдиновірства проти розколу, і цей твір, власноруч їм підписаний, представлений у Консисторію: але він усе каже, що не приєднаний. Кажуть, що ці люди й у тому випадку, якщо справа ця перейде до кримінальної палати, сподіваються собі виправдання, а звинувачення священикам. Усі кажуть, що вони доводять свої справи грошима; але того, хто викриває, немає. Мир про Господа батькові наміснику та братії обителів. Дякую, батько наміснику, за людинолюбну опіку про мою старість. Північне вікно у вівтарі моєї церкви та північне вікно біля хмарного місця вже зачинені дерев'яними з повстю щитами. Але в церкві також два вікна на північ, і два на захід; і ця прозорість діє на мене несприятливо. У користі тертя тіла жорсткою шерстю, станом мого тіла, сумніваюся, і до того ж самому це робити не зручно; а чужих рук за мого тіла не люблю. Подумаю змусити себе. Надсилаю два квитки в 50 р. та 30 р. у скит. Кажуть, вкладниця давно померла; квитки пішли до різних монастирів, і нарешті принесли до мене. Візьміть моїх грошей 150 або 175 грн. і в 1 день Грудня роздайте служителям, богадельним та жебракам; щось і учням, якщо розсудите. Надсилаю опис нового палацу. У Лаврську чи Олександрівську бібліотеку? Дайте відповідь, і виконайте. Ті, хто приїжджає з Петербурга, кажуть, що там сильна мова про зміну становища селян. І двічі мені казали, але не знаю з якого джерела почерпнули відомості, що преподобний Сергій з'явився Государю Імператору, і дав повчання не робити цього. Господь нехай збереже серце Цареве в Своїй руці, і нехай влаштує добре і корисне. Батькові намісникові мир, і братії. Соромно мені писати до м. Дягілєва ім'я його без по батькові. Єродиякон, який був у нього, повинен знати. Запитайте і напишіть мені. І чи чин його вірно показаний у вас? Про вклад Ларіна пишіть, що призначений на виправлення старої ризи за раком. Але на чому ця риза? Прохання черниці Фомаїди становить труднощі. За яким правом відпустимо ми Хотьківську черницю Магдалину, клопотати про заснування монастиря в чужій єпархії, і до того ж, не знаючи, як на це дивитися буде єпархіальне тамтешнє начальство? Як знати, чи розумно поведуть справу, і чи не справить черниця Магдалина заплутаностей і неприємностей, подібно до покійного ієродьякона Григорія? Щоб усунути від нас ці труднощі і не перешкоджати справі Фомаїди, я запропонував їй, щоб монахиня Магдалина перейшла до Тульського монастиря, і там діяла за згодою та настановами тамошнього преосвященного, що буде правильніше і зручніше, і не подасть преосвященному Тульському. єпархії будують монастир чужі люди. Сьогодні мав новий преосвященний Кавказький 14 . Благодує, і з рішучістю береться за справу. Вже обрав собі нового ректора семінарії та інспектора та секретаря для Консисторії. Тішиться про благовоління до нього владики Новгородського. Але є й скорботні звістки, які він підтверджує. Про оптинських ченців, взятих в єрусалимську місію, він думає, що їх краще б утримати під досвідченим керівництвом старця Макарія, щоб використати їх для підтримки та поширення доброго чернецтва в Росії. Можливо, це справді. Для Єрусалиму могли б знайтись інші. Молитвами святителів Петра, Олексія, Іони та Пилипа, і преподобних отець наших Сергія та Никона благословення Господнє нехай прийде отцю намісникові, і нехай перебуває на ньому. О другій годині пополудні, коли моя неміч вимагає покійного становища і нескладного лише читання, – за відсутності іншого часу, – пишу до вас, батько намісник, і дякую за повідомлення про ваше мандрівку. Господь нехай управить його у світі, на користь обителі. Про яку ставропігію кажете ви, я не знаю, і мені про неї питання не було. У мене є справа за відомостями м. Ігнатьєва про безпоповщину, щоправда сповільнилася, яку поспішаю уявити Св. Синоду незабаром. А про ставропігію не маю уявлення. Якщо щось чуєте ясніше, напишіть мені. Боже благословення батькові наміснику та братії обителів. Щиро дякую вам, батько наміснику, за труди для Лаври і за допомогу мені хворому. Божа та милість, що ви так благочасно з'явилися на важкий для мене час. За іншого лікаря боротьба з хворобою, ймовірно, тривала б далі. Тепер сподіваюся у святі в церквах благословіть Бога Господа від джерело Ізраїлевих. До м. Вишневського я написав; і написане віддав благочинному. Жаль, що з чиновником ви роз'їхалися. Належало б з його від'їздом послати когось із Лаври, щоб ловити вас на дорозі, або сповістити в Москві, якби він приїхав до неї до вашого виїзду. Господь нехай дарує вам у радості славити Різдво Господа Спасителя, чистим Ангельським голосом, смиренним серцем Віфлеємських пастирів. Помоліться, нехай не буде цієї радості і моє негідність. Після склянки содової води вранці у вас, я випив інший о 5 годині пополудні без помітної користі. Сьогодні якийсь інстинкт вимагав, щоб чай пив я з мигдалем: і притому дія давно прийнятої магнезії, яка здавалася незакінченою, закінчилася з полегшенням, яке я відчував. Вчора, і вночі та вранці біль у зубах і яснах часом приходив; ліва сторона голови при дотику відчувала деякий біль; і вся ліва сторона тіла була слабка: тепер усе наближається до звичайного стану. По папері, що додається, скажіть скарбнику, щоб дав від мене 3 р. с. і вернув свідчення. При цьому ж додаю вклад у скит 100 грн. с. Прочитайте зошит, що додається, і скажіть мені вашу думку. Поспішно хворим оком писав я, і вагався послати: але наважився послати, сказавши владиці Новгородському, щоб, якщо знайде сумнівні припущення, то і не показував би іншим. Послати ж вирішив невдовзі тому, що у разі уповільнення марним було б і те, що могло виявитися гідним. Годинник і молебня в розкольницькій каплиці служив у Городці єдиновірський старець: і Святіший Синод, не дозволявши цього раніше з непредставлення питання, без перемов дивився на виконання цього. Дозвіл при сповіді приймати за приєднання до православної церкви без особливого чину, можна було і раніше у разі хвороби. Тепер це належить лише без обмеження умовою. Можливо, не погодяться розкольники. Це мене не турбує. Чим більше церква виявила поблажливість: тим більше вона має рацію перед їх непокірливістю. Поверніть зошит у короткому часі через правильне посередництво. З утіхою чую вас, батько намісник, і братію, що славлять народженого Господа, на почуття моєї мірності, і дякую щиро. Закликаю вам благословення Боже на нове літо. Помоліться, і помолимося, нехай ще Господь пробавить милість свою до нас, що багато згрішили, нехай страхи його збудять нас на краще, і хай не люттю викривить нас, нижче гнівом покарає нас. У мене перед святом розболілося око і тепер ще не зовсім заспокоївся. Владика Київський від 26 листопада востаннє писав до мене, і сказав моїй гідності, що любить мене любов'ю Христовою. Втішно для мене це благословення, але сумне поневіряння після багаторічного братнього спілкування. У важкі для мене часи він не залишав мене словом однодумності та втіхи. У важких справах я з користю звертався до його порад. Світ духові його! Мир вам, батько намісник, та братії. Дякую за заспокійливе слово щодо проекту одновірського. На схвалення претензії не маю. Мені треба було полегшити себе від сумніву, чи не далі належного простягаю поблажливість до дітей непослуху. З Петербурга про це нічого не маю: хоча є вже час для відповіді, або для нового питання, і обставини не повинні схиляти до повільності. Опис передсмертного часу Київського владики, який повідомляє студент, втішно. З великосуботньої служби, мабуть, співав він канон, який співав при похованні архієреїв. Нехай зробить Господь слово його щодо нового влаштування селян. В Австрії нове влаштування селян, якому наше хоче бути подібним, не виявилося вдалим. Деякі землі, які за владою поміщиків оброблялися, за свободою селян залишаються необробленими. Засвоєні селянами садиби продаються з аукціону за несплату податків; отже множиться жебрацтво. Але в нас, здається, краще було б бути, якби добрі поміщики добре розтлумачили справу селянам, і ухвалили з ними обдумані угоди. Один поміщик закликав старшин своїх селян, дав їм прочитати, що запропоновано уряду; і, хоча перше слово їх було: краще за старим, але бачачи необхідність вони почали міркувати про угоду. Поміщик запропонував їм садиби не з викупом, а дар; потім призначив, скільки дає їм землі для оброблення, з якою платою за десятину, а поміщицьку оранку, що знаходиться в нього, зголосився обробляти наймом; і вони погоджуючись на іншому, про останню статтю сказали: ні, пане, зруйнуєшся; найм вільних людей буде дорогий; і скажи, щоб ми цю частку обробляли тобі як і раніше; це нам не важко. Так продовжуючи угоду, вони склали правила, в яких взяли застереження та проти розладу від свавілля. Якби так увійшли в справу найкращі: і у гірших воно могло б влаштуватися з меншим побоюванням шкоди. Але чи багато хто зрозуміє, і постарається? Але за вашим Київським листом отримав я вчора листа від ректора Київської Академії, яким не підтверджується писаний студентом. Надсилаю вам цей лист, і до речі останній лист владики, і телеграфічну депешу про смерть. Поверніть мені все це: бо ректорові я ще не відповів. З ранку почав писати цей лист; і всі відривали; тепер кінець першої години; і чекає на секретаря. Лист студента повертаю. Світ Господній батькові наміснику та братії обителів. Монаха Агапіта до рукоположення можете уявити, але не наступного воскресіння. Мене цієї зими неодноразово пояшуть і ведуть на освячення церков: так і наступної неділі. Можете надіслати Агапіта до наступної середи, в яку припускаю виконати борг сорокового дня за Київським владикою, або вже на посаду. - Про відомі вам висловлювання розмов владики Новогородського я мав випадок, і отримав сміливість, згадати йому в листі 15 . Він прийняв добродушно. Шкода, що там між братами невдоволено братнього спілкування. Справи селян я торкатися і не думав. І не моя справа, і важко уявити, що можна було б благонадійно зробити, коли діло дістало хід, повернутися не зручно, покликані діячі не бачать, що робити, і між ними немає єдності. Потрібно молитися, щоб Господь наставив їх на справжнє та корисне. Хтось каже, що дворянство не ознайомлено із запропонованим йому предметом, і для настанови його хоче видавати журнал. Коли ж встигне це повчання, коли справа вже розпочата, і має бути закінчено в короткий термін? - Наприкінці двадцятип'ятирічного царювання покійного Імператора мені надіслано було з Петербурга невідомий лист, писаний дамою, у якому вмовляли мене порушити патріотів піднести Государю почесне найменування. Цими днями я отримав лист, що додається при цьому, який, прочитавши, прошу повернути. Чи це не означає, що й у нас, як колись у Франції, є і жінки, які готові проповідувати комуністичну республіку? - Невідомий офіцер надіслав при листі, що викриває розбещення нашої літератури, лист Ілюстрації, в якому на одній сторінці описаний Гумбердт і звільнення Пієм IX бунтівника їхнього замку святого Ангела: а посередині цього листа окреслено широкий хрест і в ньому зображена вгорі глава Предтечі, Спасителя, як і під листом зазначено. Чи можна думати, що це по дурості, а не зі злим наміром? – Не знаю, чому цього не послали до владики Новгородського, в єпархії якого видається Ілюстрація. Якщо напишу про це, втрутимусь у чужу справу: а й мовчання навряд чи буде справедливим. - Сьогодні приїхав і був у мене, преосвященний Камчатський. Не втішив він мене звістками з Петербурга. Він хоче їхати до Лаври, і, ймовірно, наступного понеділка. Прийміть його, як наказує обов'язок, і благословіть іконою від обителі та настоятеля. Вітаю вас напередодні посту. Благословенний нехай буде вхід, і бадьора хода, і плід подвигу душевний і радісний. Молитви ваші нехай збудять мене від лінощів. Агапіт ​​повертається ієродьяконом. Його висвячення слідувало нині за освяченням церкви: тому що не хотілося утримувати його в Москві. Повертаю листа, в якому вислови про духовне упорядкування мають у довірі висловлювання передбачення. І те, що бачимо оком звичайного спостереження та розуміння, до жалю відповідає загрозам прозріння дарованого. Згрішний, беззаконний: але не віддай нас до кінця, отців Боже. Бажаю дізнатися очікувані на запитання відповіді. Книга про відносини Римської церкви до інших, твір, за великим листом, Авдія Востокова, а справді преосвященного Анатолія була б корисна, якби писана була з належною обачністю. Але в ній є недогляди, які послаблюють довіру до неї та подають зброю ворогам православ'я. Наприклад, він приписує султану твердження обрання патріарха як Божественне. І ось диваки щодо цієї книги. Цей твір Богословський, полемічний, тому вимагає особливо уважного розгляду Богословського: але він у цензурі розглядався світським обличчям, Карповим. Запевняють, що сто члени Св. Синоду читали цю книгу раніше надрукування, і схвалили: а коли, за надрукуванням, показані їм були в ній похибки, вони визнали їх такими важливими, що це несприятливо вплинуло на думку про гідність автора. Прочитавши цю книгу, поверніть: може, вона ще мені знадобиться. До того ж я ще не читав її цілком, а лише подекуди переглядав. Листи про шлюб вимагав я в тому припущенні, що на записці, що надійшла після неї, дано дозвіл, і до вас препровождено. Виявилося, що я хотів це зробити, і думав, що вже зроблено. Така моя пам'ять. Записку з резолюцією, що посилається при цьому, віддайте до церкви до обшуку, а лист візьміть звідти. - Вибачте, я не думаю, що погрішив, коли підкорив мій проект міркуванню старшого. Не моєї міри, щоб на прохання допомоги Божої і по вірі буквально виконувалося те, що просилося. Я покликав Божу допомогу при представництві святих: але не знаю, чи було завгодно Богові явити мені допомогу, і яку, чи залишити мене моїм помислам, щоб потім інший їх виправив до смирення мого. Якби справа від мене тільки залежала: то, покликавши Бога на допомогу, я мав би діяти, віддавши справу у волю Божу. А коли справа по порядку мала бути підпорядкованою міркуванню іншого, не думаю, щоб право було посилено стояти за свою думку. До того ж, я й сам не вільний був від сумніву, про зручність виконання проекту, коли вже був досвід, що розкольникам ім'ям владної особи сказано було: не погоджуйтеся ні на що, і вони так добре це прийняли, що не погоджувалися навіть підписатися у чутці того, що їм оголошено було за Височайшим повів. Батькові наміснику Боже благословення, і мир, і здоров'я. Просячи перед цим представництва перед Богом преподобного Сергія, прошу вас не нехтувати засобами запобігання та тимчасового лікування. - Андрій Миколайович пише, що Михайло Миколайович висловив свою думку, щоб дати Лаврі 1200 десятин лісу в тих місцях, які вами вказані. Нехай схилить Господь серце Цареве до утвердження. - З Пісношського монастирян я не отримував ні прохань, ні чуток про незгоди. Добру справу зробите, якщо відвідаєте монастир, і дбаєте про охорону або відновлення миру. Що розпорядження про військо та внутрішню варту можуть вести до труднощів, це говорять і люди, які знають справу, і мають владу і голос. Чому їхній голос не сходить, не нам дано судити: наша справа молитися за мир Царя і царства. Нехай Господь дасть міцних молитовників, дуже потрібних за часом, і в заміні нашої немочі. У мене був генерал, який свого часу сильно стверджував, що залізниці треба робити своїми засобами, і що ці кошти знайдуться. Його не послухали; тому що не сподівалися мати гроші і передбачали більше мистецтва в іноземних інженерах. Тепер виявилося, що іноземці будують нашими грошима, будують погано, і тому для покращення справи беруть наших інженерів. - Про зберігання св. мощів у Влахернському гуртожитку дбаю давно; і з одного випадку зроблено було розпорядження, яке обмежувало б довільність. Але прямо вимагати ключів у Гавриїла Петровича вагався я, щоб не наказав він цієї вимоги дії настоятельки, і щоб ще не зменшився мир між ними, якого і тепер мало. Тому на цих днях, побачившись з Гавриїлом Павловичем, – перепрошую, змінив я цю справу на вас, сказавши, що благочинний чув і сказав мені про зберігання св. мощів мирською людиною, і що треба виправити. Він відповів, що це старець дуже благочестивий і ретельний, що церковниці, поставлені за св. мощах, добрі, але не досить старанно ходять до церкви. Нарешті, він погодився передати ключі священикові, який рано приходить до церкви, і має зручність відімкнути і замкнути ковчеги. На цьому я зупинився до подальшого розсуду. Дізнався я, що там послушниці ходять на дзвіницю церковною покрівлею, з небезпекою, що вітер їх здує, або послизнувшись впадуть. Дивне влаштування будівлі! Я пропонував Г.П. поставити перила: він каже, що потворно буде, і пропонує мотузку, яка навряд чи задовольнить. Я знову пропонував поставити на рідкісних підпорах дерев'яний поручень: він замовк. Скаржиться він на нестачу чистоти в церкві. Настоятелька посилає кілька сестер для чистоти в церкві: але за несправність нема з кого стягнути. Він думає, що краще було б призначити для кожної межі особливу сестру, і з неї стягувати спостереження за чистотою. Чи не напишіть по цьому Влахернській настоятельці, чи не заїдете під час подорожі до Пісноського монастиря. Паки мир вам та братії. Вибачте, що довго не писав: не дістає мене для багатьох, що від мене вимагають. Прочитайте проповідь 16 і поверніть мені, або віддайте о. ректору, як розсудите. Посилаю відношення про наймилостивіший подарунок Лаврі лісу. Задумався я над цим: хотілося б у Лаврі з усією братією помолитися за Государя Імператора і Государину Імператрицю: Але дію теперішнього холоду навіть у келії відчуваю болісно, ​​і тому бачу себе зовсім нездатним зробити шлях. Невільно пишу від того, що болить рука, застуджена заради тих, хто просить благословення на холоді. - Кончина Василя Дмитровича 17 була швидка, але не раптова, тому що він перед тим говів і переповідав святих Тайн. - Шкода цього поневіряння і для благочестивіших: благочестива людина біля них корисна не менше мудрого і міцного. - У Духовній розмові є слова, які небажано було б зустріти в ній. Така на мою думку і розповідь кравця про свої пиятичні пригоди. Розміркуйте мені, що зустрілося. До мене приходив осавул Омелян Данилов, і показував свій рукопис, в якому він оголошує, що бачив Господа, і від нього отримав наказ для оголошення Царю, митрополитам, єпископам, боярам та іншим. Есаул каже, що був у Петербурзі, що його рукопис шість днів був у руках владики Новгородського; що потім осаул бачив Государя Імператора, і представив йому свій рукопис через руки генерал-ад'ютанта і чи флігель-ад'ютанта. Я наказав було списати самий наказ, але встигли списати буквально лише дві статті, а з інших виписано коротко їх зміст. Надсилаю вам цей витяг. Есаул тепер узяв паспорт і вирушив до Єрусалиму. Говорить він про своє посольство так спокійно і байдуже, як людина, яка принесла комусь чужого листа. Я спитав: чи розмовляв з ним митрополит Новгородський, і що? - Він відповів: нічого; що йому говорити зі мною грішним. – Бажаю знати вашу міркування. Посилаю ще проповідь 18 . Віддайте о. ректору на його дозвіл, і скажіть, що вона вже взята для надрукування у відомостях. Господнє благословення батькові наміснику та братії обителів. Дякую за піклування про Сергієвського 19 . Скажіть йому, що приміщення для нього буде. Дякую за міркування про бачення, якому дав випадок осавул. То, очевидно, що у його рукописі є домішка його особистих понять; а інше могло бути збуджене в ньому слухом, як, наприклад, вимога звільнення селян. Але є в нього думки, які важко уявити, що народилися в козацькій голові. Як спало йому на думку оригінальне міркування, що множення дворян, нескінченно продовжене, нарешті має зробити тисячі жебраків, з претензіями на шляхетність четвертим родом, через що зберігається перевага, і усувається надмірність? Мені здається, що в цьому явленні є щось від провидіння Божого, яке не посилає нам досконалих пророків, щоб ми неувагою до них не зробили себе більш винними, а допускає деяких людей змішаного духовного стану викривати нас іменем Божим, через що дається нам нагода прокинутися, і не потрапити до покарання; тим часом як і неувага до них не надто тяжкий гріх, що вибачається частково змішаним їх станом. - Про царську милість тепер думаю відповідати обер-прокурору на його ставлення: а Св. Синоду можна буде донести, коли Висока воля виконана буде. Мені приходить думка написати слово подяки Государю Імператору та Государині Імператриці: але сумніваюся, чи турбувати їх цим; або краще дякувати безмовно. Лютого 26-го. Зараз розкрив ваш лист 21-го дня: бо вчора тільки отриманий тюк, в якому він був. Ставників можете надіслати, якщо встигнете, обох до суботи: бо я маю намір служити і в суботу, і в неділю. А якщо не встигнете, то одного до цього, а другого до майбутньої неділі. Високівській братії потерпілої від пожежі надішліть від мене 100 р.с. Батькові наміснику та братії світ. Дякую за відвідування обителів та за відомості. Про Влахернський гуртожиток бажаю мати особливе повідомлення, що він знайдений у розташуванні, властивому монастирю. Це може бути на випадок уявлення про звернення гуртожитку до монастиря. - Думка зняти дзвони на землю дуже засмутить Гаврила Павловича. Чи не можна влаштувати зручний хід на дзвіницю? - Маю потребу у фініфтяних іконах, особливо малих. Вишліть мені на мої гроші: а чи не надішлете кілька готових? У Пісноському монастирі чи не потрібно відкрити призвідника скупчення, і видалити? - Через деякий час не зайве дізнатися від будівельника, чи цілком відновився світ. Тепер же отримаєте ставлення графа, в якому найменовані ділянки, наймилостивіші дані Лаврі. Міністр повідомляє, що розпорядження зроблено. Чи дійшло воно на місце? Чи не треба знестись? Чи не треба негайно повідомити місцеве начальство, щоб не торкалися відданого? Розсудіть і, що треба, зробіть; а якщо що потрібно від мене, уявіть. Ви до мене хочете віднести подяку за витрачання лісу. Набагато справедливіше вона належить вам. Ви подали думку, яку, не знаю, чи зважився б я привести в дію, якби вона не зробила кола і не прийшла до мене з Петербурга. Коли прийнято буде ліс: треба зробити розпорядження, що благодіяння Государя Імператора тривало безперервно і невиправдано. Довго не вдавалося мені написати нашу подяку Государю Імператору та Государині Імператриці, від щоденного стиснення людьми та щоденними справами. Здавалося потрібним показати у благодіянні як милість, а й користь: з другого боку не хотілося висловлювати, що робиться. Нарешті я написав, не залишаючи першої думки. Тоді, як я думав, чи надіслати так писане, я прочитав в іноземній газеті Nord (Північ) у листі з Росії наступне: казали, що багатство церков і монастирів росіян будуть використані на викуп малопомісних маєтків. Після цього я вважав зайвим написане мною, і послав. Потім, отримав я сильну догану Андрія Миколайовича 20 , що довго не дякую міністру. Щоправда, це недобре. Я все збирався написати до нього, забувши про те, що про надання лісу повідомив мене він, а не обер-прокурор. Вчора написав я і до Михайла Миколайовича, завдяки його від себе та від Лаври. Не знаю, що мені робити з тим, що мене не вистачає для справи, і я багато в чому запізнююся. Здається не погано було б якби мене відставили. Помоліться за мене. Для цікавості надсилаю вам проект обіду та проект балу. Здається, це виставка таємного політичного прагнення. Але навряд чи зауважують це ті, яким потрібніше інших помічати це. Від Господа світ батькові наміснику та братії. Відповідайте мені скоріше на папір, що додається, про списання Корсунських ікон в Успенському соборі. Пошехонов - розкольник; і був у суперечці з покійним владикою Київським за стінописом у Софійському соборі. Краще не йому доручати справу. Але чи зручно доручити нашим, і чи задовольняти? На іконах корсунське закрите московським; і вони на мої очі не дають приємного: але це саме в списку не приписали б списуючим? - Про Томську справу належало кричати тамтешньому преосвященному. Напишу до Петербурга. Про справу Девєєвську є більше одного здивування. Преосвященний Нижегородський, бувши прийнятий мною по-братському, потім не писав до мене. На прохання генерала Ахматова, за його справою, я написав до преосвященного Нижегородського, і він, відповідаючи мені, запитав: чи говорити йому промову в Комітеті про селян. Інша річ, якби він запитав про справу, яку треба вирішити за правилами церковними чи звичаєм: більше було б права вимагати від мене відповіді. Але питання про справу випадкове, що вимагає і місцевих міркувань, чому міг я краще вирішити, ніж він? – Однак я хотів відповідати, але зволікав, і він написав на мене Андрію Миколайовичу, за його словами, гірку скаргу, навіщо я не відповідав 21 . Після цього можна очікувати, що він добре прийме мої слова? До того ж від Йосафа застерігав я преосвященного ще при побаченні: але коли він тепер чинить всупереч цьому, чи можна сподіватися, що тепер усупереч собі послухає нагадування про усунення Йосафа? Ось ще й нова обставина. Дівєєвська начальниця проситься з 12 сестрами до Влахернського гуртожитку. Я наказав відповідати, по-перше, що бажаю їй допомоги Божої підтримати благоустрій Дівіївської обителі, у разі потреби ми схильні прийняти їх, але в нас немає приміщення. Влахернська ж настоятелька каже, що вони можуть прийти і побудувати собі житла. Отже, чи потрібно писати до преосвященного, чи чекати, що буде? Написати я не зречуся, якщо ви думаєте, що це ще може бути не марно. Розчулення в спілкуванні пристрастю Христовим і радість воскресіння Господнього нехай дарується вам, отче намісник, і братії. У Петербург я писав, з поясненням причини, щоб написання ікон доручити Лаврському художнику, і просив рішучого повідомлення, чи це приймуть. До того ж я сказав, що для заощадження часу робляться деякі приготування. Подавалися деякі питання: але я їх не запропонував, тому що Государині Імператриці незручно було б відповідати. Вона бачила ікони дома з одного боку. Тому я наважився зробити все, як є, крім срібних окладів. Таким чином до дощок не зайве приступити негайно. Батьку намісникові та братії слово та цілування: Христос Воскрес! Радість про Господа воскреслого нехай живе в серцях ваших, і сила світла Його нехай віддаляє від ваших душ, все, що затьмарює й обурює. Дякую за ваше про мене молитовне слово, і поки прошу молитов ваших, нехай я мало причетний до розуміння і сили воскресіння Господнього. Помоліться, отче наміснику, преподобному Сергію за предстання перед Господом у ці дні, нехай вгамуються церковні спокуси. Сильні голоси на користь розкольників. Одне питання щодо цього звернене було, серед інших, і до мене, на початку цього року з призначенням терміну 1 квітня. Мені хотілося вибрати достатній час, щоб докладно сказати, на мою думку, істину, з обережністю проти заперечень. Дивна річ! Усі дні проходили в такій неволі від невідкладних занять, що я не знаходив дня чи кількох годин для вільного роздуму. Думати їхати до Лаври: але не думав, що це було посильно в холод. Не знаю, від чого здалося мені, що термін 8 квітня; і остання моя думка була, чи не можна до кінця цього тижня піти в Лавру, і просити допомоги преподобного Сергія, і подумати. Раптом у велике середовище отримав з Петербурга, що термін 1 квітня, і цьому має передувати нарада. Не залишалося нічого іншого, як того ж вечора написати мою думку, і в четвертку послати. Примітка: Лист без позначення часу, коли написано; збережено між листами 1858р. з позначкою руки о. намісника, ймовірно, про час отримання: «Березня 27-го дня». Дякую за освячений артос. Господь нехай дарує вам ще причащатися радості воскресіння Його, а піднех тих, що обвечують, і найбільше, у дні невечірньому. Мені сказали, як святкував нинішній Великдень один хворий дворянин, якого мати з Воронезької губернії привезла до Москви на лікування. Він мав особливу старанність до преподобного Сергія, і бачачи своє одужання ненадійним, запропонував матері, у разі смерті його покласти його в Лаврі, або в Олексіївському монастирі. Пізніше, можливо, з тією думкою, щоб менше праці було матері. Вранці Великодня він сказав матері, що дякує Богові, сподобаючись дожити до цього світлого дня, і похристосуватися з матерію: що йому залишається жити 20 годин; і що покласти його треба в Олексіївському монастирі. На запитання, чому він так говорить, відповідав, що йому з'явився преподобний Сергій, виявляючи тим добровільність до його старанності, і сказав йому те, що він тепер сказав матері. Через 20 годин він справді помер. - Про списки з ікон Успенського собору писав я до секретаря Государині Імператриці безпосередньо по відношенню до вас: але відповіді досі не маю. А я писав, що чи буде завгодно їй Величності моє припущення, чекатиму буду рішучого наказу. Дякую за принесення смиренного прохання преподобному Сергію. У четвер приїхав граф Олександр Петрович, і сказав мені почуте перед його від'їздом, що самий настійний захисник розкольників мав надію бути поміркованішим. - Бог благословить тих, хто старається дому Пресвятої Трійці і преподобному Сергію. Так шкода бідного Йоїля, що до довгого уроку терпіння, ще додав доповнення! Амвросія та Митрофана можете надіслати для висвячення в ієродьякони. Якщо в дачах, що дістаються, є сіножаті, якими користувалися селяни посада: то треба вчинити з ними тихо і обережно. Якщо дати їм скористатися на деякий час безкоштовно: то вони потім приймуть це за своє право, і будуть сперечатися. Тому, мені здається, їм треба дати цього разу користуватися як і раніше, але призначити маленьку плату, яка свідчила б про наше право. - Листи мої до Государя Імператора і до Государини Імператриці, на вашу вимогу, для додатку до справи, при цьому посилаю. Боже благословення отцю наміснику, і братії. Государиня Імператриця довіряє нам зробити список із Корсунських ікон Успенського собору. Приступіть до справи, не зволікаючи. - Ченці прийшли не дуже до речі. Сьогодні я служив: але вони до цього не встигли. Потрібно буде їм почекати до суботи та неділі. - Що чути про відведення лісу? До мене палата не пише. Чи не треба написати до неї? - За указом про збір на Палестину, здається, ви не те зробили, що наказано. Наказано поставити гуртки. Про це потрібно проект вашого розпорядження. Я чекаю на те саме від Консисторії. - І мені не сподобався єрусалимський лист у Духовній бесіді. Страшно темний час. Стикаються і ті, які здаються добре бачачі. Мене запитали, що я думаю про статті у Духовній бесіді проти єзуїта Гагаріна. Я відповідав, що перша, як вступ, була гарна: а в другій не можна схвалити докору; бо вони лише дратують, а нічого не доводять. На це мені відповіли, що одне слово додав сам володар. – Яке? – Було написано до єзуїтів: ваш орден: виправлено: ваш усіма зневажений орден. Залишаюся при своїй думці, що краще не поправляти так. - Моліться за православну церкву, за Росію, і нарешті про мене грішне. Повертаються ченці ієродьяконами. Здається, обіцяють добре. Погоджувався я на побудову другого поверху. Але треба твердо відбудувати пошкоджену стіну, щоб могла тримати другий поверх. Про кухоль для Палестини останнє припущення ваше відповідає указу. Повертаю доповідь для зміни цього. Про монастирі по Амуру думати рано. І те, що робиться, робиться досить сміливо. Ще питання про належність цього краю не є безперечним. Примітне повідомлення написав преосвященний Євсевій про інородців Забайкальського краю. Вони відчувають незадовільність свого вірування. Тих, хто звертається до християнства, раніше ненавиділи: а нині вже спокійно дивляться на таких. Починають шанувати християнство. Інородні жінки під час подорожі преосвященного, зустрічаючись, кланялися йому до землі, і якщо не могли цілувати його руку чи одяг, цілували його карету. Він передбачає утворити для них місіонерів у китайській місії: але це довго. Я говорив графові, щоб знайти кроки швидше. Тепер він має трьох місіонерів, з яких один знає мову інородців погано, а два зовсім не знають, і сидять у Консисторії. Сумні вісті про православних у Туреччині; і є горе від своїх. Грецьке духовенство в Болгарії вигнало болгарську мову з міст та священнослужіння слов'янською. Деякі міські болгари внаслідок цього деяким чином огреглися, і через те порушено однодумність із сільськими. Але латинська пропаганда намагається скористатися цією незгодою. У нас турбується про це турбота: але діяти тепер важче, ніж було раніше. Тетяна Олексіївна Муханова посилає повітря у скит. Запитайте скарбника, чи я підписався на цей рік на видання Творінь св. Батько? Якщо не підписався: скажіть, щоб він підписався від мене, як минулого року, і віддав мої гроші. Як у вас така сильна вода, коли у нас Москва річка розкрилася, кажуть, майже не виходячи з берегів? Бог благословить вашу обачність в охороні надбання Лаври. Дістаньте мені ікону для Великого Князя Сергія, не запізнюючись, щоб я міг вчасно провести. - Час дії на сході ми проспали, а прокинулися пізно. Тепер бачать, що відкрито діяти незручно, хочуть діяти приховано: але, зробивши це міркування, надрукували; а друковане вже не таємниця; і тому самі відкрили ворогам свої таємні думки. Тому можуть порушити турків до протидії найпростішим діям людинолюбства. - З Болгар важко зробити гарне, якби й більше було вільно діяти. І тоді, коли вони були сильні, історія їх сповнена була міжусобицями. Тепер багато причин до поділу; та надійних людей не видно. Екзарх виявився зрадником; і архімандрит, якого посилилися зробити єпископом, виявився ненавмисним. Хай насіє великий Домовладика нові поля, коли на старих погорях трава земна, і сама просить суворого жнива. - Мені приходить на думку, чи не можна до 29 дня, і на кілька днів побувати в Лаврі: але сумніваюся, чи погода і дорога будуть мені. Здається, чи не посидів би я там краще за справою, якій заважають у Москві. - По телеграфу я отримав від владики Новгородського депешу, що потрібен чудовий ієромонах на Сир-Дар'ю; і вказали було на одного ієромонаха. Я відповів, що він уже вибув із єпархії. Потім надіслав указ обрати та надіслати, так, щоб прийшов до Оренбурга до 10 травня. Але слідом за указом, того ж дня отримано депешу, що ієромонаха вже знайдено, і що буде інший указ, щоб не виконувати першого. Ось уже кілька днів другого указу немає: і я не знаю, чи не передумали там, і чи не слід виконувати за першим. Про всяк випадок, чи не вкажіть мені здібного і твердого за поведінкою і має певну освіту? – Не говорять про рід служби. Ймовірно, це в новій фортеці при військовому загоні та інших. Доля рескрипту в канцелярії Обер-прокурора Св. Синоду. Втім, новий Київський владика гідний доброго слова. І намісник писав до Государя Імператора, щоб не брати його з Грузії. - Що падіння льоду в річках є погане передвістя, то я здавна чув. У Москві річці, як мені казали, раніше вода йшла льодом, потім лід по воді. Не знаю, чи весь піднявся на поверхню. Гіркими вістями ви підбурили мене. Не думав говорити наступного четверга: а тепер хочу, якщо Господь допустить. 22 Раніше 23-го дня відлучитися з Москви мені незручно. Цього дня буває служіння у Виховному домі: треба там помолитися за Начальницю Государину Імператрицю. Про Саровську пустелю постарайтеся написати нині ж. Вже я й казав раніше Обер-прокурору, що не добре архієреям розбирати монастирі в оренду. Ікони отримав, і розкривши ікону Пресвятої Трійці, іншу і розкривати не вважав за потрібне. Представлю першу: а іншу залишу для потреби, що може бути. - У промові преосвященного Антонія 23 є смиренність. Як же воно не втримало його, так сміливо додавати до себе безмірно високе та Божественне? І як рукоположник, якого дуже схвалюють, не дав йому поради, необережно сказане, виправити насамперед поширення друкуванням? У багатьох тепер видається мені, що туман і хмара згущується над нами; і треба побоюватися грому. Чи не написати мені до преосвященного Антонія щось про його промову, тому що мені треба писати до нього? Чи це означатиме вчити чужих учнів і бути непосадженим суддею? - Посилаю вам проповідь мою 24 Чи не промовився я, що бачить сучець у чужому оці? – А її вже в мене взяли; і, мабуть, надрукували. Віддайте її ректору академії, на міркування вжити, або, прочитавши, повернути. - Повертаюся до Києва. І те дивно, що ще не закликали свого архієрея для висвячення; а вжили Болгарського, який від свого призначення усунений, як не виправдав довіри. - Київського митрополита закликають до Петербурга. З цієї нагоди Андрій Миколайович пише до нього, щоб він не поспішав, щоб виконав своє припущення відвідати край нових християн і освятити у них церкви, і щоб не їхав прямо до Петербурга, а прибув до Києва до свята Успіння Божої Матері, а потім уже до Петербурга. Чи не так, що це хороші поради? Але від кого б їм ближче вийти, від головного члена Синоду, чи від світського ревнителя про церковні справи? - Ви кажете про бездоріжжя: що ж мені робити з передбачуваною до вас подорожжю? І від інших я чув: що шосе зіпсоване, і замість виправлення каменем, на дорогу наметане хмиз. Втім, сьогодні день хороший: може бути до кінця тижня шлях буде благонадійнішим. Раніше цього й екіпаж у мене не готовий. Про Саровську пустелю я писав до владики Новгородського, і до графа. - Про Дівєєвський гуртожиток писав я до графа ще до приїзду його до Москви. Він не відповідав мені й у Москві; і запитати його про це не вдавалося, з багатьох інших предметів міркування. - Прочитайте в квітневій книжці Християнського читання сторінки 293 і 294. Що ви думаєте про віру, яка не посоромила язичницький світ і зробила його володарем всесвіту? Там сказано також, що приношення царем Моавитським в жертву свого сина було справою віри, і воно врятувало Моавітян. Відомо нехай буде, батькові намісникові, що шлях мій до Лаври не раніше ранку понеділка. Я зголосився бути на похованні графа Василя Дмитровича; а воно призначене на неділю. Господь із вами. Прошу ваших молитов і братії. Чеканням мене не займайтеся. Прочитайте, батько намісник листа, який я пишу до протопресвітера про ікони, і дайте відповідне повчання іконописцеві. Бажаю, щоб він подався завтра рано; бо лист до економа, який з ним треба послати, потрібний. Лист до протопресвітера треба запечатати, а потім віддати до іконописця. На письмове запитання о. нам-ка від 7 травня 1858 р.: «Хто це такий і де його знайти, хто має 60 ікон древнього листа? Я б Малишеву доручив попередньо глянути і мене докладно повідомити». Власноручна владика М-та відповідь: Колишній староста Єдиновірчої церкви Преображенського богаділеного будинку Андрій Юхимович Сорокін, єдиновір розумний і старанний. Думаю, що звернутися до нього треба скромним чином, обережно від людей недоброзичливих. Боже благословення та мир отцю наміснику та братії. Дякую вам, батьку наміснику, за піклування в Лаврі про мене на моє заспокоєння. Повернувся я до Москви благополучно; і нині був у святі святого мученика царевича Дмитра в Архангельському соборі. Вчора економ сказав мені, що послушник прибув на зміну. Я запитав, як поводився. Економ схвалив; і додав: чи не сказав на нього чогось Феофілакт, який грубий, і з тим часом сварився. Це було вранці. Перед всенощною, послушник, що вирушає, прийшов попрощатися; І з скорботою сказав: Не знаю, за що мене змінюють; я можу засвідчуватись економом, і всіма, що нічого поганого не зробив; а тепер мене каратимуть. На це я сказав йому: що якщо совість його ні в чому не викриває, то вона має бути спокійною, і що без вини та без розгляду вини покараний не буде. Економа питав я, чи не розважався цей послушник знайомствами: цього економ не підтвердив. Я бачив цього послушника тільки в церковній службі, і завжди знаходив його справним. Прийміть це в міру до засудження про послушника. - Дякую, що потрудилися вирішити Хотьківську скруту. У цьому відвернули і втрату часу, і витрати, і може статися справжню небезпеку, якби стали підробляти фундамент будівлі, внаслідок уявної небезпеки. На ігуменію не покладіть вини. Коли я дізнався, що здивування продовжується вже кілька днів: я запитав: чому вона не звернулася до вас? Вона відповіла, що приходила до вас раз чи два; але так траплялося, що вам незручно було бачити її. Що думка двох архітектором похитнула жіночий розум, це не дивно. Мені здається, особливо не правий ваш архітектор. Якби він, бачачи скруту, яку вважав за важливе, негайно подав її на ваш дозвіл: справа давно б вирішилася, як вирішилося вами нині. Снижіть до недуг начальниці; і не залиште без вашої допомоги обитель і богадельню. Повертаюся ще до Хотькова. Чи не придумаєте якогось способу позбавити будівлю богадільні від води? Пам'ятається, ігуменя колись казала мені, що іноді під підлогою довго стоїть вода. Мені здається, це не тільки здоров'ю тих, хто живе несприятливо, але й будівлі раніше чи пізніше має бути шкідливим. - Розмови, в якій йдеться про собаку і про тютюнову трубку, я не читав до того, як ви про це згадали. Але при поверненні до Москви отримав на це вказівку дуже дивне. Хтось Богуславський у Київській єпархії ігумен Фоїдор надіслав мені копію зі свого листа до владики Новгородського, написаного ним на викриття деяких висловів Духовної бесіди. Андрій Миколайович наполягає, що я знову маю писати про це до владики, хоча вже писав. Шкода, що ігумен Феодор за благонамірності і сам заплутується в думках, бо це може шкодити дії і справедливих його зауважень. Прочитайте та скажіть мені ваші думки. Ім'ям Господнім благословення та мир отцю намісникові. Тяжко мені писати до вас знову про справу, на яку одного разу ви вже подивилися з невдоволенням. Але не бачу, як можна було б уникнути цього. Хотьківська ігуменія прийшла до мене з проханням звільнити її з посади, представляючи давно вже триває розлад її здоров'я, брак пам'яті, і не вперше на сьогодні помічений нею у себе ознака удару в тому, що прокинувшись ранком вона знайшла у себе одне око закритим і рот не в правильному положенні на деякий час. Прохання це представляла вона мені і раніше, але не з такою наполегливістю. Не сумніваючись у тому, що здоров'я її справді засмучене, я подумав, проте, чи не мають у цьому проханні особливої ​​участі труднощі, які зустрілися у справі про виправлення божевільної будівлі; і спитав, в якому становищі це діло. Вона розповіла про ваш огляд сумнівних частин будівлі, і про отриманий після того ваш лист, в якому ви призначаєте на нижньому поверсі зробити склепіння. При розгляді подробиць і дотикових обставин цієї справи є труднощі, яких я не вмію дозволити, і які дозволи вимагають. Зробіть милість, усуньте від уваги людські вади; і з терпінням розгляньте справу обителі, і людинолюбно поглянете на бідних і літніх людей, про житло яких йде справа. Висоту нижнього поверху ігуменя рахує в три з невеликим аршином. Чи буде зручно помістити тут склепіння? І чи надійно триматиме його стіна, яка, хоч і на ґрунті поставлена, як ви знайшли, але на ґрунті, крізь який тепер пробивається вода? Для склепіння тепер є тільки частина, а не вся потрібна кількість матеріалу: тому справа не скоро може статися. Що робити з ув'язненим теслярським підрядом? Склепіння, продовживши справу, чи не зробить те, що будівля не буде здатна прийняти мешканців на зиму, тоді як деякі з приміщень, в які виселені богаділені, суть тільки літні, і тому на зиму розмістити їх буде важко? Мені здається, ці питання вимагають уваги: ​​але я вмію тільки питати, а відповідати не вмію. Заради преподобних Кирила і Марії прошу вас терпляче розглянути труднощі, що видаються, і знайти результат з них. Ви позичили б мені, якби написали мені про це незабаром, щоб зменшенням труднощів дати силу моїм умовлянням ігуменії, щоб продовжувала посаду. Мені приходить ще на думку, чи не було б корисно підкріпити її помічницею. Але не бачу здібної особи, а ігуменя не вказує такої особи зі своїх сестер. До того ж треба, щоб помічниця була однодумною з начальницею, а інакше можуть виникнути нові труднощі. Чекаю і сподіваюся вашої допомоги моєї немочі. Батькові наміснику світ багато. Потім і брати. Дякую багато за лист від 24-го дня. Воно заспокоює мене до Хотьківського монастиря. Пропонований вами нагляд за виправленням богадельної будівлі ігуменя прийме за благодіяння, і я за ласку мені; тому що їм припиняється скрута, яку я не вмів би дозволити. Господь нехай влаштує, щоб не тяжкий був вам, що несе тяжкість немічних. Ігуменії я сказав, що за моїм обов'язком не визнаю зручним звільнити її з посади. Думка про помічницю відкладаю до розсуду. Правою рукою начальниці може бути помічниця абсолютно однодумна: при нестачі цього може вона бути в тягар. Пишу це втомлений і в стисненні часу. У суботу під дощем я їхав до Савина монастиря. Вчора там свято освячення храму, подяка Богу, відбулося благополучно. Не маючи часу вирушити звідти ввечері, я приїхав нині звідти до літургії, до того ж мав потребу бути на іспиті в Виховному домі; і після того до вечора обложений людьми, і справи ще чекають. У Лаврі цього тижня не сподіваюся. Про церемоніал освячення Ісаакіївського собору я писав до владики Новгородського. Він задоволений моєю думкою, і сам уже діяв до виправлення - важко. Преосвященного Хотьковського беруть до Петербурга. Подяка преподобному Сергію, що повертає своїй обителі, стародавнє надбання. Нехай він допоможе нам зберегти і вжити на благо. Дякую, що ви своїм оком спостерігали за справою ухвалення. З тими, що користувалися луками, треба намагатися так вчинити, щоб не дуже сумували про позбавлення, щоб було зручніше мати їх мирними сусідами. Преподобний Сергій не дбав про прийняття гостей, навіть високих, кажете ви. Щоправда. Він був не те, що ми; і гості інакше були розташовані; і не ті були звичаї, яких не можна зовсім нехтувати. Подбаємо, як вміємо від доброго розташування до добрих гостей. Що стосується безмовності, сподіваюся, що ви і його не позбавлені, і що зовнішня чутка не багато проникає у внутрішню кліть. Понести тяготи братії є справа терпіння: а в терпінні, я думаю, є зерно безмовності. Щодо великих гостей не все пояснилося. 13 дня Государиня Імператриця, ймовірно, дозволить слухати літургію: але Государя Імператора до літургії чекати, чи після? - Я написав про це до міністра, щоб не забули дозволити це вчасно. - Прохання Бризгалова немає. Чи не звільнити без прохання, щоб лікарні не були в міжумоцному стані в цей час? - На Петербурзькому обійсті багато грошей. Потрібно або взяти, або внести до Збереженої скарбниці. Пам'ятаю, що у преосвященного Григорія під час святкової всенощної очистили скарбницю. - Малишев хоче взяти ікону та завтра їхати. У такому разі пошлю з ним короб чаю, який віддайте від мене на втіху скитської братії. - Великий Князь Михайло із Дружиною вчора був у соборах, а сьогодні на водоосвяченні. Велика Княгиня уважно молиться. - Це написано до всеношної. А після всеношної художник прийшов і сказав, що хоче залишитися в Москві, тому що роботи залишилося небагато; і тому, не знайшов придатного тарантасу. Примітка: Лист без позначення часу, коли написано; збереглося з послідом руки о. нам-ка: «Червень 1-го 1858г.». Батьку намісникові і братії мир, і подяку за мирне моє у вас перебування. Бог благословить благочинного Мелетія приймати на сповідь. Про Різдвяного священика безіменний лист не називав, хто писав його. Але не залишено поза увагою тому, що про його нетверезість і раніше, між іншим і від вас, я чув. На нього писано, що він від нетверезості впав: він показав, що випив дві чарки горілки, упав, тільки не від нетверезості. Поспішаю послати це, щоб викликати майбутнього єпископа Дмитровського до висвячення 25 . Божого благословення і миру згори отцю-наміснику та братії монастирів. З подякою Божому милосердю і опіці преподобного Сергія я дивлюся з Москви назад на Лавру і монастир. З вдячністю згадую вашу турботу про мене та мирне братство, яке сприяло моєму миру. – Мій шлях у приємному ранковому повітрі був приємним. Я думав, що відпочину в Москві, а вранці піду в семінарію: але незабаром прийшов архімандрит Знаменський і нагадав, що завтра, 12-го дня, в його монастирі має бути архієрейська служба в пам'ять царської і царської сім'ї, потім прийшло повідомлення, що ігуменя Микита померла того ранку: і так вийшло, що потрібно бути на службі в суботу в Знаменському, на неділя на похороні, вчора на заліку в семінарії; а зараз не пішов на другу частину заліку, а відпочиваю вдома - над петиціями і справами. Тепер треба вибрати ігуменію. Хотьковська не раз скаржилася мені на труднощі своєї служби за слабкого здоров'я, і ​​мені вже говорили тут, щоб перевести її. Але мені здається, що це не було б корисно для Хотькова, для якого важче знайти відповідну обставинам начальницю, ніж для Нікітського. Скажіть мені вашу думку. Секретно повідомлено, що в половині серпня 26 буде мати шлях з Клина через Дмитров в Лавру. Сказано лише. Але, без сумніву, з ним буде Государина Імператриця Марія Олександрівна, а може й інші члени Царського сімейства. Прислухайтеся до цього, і готуйте. Не знаю, що має робити мені. Якщо чекатиму в Лаврі: можу запізнитись потім зустріти їх у Москві. 1823 року Государ Імператор їхав з Ярославля до Москви. Я попередньо просив доповісти йому, що якщо зустріну його в Лаврі, то не встигну попередити його в Москві. Він наказав мені чекати у Москві; і не поїхав через Лавру, а приїхав до Москви Строминською дорогою. Тепер мандруватиме не через Лавру, а власне до Лаври. Преподобний Сергій нехай влаштує корисне. Господь нехай допоможе вам заснувати храм, і нехай зневажить на нього Пресвята Владичиця Богородиця. Прийде до Лаври професор Петербурзької семінарії Саваїтів. Я написав зауваження на видану ним книгу; і він на мене не гнівається. Візьміть його з увагою, і теж запропонуйте від мене Академії. Слава Богу, що двері двері Слову Божому відкриті в російське слово. Але ще треба молитися і трудитися, щоб Господь управив справу, яка тепер йде в чотири Академії, і Бог знає, як повернутися до єдності. Мені звичайно не побачити вчинення цієї справи. Господь нехай наставить майбутніх. Чи добре, що ви хочете звільнити лікаря без прохання його? І тих, яких звільняють від служби за непорядки, звільняють на прохання, крім випадків особливої ​​важливості. Він, здається, хотів би продовжити службу в нас, поки Лепешкіни розв'яжуть зі своїм нинішнім лікарем, і відкриють йому, Бризгалову, місце у себе. Для нас це, звичайно, не краще: але добре було б розлучитися з ним без образи. Відповідайте мені. До відповіді я утримаюся від вирішення справи. Міркування ваші про перенесення ікон не дозволяють справи про ікону, яка потрібна для хресного ходу 1-го серпня, потім 19-го серпня, потім 27-го серпня, потім двічі в жовтні, і в серпні для зустрічі найвищих осіб. Втім, пошукаємо часу: але близького часу вільного немає. Дозвольте, батьку наміснику, моє здивування про ієромонаха Полікарпа з Харкова. Послужний список говорить про нього: поведінки посереднього, – у послуху недобросовісний. Чи годиться він у Лавру; і чому може бути неповажним свідчення послужного списку? - Дякую за книжку: застереження. Вчення в ній добре: але інші викриття невизначені і здогади бездоказово поставлені не на користь, як наприклад, що сатана після тисячолітніх уз дозволений в кінець п'ятнадцятого і на початку шістнадцятого століття. Правду, чи кажу? - Надсилаю вам кілька екземплярів проповідей і кілька екземплярів зображення святого Ісаака Сиріна, примітного за давниною та особливостями схими та одягу. Веду переговори про відправлення до вас запрестольної ікони на час від 2-го до 14-го серпня. Так я й думав, батько намісник, що у справі про квитки непорозуміння у слові: уявити. Але я показав у резолюції, як треба розуміти, і завжди розуміється це слово. Стурбований я тим, що це справа примхлива. Від обережного або необережного висловлювання про призначення сум може залежати менша або більша втрата відсотків. Не посилайте цієї справи до Москви: тому що я маю намір у п'ятницю, якщо буде угодно Богові бути у вас. Щодо Бризгалова та наступника, я дозволив обидві доповіді. Не похвально, якщо архімандрит Арсеній ганьбить Полікарпа, що йде. Книга: застереження, як доброго духу, але не для того, але не для того, щоб тлумачити тисячоліття зв'язків сатани. Ви вказуєте на час аріанства, як на час ще не пов'язаного сатани, і на події з 16в, як на час вже розв'язаного сатани. Але під час уявного тисячоліття жорстокості магометанства, іконоборства, небудування і в деякі часи ганебні справи папства чи означають час пов'язаного сатани? - Про ту частину схими, яку ви називаєте: батог, я хотів запитати вас. На чолі ж преподобного Ісаака Сиріна, мені здається пов'язка зі словом: …, тобто. святий, святий, свя. Господь. У одязі старозавітного первосвященика була пов'язка зі словами: святиня Господа. Є переказ, що св. Євангеліст Іван носив таку пов'язку, якщо не помиляюся ім'ям, або апостол Яків. Чи не перейшла вона до деяких давніх єпископів? - У мене вчора на короткий час було биття серця; і повторилося близько півночі, і, вставши о першій годині, я мав тяжке відчуття в грудях і частину в голові: але на ранок заснув, і потім служив тільки майже без голосу. Ви поговорите про це зі мною, як це розуміти, і яку обережність це навчає. Батькові намісникові про Господа радіти. Шлях мій завершився благополучно. Вже близько доби я в Москві: І подяка Богу, окрім втоми, наслідків шляху не помічаю. Знаю, батько наміснику, що ви, під опікою про мене хворого, творили справу любові; що вам нічого не потрібно; що праця ваша вища за будь-яку відплату. Але думаю, мені дозволено бажати, щоб ви мали щось, що нагадує вам про вашу благотворну для мене працю, і про мою до вас подяку. Це може бути, якщо при мені і після мене вживатимете Панагію, яку не рідко на мені бачили. Від вдячного серця закликаю вам благословення Боже. У Москві. Серпня 22-го 1858 року. Примітка. На листі збереглася приписка руки о. намісника: «отримано серпня 23-го ввечері листа та Панагію з нарочним. 24-го мною повідомлено Його Високопреосвященству і в літургію вжито Панагію, благословенну Владикою». З милості Божої, дні стурбовані, і разом втішні для мене, закінчуються благополучно. 26 Дня я зустрів їхні Величності в Успенському соборі, і передував їм до Чудів. Вагався, чи не відмовитися від обіду: однак був на ньому, і втішний милостивою бесідою їх величностей. Вчора був тільки на молебні в Успенському соборі: а потім у придворній церкві вітав Государя Імператора, і їздив до Государя Цесаревича та інших Великих Князів, які зволили відвідати мене в попередній день. Сьогодні в присутності їх Величностей та їх Висок здійснив молебня при закладці будинку бояр Романових, що будується. Тут Государ Імператор попрощався зі мною. Відбуття його належить завтра ввечері, а Государині Імператриці після завтра вранці. Покладіть за мене мою всепокірну подяку поклоніння преподобному отцю нашому Сергію, бо не гнівом покараний єсь, але милістю помилований. - Дякую за продовження вами про мене піклування. Порада ваша, щоб не зустрічати хресного ходу в Стрітенському 27-го дня, отримав я вчора 30. Однак я вчинив так, як ви радили; і не міг інакше. Продовжувалась мізерність сил, і деяке відчуття тягаря, що наводило побоювання: це особливо значно було третього дня: але, незважаючи на те, я повинен був прийняти кілька відвідувань необхідних. Вчора з Успенського собору зайшов до Чудова, чекаючи придворної літургії, і знайшов келії такі холодні, що відразу відчув простудний біль; але нарешті здогадався одягнути шубу. Нині сталося короткочасне очікування перед служінням, і я дуже втомився, і ледве чутно говорив. Тепер відпочиваю. Слава Богу про все. - Питання, чи їхати до Коломни, стоїть переді мною. Ще не знаю, як дозволю. - Вже не один рік тому, як я казав, що мені треба, замість різьбленого написане Розп'яття Господнє, в залі, або по старому в хрестову палату. Ви, звичайно, забули; а я не докучав. Чи не віддасте мені тепер те, що залишилося після ризничого, в пам'ять його і мого болісного привітання в нього, та згадую остання. Москва. Серпня 31-го 1858 року. Дякую, батько намісник на молитву про мою негідність, а також і за пораду про збереження моїх збіднених сил. Від одного поклику на освячення храму саме в Купавну я відмовився. А про поїздку до Коломни, зізнаюся ще дивуюся. Так дуже обнадійливі, і відстрочили освячення для мене: отже, я винен буду, і в тому, що відстрочку запропонував, і в тому, що обіцянку не виконав. Причому я слабше буваю вдома, ніж у справі. 31-го дня минулого місяця я дуже втомився в Знам'янському монастирі: але виявилося, що на другий день я почував себе міцніше і краще, ніж у попередні дні з часу повернення з Лаври. Буде у Лаврі владика Київський. Я запропонував йому зупинитися у моїх келіях. Прийміть його, заспокойте, пригостить, і ікону уявіть йому від обителі та настоятеля. Запропонуйте, чи не забажає служити. Що говорить комета, розповідає Премудрість Божа. Неприємне каже не одна комета. Особливо наші гріхи змушують боятися жезла карного. Прочитайте в листі відомостей історію Юма, що оголосився. Кажуть, що відповіді через абетку і в Росії були дані. Дозволено йому одружитися з російською підданою. Потім він оголосив, що духи відступили від нього, як і раніше, і що він нічого не може робити. Чи не дружина прийшла з молитвою і не сподобалася духам? - Послав я до вас прохання, отримане мною про готель. Це не для того, щоб переробляти зроблене: але щоб відмова зроблена була правильно. Бережіть здоров'я, батько намісник, і будьте здорові. Ось випробування мого здоров'я: третього дня і вчора служив я у двох монастирях, і вчора від 9-ї години ранку до пів на одинадцяту вечора мав лише 10 хвилин на відпочинок, і після цього нині міг розмовляти близько 3 години з владикою Київським. Тому не зневіряюся бути у Влахернському гуртожитку. До Лаври думаю бути в четвер, і добре було б, якби ви наказали на той час навідатися про дорогу, бо на той час навідатися про дорогу, бо на той час Гаврило Павлович хотів прислати до Лаври за рішенням. Граф Олександр Петрович дає мені багато справи, і з предметів і з його прихильності не можна відмовлятися. Тому не знаю, як виплутаюся з єпархіальних справ на час шляху. Михайло Миколайович був у мене, і пропонує третій монастир на питомій землі. Це нове нелегке питання. Сьогодні я надіслав до нього будівельника з деякими відомостями. Дякую вам, отче наміснику, за поспішання миру мого в Лаврі перебування та мандрівки. – Дякую і братові за порядок. – Досяг я Москви благополучно. Як я тільки прийшов до себе: приносять листа від Михайла Миколайовича. Розкриваю, але щось не можу взятися за його читання, і розкриваю інші пакети, читаю. Нарешті, я змусив себе читати те і що ж знаходжу? - Ми, каже, з Парфеном погодилися будувати один монастир, не на місцях призначених раніше, а на Мошеві: дано буде 150 десятин лісу, і на перший раз незначне грошове допомога. Запорукою успіху він вважає особу, яку я оберу. Таким чином найзручніші місця кинуті; запрошені люди будуть засмучені; 20 осіб жіночої статі зовсім виявляться ошуканими; 20 чоловічої статі, невідомо, чи захочуть на нове менш зручне місце; Боротьба з розколом тут важче, тому що тут особливо треба боротися не з помилковими тільки думками, а й зі псуванням вдач і життя, і зі звичкою мати розкол джерелом користі. І будьте ласкаві побудувати монастир старанністю однієї особи з незначною грошовою допомогою. Дайте мені пораду відповідати; напишіть про це якнайшвидше. Це не без побоювання, що особи, в яких порушилася старанність і надія на заступництво уряду, несподіваним рішенням справи будуть розчаровані, побачать у першому досвіді невірність надії на уряд, і це завдасть сильного удару їхньої ревнощів і старанності. Катериненський будівельник каже, що Сергій Ч. напився. – Де? – У Лаврі. - Без твого відома? – Так. Каже, що писав до скарбника і просив квитка; скарбник лист отримав, а квитка в мене не просили. - Чому ж, думаєш, він так вчинив? – Думаю, бо соромно було з'явитися; тому що він і цей одяг пропив, і дані кимось гроші пропив. Розсудіть із цього, чи годиться Ч. У Лавру. Мир вам батько намісник та братії. Опис освячення, що повертається, поверніть професору Казанському. Надрукуванню вонаго та розмови не перешкоджаю. Лист Гавриїла Павловича такий сумний, що зупинився, не дочитавши вонаго. Якби воно прийшло до мене перш за освячення: ледь примусив би я себе йти на освячення. Після цього листа що можна зробити за вашим повідомленням про перетворення гуртожитку в монастир? - Незрозумілі для мене стосунки засновника та настоятельки. Багато разів обом сторонам вселяв я мир і терпіння немощів ближнього. Обидві сторони скаржаться одна на одну: і не визнають того, у чому скаржаться на них. Частині я знаю, що в скаргах засновника є перебільшення: чи теж з боку настоятельки, менш зручно дізнатися. Дочитаю листа, і подумаю, що робити. - Над пропозицією про хрести, вибачте, я задумався. Тепер уже не час коронування, коли зі мною зручно погоджувалися, чому подавав приклад покійний владика Новгородський, застосовуючись до обставин, і, можливо, задоволений моєю повагою до його першості. Тепер зроблять звичайний розрахунок щодо пропорції; якщо на 50 відсотків ієромонахів Лаври та скиту раптом три хрести, то на 800 священиків Московської єпархії слід було б 40 чи 50, що надто нездійсненно. Можна уявити із трьох одного: але важко вирішити якого. Авдій гідна людина, але нещодавня. Скитському будівельнику призначити відмінність чи не буде соромно перед тамтешніми старцями? Згадай Господи будівельників Самуїла та Максима, які не хотіли мати набедренника, щоб не збуджувати в інших ієромонахах загальножительського монастиря думки про зовнішню відмінність. Герасиму, за успіх на подвір'ї, чи не до речі відмінність, перед очима Петербурга? - У справі про передбачувані монастирі ось що відкрилося. Міністр поставив Парфенія на нараду з деякими зі своїх підвідомих. Вони вважали будову монастиря тисяч шість карбованців. Парфеній сказав: Мало. – Скільки ж? – тисяч двадцять п'ять, і віддайте нам у руки, розпорядимося господарсько. Зі всього взяли на нього підозру в користолюбстві, і ці думки повідомили міністру. Після цього важко буде вживати у цій справі Парфенія. Він був у мене, і поїхав із наміром оглянути запропоноване міністром місце разом із Василем Івановичем та Флорищинським ієромонахом Ієронімом. Чи знаєте ви цього, і чи можна мати на нього види? - Благословення Господнє і мир отцю наміснику та братії. Про застрахування подвір'я рішуче я не наказував, а пропонував і пропоную питання, чи це потрібно? Ви думаєте заспокоїтись допомогою поліції. Не великі її успіхи в охороні безпеки в Москві. У мене сидів гість; і перед виходом, не пізно, просив екіпажу, бо пішки небезпечно. На доказ розповів те, що трапилося з університетським студентом, який у Садовій вулиці вночі довго розмовляв із шахраєм, але відпускаючи його, для безпеки від нападників наказав йому говорити: я знаю Ніколашку, тобто начальника зграї. - Отримав указ Св. Синоду, яким наказують поспішати двом Болгарським ченцям, які ходять вчитися духовному живопису та гравіювання. Чи не взяти до Лаври одного, хто захоче вчитися іконописанню? – Відповідайте мені, і я зупиню розпорядженням до вашої відповіді, щоб знати, чи немає іншого шляху. Справа про передбачуваний монастир продовжує ускладнювати мене. Михайло Миколайович вимагає, щоб я не залишав цієї справи. Але посібник обіцяє незначну. Довіра його до о. Парфенію вражено, якщо не зруйновано. О. Парфенію виявляв він сумнів, чи добре скласти монастир з одних новоприбулих зі світу. Тим часом о. Парфеній знайшов місце, яке визнає гідним, і навіть поставив на ньому хрест. Надсилаю його до вас для наради; і для міркування посилаю і всю справу. Допоможіть мені не заради мене, а заради душ, що сидять у темряві, в яких Парфеній вбачає певну надію виведення їх на світ. Він схильний взятися за влаштування монастиря і за збирання на те посібників, з тим, щоб Берлюківську пустелю передати іншому настоятелю, щоб мати одну турботу, і щоб запрошені до благодійництва ясніше бачили, що їхні давання підуть у нововпорядковану, а не в іншу обитель. Старець о. Ієронім рекомендує йому в помічники, знаного Флорищової пустелі, нині скитського ієромонаха Феофана. Що ви про це думаєте? Дають ліс і землю, і з особливого місця обіцяють стройового лісу на будови. Але якими засобами робити будову? - Чого просити від міністра, який обіцяв невелику допомогу? Чи наважитися будувати милостиною? Але чи надійно це? Чи не буде ще менш благонадійним зміст монастиря? А чи ненадійність існування не буде перешкодою вступу до монастиря? За виявленою недовірою до о. Парфенію, чи не потрібно скласти будівельну комісію, без сором'язливих форм, але з ясною звітністю? Зустрічаються ще питання. Покликавши на допомогу преподобного Сергія, попрацюйте, огляньте справу з різних сторін, і запропонуйте мені визначніше, що робити, і що писати у Св. Синод та до міністра. - Тим часом прошу берегти здоров'я, бо я чув, що ви знову були нездорові. При цьому лист міністра та донесення будівельника. Інші частини справи є особливо. Господь нехай дарує вам, батько намісник, здоров'я і мир, і нехай примудрить вас, щоб допомогти моєму подиву. Що за час темряви та мороку! Хочеш вийти з неясного становища, і потрапляєш у темніше. - Василя Івановича я зустрів у себе, повернувшись із Синодальної контори; і лише коротко міг говорити з ним. А писати поспішаю: бо ввечері є ще інші заняття. Дивуюся, що в обставини, які вони відкривають, не вникнув Парфеній, який мав від мене доручення перш за все йти до нього. І, не зробивши задовільного дізнання, Парфеній був такий необачний, що рішуче говорив селянам про майбутній монастир, і на обраному місці поставив хрест. На цьому місці, за обставинами, монастирю бути не зручно. Хоча мені здається, що Василь Іванович схильний підкоритися, якби й сюди його зажадали. Можна наполягти на колишню нашу думку щодо обрання місця для чоловічого монастиря. Причини поважні. Але при цьому відкриваються нові труднощі. Михайло Миколайович не так добре дивитиметься на справу, в якій не виконується його думка. Якщо використати Парфенія: можуть зустрітися труднощі; тому що на нього дивляться з недовірою. Якщо не використати його: сумнівний успіх збору допомоги, про який є надія через Парфенія. Якщо невживанням Парфенія буде йому недовіра начальства: то розташовані щодо нього чи нарікатимуть те що, як у несправедливість, чи охолонюють до нього; і він втратить підбадьорення і сили діяти на розкольників. Здивування господарського стану справи, про які писав я раніше, при цьому новому становищі справи не тільки залишаються, але навряд чи стають сильнішими. І те труднощі, що говорити про це треба через шістдесят верст. Думаю запропонувати Василю Івановичу, щоб він із цим листом подався до вас: і на цьому зупиняюся в очікуванні його. Дуже дивно, що людина, що відкрила незручності місця, вами описані, була з Парфеном на місці, і звичайно йому про них говорила: але Парфеній не сказав мені про це жодного слова. Підготуйтеся обговорити справу з Василем Івановичем, і напишіть, що утвердиться у думках ваших. Падаю до стоп преподобного Сергія. Вчора надіслав я вам листа з Василем Івановичем. Продовжую думати, як відкрити шлях заплутаній справі, і все не виходжу на світ. Чи не доручити Парфенові збір посібників та будову монастиря: а потім, коли треба буде ввести братію, дати їй іншого предстоятеля. На кого? Ієронім міг би, здається, увійти до нього, як духівник, і на це він погодиться при Парфенії, з яким зблизився: але якщо Пафреній усунений буде, можливо, і він не погодиться. Преподобний Сергій нехай управить наради ваші. Дякую, батько наміснику, за працю та допомогу. Не всі бажані зручності є: але треба вибрати цей шлях; тому що на іншому шляху ще більше темряви та труднощів. Здається, давно не пишу до вас; а з якого часу, не пам'ятаю. Немочі та справи долають. Після хресного ходу 12-го дня, захворіли були в мене зуби і ясна, як і раніше: і забрали чимало часу. Про Успенський собор сказано було, що влаштовано буде опалення без жодних змін. Але раптом бачимо, що підземна труба пройшла до вівтаря, і поділяється до п'яти півколів його. Навіщо? – Щоб у фундаменті зробити п'ять проломів, ввести труби у всі частини. У головному вівтарі поблизу гірського місця повинна бути труба, яка по виламана частині стіни повинна зійти вище за зростання людського, і дихати теплом, а біля неї в підлозі труба, що витягає повітря. Ці подробиці, ймовірно, не знали начальства, що розглядали проект. 9-го дня писав я до Генерал-губернатора і в Петербург, і звідти до 20-го дня не отримував жодної звістки, наражаючись на небезпеку бути звинувачений у зупинці робіт проти контракту. Там не всі знайшли справу вартою уваги; Дехто сказав: Що дбає? Хто не знає, що при роботах та всередині будівель буває сміття? - Нарешті комісія, була спонукана звідти, звернулася до мене з поясненням інженера, і мені вдалося погодити його принаймні залишити без ломки головний вівтар. Про це знову треба було багато писати: не знаю чим скінчиться справа. - Преосвященний Євген уже Симбірський 28 : і лише приватно продовжує допомагати мені. - Ви будете незадоволені вимогою кількох зносин про благодійника Суханова. Але що ж робити? Якби уявити без виконання цих формальностей: справу без розгляду повернули б. Дякую за складання нового (або застосування колишнього) проекту про монастир. Я послав його до міністра і Св. Синоду. Книги про розкол з відміткою владики Платона велите пошукати в Академічній бібліотеці: і, якщо знайдеться, списати і доставити мені позначку. - На відправлення Іліодора я погодився. Перенесення оранжереї здається мені сумнівним. У Пафнутьєвому саду вона в очах. Тут зручно спостерігати за порядком та за безпекою. Незайве і те, що тут іноді можна прийти подихати повітрям рослин, коли на зовнішньому повітрі цього немає. Нове місце не представляє цих зручностей. Причому новому місці орранжерею з деякою частиною землі чи не знадобиться обнести парканом, що становитиме нову витрату. Для усунення від наскрізного вітру яру невдоволено було б перенести оранжерею ближче до П'ятницької вежі? Але це навряд чи годиться в іншому відношенні: тут був ставок, і з-під огорожі є нечистий стік. Як би там не було, розгляньте мої сумніви, і скажіть мені ваші думки, перш ніж напишу щось на доповіді. Слава Богу чудовому у Святих Своїх! На мою думку надісланий зцілення покрив, треба вписати в головний опис ризниці, і проти цієї статті написати виписку з листа. - Мені здається, краще було б, щоб і в Лаври, і в Академії був один лікар, якому обидві довіряли б. Якщо ж не так: бажано, щоб вибір іншого зроблено був не на успіх. - Про Дівєєва владику написати постараюся: бо ця справа зрозуміла. А Уфимська справа незрозуміла. Мабуть, я вам не писав, що до мене доходило. Отримав я листа від ігуменії, що прибула Агрипіна, що преосвященний хоче помістити її в монастир, а ігуменя цього не бажає, що преосвященний їздить до Агрипіни, і вона їздить у його кареті; що преосвященний прислав до монастиря священика, і звелів усіх сестер допитувати під присягою; що сестри цього не хотіли; потім присланий був інший священик, який вимагав від сестер свідчень проти ігуменії, погрожуючи інакше прокляттям, бо він на духу визнавав йому те, чого тепер не хочуть сказати; що потім преосвященний наказав сестрам вибирати нову ігуменію, і, коли вони відкликалися задоволеними нинішньою, відкинув скарбницю, і знову вимагав вибору; що нарешті деякі сестри вибрали ігуменію, і теперішню відібрали ключі, без здачі монастиря; що за цим близько 50 сестер надіслали до Св. Синоду скаргу на преосвященного, з якої при листі додано копію. У скарзі також, що й у листі. Ігуменія в листі додає, що перед тим було північне сяйво, в якому видно було хрест, полум'яний орел і лампада, що горіла. Бачите, що ігуменія описала неправильні дії преосвященного: а в чому її звинувачують, і чому вона має рацію, про те не слова. З того часу, як ігуменя їздить до Петербурга, у ній видно стороннє домішення до чернечого напрямку. І ще за преосвященного Івана 29 була в неї суперечка з скарбницею, її рідною сестрою; ігуменії загрожувала відмова; і вона вийшла з цього, з'їздивши кудись через хворобу на кілька місяців. Через два чи три дні після листа ігуменії я отримав листа преосвященного Антонія. Він каже, що його попередник почав справу, про те, що ігуменя тримає до 50 чоловік безпаспортних, що вона з монастиря видала племінницю заміж; що наречений ходив до нареченої в монастир і бенкетування з музикою тривали за північ, і наречений ночував у монастирі; що посаг зроблено на щіт монастиря; що брат ігуменії живе біля монастиря і користується багатьом із монастиря. Преосвященний додає, що він наказав спитати сестер під присягою; що звинувачення підтвердились; що він мовчить про звинувачення ще гірших; що ігуменія вийшла з послуху, і що він доніс про це діло Св. Синоду; і копію з повідомлення при листі доклав. Про Агріпін він не говорить не слова. Справа не має ясного і доброго вигляду ні з того, ні з іншого боку. Обидві сторони справи вже перед очима Св. Синоду. Що ж тут потрібне і можливо? - Я писав преосвященному, що справи його єпархії до мене не стосуються: але що як він вчинив зі мною відверто, то і я по-братськи відверто сказав йому, щоб він звернув увагу, чи в точному законному порядку його розпорядження, і щоб оком обережності подивився на свої стосунки до Агрипіни. Багато про це писати я не міг: тому що він не писав до мене раніше, а в цей час написав, здається, не довіреності, а через побоювання. Повісті про пасічницю чекав я дивного, але не так страшного закінчення. Я чув, що бджолярі вважали святі дари в пасічнику, на благословення бджолам. і важко уявити можливість успіху. Мені здається, і смак меду від такого бджоляра небезпечний, якщо не буде уваги захистити хресним знаменням себе і їжу. Нещасному учневі, звичайно, корисна була б епітімія для полегшення совісті. Але слава Господу, який навчив нещасного учня. - Шкода ігуменії Степанової. Чи не знайдеться, через кого подати їй пораду бути мирнішою і терплячішою, і не постити при немічному тілі, якщо вже не можна дати найближчі до її стану поради? - Священик, який таємної сповіді надумав посилити допит, звичайно підлягає суворому покаранню. Втім, про це писала лише ігуменія у листі, а в скарзі Св. Синоду, пам'ятається про це не згадано. Шкода, що ті, хто перебуває на шляху до архієрейства, з деякого часу шукають керівництва не в архієреїв, а в духовно-навчального управління. - Мені дають у вікарія Костромського ректора. Завжди я представляв двох кандидатів, і вважав уявити о. Леоніда та його, і вагався, якого першим. У цьому сенсі говорив я з гр. А. П. Коли відкрилася вакансія: я другого ж дня написав до владики і до графа. Завжди раніше чекали такого листа. А нині не дочекалися, і почутим від графа поспішили вирішити справу. Хтось 30 докоряв мені, що я образив Леоніда: але Костромський ректор старіший не тільки його, а й преосвященного Євгена. Ще кажуть: чи бувало, щоб із чужої єпархії? При мені було чотири вікарії з інших єпархій, зокрема Київський митрополит. - Ікон фініфтянних бракує в мене. Це не тому, що багато даю, а тому, що всі просять. Надішліть мені, як раніше. - Був у мене лікар Страхов, який бажав до Академії; але я його не міг бачити, і звернув його до Академічного начальства. Світ багато батька намісника і братії обителів. Багато дякую за думки про влаштування доброго в Успенському соборі. Статтю Неклюдова сповільнив я повернути, бо забув про неї. Отримавши її в такий час, коли читати було незручно, я поклав її в таке місце, щоб вона була недоступна чужим очам, я приховав її від своєї пам'яті. Що робити? Здається, добре було б, якби мене відставили: а просити цього сумніваюся, щоб не була втеча. Часто, коли говорю в кімнаті з однією людиною, і знаю, що в іншій кімнаті чекає на іншу, закінчивши розмову з першою, забуваю про другу. Деякі справи дуже сповільнюються, тому що для своєчасного виконання їх потрібні були б дні довше 24 годин. Г. Неклюдова пише умисне. Щоправда, що Грецьке духовенство потребує грошей, як оборонну зброю проти Турків, але правда і те, що багато зібраного для церкви йде по руках родичів владик. Приклади очевидні та численні. Не треба ганити: але треба іноді скромно порадити, і з обережністю давати гроші. Що Г. Неклюдова каже, що освіту Арабського і Словенського духовенства під керівництвом Грецьких патріархів було б держава державі, – цього не можна визнати справедливим. Можна було мати Арабських священиків і Словенських єпископів освічених, здатних наставляти одноплемінних, але й слухняних патріарху. Що засновувати нам у Палестині місця та установи церковні самостійні може бути шкідливим для згоди з Грецькою ієрархією, це правда. І що послати в Єрусалим єпископа, а не архімандрита, чи краще перше останнього. Архімандрит менше б колов очі тамтешнім, і неприємність, зроблена архімандриту, менша б була тяжка для нас, ніж зроблена єпископу. А корисний вплив міг би мати хороший архімандрит не менше, як і єпископ. Посилання архімандрита менше давало б нагоди іноземним кричати, і засмучувати Турок криком, що це наша пропаганда, і що ми шукаємо посилитися в Туреччині релігійно, щоб посилитися політично, і зруйнувати магометанство та державу Турецьку разом. У чому грецьке поховання схоже з розкольницьким і відрізняється від православного, не знаю. Що в Пальмері зробив багато зла, порушивши спляче питання про хрещення, це правда. Це справа не без турбот. Проти мрії нашої зразкової єпархії на Сході і нашої присутності в патріаршому Синоді м. Неклюдів заперечує справедливо. Головна думка статті справедлива, і шкода, що наш уряд не думав так раніше. - Багато дякую за ікони та за швидке доставлення. Тепер я легко на досить час. Про майбутнє вікарії нічого не чую, а час би вже. Батька намісника та братію вітаю зі святом. Преподобний Никон з Великим Учителем своїм нехай керує вас відверто і сокровенно як своїх істинних учнів, з яких нехай не буде виключено й мою негідність, про це прошу тих ваших молитв. Дякую, батько наміснику, що братолюбно звернули увагу на моє літознищення, і потім стверджуючись на письмових доказах, про які я не знав, чи існують. Довготерплячий Господь. Років багато: але це багатоліття чи не засудить мою лінощі? Паки прошу ваших молитов. Вибачте, що я не погодився на вигадку Фонтанського економа. Сподіваюся, знайдете справедливу резолюцію. Можливо, владика Новгородський не відмовив би: але, можливо, водночас подумав би: навіщо чужі хочуть виставляти себе тут? - Краще застерегтися від цього. Мене сковують і обплутують справи. З 21-го Вересня до сьогодні на осмі освяченнях церкви я був, і ще три чекають, крім чотирьох поза Москвою, від яких відмовився. Мій майбутній вікарій не попередив мене про себе, і раптом з'явився на всенощну вчора після того, як я, не знаючи часу його прибуття, дав слово бути на освяченнях церков і в п'ятницю і в неділю. Якщо дотриматися слова: колишньому і майбутньому вікарію треба буде чекати два тижні. Отже, треба порушити це слово. Щоб головний вівтар Успенського собору залишити без розлому, це Государ Імператор затвердив. Але відкрилася нова скрута. Коли проломили стіну в передовтарі жертовника: під кам'яним жертовником виявився провал, що тягнеться і далі жертовника. Інженер знаходить це відкриття благотворним: тому що жертовник і підлога міг би під час багатолюдства в передовтарі обрушиться тяжко. Завтра буде огляд; а що далі, не знаю. Радію добрим звістям про Хотькова і заспокоєння богоділених. Від уфимської ігуменії я мав ще лист на 142 сторінках, повних красномовством, що не пояснював справи. Під кінець збережено оповідь, якою вона, мабуть, сподівалася поставити мене проти первосвященного. Вона обідала біля Агріпіни. Під час обіду Агрипіна отримала від преосвященного листа з повідомленням про мою смерть. Ігуменія пішла до себе і з усією братією співала панахиду. Через кілька днів преосвященний отримав звістку, що я живий, і сказав: рано розпочав справу (а вона розпочата після моєї смерті), проте скінчу. Туди послані від Св. Синоду архімандрит та чиновник. Секретно писано преосвященному, щоб вилучив Агрипіну. Справа, здається, така, що ігуменя винна, а преосвященний круто вчинив, і порушив наклеп на себе. На жаль, приватні похибки звертаються до спільної спокуси, і до нарікання на звання. Спаси нас, Господи, і нехай не збідніє преподобний. Листи Гавриїла Павловича не даючи настоятельці, я написав їй питання, щодо відповідей на які можна було б бачити з її боку те, що писано в листі. Вона написала відповіді. Посилаю вам усі ці папери, щоб ви подивилися і сказали мені вашу думку, як би досягти миру в гуртожитку, щоб з надією миру можна було звернути його до монастиря. Вчора одним єпископом більше стало; і був з нами преосвященний Никонор, єпископ Чорногорський, висвячений на 8-й день цього місяця в Петербурзі. Він, гадаю, буде в Лаврі. Прийміть його братолюбно; покажіть йому Святині, Богослужіння, давнину, якщо забажає, та Академію; почастуйте його, і благословіть іконою від настоятеля та обителі. Він, як звичайно наші закордонні єдиновірці, говорить про допомогу тамтешньої церкви; і Міністр закордонних справ пише мені про це. Але збірної книжки йому не дали; а наказали, як пише Міністр, оголосити про це у відомостях обох столиць. Він каже, що потрібні шати священнослужительские і начиння: але провозити їх через Австрію незручно; і треба відправити через міністерство, але й цим шляхом дуже великі посилки навряд чи зручні. Подумайте, чим ми могли б послужити Чорногорській церкві, і скажіть мені. Не знаю, що сказати вам щодо володаря Чорногорського. Міністр закордонних справ надіслав мені про нього і телеграфічну депешу, і листа: а Обер-Прокурор нічого. Міністр пише, що для нього треба зробити грошовий збір, і що про це надіслано оголошення у відомості: але у відомостях цього ще не видно; книги збірної йому не дано; а хтось пише мені, що гроші йому краще обіцяти, а надіслати через Азіатський департамент. Тим часом він мало не потребує: тому що коли візники попросили 30 нар. за поїздку до Лаври, він навряд чи відклав її; і, я звелів заплатити від мене, звелів сказати йому, що йому не потрібно дбати про найм, і що це влаштовано. Скажіть йому, що пропонуємо 800 р., і якщо йому завгодно, віддайте; і додайте, що більше зрозуміємо, і, можливо, знайдемо можливим ще надіслати йому через міністерство. Церква його помітно багато вимагає подвигу для її благоустрою: а він, здається, не мав зручності досить приготується до цього. Під час літургії, на посвячення вікарія, він був у Благовіщенському вівтарі, і не потурбувався звернути увагу на порядок служіння: а в неділю, коли звершував літургію, виявилося, що він ще не засвоїв собі знання подробиць служби. Мені хотілося, щоб він упустив у Лавру, і слухав там літургію: але, здається, і це не справдиться. Господь нехай наставляє та керує його. Боже благословення і мир у всякому образі отцю наміснику та братії обителів. З благоговінням прийняв від дому Пресвятої Трійці святий образ Її, щиро дякую вам, що послали мені це благословення. Дякую і за бажання мені здоров'я: але більше прошу молитов ваших, до наставлений буду малий залишок сил вжити за волею Божою на виконання обов'язку мого перед святою церквою, і завжди, і нині особливо, що вимагає багато подвигу від нас служачих їй. Слово про милість праведного Філарета приймаю, як нагадування, що збуджує мою лінощі до благодіяння; і за це також дякую. О. духовника Анатолія подаю цілування світу в ім'я Господнє. Коли йде, нехай зведе його милість Господня в місце світло. - У передовтарі Успенського собору жертовник і підлогу зняли. Виявилося під чавунним пролом із вапна безперервна плита, що міцно злилася, завтовшки близько чверті аршина, потім ще кам'яна підлога, а склепіння під цим немає. Каменярі насилу ламали, і казали, що це ще простояло б не одне сто років. Втім, за відсутності склепіння, могло статися падіння підлоги в провал, і це могло статися переважно під час наповнення передовтаря духовенством перед хресним ходом. Бог помилував від біди, близької чи неблизької. Тепер роблять склепіння. - Преосвященний Чорногорський відбув учора ввечері, і потім через годину чи дві я отримав указ Св. Синоду, з прописанням визначення видати йому збірну книгу. Де він її отримає? І чого вона послужить? Чому не дати йому її при від'їзді до Москви? З нею можна було б йому щось зробити: а без неї нічого не зроблено. На обіді після висвячення вікарія я познайомив його з деякими: але тут незручно було говорити про гроші, про які мені і завжди говорити важко. Потім я нікого не бачив, окрім Богослужінь. Я дав йому вбрання нове, 500 грн. від мене, і стільки ж від кафедри, і 1,000 грн. обіцяв послати до складу припущеного капіталу. Таким чином, з лавримськими, він одержав собі на шлях 1,500 грн. У Чудові він був задоволений усім потрібним. Здається належне зроблено. Про справи своєї церкви він говорив зі мною, але мало, тож я інше говорив, не бувши запитаний. Незаконно висвячених священиків, я радив йому, не позбавляючи імені, утримати від священнослужіння і вжити на клиросну посаду, яку вони й тепер виконують за своєю численністю. Гірку причину показав він мені багатьох раптом висвячень: у них звичай, що рукопологаний платить певну суму. Недоречне освячення я радив йому замінити водоосвяченням, щоб одне припинення неправильного не склало порожнечі в народному благочестивому почутті, і щоб відібране неправильне заповнено було правильним. - Але ось і життєве. На що ви хочете купувати дрова, а чи не брати зі свого лісу? - Повертаю листа Берлюківського будівельника. Не чекав я, що він може дати стільки волі гніву та мові: і скорблю бачачи це. Втім, не правий і Варнава, залишаючи себе невідомим, де знаходиться. Візьму справу і подивлюся, що робити має. Дякувати Богу, що знайшовся хрест. Але не думаю, щоб тут була помилка економа Опанаса, який водночас, як віддав, записав, кому віддав. Імовірніше, що Герасим, боячись нарікання у втраті, не хотів сказати, що або взяв і віддав, або забув, але рішуче сказав, що не брав. Хвора Агрипіна надумала писати до мене. Але мені тут нічого робити. З Петербурга вже писали до преосвященного, щоб відпустив її зі своєї єпархії: і це розпорядження згідно з обставиною. - Скажіть о. казначею, щоб послав від мене 15 нар. с. Павлу Мигалову в Арзамасі. Дякую, отче наміснику, за святе благословення від свята та від обителі. Ви пишете, що добре було б надіслати проект про єдиновірного єпископа та Обер-Прокурора. Отже, ви сумніваєтеся, чи досить звернути на нього увагу владика Новгородський. І не помилились ви. Владика пише до мене, що єдиновірського єпископа зробити можна, і одновірці будуть задоволені; але що він буде шкідливий для церкви, і що розкольники його не приймуть. Разом з цим він повернув мені і моє офіційне про це ставлення, не показане нікому іншому, хоча мені здавалося, що могла звернути на себе увагу принаймні перша частина онаго, в якій викладається шкода громадянських священиків для єдиновірства, і наводяться докази з нових подій. Ось ще несподіване. Владика пише до мене, що Міністр уділів, як і інші, каже, що треба якось дати розкольникам священиків, і що тоді все піде добре. Міністра наділів здається немає іншого, крім Міністра державних майн. Але ось що того ж дня пише Андрій Миколайович: брат сказав, що якщо духовенство твердо скаже, що не може порушити правил і переказів; то ніяка рука не підніметься: а якщо воно вагатиметься і торгуватиметься про поступки, то втратить багато. Як погодити ці два повідомлення? До мене прийшов один дворянин, і пропонує, щоб я сказав уряду про незручність вжитих заходів щодо селян; бо дворяни дивуються, і нічого не роблять. Я відповів, що це поза коло моїх обов'язків; і що це можна було б запропонувати Англійському єпископу, який законно засідає у вищому державному присутньому місці. Здається, так мені відповідати? - У першому № журналу Духовної бесіди надруковано бесіду владики Новгородського на Богоявлення Господнє. Прикладаю при цьому виписку з неї. Мені здається тяжкі 31 для слуху християнського виразу: I . X. не був якийсь самолюбець світу, і дають справі зовсім чужий вигляд. Він хрестився не тому, що не був самолюбцем, але через безмір над цим високою. Я неодноразово робив владиці зауваження про подібні різкості: але він думає, що ця простота має силу. Бажаю бути в цьому не правий: але думаю, що можна було, і краще було б уникнути таких виразів. Вибачте. Помоліться за нас усіх, і за мене. Батькові наміснику та братії благословення від Господа. Лист запізниться. Ангел Хранитель нехай скаже вам, що прошу вам від Господа прощення та радості у спілкуванні з Ним; і прошу вас від усіх вас прощення, і молитви, так і в світі совісті до трапези Господньої прийняти буду з моїм домашнім Собором. Зробіть добро обителі, і допоможіть мені, якщо з Влахернським поговорите до світу. Тільки щоб їх правильно розуміти, потрібно до точності доводити їх показання. Наприклад. Гаврило Павлович скаржиться, що настоятелька забороняє говорити з ним. Дивуюсь; знаходжу це неймовірним; питаю настоятельку. Вона каже: приходить він під час служби церковної, голосно робить зауваження тим, хто читає або співає: на цей випадок і наказано їм, щоб йому нічого не говорили. - Західна частина провалу в Успенському вівтарі завалена на глухо матеріалом, а у устояній зробили під підлогою склепіння. Стіна міцна та вогкості не помічено. Походження підвалу, мені здається, можна пояснити молилами, подібними до могили святителя Димитрія. Це зруб зі стелею. Зруб зотлів, і залишилася порожнеча. Тепер вимагають від Собору 720 сажнів дров на рік: а їх нема де поставити. Для Віктора вакансії не бачу; і шкода, що він про це думає. Йому досить добре. Про Дівєєва я писав владиці Новгородському. Не знаю скільки буде уваги. Слава Богу, що світ у Хотькові. Ось ще приклад нинішніх справ. Проект про монастир послав я одного разу до Св. Синоду і міністра, і згадав, що добре було б, якби прискорився дозвіл, щоб не пропустити часу приготувати ліс до ранньої весни побудови. Від Св. Синоду нічого не чую. Андрій Миколайович писав, що міністр задоволений проектом, і незабаром доповість. Що ж згодом? – Міністерство вимагає від питомої контори плану церковної землі, яку ми віддаємо монастирю з духовного відомства до духовного ж. Про що тут сумніватися? Питомий начальник пише до будівельника. Лист іде шістнадцять днів. Будівельник нічого не може відповідати; бо це не його діло. Приїжджає до мене із запитанням. Я звелів Консисторії надіслати план. Не знаю, що буде далі. - Щоб не забути, пишу рано: велите 26-го дня роздати від мене служителям та божевільним 150 р.с. та особливо жебракам 50 р.с. Ще справа, з якою важко порозумітися. Мені надіслали статут товариства відновлення Православ'я на Кавказі, складений Князем Намісником Кавказьким. Встановлюється для членів відзнака, хрест першого ступеня тому, хто платитиме щорічно 1000 р. с., другого ступеня – 500 р., третього ступеня – 300, четвертого – 20 р. Я хочу писати, що для справи духовної переважно потрібне благословення Боже, яке набуває чистих спонукань; а тут у заставу поставляється угода марнославству. Це буде неприємно; і, ймовірно, не буде шановано. Але мені важко утримати себе, щоби не сказати. Зупиніть мене, перш ніж пішла моя думка, якщо потрібно зупинитися. Батькові намісникові мир та допомога від Господа. Не бажано бути норовливим: але чи можна безвинно позбутися справи, за яку звинувачують у норовливості? Сильного руху волі у цій справі в собі не помічаю: але мені важко відмовитися від того, що є справедливим і належним. Мені здається, що, надіславши мої зауваження, виконаю обов'язок і зазнаю неприємностей; а не пославши, усуну від себе неприємності, але не виконаю обов'язку. Одному з тутешніх розважливих братів прочитав я мою записку, з запитанням, чи треба послати: він відповідав. Якщо вмовчати про відзнаки: то треба буде мовчати і про голову і віце-голову: бо за заперечення проти цього також звинуватить у норовливості, і ще в честолюбстві. А в такому разі про інші зауваження нема чого й говорити, і залишається мовчати. Але невже треба байдуже дивитися, як зневажається гідність Екзарха, коли його ставлять віце-президентом, кажуть, роби з порадою малі справи, записуй у прихід і витрату, а важливі рішення представляй президенту, який владний їх затвердити чи знищити? Цей приклад візьмуть губернатори і також покладуть архієреїв собі під ноги. Скажіть, є архієреї віцепрезиденти у світського президента у тюремному суспільстві: але така предмет більш доторканий до світського управління, і там президент лише ім'я єдності у суспільстві, і не має жодної влади над віцепрезидентом. Було те саме в Біблійного суспільства: але там була причина, що світському зручніше зноситися з Англійським Біблійним суспільством, ніж архієрею. Притому князь Голіцин звичайно зручніше зібрав членів і приношення, ніж зробив би митрополит. Надсилаю вам записку. Утримайте посланого, доки можете прочитати, і написати мені вашу думку, і тоді поверніть з тим же посланим, і напишіть мені вашу думку. Справа розглядатиметься у Синоді. Якби тільки тут утриматись могли мої думки, без сумніву, можна б повідомити їх; але, звичайно, не втриматися. Повторюю, що мені здається, не надіслати легше, а надіслати справедливіше. Батькові наміснику та братії радіти за Господа. Благодаттю своєю нехай дарує Він вам у чистій радості близько серцем поклоніться спасительному для нас Різдві Його, і з Ангели прославити і вихваляти Його. – Мене поверзіть перед милосердям преподобного Сергія. Знемагаю. У п'ятницю був в Успенському соборі в монастирі, втомився і застудив ноги; а в суботу не міг мати повного відпочинку через іспит у Семінарії. У неділю на правому боці по місцях відчувався свербіж і частину біль, а тепер біль став важчим і глибшим. Навряд чи пустить мене до церкви. Що означає, що Фотій був у шести монастирях, у тому числі в Лаврі, Махрі та Віфанії, і знову проситься до Віфанії? Чому він вийшов? І чи корисно прийняти того, хто не стверджується на місці? Дозвольте мені це. Преосвященний Інокентій через свого протоієрея вимагає різних церковнослужбових речей. Деякі даю йому тут. Чи не віддати йому дикірій та трикірій срібні та озолочені? Ми могли б зробити інші, яким у мене на подвір'ї є добрий зразок. У них буде два нові архієреї. Якщо, поговоривши з протоієреєм, знайдете зручним, що ще дати їм, скажіть. Батькові наміснику та братії про Господа, що скинув землю на спасіння наше. Після важких ночей на 24 і 25 дні, обидва дні, з милості Божої, не позбавлена ​​служіння церковного. Але, повернувшись учора, від літургії зачинився в келії, і після ночі, також важкої, закликав нині лікаря. Він знайшов на боці у мене прищі з пошкодженими верхівками, мабуть, під час руху в ліжку, і весь біль приписав цьому; але я запевняв його, що відчуваю інший біль, який глибше і змінюється, часом. Він погодився дати мені малий прийом магнезії, і, після малої дії, у мене тепер залишається тільки поверхневий біль. Але судячи з того, що відчуваю тепер надвечір, чи не повернеться вночі та інша. Втомили мене не так зовнішні служіння, які ще колись зміцнювали, а більш домашню справу, за петербурзькими завданнями. Думки про одне замість двох суспільств поширення Християнства я послав. Тепер пишуть, що мене спитають про Місіонерську семінарію. Не розсудять, що порятунок у мнозі раді, і що там багато хто, а я один, і що за шістсот верст менш зручно розуміти один одного, ніж віч-на-віч. Бог благословить вашу, батько намісник, турботу про наші спільні справи. Про книгу про сільське духовенство треба було б написати правду. І мені думалося написати щось: але я потопаю в справах, і не можу випливти. У мене багато справ, на які чекають відповіді в Петербурзі: а я все не встигаю. Написати що-небудь про училищне життя в істинному її вигляді, може бути не марно. Але краще, щоб це сталося не за наказом начальства, а ніби само собою. Передайте думку про це о. ректору Академії, щоб вона дійшла до тих, які могли б її порядно виконати, і скажіть йому, що я знаходжу це вартим уваги. На подорож С. не гнівайтесь. Він їде на запрошення графа Путятина, з цим графом, як наставника сина його, і між іншим тому прийняв це запрошення, що сподівається через це мати полегшення для свого здоров'я: тому що при нездоров'ї, яке змусило його залишити навчальну службу, його перед цим визначили на посаду Синодського. без сну для приготування справ до доповіді, за нестачі хороших помічників. Доручення йому вивчити училища дано до речі. До учнів, у яких в останньому десятилітті минулого століття, в класі, в руках мерзло в чорнильниці чорнило, належав і я в Коломиї. У Лаврі, вже в нинішньому столітті, в аудиторію, яка нині складає частину бібліотеки, владика Платон прийшов до нас на Богословську лекцію в шубі та шапці кримських овчин; І посидівши трохи, натопив нам залу, сказавши: І в моєму навчанні розгориться вогонь. Ви кажете, що по десять років лежать кошториси для навчальних закладів. Можна додати. У 1825 році, оглядаючи Володимирську семінарію, доносив я, що нестача будівель нестерпна навіть для класів за кількістю учнів; а спільного проживання немає. Семінарію досі не задоволено – 43 роки. Дивні і навіть жалі гідні звістки отримав я про преосвященного Чернигірського. У відомостях він був названий архієпископом. Я цьому не повірив. Потім сам на архієрейській присязі підписався архієпископом: чи можна було підозрювати? Ноя звелів ще Чудовському наміснику запитати його: коли він зроблений архієпископом? Він відповів: на другий, чи на третій день після висвячення. Але тепер достовірно, що він ніколи не був зроблений. Хіба відомості він прийняв за документ? А з Янини пишуть, що він син уніату; що Австрійський підданий; що в Чорногорію в архімандрита введено Австрію; і наводять сумнів і на спосіб його думки і на спосіб життя. За часом цих відомостей слід вважати, що Св. Синод мав їх на увазі перед висвяченням. І то незрозуміло, що преосвященний Чорногорський приїхав до Москви з наміром їхати до Києва: але поїхав до Варшави. Ми багато згрішили: всяка справа збивається зі шляху. На початку цього місяця мені надіслано дві записки про перетворення в Константинопольському патріархаті. Тепер частину цих перетворень вже видно у відомостях, – обрання патріарха, понад церковне, народне. Вимагається від мене думка незабаром. Але минуло кілька днів, наприклад 6 або 7, в які я не міг зовсім узятися за цю справу. І тому поспішно закінчив 11 і послав 12 дні. Становище східної церкви важке, і, мабуть, безвихідне, якщо не простягне Свою руку міцну Обіцявий нездолання і брамою адовою церкви Своєю. Не думаю, щоб написане було задовільно: бажаю тільки, щоб сказане мною виявилося сказаним на виконання, а не в порушенні обов'язку. За людиноугоддям до видавця школи іконописання я підписався на це видання і доручив економіці послати до вас листи, чи не годиться що в них для вашої школи. Господь нехай прийме у світі душу раба свого Івана. Слава Богу, що з християнським напуттям відійшов. Про Суханова написати якнайшвидше. - Примітка. Лист без означення пори року, коли писано, зберігся між листами 1858 року. Батькові наміснику та братії світ. З новим літом нехай зростає ваша нова людина на спасіння. Прошу ваших молитов, та не в старості закосню і помру. Про церковне вино я на вас не скаржився, але тільки сказав, що ви забули промовлене мною, а я забув нагадати. Я вимагав не для моїх служінь, а для тих, до яких багато хто причащається. Втім, дякую за надіслане. - Хвороба моя триває. Починаючи від молебню свята дотепер приймаю тільки тих, яких прийняти необхідно, і яких невдовзі можу видалити. Висип на правому боці закінчується: але поверхня бока, не тільки на задній стороні, де висип, а й на передній болить, і часом усередині відчувається обтяження. У п'ятницю ввечері, коли я ходив по кімнаті, слухаючи читання, відчув легкість і ніби відпочинок від втоми в боці і в плечах: але коли потім сів писати, перш ніж написав сторінку, біль відновився. Не знаю, як проведу навечір'я свята та свято. Краще може бути тільки те, що служитиму в домовій церкві. Батькові наміснику та братії благословення від Господа та мир. Дякую за піклування про мою старість. Висип на боці закінчився: залишається трохи болю сверблячки. — Содову воду ви розумієте складену з порошків, або ту, яку в Лаврі ви давали мені з пляшки? - Тутешнього лікаря я запитав, чи не буде мені корисна содова вода: він відповідав: не потрібна. Якби я був у Лаврі: то мені зручніше було б користуватися вашими лікарськими порадами, які завжди були мені корисні. - Баню, яку кілька тижнів не користувався, хочу вжити. - Влаштування Гуслицького монастиря Найвище затверджено. Має бути складні господарські розпорядження, для яких у мене бракує і смаку, і розуму. Викликаю Парфенія, і мало не знадобиться надіслати його до вас. - Прочитайте листи, що додаються, про життя християнське, і, повертаючи, скажіть мені вашу думку. Вчення в них православне та батьківське; і є настанови переконливі. Але склад і виклад думок чи в усьому такі, яких бажати потрібно? Мені здається, діва, істина християнська може отримати і гарний одяг роздумів і слова піднесеного, і скромний одяг слова простого; але гідності її відповідає одяг клаптява і з брудними плямами слова низького і недбалого, яке місцями в цій книжці. Мені здається книжка була б кориснішою, якби отримала більш статечний вигляд і більшу точність у виразах. Розсудіть мій помисл, який приходить мені і за інших книг духовного змісту, поцяткованих неблагородною мовою новітньої простонародної словесності. Попрацюйте, отче наміснику, накреслити шлях справі побудови монастиря. Надсилається вам список з відношення м. Міністра, і ті пункти положення про монастир, які вам тепер потрібно мати на увазі. Не все списано через поспіх. Церква, що переноситься, повинна бути тепла. Для цього урізати її фасад; або зберігши його зовні, усередині стелею перерізати її на такій висоті, як потрібно для тепла? - Для 5000 грн. Государевих чи потрібна особлива приходорадна книга, на випадок звіту? - Під час перенесення церкви, де зберігати начиння, особливо ікони, по давнину завидна для розплічників? - Будівельник має на увазі дві дерев'яні церкви, Параскевіївську біля річки Березівки, у тутешній єпархії, та десь іншу у Володимирській. Чи думати про придбання та перенесення однієї з них? - Мені подають думки запросити до себе деяких громадян і запропонувати передплату на влаштування монастиря. Чи це зробити? Якщо призначені становитимуть комітет: хто вестиме діловодство та приходорахідні книги, щоб справа йшла правильно і безперечно? - Будівельник думає дерев'яну іншу церкву поставити, як потрібну на якийсь час, а головне місце монастиря зберегти для побудови кам'яної. Чи так, чи просто поставити дерев'яну церкву, і не загадувати в далечінь? - Чи визначите, до якої суми Комітет може зробити витрати без мого затвердження? - На значні справи чи робити підряди правильно, чи просто розпоряджатися, як вкажуть обставини? Будівельник наважується взяти 120 давніх ікон у Сорокіна. Чи допускати це, і як розпорядиться, щоб вони найкраще були використані? І чи це разом із припущенням зібрати в монастир списки з чудотворних ікон? - Розберіть ці питання, і ще які вам представлятися і дайте на них розсудливий дозвіл. Повертаю листа Мануїла. Зроблену з нього, і виписку, що додається при цьому, покажіть о. ректору, чи не захоче надрукувати. Бажають зробити Місіонерську академію у селі графа Аракчеєва Грузин та ректором призначають архімандрита Леоніда. Дуже вам дякую, отче наміснику, за думки про переклад Священних книг. Виписую слова ректора вами надіслані: "Грецький текст вірний Словенському; інші вислови не відповідають думки Євангельської». Перша половина цих слів не цілком справедлива; а інший не розумію. Пригадую приклад: у грецькому тексті сказано: вам дано розуміти таємницю царства Божого. У словенській: вам дано розуміти таємниці царства Божого. Я запропонував слідувати тут слов'янському; і співробітники прийняли це. Словенське читання віддане перевагу, між іншим тому, що у Євангеліста Луки поставлено в тому ж вислові: таємниці. Що за вислови, що не відповідають думки Євангельської? Як можуть бути такі висловлювання в євангелії? Звідки ж ми можемо знати Євангельську думку, якщо не з висловів Євангельських? – Не розумію, тож не можу нічого відповідати. Запитуєте, чому в новому перекладі є відступ від словенського? – Не пам'ятаю, чи є у розділах св. Марка, дотепер перекладених. Якби вказали місця: то відповів би я. Але чи не раніше виправлення читали у перекладі? Наприклад, комітет поставив було: починається Євангеліє. Я запропонував не відступати від грецького та словенського та поставити: початок Євангелія. Так і зроблено. Запитуєте: чому є відступи від колишнього російського перекладу? Відповідаю: тому, що колишній переклад, при перегляді якого духовні члени комітету були у боротьбі зі світськими, у деяких місцях не досить близький до оригіналу і до словенського: нинішній переклад ближчий і точніший. Бажав би я бачити вказаними місця перекладу, які справили на вас тяжке враження, щоб їх ще дослідити. Дехто вважає, що світські хочуть зволікати справу перекладу: ці не зізнаються в тому: Господь знає правду. Якби доручити Московській академії переклад всього Євангелія, і можна було б очікувати твердості цієї справи: то, звичайно, добре було б скласти для цього пораду не тільки з людей знання, але і людей благочестивого почуття: але тепер, коли робиться досвід, який може бути поставлений вгору дном, не зручно було зробити більше того, що зроблено. Щодо мене, я жодного слова в переклад не поставив за своїм рішенням, я пропонував мої думки комітету, і неодноразово вселяв, що віддаю їх на вільне міркування. - Справді примітно, що Київська академія зазнала викрадення того дня, коли вона мала стати на молитовну службу на згадку про свого благодійника; але подрімала! На жаль! Зараза світських училищ мало не перетворюється на духовні. Чую з вірного джерела, що між студентами Петербурзької та Київської академії є таємне листування. Скажіть о. ректорові, щоб він знав це один, і щоб пильнував над довіреним йому стадом. - Г. Севостьянов, про якого знаєте з відомостей, був у мене і я, години дві стояв перед його примарними знімками з ікон та фресків Афонських. Особи найдавніших із цих зображень, що належать до 12 і 13 століть, при простоті малюнка представляють багато думки і почуття, особливо один образ Божої Матері. Інші частини зображень здебільшого неправильні. Є особливості: наприклад, св. архідиякон Стефан представлений у стихарі з кадилом, але без ораря, а з широким полотном на плечі. Г. Севостьянов хоче зробити виставку. Чи не надішлете іконописця зняти список принаймні з образу Божої Матері. Він хоче зробити зменшені фотографії: навряд чи вони збережуть те, що є в теперішніх знімках. Государина Імператриця Марія Олександрівна три години дивилася ці зображення, потім дивився Государ Імператор і члени Імператорського прізвища. Мир і спасіння вам та братії. Бок ще болить на поверхні. Думаю, що й завтрашній день залишусь у келії. Посилається до вас, батько намісник, рядовий Онуфрій Крайнєв 33 . З паперів, що додаються, подивіться справу, яка про нього відбувається, і мета, для якої він посилається. Візьміть над ним спостереження і випробувайте духовний стан його. Як він має звичай через кожні шість тижнів долучатися до святих таємниць: то можете запропонувати йому виконати це в Лаврі. Протримавши його тиждень, напишіть мені, що в цей час виявиться, і ваша думка, і поверніть папери через правильне посередництво; а його залиште, доки я не напишу про його повернення, і повернути його треба не одного, а з супроводжуючим, який невпинно мав би його на увазі, і не допускав його предметом цікавості, хоча він втім і сам здається скромним. Що писатимете мені про Крайнєва, напишіть так, щоб у листі сторонніх передвістей не було, і щоб лист міг бути доданий до інших паперів цієї справи. У справі багато неясностей. Крайнєв називає Феодора митрополитом; сонодик єпископом; сподіваюся на камені не прописується йому жодного звання. Свідоцтво синодика нове, і здається здогадковим. Вказівка ​​на синодик, що загинув, непереконлива. У історії ієрархії у списку всіх Крутицьких архієреїв немає імені Феодора. Священик розповідає місцеві перекази про явища, в яких видно один архієрей та двоє чернечих. - Але зрозуміло, навіщо б угодник Божий вдягнув своє явище в образ покупки молока, і такий вигляд, що від нього важко було очікувати наслідків. Незрозуміло також, чому вказується на цілість у річці жердини, яким повалено була явлена ​​ікона, а сама ікона залишається поза увагою. Чи це не означає, що видіння суть змішані? - Тим часом гласність множиться. У Петербурзі великі люди дивляться на справу сприятливо. Постає питання: чи не оглянути склеп під Петропавловською церквою? Але здається, це збільшить гласність, а не призведе до задовільного вирішення справи. Свята церква визнає угодників Божих не за одним нетлінням тіла, але переважно з благодатних благодійних дій. Але цього нині не видно. Преподобний Сергій нехай допоможе вам побачити у випробуваному справжнє. Посилаю по кілька екземплярів двох розмов. Бажаю щось дізнатися про Крайнєва. На Крутицях збіг народу та поголоски множаться. Бажано не продовжити справи. У Російській старовині надруковано, що за царя Олексія Михайловича в Крутицький архієрейський будинок посилали умовляти розкольників, у тому числі і диякона Феодора. Єдиновірці кажуть, що тепер розкольники хочуть собі надати Феодора та його славу. Преосвященний Тульський повідомив мені листа до нього Хотьківської черниці Магдалини, яка жила в Каширі з простроченим паспортом. Вона пише, що Фомаїда сказала їй: зараз сморід, поганий, мерзенний. І це говорить за те, що Магдалина ходила за хворою Наталею; і цьому дали дуже погане тлумачення. Між іншим розповідає, що коли Наталю хотіли соборувати оливою, Наталя оголосила, що Божа Матір з'явилася їй уві сні, та й сказала: не треба соборування; благословляю Магдалину помазати тобі олією хворе місце. Магдалина так і вчинила. – Я сказав і Магдалині та ігуменії, що Наталю, яка проситься до Хотька, не раджу приймати. Зверніть увагу, що буде. - Не раз уже думаю написати до вас, чому не уявляєте двох ченців до висвячення в ієродьякони, про що ви говорили мені в Лаврі, але що не виповнилося за прискоренням мого відбуття? - Не прогнівайтеся, що вам не доставлено повного списку положення про монастир. Я звелів Консисторії дати той Парфенію, який би взяв його з собою до вас. Але ненароком послали його до пустель, коли Парфеній був у Москві. Але це, сподіваюся, не ускладнить вас у теперішніх міркуваннях. Про внутрішній устрій монастиря покладено те саме, що було в попередньому проекті. - Наші іконописці показували мені знімки з афонських ікон. Кажуть, що знято правильно; але деякі мені здалися не такими приємними, як бачені мною у м. Севостьянова. - Про святкування Петербурзькою академією п'ятдесятиліття нічого не чую. А кого називаєте ви засновником її? – Статут її спочатку написаний Сперанським та преосвященним Феофілактом. Я прийшов до Академії через рік надто після її відкриття; а вже 1814 чи 1815 року, будучи ректором, представив проект виправлення статуту д. училищ, посилюючи владу архієрея над ректором. - Здоров'я моє, з милості Божої, одужує. І третього дня виїжджав я до святителя Алексія, в Контору та до князя Сергія Михайловича. - У нього пухлина збільшується; і дія понять та мислячої сили не такою ж мірою. Сумно бачити це. Врятуй, Господи, благородний стан. Бедить статечний болярин. - Що пишете про християнські листи, все благословенне. Але не бачиться мені подібності з листами самітника Георгія. Ці прості та скромні. Такі зазвичай і повчання старців. Вигадувач нових листів з якоюсь сміливістю та недбалістю кидає слова. Паки мир вам. Не нехтуйте ви необхідних вашим здоров'ям піклування та полегшення. Вчора писав я до вас, батько намісник, про справу Крайнєва поштою: тепер треба знаходжу послати нарочного. Про народний збіг на Крутиці запитують Генерал-губернатора з Петербурга; і він сьогодні доносить. Потрібно поспішити можливими відомостями від мене. Надішліть мені з цим посланим викладені до вас папери про Крайнєва. З цим разом напишіть мені, що про нього та про його справу вбачено вами дотепер. Його утримайте у Лаврі до подальшої вимоги; та продовжуйте над ним спостереження. - Отримав я з волі Государині Імператриці Марії Олександрівни чотири місяці оригіналу, зображень щоденних святих та свят; і потрібна від мене про них думка дня через чотири. Це неможливо. Але треба відповідати недовго: і мені важко. Деякі зображення гарні; а деякі незадовільні. Святитель Іоан Новгородський представлений у мантії так, що ніг зовсім не видно. На образі поховання преподобного Сергія зображений кам'яний Троїцький собор, збудований тридцять років після його поховання. Єрусалимський храм представлений у вигляді малих кімнат, без подібності з Єрусалимським і з християнським храмом. На праведному Захарії рогата митра, як не можна припускати за книгами Мойсеєвими; і вона здається, від мирти латинських архієреїв. Чи є вона на давніх іконах? Наважуюсь надіслати вам один місяць. Подивіться і скажіть мені вашу думку. Якщо можна, поверніть книгу через цього ж посланого. У моїй кімнаті в Лаврі в ящику шафи лежить у аркушах літографоване житіє преподобного Сергія з картинами. Надішліть це до мене. Справа про Феодор, який відпочиває на Крутицях, багато займало мене. Нарешті я закінчив записку про нього; І, коли сказав письменнику, щоб поспішив переписом, він відповів: десять аркушів. Потрібно було розібрати свідчення Крайнєва, взяти відомості з архіву та з книг, і спитати деяких очевидців. У понеділок сподіваюся надіслати записку до Св. Синоду та до Обер-прокурора. Влаштуйте за Крайневим пильне спостереження, щоб не робив розголошень. А якщо щось нове відкриється: напишіть мені. До вирішення Св. Синоду необхідно йому залишитися в Лаврі, і нехай просвітить його преподобний Сергій: Але довго йому залишатися, думаю, незручно. Г. Снєгірьов надрукував у Російській старовині: напис на Крутицях означає розкольницького диякона Феодора. Я спитав його: на чому це ґрунтується? Він відповів: на переказі, і на тому, що розкольники бажають прославлення Феодора на Крутицях. Подяка одному єдиновірцю, який вказав мені на додаток до історичних актів, де виявилося, що диякон Феодор для умовляння посилаємо був в Угреський та Покровський монастирі, і за втечу і за хули відданий був світському суду, а цей відрізав йому мову, і послав його в далеке ув'язнення. - Я вимагав і Собор представив мені списки рукописів, взятих в Історичне суспільство. Чи точно надіслано цей список? Чи немає наших рукописів у Археорграфічному та Археологічному товариствах? - Прикладану при цьому записку Привалова, про вклад ста рублів на церковну будову, віддайте будівельнику; а гроші, щоб не пересилати, кажіть скарбницю віддати з моїх. Але біда. Пам'ятається, він представив мені записку імен для поминання в скиті: а не знаходжу її. Нехай будівельник повідомить його отримання грошей; і попросить відновити втрачену записку імен. Привалов живе у приході Різдвяної церкви, що у Павутинках. - Про поминання раба Божого Феодора сказав я Крутицькому священикові. Втім його багато поминали, і служили по ньому панахиди, і з цього обмеження на Крутицах, чути, багато панахід співають у Новоспаському. - З листа місіонера, вами мені надісланого, я зробив виписку, щоб надіслати її вам для пропозиції на міркування редакційного при Академії комітету. Не пам'ятаю, чи це зробив; а листи в себе не бачу. Дозвольте мій сумнів. Помоліться за князя Сергія Михайловича. Сьогодні чую, що хворобливість його обтяжується. А я не міг бути в нього на цих днях; тому що при освяченні церкви в неділю знову застуда проникла мені в ноги, а від них і далі. Генваря 31-го Поминна записка знайшлася, і тут додається. Тому будівельнику потрібно лише повідомити про отримання вкладу на церковну будову. Батькові наміснику мир та братії обителів. Слава Богу, що Крайнєв починає краще пізнавати себе. Нехай влаштує преподобний отець наш Сергій корисне йому й справі. Добре й те, що цю звістку отримав я раніше, ніж послав донесення до Св. Синоду. Я написав було, що, як Лавра часто відвідувана, і це дає випадок гласності, треба прискорити взяття Крайнева з Лаври. Але тепер я знищив це. Можливо, преподобний Сергій дарує остаточне рішення. А ви подбаєте про душу Крайнєва по можливості. І я чув, що Крайнєв був представлений Імператриці: але я думав, що Марії Олександрівні. Тетяна Борисівна просить у мене звісток про Крайнєва, чекаючи, помітно, кращих, ніж тепер можна дати. Думаю написати не докладно і помірно, і, можливо, скажу, що коли хочуть нової радості зі святими, звернули б увагу на те, що писав покійний преосвященний Антоній про святителя Тихона. Про оригінал написав я до Миколи Олексійовича Муханова 34 . Як я не майстер справи, про яку змусили мене міркувати: то хотів би, щоб ви написане мною прочитали раніше відправлення. Поспішаю відправити: бо вимагали швидкої відповіді, а я вже не мало зволікав. Бажаю, однак, знати вашу думку про те, що я написав. Прочитай прикладене, і поверніть. - Ви кажете, що про рукописи Собор мені дав. Так, він представив про рукописи взяті історичним суспільством, але я засумнівався і запитував, чи немає ще якихось рукописів в Археологічному товаристві та в Археографічній комісії. Чи ні? Повертаю обидва примірники літографованого житія преподобного Сергія. Пам'ятаю, мені подарували незакріплений. Якщо це так, то потрудіться наказати його переплети і заплатити мої гроші. Я думаю, що краще зробити це тут, тому що ви вже робили щось подібне, а значить, адаптувалися. – Про князя Сергія Михайловича мені вчора ввечері розповіли, що він на третій день причастився Святих Тайн, а влаштувався напередодні нинішнього свята слухати всенічне бдіння в своїй кімнаті. Цього дня, після служби в Чудові, я хотів відвідати його: але я втомився, і протягом дня я нічого не чув від нього. Прочитайте доданий лист з Києва. Не моя справа захищати письменника. Але про всяк випадок я хотів би знати, що ви про нього знаєте. Мені здається, оптинський студент міг би спокійно піти в безлюдний гуртожиток і жити там, виправдовуючись перед критикою. Я також отримав листа, який його захищав, від когось із мешканців Київського монастиря. Це зовсім не корисно. Мир отцю наміснику і братам. Про Крутиць покійний князь Олександр Миколайович подавав думку взяти всі будівлі до духовного відомства. Імператор Олександр перший наказав знестися з головнокомандувачем у Москві Тормосовим. Цей відмовив; і справа скінчилась. Тепер важче взятися за цю справу. Подумаю. - У князя Сергія Михайловича був я третього дня цього місяця. У передніх на запитання про нього сказали: страждає. Перше його слово до мене було: страждаю. Я знайшов його, що сидів у кріслах, що полегшився на спинку їх, з напівзаплющеними очима, з обличчям, що виражає страждання. В особі пухлини немає; але в руках сильна. Я почав говорити потроху, думаючи, що бездіяльність для нього легша, ніж напруження уваги. Але через кілька хвилин він почав входити до розмови; очі розплющились цілком; обличчя пожвавішало; і я розмовляв з ним близько години. Боявся, що він виявиться стомленим після мене: але потім чув, що він весь день був у полегшенні. Але вчора чув, що він у важкому стані, і пам'ять зраджує його. Господь нехай врятує його. – Спаси Господи чин благородних: бо болярин збідніє. - Шкода, що Крайнєв знову наполегливо повертається до своїх думок. За кілька днів напишіть мені про його стан так, щоб у листі не було інших предметів. - Мені здається, це сміливо, що Леонтій береться постригати боляринь, і навіть у Петербурзі. При такому екстроординарному постригу він більше бере на свою відповідальність, ніж при звичайному офіційному. А як він може з Києва спостерігати за постригом у Петербурзі? - Вчора я отримав з Уфи листа від незнайомого мені священика, що був при жіночому монастирі. Преосвященний пропонував йому, щоб він свій будинок продав хворій на Агріпін. Священик не погодився. Преосвященний перевів його у віддалений прихід, і до того такий, якого інший священик поставлений проти ігуменії та проти нього. Він пише дуже скромно. Не заважаючи в справу, я вважав, однак, надіслати листа до графа А.П. на випадок, якщо преосвященний представить щось на цього священика у Св. Синод. - Зараз прийшов економ, і каже, що прийшов власник нашого обійстя зі скаргою на відкупників. Відкупники власникам готелів запропонували такі тяжкі умови, що вони погодилися між собою закрити готелі. Тоді відкупник приїхав, і зробив з ними умови полегшливі. Але потім він поїхав; і прикащик знову наклав такі тяжкі умови, що, кажуть, важко продовжувати справу. Генерал-губернатор каже, що це не його справа. Обер-поліцмейстер каже, що треба просити міністра. Щоб нам увійти у цій справі в якесь клопотання, не бачу ні пристойності, ні дороги. - В Успенському соборі тепла до 11 градусів і повітря добре, тільки в олтарях роботи не закінчені. Кажу за словами колишніх у соборі; а я не був, бо знову у застуді, особливо голова. У соборі починають читати пролог, але ще тільки у свята. Подивіться, що я написав про Сінадальну контору, і знищіть листок, мені непотрібний. Про одяг представив Св. Синоду: а інше прийняли. Біда мені з моєю худою пам'яттю. Вчора вранці хотів писати до вас: але тільки ввечері згадав, що пропустив день. Влаштуйте чотиридесятоденне поминання за князем Сергієм Михайловичем. У суботу перед літургією духовні пропонував йому долучитися до святих Тайн: він відкладав було до неділі. Але коли священик пішов у церкву, і почав проскомідії: князь зажадав його, і долучився святих Тайн. Потім князь Трубецькой запропонував йому благословити прісні іконами; і він виконав це, наказавши князю Трубецькому вимовляти їхні імена, і сам нагадав йому про одне непропоноване ім'я немовляти. Увечері під час всеношної сказали мені про кончину князя Сергія. Я ще хворий. Кашель і нежить то припиняються, то поновлюються. Прийде добрий лікар піст; несе лікування покаяння. Бажаю, щоб він знайшов у нашій братії тільки малі та зручні хвороби; і щоб ті, що лікувалися й жваві Божественною їжею тіла й крові Господньої, зітхлими душами зустріли ви пресвітлий день воскресіння Господнього. Прошу від вас прощення і молитов, нехай не буду позбавлений, хоча частково, того, чого вам бажаю досконало. Плани одержав від вас вранці; тепер уже пізно, і ще не міг розглянути їх. Я запрошував до себе і пригостив трапезою кілька тутешніх громадян, сказав їм про підприємство створення Преображенського Гуслицького монастиря, і нарешті запропонував книгу. Я підписав від себе 1,500 р., і від Кафедрального та приписного монастирів 3,500 р. Потім, колишні в мене, здається 11 осіб, підписали 26,000 грн. На другий день передплата громадян дійшла до 30,000 грн. Потім будівельник поспішив до себе. - Ви чули, звичайно, що мене звали на ювілей Петербурзької Академії. Прийшовши додому від поховання князя Сергія Михайловича, знайшов я передній звателя, інспектора Академії. Це було у п'ятницю; а в понеділок належало бути в Петербурзі; бо ювілей у вівторок. Тож у суботу належало мені зібратися, а в неділю кинеться на залізницю. Якби я здоровий був, це було б не дуже зручно. Я задоволений тим, що не міг їхати. І думка про ювілей для мене не є привабливою. У євреїв ювілей був важливий закон і у відношенні до церкви і щодо цивільного порядку. Він звільняв тих, хто впав у рабство, і повертав закладені землі. Папи в середні віки ввели його в Римську церкву, щоб отримувати доходи від тих, хто відвідує Рим, і від індульгенцій. Чому і навіщо ювілей прийшов до Духовної Академії? А приклад однієї Академії, мабуть, поведе тим самим шляхом і іншу. Надсилаю вам кілька екземплярів Авви Орсісія. Примітка. Лист без терміну, коли писано. Поміщається тут, оскільки поховання К.С.М. Р. здійснено 13-го Лютого 1859 року. Нехай буде батькові намісникові та братії, за благодаттю Божою. Дякую за корисне нагадування у справі Гуслицького монастиря. І я побоююся заплутаностей. Будівельник уже підрядив спиляти 2000 дерев: і не видно, чи думав він радитись про це у Комітеті. Постарайтеся виконати по паперу, що додається. Дивився я плани. Здається, не досить економно. Церква, здається, дуже величезна для того, щоб зводити з дерева. Лікарню, мені здається, краще наблизити до малої дерев'яної церкви і з'єднати переходом. Нстійських келій забагато. У Староголутвині у настоятеля келію трохи більше братніх. А є спеціальні кімнати для прийняття відвідувачів, в які він і приходить тільки з відвідувачами. Братських келій належить по 8 у корпусі. Багатозустріч у сінях. Якби по чотири: стіни були б самі: а усамітнення було б більше. Напишіть Феофану, щоб він, як член Комітету, подавав будівельнику потрібні думки, представляючи йому ту необхідність, що і він Феофан відповідатиме за справу члена Комітету. Багато вдячний вам буду, отче наміснику, якщо підготуєтеся з'їздити на місце монастиря, що влаштовується; і зробити розпорядження, щоб справа йшла у бажаному порядку. Путьваш повинен лежати через Берлюківську пустинь і Богородськ, або через Богородськ. У Богородську протоієрей може сказати, чи потрібно через Гуслиці їхати на місце монастиря, чи є зручна дорога пряміше. Але мені бажано, щоб ви першою або на зворотному шляху їхали через Москву. Це буде трохи далі: але дорога буде зручнішою. А мені хотілося б поговорити з вами про іншу скрутну справу, чи справи. Для Гуслицької справи краще, щоб ви були в мене на зворотному шляху: а для мене краще скоріше. Втім, міркуйте про це вільно. Парфеній хотів другого тижня посту бути у Москві. Чи все одно вам бути при ньому чи без нього? – Мені здається краще за нього, щоб йому особисто дати повчання. Якби розпочали шлях через Москву: то тут знайшли б Парфенія, і він був би вам природним провідником. Але якщо поїдете прямо: то чи не пошлете випередити його, щоб не їздив до Москви. На плани деякі зауваження я написав перед цим. Посилаю їх при цьому. До речі, посилаю картину нашої церкви поблизу Вісбадена. Вона йде в скит в мою келію. Господь нехай збереже вам фортецю для полегшення моєї немочі. Дякую, батько намісник, за працю та за відвідування. Було б ще про що говорити з вами: але інше не згадалося, а для іншого бракує часу. Ви писали, щоб у Успенському соборі при святині були священики, а не причетники. Це давно зроблено: але бувають відчуття у виконанні, іноді й без великої провини. Андрій Миколайович сказав мені, що при мощах святителя Іони не застав ієромонаха. Ієромонах сказав, що після закінчення служби, коли народ вийшов, але собор ще не замикався, він поспішив вийти з потреби. Протопресвітер також сказав, що ієромонах буває при мощах неопустимо. Архімандріта Іларіона я бачив, і хвалив мені його Андрій Миколайович: але мені не сподобалося, що коли він визначений був в Архангельський монастир ігуменом, в Петербурзі дами домагалися йому архімантдрії, і коли Св. Синод у цьому відмовив, змусили вікарія зробити противне цьому визначенню. До того ж навряд чи погодяться на його місце повернути з Високого монастиря. Дивно, що преосвященному Костромському шукають законодавця для училищ; не видно, що обіцяло б у ньому цю якість. Владика Новгородський написав записку у тому, що треба змінить у училищах. Я написав на неї свою записку, частково погоджуючись з ним, частково представляючи незручності, і пропонуючи свої думки. Наприклад, він хотів, щоб учні вищих класів ходили у напівкафтаннях, напіврясках та камілавках. Я писав, що камілавку дати незручно: тому що вона за першого ступеня чернецтва дається в церкві з благословенням. До того ж добре дати церковний одяг учням, якщо є надія зробити його постійним; а якщо лицеміритимуть, і поза училищами переодягатимуться у світську одежу: то користі не буде. Головною зміною належало усунення медицини та агрономії: але, кажуть, держава на це не погоджується. А при цьому незадоволено залишається простору для інших навчальних виправлень. Мені здається, нестача не лише у статуті училищ, скільки у виконавцях. Ректори слабо стежать за вченнями поведінкою, і архієреї невдоволено ревні, від яких перший є аз. Деякі навіть вважаю училища чужими собі, як наприклад преосвященний Нижегородський, виправдовуючись у цьому, що не подбав про приготування Семінарії до прибуття Государя Імператора, написав: вони мають своє начальство. Мені здається, треба заохочувати і наставляти людей, ніж переписувати статути. Ректор Петербурзької Академії пише до мене, щоб з нагоди ювілею дав я гроші на складання якогось капіталу і збирав гроші з інших. Євреям у ювілей прощали борги: а в нас у ювілей накладають подати. Згрішив. Вибачте. Мир вам та братії обителів. Ігумену схимонаху говорив я, чи не дарма він виходить з місця тихішого, ніж те, куди йде. Він каже, що тут ближче отримувати лікарську допомогу: виправдання несильне; але зміцнювати його, здається, не було б корисно. Можливо, випробувавши бажане, звернеться на краще залишеному. Ви знаходите владу в листі про Магдалину. Я не думав це бачити. Вимога відповіді могла бути зроблена для того, щоб дати відповідь тому, хто просив. Але до великої скорботи є в церковних справах те, що вам представилося під час читання листа. Писане мною по Уральській справі 35 схвалювали, але в справу не вжили. Складено було записка, з частиною моїх думок, більш широка, вчена задля вчених, і викликала заперечення, які народилися при легкому погляді предмет. Не знаю, чим Господь дозволить це. Проект послання також не використаний. Той, хто спочив у печері, нехай буде угодний Господу, та й на місці подвигу буде благословення. Оповідь про ікону Божої Матері Тихвінської чув я й тут, згідно з тим, яку ви чули з сеяча сея ікони. Видно, що ця діяла з простим серцем і наміром. Мені сказали, що перша зцілення, що отримала, була дивиця, що лежала в розслабленні, і встала, коли засвітилася перед іконою лампада. Слава Богу, що нас шукає милосердям своїм. Дивно, що Ісакієвські священики не здогадалися самі запалити лампаду з олією перед іконою. Вибачте мені: раптовим уявленням про храм я не втішений, а утруднений. Церков у нас достатньо. Новий будинок – новий тягар для майбутнього, щоб підтримувати. Якби братії й тісно було у верхній церкві: у трапезі також зручно стояти та слухати Богослужіння. Будівля, тепер цілісна, перестане бути такою, за прибудовою, яка зазвичай недосконало пов'язується з колишньою побудовою. Прибудова вийде надвір, де є інші прибудови неприємного змісту. Гроші тільки на словах: і, можливо, після початку справи будуть потрібні свої. Відповідайте мені на ці заперечення. - Гіркий стає будівельник Павфеній. Щоб по норові втекти від корисної справи, яку сам почав, – це дуже несподівано і непримітно. Здається, нетерплячість його порушилася особливо контрактом, який він представив мені в надто недостатньому вигляді, зі свідченням одних цін, без пояснення справи, так що не можна судити про правильність цін і нічого за контрактом не можна вимагати від підрядника. Я вжив секретаря, щоб переконати Парфенія у неможливості затвердити такий контракт: повернув Парфенію контракт, і наказав надіслати Аркадія з ґрунтовним викладом справ, за які призначено ціни в контракті. Аркадій на сьогодні був тут; представив новий проект контракту, який ще треба було виправити, і який за виправленням затвердив і послав з Аркадієм. При цьому написав я до Парфенія з братією листа, почавши з тієї думки, що, мабуть, їм не так приємно, як було б у влаштованій обителі, і просячи їх благословити. Потім сказав, що, мабуть, неприємні їм і турботи про листоводство; і що я сам хотів би задовольнятися тим, що покладаюся на їхнє добре сумління: але треба коритися закону; треба ясно показати Государю Імператору та вкладникам, що ми старанно вжили дароване; і нарешті потрібен законний порядок і тому, що може бути мене не буде, і новий начальник не знає їх тим суворіше за порядок. Аркадію сказав, щоб він представляв будівельнику потрібні нагадування якомога тихіше. Не дуже сподобалося мені, що Аркадій, говорячи про своїх співробітників, небагато посміхається, що не висловлює поваги до них. Боже благословення отцю наміснику та братії обителів. Господь дарує вам зворушене спілкування Божественних страждань, нехай буде досконала радість воскресіння. Раніше хотів писати я вам, батьку наміснику: для чого ви заволоділи трикірієм і дикірієм? Я вживаю їх у служіннях у свята, і взагалі охочіше, ніж інші за їхньою зручністю. Плану церкви не розумію: не показано навіть, який поверх верхній, який нижній: треба здогадуватися. Звідки буде вхід до церкви, не видно. Якщо для тих, хто приходить із нижнього коридору, то невже тут же для братії? Мені здається, що тепер у західному кінці церкви є ризниця: на цьому плані не видно. Чи не доводиться під нею виламувати стіну і робити прольоти в іншій стіні? Якщо так: то не добре для верхньої стіни. План іконостасу дуже схожий на верхній. Це монотонно. Чи не краще, щоб у нижньому було менше строкатих форм. Колонний виті здебільшого видаються більш менш грубими. Якщо дивитись із нижньої церкви: і бачити над верхнім іконостасом розп'яття, і внизу інше: ця двоїстість неприємна. Переконливим для мене здається те, що говорить Володимир Андрійович 36 , переказуючи слова братії скитської: неприємно, що під час літургії вгорі, внизу накривають стіл, і запах їжі здіймається до церкви. Але він разом говорив, що вкладники більше бажали б особливої ​​церкви: а я ще менше цього бажаю, ніж улаштування за зробленим планом. За гаданим улаштуванням, опалення церкви не без труднощів буде. Якщо доставиться досить тепла для нижньої церкви: то, по великій висоті, у верхній уже має бути спекотно. Що стосується місця поховання: чи не завгодно вам приготувати тут для себе. Для мене не бажаю ще й нової турботи. Нехай Господь збереже від того, щоб я пережив Успенську церкву . Якщо ж прийде послу доля Божа, щоб над моїм прахом був тільки порох: кращого я не заслуговую. Хто змилосердиться помолиться за мене: може виконати це, де згадати. Але як справа пройшла далеко повз мене: то й зупиняти важко. Господь нехай наставить вас виконати волю добрих людей з користю для обителі. Воістину воскрес Христос. - У цьому слові простираю цілування радості до батька намісника та братії. Дякую за простерту вами до мене бесіду духовного міркування та любові. Благодать Господа Воскреслого нехай виливає в серця ваші радість і мир, і нехай буде радість Господня силою вашою на благодіяння та угоду Йому. Неміч моя просить ваших молитов. Подивіться, батько наміснику, що роблять Гуслицькі, як вони винищили гроші. Чим діятимемо далі. Великої передплати чекати важко. Я раніше думав будувати на перший раз небагато: але втратив цю думку, коли мене оскаржили, щоб не будувати великих келій будівельнику. Скажіть мені ваші думки. Батькові наміснику мир та здоров'я. Також і братії. Ви писали, що мали потребу для поправлення здоров'я залишитися на кілька днів у келії. Залишилися недовго; але не сказали мені, чи ви здорові тепер. Прошу берегти потрібне ваше здоров'я. Вислухайте слово, яке не повинно йти далі за вас, і допоможіть моєму подиву. З Петербурга є чутка, що викликають у Св. Синод Київського, Камчатського, Одеського та тимчасово Московського. Дуже бажаю, щоб останнє було несправедливо. Але що якщо виявиться справедливим? Ось я служив у день Великодня, і другого дня вже не міг вийти з дому; 17 дня служив і був на церемоніальному обіді, і тому, 18 дня ледве міг закінчити службу, і змушений був перервати, а не закінчити роздягання артоса. Що ж якщо мене запруть на 22 години в тремтливий візок залізниці? Цілком ймовірно, після цього, треба буде лягти в постіль на кілька днів, якщо не надовго. І як мені виконати різні тамтешні обов'язки, коли я тут, просидівши ввечері години дві з гостем, втомлююся на весь завтрашній день. Думаю, що відмовитись не гріх, а необхідність. - Будівельник Парфеній прийшов і каже, що церква у них овсещена, і що в усі дні Великодня було безліч народу православного та неправославного. Тому він, і, як каже, і брати його, думають, що треба влаштувати припущення жіночої статі до церкви на хори; і для того церкву помістити не в південно-східному кутку монастиря, а на північній стороні біля огорожі, і зробити від огорожі невелику галерею і вхід на хори, так, щоб цей шлях не мав для тих, хто приходить, з іншими частинами монастиря. Що ви про це думаєте? Будівельник каже, що розкольники залучаються монастирським Богослужінням, і кажуть, що у розколі багато затримують їхні жінки. Тому припущення жінок чути монастирське богослужіння, чи не могло б залучати й цих до православної церкви? - Прочитайте лист, що додається, Катерини Павлівни Головіної, який я не дуже розумію; і скажіть, що їй відповідати. Вона мала удар; і душевні сили досить зберегла, а тілесні мало. Це принесе вам майбутній вікарій 37 . Через нього хотів би отримати і відповідь. Доповідь Св. Синоду про вікарію Високо затверджено 4 дні: а указ про це отримав я тільки сьогодні. У п'ятницю я обідав за урочистим обідом у Генерал-губернатора графа Арсенія Андрійовича; він розповідав, між іншим, що думав побувати в далеких селах своєї дружини, але йому не радили просити на це дозволу; а в суботу я отримав від нього відношення про те, що його 16 дня в четвер звільнено, а в п'ятницю 17 дня на його місце призначено графа Строганова. Так переходить образ світу цього раптово. Дякую, батько наміснику, за міркування з Гуслицького монастиря. Вони зменшують мою турботу. Але боргу не хочеться. У разі потреби можна допомогти від Перервенського монастиря. Сумніваюсь, чи зручно відпустити тепер, чи незабаром Парфенія, і покласти працю на Грязнова, який звичайно має свої справи. Про влаштування провини що не нагадали мені раніше? Тепер із чого це почати? Хіба якщо Бог велить бути мені на освяченні церкви та відновленні монастиря? Про це попередньо можна буде наказати. – Втім, поговорю з будівельником, що допущено тепер. Тоді буде видно, що робити. Справи так тіснять мене, що минулої ночі я ліг спати о другій годині по півночі. Від того, може, нині, коли настав час їхати до Синодальної Контори, у мене захворіла голова; я залишився вдома: – і таким чином знаходжу час писати вам. У Петербург закликають Одеського та Вятського, і, після Успеньєва дня, Київського. Про те, що писали, не говорять. Не чекав я, щоб князь надумав грати Божими служителями. Господь і врятує графа Олександра Петровича. Він, поважаючи митрополита, поступається його думці, коли має свою. Так тепер викликаються бажані Митрополитом, тоді як місце деяких графів запропонував би інших. Щоб ви бачили, з якими справами доводиться боротися, посилаю один папір, який прочитавши, поверніть, і, якщо він подасть вам якусь думку, скажіть, хоча втім уже пізно писати про це ще. О пів на Квітень надіслали указ, і призначили термін від імені Государя 1 Травня. Новий контроль започаткував: має бути одна каса в державі. Тому хочуть захопити і наші лепти в безодню. Контракт переписаний для порядку та точності. Сподіваюся, що це не зробить труднощів. Кончина архім. Арсенія, ймовірно, завдасть скрути. Чи не за те надіслано позбавлення архімандрита, що надто сильно діє у придбанні тієї єпархії архієрея за бажанням? Є про це сумні звістки, якщо справедливі. Є указ про благодійника нашого Суханова. Не гнівайтесь. Я маю на увазі подібний випадок, що просили хрест Станіслава, а дали медаль на Аннінській стрічці. Чи не написати від мене до нього? Надішліть мені проект листа. - У мене тепер чимало відомостей зі сходу, і здебільшого сумні та утруднюючі. Патріарха Єрусалимського довго звали, і не могли дозуватися з Константинополя до Єрусалиму. Раптом він підвівся, і оголосив: йду вгамувати Російського єпископа. У повідомленнях пр. Мелітопольського є висловлювання: злість патріарха. З консулом у пр. Мелітопольського війна. Араби дуже добре прийняли преосвященного Кирила і надіслали скаргу на патріарха. Але хто може виправляти патріархів? - Коли будівельник запропонував мені покликати вас на освячення храму: я казав йому, що це навряд чи зручно; і віддав це на вашу волю. І тепер охоче погоджуюся, щоб ви залишалися в Лаврі, де перебування ваше багато потрібніше за запропоновану подорож. Давно ви нічого не пишіть мені про Крайнєва. Напишіть мені про нього офіційно, як його вбачаєте, і як треба далі вчинити з ним. Це потрібно за отриманим указом. Надсилаю вам, батько намісник, лист преосвященного Нижегородського до Андрія Миколайовича про Дівєєвських. Прочитайте і скажіть, що можна було б відповідати по правді заради користі. Андрій Миколайович залишає у мене план Мирлікійської церкви відкритої із землі, щоб показати вам. Тому посилаю і його. Залиште його до мене, якщо Бог приведе мене до Лаври. Випросіть мені від преподобного Сергія, з милості та довготерпіння, благословення на шлях до Гуслицького монастиря, нехай не знеможе милість моя до кінця. Побувайте в мене нині о четвертій або о четвертій пополудні. Будівельник Парфеній приїхав: і на запитання, чи все гаразд, відповідав: слава Богу, і більше нічого. З учорашнього вечора у мене впертий біль у зубах, навколощелепі та у вусі. Чи не побуваєте у мене між літургією та вечірньою. Хвороба вимагає міркування. Після обіду рух на повітрі мати не можна було. Біль був невеликий; але перед вечірньою і вечірньою запекло так, що важко було терпіти. Потім сухий жар по всьому тілу. Потім невеликий піт і полегшення болю. Далі знову сильний біль. Під час сну уявлялося мені, що всередині рота ліва половина суха, а після пробудження відкрився сильний біль, який поширився до вуха і скроні. Боротьба з цим болем триває шість годин. Тепер біль зменшується: але чи надовго не знаю. До речі, чи не знадобиться магнезія? - Червень 11-го 1859. Шість годин ранку. Вчора, говорячи багато на повітрі, чи не застудив я знову хвору сторону рота? - Паки дякую вам, батько наміснику, за піклування про мою немочу. На уявлення про Морозова я написав згоду, щоб не зволікати далі. А незрозуміло мені, яка вигода робити тепер вирахування із застави. Запорука у нас в руках, і відрахування можна зробити, пізніше, за потребою. У Махру можете поїхати, коли знайдете зручним. Москву пожежі здолали. Коли я після приїзду казав, що треба шукати зловмисників: начальство не зовсім вірило цьому. Тепер підпали зрозумілі. Нехай Бог допоможе правосуддям над деякими, залякати і привести в бездіяльність інших зловмисників. Дякую за ікону. Того, хто працював, як я сказав, винагородіть від мене. Херсонський ігумен просить не брати грошей за дві ікони, які він замовив у Лаврі. Задовольніть його в цьому; а гроші заплатіть від мене. Про Віфанську церкву мені приходить на думку: якщо будувати знову: навіщо таку ж тісну, і потім маловживану? Чи не краще зробити просторіше? Дякую за нагадування з нагоди пожеж. У деяких місцях були молебні, приватні, і з деяких церков сукупно. І це добре, що на власне бажання обивателів. Чи зробити що спільне, треба придивитись, чи можна очікувати загальної старанності. Здається, небезпека зменшується з того часу, як зловили кілька зловмисників, і діяльність влади порушена проти них. Сьогодні в хресній ході і в храмі святого пророка Іллі моляться було достатньо, і я не позбавлений служіння серед них. Преподобний отець наш Сергій нехай не залишить зневажати Лавру і Москву. Представництвом преподобного отця нашого Сергія, покров Господній над вами, отець намісник, і братією обителів, і над братами нашими смиренними землі. Радію, що в Махрі знайшли добрий порядок. Подякуйте будівельнику і від мене. Погорілому орендарю звичайно потрібно зробити полегшення. Думаю, ще добре це, що хоче будувати фабрику. Якби цього не міг зробити: то важко було б чекати й млина. Вірне я отримав інформацію про новину, над якою замислишся. У надзвичайних зборах Державної Ради визначено і найвищо затверджено: Збережені скарбниці у Москві Петербурзі й у Наказах громадського піклування знищити і капітали перевести у загальну Державну касу. Квитки для довільного внесення та взяття будуть двопроцентні, а квитки тридцятирічної позики п'ятивідсоткові. Я запитав: що ж буде з безперервно прибутковими чотиривідсотковими квитками? Мені відповідали: невідомо; а ймовірно, звернуться до квитків п'ятивідсоткової позики. Тепер чи продовжать здійснену зміну квитків? – Не видно підстав, на яких можна було б затвердити відповідь. Важко очікувати, щоб Міністерство фінансів могло справно вести величезну складну операцію, стягнуту в одне місце з різних установ у державі. І важко не повірити тим, які передбачають погані наслідки. – Господи, посли світло Твоє та правду Твою Благочестивому Царю нашому! Вручниця листа скаже вам, що говорить Лікеївський подвижник. Він радить читати молитви над хворою матір'ю. На заперечення, що це не буде допущено, каже: читай ти під час сну її. Що не буде це допущено в неспаному стані, то можна вважати вірним. Але як зважиться на пропоноване? У давнину заклиначі були в одній мірі з читцями і співаками: втім, собор вимагає для них благословення єпископа, як і для читців. Але, пам'ятаю, я вам казав, що один старий пресвітер, за слабкістю своїх сил, благословив на це нагуменію Естер; і вона молилася, і Господь виявляв Свою допомогу. Але чиновництво требника вимагає ієрея. Чи не виписати Канон і деякі молитви, і вжити, як радить подвижник? Розміркуйте про це; і бажаю знати ваше міркування. Здоров'я також вам, батько намісник, бажаю, і піклування про здоров'я. Чую, що ви не надто здорові. - Про молитви над хворою ви розсудили краще і обережніше за мене. Чи не напишіть записку, що має робити священикові, щоб князівна йому віддала, чи з точністю переказала. Надсилаю внесок у скит князя Дмитра Миколайовича Урусова, частину ризи Господньої та св. мощі різних святих. Від хворої Катерини Павлівни Головіної передавалася пелена в майбутню церкву Філарета Милостивого: а тепер вона посилає ікону його, написану, здається, навмання, а не за переказами. До 22 дня очікується Государ Імператор для поновлення Романівського будинку. Помоліться, щоб я був не безсилий на цей час. Служивши 26 і 27 минулого місяця, 28 вже не міг бути в Новодівичому монастирі: але третього дня літургію та освячення води, і вчора літургію у Василя Блаженнаго служив без великої скрути. До бородинського монастиря вже звуть: і хотілося б подивитися церкву. Втомлює мене перегляд перекладу Євангелія від Матвія і стиснутий іншими справами. - Кажуть, у вас град був і в Академії вибило 400 стекол. Що у Лаврі? Тут 28 днів увечері й уночі лише блискавка ходила від заходу північ від схід. Не прогнівайтеся, що справа про служителів стає докучливою. Якщо вимагати ста людей, без точного розподілу по службах, багато відріжуть від числа. Незайве в поданні Собору написати вступ, в якому показати число в Лаврі церков, скільки братії, які особливі заклади і потім окремо показати, скільки потрібно, наприклад, працюючих у просфорному виробництві, – працюючих у свічковому виробництві, служителів при келіях настоятеля, – при келіях намісника, – кухарів для братської трапези, кучерів для роз'їздів намісника, скарбника, Деякі призначення, здається, краще пропустити. Вони можуть дати привід викреслювати: а коли почнуть викреслювати, то багато викреслюють. Постарайтеся влаштувати цю справу чіткіше, щоб благонадійніше було. Зі святом вітаю. Якщо живете, хочу святкувати зі світом: а якщо утримані в келії, бажаю і в цьому випадку мирити і скоро отримати здоров'я. Свята, вдячна, живоносна допомога Господа, Лікаря душ і тілес, нехай прийде до вас, батько намісник; і нехай дарує вам зцілення. Бажаю, щоб душа ваша мирствовала; і тим лікувало тіло. Але я не дуже мирно дивлюсь на ваше лікування. Лікар, гадаю, ще не досить вас знає. Ви багато дбали про мене в моїх хворобах: дозвольте мені подбати про вас хоч трохи. Володимир Іванович Рахманов, лікар обізнаний і добрий, і до того ж лікар з молитвою, який завжди мені вірну лікарську допомогу, коли я звертався до нього, на моє запрошення, погодився відвідати вас. Прийміть його відвідування як справу кохання. Господь нехай просвітить його сказати вам корисне для вашого здоров'я. Вибачте, якщо моя діяння здасться вам докучливою. За вашим листом бачу, що у вас робиться нарив повільно і глибоко. Мені здається, це потребує уважного лікування. Володимир Іванович нещодавно одного важко хворого наривами вивів із скрути благополучно. А найбільше преподобний Сергій нехай згадає вашу віру до нього, і служіння обителі його: і нехай простягне до вас невидимо благодійну правницю. Дяка Богові за полегшення вашої хвороби, батько намісник: нехай дарує вам Господь швидке і досконале відновлення здоров'я. Але чого ви писали до мене самі? Треба було наказати скарбницю. Вам ще потрібний спокій. Цього дня Володимир Іванович прийшов повідомити про вас зведення Г. Башкирова: а я прочитав йому, що ви пишите про хід вашого лікування. Він знаходить, що ви рано встали з ліжка; і радить бути в спокої, щоб не турбувати хворе місце. З мого боку прошу вас зволікати займатися справами, які збуджують турботу і напругу думок, що у слабкості сил несприятливо. Візьміть терпіння, щоб залишитися в келії, доки зміцніться і звільніться від хвороби. Не вірним був би розрахунок, якби ви вийшли на службу передчасно, розбудували залишки хвороби, і були змушені ще потрапити до келії. Побережіть себе для Лаври; і, якщо і це варте уваги, спокоєм вашим збережіть мій спокій. Государ Імператор прибуде до Москви 16 дня один, тобто без Государині Імператриці, і, окрім оновлення Романівського дому, здається, переважно зайнятий буде військовими оглядами. Неможливо, щоб він відвідав Лавру. Батькові наміснику мир та здоров'я. Що пишіть про перебіг вашої хвороби, я прочитав Володимиру Івановичу: і що він при цьому сказав, то попросив я його написати, щоб вірніше було передано. Написане їм при цьому посилаю. Налякали ви мене, батько наміснику, коли написали, що йдете на скитське свято. Тільки до преподобного Сергія я дивився на заспокоєння і на надії. Слава Богу, що з'явилася милість Його. Але й тепер прошу берегтися, доки зовсім не вилікується рана. Краще надлишок обережності, ніж надлишок сміливості. Рукопис Авви Ісаї не надсилайте до мене; бо незабаром зайнятися нею я не зможу: а віддайте в цензуру. Відновлюю питання: чи йти мені між 1 і 8 Вереснем до Бородинського монастиря для освячення храму. То ненадійним знаходжу себе, то не безнадійним. Третього дня в суботу від чверті першого до трьох чвертей третього був я на оновленні Романівського дому. Освячення води було на відкритому повітрі, а потім усередині будинку окроплення. У 20 хвилин п'ятого поїхав я до Государя Імператора, і повернувся о сьомій годині. У проміжний час будинки відпочинку мало мало. Але вчора в неділю належало бути на освяченні храму. Вранці я відчував спрагу, а під час служіння сухість у роті і нарешті гіркота. Тому й нині вранці є спрага, біль у задній стороні лівого плеча, шум і часом свербіж у вухах, невелике подразнення в лівому оці, дуже малий біль у зубах і у верхній частині лівої ноги. Можна сподіватися, що я перенесу чотириденну подорож, яка не буде кращою за Гуслицький, у якій я мав три дні в безперешкодному розпорядженні келію, хоча спочатку холодну. Дайте мені пораду на користь. Біди множаться. У Константинополі хотіли повалити патріарха; але це вдалося. Вислали 6 старших членів Синоду із Константинополя; і вони написали різкий і несправедливий протест, який повторюється у журналах Афін та Франції. Утверди, Господи, церкву. Ще є указ, якого я ще не прочитав, який вимагає відомостей про церковні маєтки. Чи не готується церковне надбання друге розкрадання. Заспокоююся, чуючи про ваше, батько намісник, здоров'я добрі звістки. Дякую за остерігаючу пораду проти подорожі. Мені вже перед отриманням вашого листа прийшла думка, що краще послати вікарія, який, крім освячення церкви, відвідав би Можайськ і Верею і сільські церкви, для чого мене рішуче не вистачило б. Після отримання вашої ради з великим спокоєм совісті наважуюсь на це, запевняючись, що рішення буде за обов'язком, а не за лінощами. До весни відкладати освячення Спасобородинської церкви яка користь? Хіба можу сказати: відкладу я й умирати до весни? - Преосвященному Інокентію допоможіть іконами, як пишіть. Краще не поспішати, але зробити справу надійно. Ф. не обережно вчинив, якщо правду пише Г. Опочиніна. Бажаю знати від нього, як було діло, бо мені непристойно не знати, коли мене тут запитують. З Тифліса колишній у Лаврі та в скиті протоієрей скаржиться, що у скиті грубо його прийняли. Для чого б не поводитися тихо, з ким би там не було? - 29 серпня 1859. Подивіться, батько намісник, справа Гуслицького підрядника, якому Консисторія знаходить справедливим відмовити, і скажіть мені вашу думку, за популярністю вам обставин. Не хочеться пропустити нагоду, щоб не сказати вам слова. О. скарбника питав про його хворобу. Судячи з того, як він розповідає, що відчуває, здається, потрібне йому лікування. Але через хворобу і чи до часу водолікування, повинен знати лікар. Г. С. … мені здається, не без доброго наміру. А це нині загальна хвороба, що всі знаходять хворими на інших, і хочуть лікувати. Щоправда, і випадки до цього є. Наприклад, він мені казав, що розглядаючи грошову справу, знайшов видачу на канцелярію Комітету про видання повчальних книг. З цієї нагоди знайшовся, що цей Комітет існує з 1851 року, отримує платню на канцелярію, і нічого досі не видав. Чи дивно, що при цьому приходить бажання виправляти інших? - Звернення до духовенства питання казенних маєтків здавалося майже помилкою. Але на жаль знайшлася у зведенні законів стаття, за якою землі, відведені до архієрейських будинків і монастирів, названі казенними, хоч і перебувають у користуванні духовенства. Продажем казенних маєтків чи не обріжуть замість нігтів пальці? Ці маєтки є забезпечення, або залишаються казенними. Справи на прохання Гуслицького підрядника я ще не вирішив. Офіційно визначено відмову. Довільно розпоряджатися незручно. Я доручив будівельнику спитати Василя Петровича, поручителя, що він думає. На Гуслицького скарбника з Єгор'євська надіслано безіменний донос, що він ходив з Нерукотворним чином у розкольницьку каплицю. І виявилося справедливим, що він був із іконою в каплиці; розкольники служили всеношну; а він одразу стояв. Багато мені турбот із Гуслицькими. Досить для вечора досить пізнього. - У мене від холоду на зовнішньому повітрі болять пальці у рук і тому гірше звичайного пишу. Боже благословення батькові наміснику та братії, а від моєї смирення подяка за поспішання миру мого перебування в Лаврі та в скиті. Ми добралися до Москви благополучно. Сніг проводжав нас недовго; потім небо стало світлішим, на якийсь час з'явилося й сонце. Втома минає. Прошу підкріплення моєї немочі вашими молитвами. Мир вам, батько намісник, та браття. Далекий я від Давида Гареджійського; і видалення моє звичайно ніякої порожнечі не залишило, а щоб благодать преподобного Сергія не залишила мене поміччю і покровом, про те благаю і молитися прошу. 11 Дня тільки половину шляху міг я пройти в хресному ході; і, ухилившись до церкви святителя Миколая у Стрілецьку, видялився. - Про нижній храм у Філарета, пам'ятаю, говорив я вам, і тут у Москві говорив храмодавці, щоб накреслити і показати мені внутрішнє розташування гаданого храму, щоб надіслати дозвіл, тим більше, що тут і трапеза. - Записку преосвященного Кирила прочитав мені преосвященний вікарій. Дивні нині й справи та люди. Преосвященному Кирилу дана вельми секретна інструкція, якій скільки-небудь необережне вживання шкідливе. Він виписує з цієї інструкції статтю, і дає княгині розносити по Росії на його виправдання: а може, і не доїхавши ще до Росії повідомила його записку комусь, що ще гірше. І тут, як і раніше в офіційному плані, він приписує партіархові злість. Він знаходить, що з партіархом небезпечно боротися засобами лагідності та смиренності та й зазирає середній шлях, між сваркою з одного, і між засобами лагідності та смирення з іншого боку. Читайте далі записку самі; не знаю, чи він вас переконає; а мене не переконує. У записці Левісона є чудові відомості: але явно пристрасть. Наприклад архієрей часто служить і каже проповіді; отже він не гордий. Невже гордий не може служити та говорити проповіді? – Ще: члени місії не здатні бути ні радниками, ні духовниками. – Неправда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Вибачте моє багатодієслово. Нехай Господь виправить і врятує всіх нас. Батькові наміснику мир. Також і братії. Ієромонах В. приходив до мене з проханням і мирно говорив зі мною про свої обставини. Але коли сказав, що йому треба повернути від матері одяг та речі, які він відіслав їй, чекаючи своєї смерті; і коли я запитав, чому він очікував своєї смерті: тоді він, голосніше, і з рухами тіла, казав, що він випустив двадцять фунтів крові, що коли знаряддя кровопускання не діяло, велів різати йому тіло хоч ножем; що йому стало краще з 30 серпня; але що й тепер йому треба рухати члени або кричати, щоб збуджувати в собі теплоту; а інакше він відчуває всередині холод, і потім біль, як від розпеченого заліза. Тому, і за отриманим перед цим повідомленням будівельника про три відлучки І. В. по його нетверезості, я сумнівався відпустити його до матері; а наказав запитати його за змістом донесення настоятеля, щоб краще зрозуміти його стан. Грошові справи стають дедалі темнішими. У відомостях надруковано статтю про тридцятисемирічні квитки розлогу, але незрозумілу. Вилучення Штигліца, агента Російського міністерства фінансів, за кордон, з залишенням запечатаного оголошення, що він припиняє справи в Петербурзі - новий недобрий знак. - Прочитайте статтю про уявне диво, і розгляньте, чи все в ній правильно, наприклад, що за молебні дають завжди по скоєнні, і завжди гроші. Якщо це не завжди так: то це треба викреслити зі статті. Про походження її не говоріть: а розсудіть, чи не треба надрукувати її у відомостях. Якщо зважитеся: то можна, по переписанні її, підписатися під нею благочинний ієромонах Іларій 75 років, що проходить різні послухи в Лаврі. За цим можна надіслати статтю для друку або від нього, або від Собору; а якщо знадобиться, Собор може уявити мені, щоб я вимагав друкування. Кажуть, що проти статті: Троїцька дорога, в Російській газеті пише м. Маслов: але чи добре битися він, якого на Рибінській набережній досить сильно відбили? - Ще не світла, не знаю, скільки вірна, є звістка: Міністр фінансів просить відставки. А здатного до цієї справи не на будь-якій вулиці зустріти можна. Треба вчитися й цьому слову: Господь дасть, Господь відібрано; буди ім'я Господнє благословенне на віки. У відомості про землі Лаври показані землі: у Московському повіті? - Потрібно виправити; і до того ж мені хочеться інакше обробити справу. У показанні Корбухівської дачі не згадано скит. Тому якщо наказують передати дачу: то й скит треба продати. Потрібно і це виправити. Посилаю вам, отче наміснику, план церкви. Бог благословить влаштувати та освятити у призначений день. Хресна хода втомлює мене: але рух приносить мені певну користь. Бути серед народу, що молиться, скільки-небудь лікарсько і для душі. Господь, який багатить і убожить, нехай буде милостивий до небагатої Вітчизни нашої, як ви сподіваєтеся, та не з гріхом нашим віддасть нам. Дякую за працю переписання двох записок. Ноя сумніваюся зробити їх якесь вживання для когось крім мене. Про Господа мируйте, отче наміснику, також і браття. Гуслицький монастир – тяжка хвороба. Чи Господь дарує кошти для лікування? - План на самому початку здавався мені великим: я трохи сперечався; але, не вміючи займатися справами цього роду, поступився вашій думці, і цим обезпечився. Тепер дивуюся, як не зажадав я кошторису, який скільки-небудь попередив би нинішні труднощі. Після того, як підряднику теслярських робіт переплачено понад контракт, він вимагав ще 1500 рублів. За поясненням будівельної комісії, Консисторія визначила відмовити, з причин ґрунтовним, хоча не всі подробиці справи були документально зрозумілі, як і з боку прохача, так і з боку комісії. Ви кажете: треба додати. В.І. Грязнов, якого я просив вступити в цю справу, сказав, що треба додати 500 рублів, - здається, теж і ви говорили. Але у справі, немає підстав: а справа колись дійде до контролю, і тим гірше, якщо після мене. Але це не важко було дозволити: я велів дати моїх 500 рублів. Запитую будівельника: скільки боргу? - Позам'явшись відповідає: 10,000 рублів; і просить у позику з Лаври, після того, як вже зроблено позику з Перерви. Проситься до Петербурга для збору грошей. – Але на кого ти залишиш монастир? - Відповіді задовільного немає; і не може бути. - Навіщо в тебе скарбник безсилий, і ти його не підтримуєш так, щоб його слухали всі? - Проти цього будівельник представляє різні виправдання. Каже, що від'їжджаючи до Нижнього, письмово доручив скарбнику церковне благочиння, Аркадію рахунки, послушнику Семену нагляд за робітниками; але що з Аркадієм суворо чинити боїться, щоб він не зробив шкоди в рахунках. Потім показує дану йому збірну книгу, і в ній вклад Гучкових 1,000 рублів переправленим на 2,000. Аркадій, каже, взяв книгу на кілька годин і це зробив; і додає, що Гучкових не важко спитати, що вони дали. Ще пригода. Будівельник виїжджає з монастиря до Москви надвечір; від'їхавши кілька верст, зауважує, що забув галоші, і повертається до монастиря, щоб ночувати та їхати вранці. При його наближенні до монастиря з монастиря виїжджає трійка: це Аркадій їде в гості, і потім повертається пізніше опівночі. Будівельник просить закрити комісію або видалити Аркадія. Відповідаю: хто робив справу: той має дати звіт. Будівельнику треба було б знайти допомогу в Петербург. Але при цьому згадую, що коли він на побудову монастиря від Михайла Миколайовича вимагав 25 000 рублів: це прийнято з підозрою, що хочуть грабувати гроші. Що ж скажуть, якщо почують, скільки справді витрачено на побудову монастиря? - Чи їхати будівельнику в Петербург? Як підкріпити правління монастиря? Прошу отця благочинного над Гуслицьким монастирем випробувальніше допитати будівельника, і потрудиться у пошуках коштів зменшити труднощі. В якому положенні у вас справа про внесення до Збереженої казни грошей на безстроковий час? - Князь Н.І. Трубецькій радить купити так звані серії. Але, мені здається, їхня ціна навряд чи буде постійна; і якщо раптом знадобляться гроші, серії доведеться продати зі збитком. Нам хочуть посадити на обійсті в Петербурзі преосвященного Могилевського Анатолія 38 . Говорять він займе лише квартиру Андрія Миколайовича; все інше залишиться, як є. Напишіть мені, що ви думаєте про це. Повертаю аркуші Російської газети, щоб не заволодіти ними. Я дістав собі інші передплатою на випадок потреби. Статтю благочинного обіцяли надрукувати у Російській газеті. Думаю згодом надрукувати і в Московських відомостях. Треба ще писати проти статті про Троїцьку дорогу. - Старші члени Константинопольського Синоду (геронти) написали у Св. Синод досить несмиренно, у чудових висловлюваннях, не пояснюючи справи. Відкривається справа, якій важко дати вірний напрямок до доброго кінця. Бажаю знати ваші думки щодо Троїцького в Петербурзі подвір'я 39 . Будьте мирні в Господі, отче вікарій і брати. Освячений антимінс у храмі преподобної Матрони наказано видавати. Питання про дворянина Павлова, я дивуюся, що його запропонував забудовник. Проживши в монастирі і проявивши непостійність, пішовши в світ, уже через це було сумнівно бути знову прийнятим. А хто одружиться і прийме когось із дружини, — яка надія? Який тут порядок? Який приклад? Якщо забудовник спокусився на внесок: це теж грішно і необачно. Це була б неблагословенна інвестиція. Будь ласка, поспішіть прибрати Павлова, якщо він у монастирі. Вчора князь Сергій Миколайович Урусов хотів приїхати до вас; і просив дати йому дрошки з Лаври, щоб не ходив по багнюці. Я відповів, що ви його заспокоїте в цьому відношенні, як тільки він скаже. Я не підозрюю, що вони пропонують поставити преосвященного Анатолія на нашому подвір’ї. Вони думали про те, щоб взяти його до Петербурга, набагато раніше: але тим часом вони взяли до Петербурга багатьох єпископів і заповнили звичайні двори. Андрій Миколайович до вас їде. Не погано поспішити укласти з ним новий контракт. Але якщо в ньому є умова очистити квартиру, буде потрібно; то сказати: саме: знадобиться для приїзду митрополита Московського. Що означає, що ви кажете: з вічними квитками може бути скрута? Хіба не всі вічні квитки змінено на безперервно-прибуткові? Раба Божого Матрона багато разів просить, щоб храм був в ім'я святих Матрони та Капітолини. Незвичайно це двоїство, і до скрути було б, якби поширилося. Але храм, про який мова, досить прихований у лісі та в землі, щоб не бути зважаючи на приклад. Ви пам'ятаєте при освяченні святих Матрону та Капітоліну. Можуть і святкувати. Плану храму святителя Миколая у Мирах не знаходжу: а Андрій Миколайович пише, що його вимагає Государиня Імператриця. Веліть старанніше пошукати в моїх келіях у Лаврі та у скиті; між іншим у Лаврі в ящиках шаф та налаяння письмового. Примітка. Лист без позначення часу, коли написано, і без підпису; збережено між листами 1859; покладається тут у зв'язку з листом до А.Н.М. від 17-го Листопада 1859 року. Світ Господній батькові наміснику та братії. Не знайдіть голубка спокою ногам своїм, – душа о. Іллі. Я казав йому, що в Угреському монастирі не знайде ні тих безмовностей, ні того духовного спілкування, як у скиту. Якщо хоче: приймемо його знову, сподіваючись, що досвід коливання, яке виявилося не корисним, послужить до утвердження його. - Про дозвіл влаштувати жіночий монастир я не знаю. Міністр писав до мене, чи не час приступити до цього: а я відповідав, що ще лишається достатньо праці для благоустрою Гуслицького монастиря, в матеріальному та духовному відношенні. Не добре, що Парфеній залишає мене у невіданні про свої відомості. - Дякувати Богу, що ще храм. Приємно бачити множення храмів: але не без піклування можна думати, чи будуть зручно і старанно підтримані при множині. Єродиякона та ченця зі скиту для висвячення надішліть в один прийом, а лаврського в інший, і передсвятковим днем, щоб їм довго не чекати. Подорож вашу Бог благословить. І я радий вас бачити. Мені знову довелося багато присланого з Петербурга читати, і між іншим нерозбірливого листа французькою, і потім не мало писати. Очі незадоволені. Митрополити геронти написали листа до Св. Синоду. Жорстоко скаржаться, не пояснюючи за що, і на кого. Тим часом на протест їхній патріарх та народні збори надрукували спростування. Хтось думає вступити за геронтів, і привернути до цього Государя Імператора. Але це означало б повстати проти церковних правил, проти історії, проти патріарха та національних зборів. Не знаю, що Господь влаштує, чи попустить. Господу помолимося! Не хотілося б ображати ваші читання листа, отриманого з Сергіївської пошти. Але, можливо, треба. У згромадженні неправди іноді буває закопано кілька неправд. Можливо, не зайве звернути увагу, чи бережуть лаврський хліб. Можливо, не зайве також увага, чи не можна дізнатися язик опалюваний і палить люттю, щоб остерігатися від нього. - Здрастуйте ви: а я нині в соборі не був, а тільки у своїй церкві. Батькові наміснику та братії вітати та мирствувати про Господа. Чи не вперше телеграф вжито для справи душопролізного? – Цього дня о першій годині о півночі отримав я з Харкова, невідомо від кого, телеграфічну депешу, в якій просять відспівати молебень Божої Матері Іверської та преподобного Сергія, про здоров'я та порятунок Андрія, Олександри та Ольги. Як це можна було зробити і в Харкові: то звісно річ у тому, що молебень був безпосередньо перед Чудотворною іконою та за мощів преподобного Сергія. Отже, доручити здійснити молебень за написаним, і наказуйте скарбнику покласти в кухоль моїх три карбованці. - У мене був директор Гімназії, і просив допустити учнів училища, що усувається в посаді, навчатися іконописанню і різьбленні на дереві в Лаврі. Я сказав, що не можу дати рішучої відповіді. Вже у нас є досить багатолюдство: множення людей, і домішення чужих може спричиняти скруту і розлад. Може бути виявиться можливим допустити небагатьох, якщо не буде зазначеного побоювання. Неприємний подібний досвід є в Московській семінарії, де учні навчаються у світському архітектурному училищі, навчаються там свавілля, і приносять його до семінарського будинку. Мені здається краще, якби зовсім не приходили чужі і до нас. Якщо не запізниться це: то завтра роздайте від мене карбованців півтораста служителям, богаділеним і бідним. А якщо запізниться: то виконайте це 26 Грудня. Благословення преподобних отець наших Сергія та Никона, в знаменні святі ікони їх, вами мені подане прийняв я з благоговінням; а ваше добре слово в день мого Ангела з вдячністю. Фортеці сил просити мені чи не минуло вже час? Прошу ваших молитов, та в немочі моєї Господь зробить стільки сили, щоб не бути мені неключним у служінні, на мене покладеному. Мирствувати у вірі, і сподіванням радіти вам бажаю. Ви пам'ятаєте, отче наміснику, що Помпей Миколайович Батюшков доставив мені два списки церков Вітебської та Могилівської єпархій, які потрібно забезпечити різним приладдям. Для постачання Вітебських знайшлися охочі Петербурзі, починаючи від осіб Високого прізвища; І діло робиться. Ви пам'ятаєте, що за списком Могилевських церков, за яким бажають допомоги від Москви, я зупинився діяти, знаходячи надто невизначеною і незрозумілою вимогу всього начиння. Виникало питання, невже церква тепер існує без усього начиння? Я хотів просити пояснення від преосвященного Могилевського: але за частим нездоров'ям та обтяжливими заняттями, потрібнішими, досі нічого не зробив. Тепер Помпей Миколайович дозволив сумнів тим, що церкви будуються, і іконостаси в них будуть: але інше начиння потрібне. За моєї хвороби він не скоро побачив мене: а я і після його відвідин третього дня і вчора мав гарячкові напади, і потребував спокою в келії. Цього дня він наполяг, щоб було зроблено щось при ньому, і пропонував, щоб йому їхати до Лаври за моїм розпорядженням. Повний список церков потрібен тут: надсилаю вам виписку про потреби п'яти церков. Обговоріть із Собором і скажіть, що можна зробити, і надішліть не зволікаючи, що покладете. Добре було б, якби це застало ще Помпея Миколайовича в Москві. - Надсилаю ще листа княгині Кочубей, яка вимагає дозволу відкрити вікна на подвір'я Троїцького подвір'я. Чи відмовити за законом? Але чи правда, що можна відстояти цю відмову? У Москві це не так. Чи можу погодитися, щоб вікна відкриті були лише у верхньому поверсі, зі збереженням права повернутися до законного становища, якщо виявиться незручність? – Розміркуйте. Кончина о. Ієрофея є зайвим. Бажано, щоб знайшовся добрий наступник його молитовних занять. А о. Д... чи треба було вмовляти, сумніваюся. Чи залишить він свою димну звичку? – А якщо хоч таємно слідуватиме їй: скритність не буде непроникною, і не добре буде. Бажаю, щоб він здобув перемогу над непридатною травою та димом. Ви хочете, батько наміснику, вимагати з Могильова пояснення про начиння. Немає потреби. Пам'ятаю, я написав вам, що все начиння потрібне для нових церков, які будує уряд. Отже, без питання можна знати, що потрібно приготувати до освячення церкви. До того ж питання може викликати більше вимог. Ймовірно, вимагатимуть лампад, свічників та дзвонів. А коли немає прямої вимоги: можна не дати. До церкви, яку я прийняв на себе, тому що вона перша у списку, потрібні й три дзвони. Дивний час, коли добрі люди і добрі справи роблять нещиро. Відомо, що Петербург людніший і багатший за Москву. Отже, там належало запропонувати відомість, за якою потрібно більше: але вчинили навпаки, зробивши в собі, що легше, і похвалиться, а тяжкий тягар кинути на Москву. У відомості, запропонованої Петербургу, 150 церков із кількома, а запропонованій Москві понад 200. У тій потрібно час від часу ті, чи інші речі: а цій для 30церквей потрібно все начиння. Митрополит Петербурзький взяв 15 церков, не по порядку реєстру, а з вибором, що зручніше. Якщо дві церкви, на які потрібно все начиння, здадуться вам важкі, можете взяти одну з них, а іншу відкласти. А якщо можна задовольнити обидві небагатою рукою: краще. Лист княгині Кочубей надіслано до Собору поштою. Причина відмови, про яку пишіть, особливо сильна: шкода, що про неї не можна згадати у відповіді. Після сильного лихоманкового нападу я закликав лікаря. Він засвідчив пульс і язик: і наказав лише чашку сухої суниці. Криза, що досить вирішує хворобу, сталася в неділю, після служіння, в якій вдалося мені бути одягненим теплом, але без спеки. Надсилаю вам, батько намісник, лист о. Макарія та рукопис: застереження шукаю прошу сказати вашу думку. Мені здається, що це річ потрібна. Але чи все тут достеменно і достатньо? Батьки дають повчання і на той випадок, якщо натриманого керівника не знаходиться. А таких випадків у наш час думаю багато. Чи не було у місця про це додавання до застереження? - Батькові наміснику та братії обителів радіти про Христа Господа, що народилися на землі на спасіння наше: і мир Його нехай осяює серця та розуміння ваші. При вступі ж у нове літо, помолимося один за одного і за всіх, нехай дарується нам приємне літо Господнє; і нехай не обурять його дні лукави. - Не гнівайтесь, батьку наміснику, що давно не пишу. Ніяк не вмію опанувати час і справи. Перед святом з кількох особливих предметів належало багато писати; і доходило до того, що треба було сидіти з заплющеними хворими очима. - За роблю для Могилевських церков дякую, і чекатиму на виконання. Московські церковні старости обіцяють допомогти. - Був у мене Г.П…., після повернення з Лаври. Він говорить про свою дружину, що вона від нього відкинута. Помітно, що бракує з-поміж них гармонії, і це відновлює у ній хвилювання почасти втишані благотворними засобами. - Вибачте мене; Г. завжди мені здавався людиною мирського розрахунку, а не чернечої простоти: і я долаючи себе, погодився послати його до Петербурга. Він мав успіх: але з іншого боку не знаю, чи завжди він добре представляє Лавру. Перед днем ​​Грудня він писав, що владика Київський хоче цього дня служити у церкві подвір'я. Мені здавалося, що тут дуже багато уваги; але й відмовити від благодіяння молитви дивно. Я написав, що будь-коли владиці: ми будемо вдячні. Потім Г. написав мені, що був обід, і на ньому кілька світських осіб, і що граф Олександр Петрович та граф Шереметьєв обіцялися, але потім відмовилися. Це означає, що він кликав їх: але я не погодився б на це, якби дізнався заздалегідь. Розділ доходів братії обійстя у мене буває на очах. Завжди одна цифра, тоді як багато хто говорить, що відвідини церкви помножилися з часом принесення св. мощів. Бажаю знати, що буде далі за листом. Що пишіть про переклад книги Ісуса сина Сирахова, я згоден. Прочитайте додане при цьому лист мій до преосвященного Агафангела; і поверніть. Якщо знайдете, що грішу, коли викриваю, не покликаний: зробіть мені догану, і вибачте мені. Дивний час, коли і на розум, що має світло розуму, падає туман, як нещодавно на Лондон нічний морок вдень! Був у мене і Г.Ш. Я радий, що міг не тільки заспокоїти його прощенням невідання, а й виправдати. Велика різниця в тому, що вони хрестили не одного, а двох немовлят, кожен одного. Тому їхнє відношення становить четвертий ступінь, який правилом вселенського собору не заборонено, а заборонено лише два. Читали, пам'ятається, ви моя думка щодо листа та протесту геронтів: і згадайте, що одна з підстав моєї думки повага до вселенського патріарха та бажання зберегти мир з його церквою. Тепер Афінський посланець гірко скаржиться, що я ворожий до великої церкви. А це від того, що я не за геронтів; а Афіняни за геронтів, тому що триматися однієї системи підтримувати панування грецької національності над іншими, а інші підпорядковувати, і по можливості огречувати, і тому, як можна, не давати їм Богослужіння природною мовою, і давати школи грецькі. За вашим зауваженням про жовч, не вдалося мені ні з лікарем говорити, ні ліки прийняти. Але вчора випадкова вирішальна криза показала мені справедливість вашого зауваження. З втіхою і з бажанням дивлюся на образ пустельного проживання старців наших. Хай зміцнить Господь і зросте. А мене, як хвилі, б'ють люди й справи й не в одну немічну тілесну природу. З Петербурга дають мені багато справ; і потім іноді, як помітно, незадоволені не лише моєю справою, а й мною. Тому що деякі люди своїми упередженими очима дивитися змушують і інших. Бажано бути в єдності з добрими людьми: і, звичайно, гірко, коли цього і з ними не виявляється. Запізнився. - Час всеношний. – Прошу молитов. Якщо колишня добра злагода з добрими людьми піддається сумніву: ви погодитеся, що це випадок вартий жалю. Це мене тепер займає. Порушити питання про зняття священнослужительського сану, з метою полегшити це: і для протидії цьому представлена ​​така думка, що цього зовсім не повинно бути; і на підкріплення цієї думки складено виписку із законів, розпочату сильним докором Св. Синоду. З цієї нагоди написано лист, що додається при цьому, і записка. На підкріплення тієї ж думки до Св. Синоду призначено вислів, що в Римській церкві священство непорушне. Про це також складено записку при цьому додається. Деякі ознаки спричиняють думати, що це прийнято не зі світом. Прочитайте лист та записки; і скажіть мені вашу думку, чи можу я залишатися у світі, чи мушу засудити зроблене. - Вчора новопризначений єпископ, що приїхав з Петербурга, розповів мені, що у найвищій присутності, Фелдмаршал і Збори міністрів, в якому брали участь владика Київський і граф А. П., але в яке не був запрошений владика Новгородський, прослухали і затвердили статут Касоманського, складений був на Кавказі. Нехай Бог дарує, щоб відсутність головного члена Св. Синоду не мала значення і наслідків. Поверніть мені мої папери не довго вірним шляхом. О якби можна було сказати неосудно нинішнє чи вчорашнє слово: нині відпускаєш раба Твого, Владико! - Батькові наміснику та братії обителі й про Господа радіти та мирствувати. Від графа Олександра Петровича передано мені, що Російський у Китаї посланець м. Ігнатьєв вимагає малих ікон Спасителя та Божої Матері, але не фініфтових, а писаних на олії. І ця вимога, незрозуміла і невизначена, звертають до нас. Що ви скажете на це? - Дякую за повчальну оповідь. Надсилаючи вам дві записки, я забув додати листа, який потрібний до судження про першу. Посилаю тепер. Прочитайте і поверніть, і скажіть вашу думку, як я писав раніше. Дякую, батько наміснику, за слово втіхи. Але думаю, що сумую мало в міркуванні з тим, що бачиться і є загрозливим. Про відому записку стурбувало мене те, чи не надто сильно я висловився, і таким чином сам подав причину до немирного на неї погляду. Але я думав, що якщо висловлюся трохи, не відчують важливості та шкоди зробленої неправильності; і що лист, який тепер у вас, пом'якшить дію записки. Але є ознаки, що лист не допоміг цьому. Справа про зняття сану багато переймається тому, що проти думки головного члена всі інші, а його думку незручно захищати; а неприємна думка шкідлива. У такому вигляді справа має прийти до Государя. З деякого часу він має звичай пропонувати сумнівні справи Комітету Міністрів. У цьому Комітеті немає нині людини, подібної до покійного князя Олександра Миколайовича Голіцина, який би відділив у справі власне церковне, що не підлягає світському судженню. Отже, може статися, що Комітет пересудить всю справу за своїм: і таким чином стане над головою С.Синода. Від нещасного прикладу може народитись нещасний звичай. Я повідомив мої думки владики Новгородському 40 і, завдяки його правдивості і самовідданості, він мирно прийняв мої думки, дав інший напрямок справі, і обіцяв у домашній нараді намагатися досягти кращого вирішення справи. Втім, я щодо графа дію, як і раніше. Третього дня послав до нього (також і до владики) мою остаточну думку у справі про зняття сану. Завтра сподіваюся надіслати розгляд проекту Місіонерського товариства для звернення євреїв. Проект складено новохрещеним євреєм протестантом. Упорядник проекту представляє про євреїв відомості дивні та ганебні для уряду. Число прописаних він вважає більше числа записаних у ревізію. У молитві, яку в синагогах промовляють про благоденства Государя, у тій же молитві просять руйнування всіх неєврейських царств, і підкорення всіх народів престолу Давидовому. Упорядник проекту пропонує між іншим різні заходи цивільні та фінансові, яких прийняття важко сподіваються, а також вірного виконання. Так звідусіль зростають питання: а рішення не надходять. Що відбувається у Константинополі: про те давно вже від графа відомостей не маю. У справі геронтів, складено проект ставлення до патріарху від головного члена Св. Синоду, що вимагає зміни багато зробленого церковно-народним зборами, навіть із владним висловом: ми хочемо. Це нічого не обіцяє, окрім образливої ​​відповіді. Наприклад, кажуть патріарху для твердості Синоду треба, щоб кілька членів були незмінними. На це можуть сказати: наш Синод і тепер твердіший за ваш. У нас 12 архієреїв, у вас 4 або 5. У нас належить викликати в Синод архієреїв на чотири роки, а у вас на 1 рік. Я писав про це і послав свій проект, який, ймовірно, не буде прийнятий. Ось частина причини скорботи. Усього не перекажеш. Потрібні мені ікони фініфтяні Спасителя, Божої Матері, святителя Олексія та преподобного Сергія, середньої величини та малої. Постарайтеся виписати на мої гроші. Напередодні днів очищення прошу у вас і всієї братії прощення багатьох моїх боргів перед Богом і заповідями Його, і перед моїми обов'язками до вас. Вам же всім, хто прощає мене, нехай простить Господь, у чому хто вимагає прощення; і нехай сподобить нас із розчуленням поклониться стражданням Його, і з радістю воскресіння Його. Якщо лист мій і надто поступливий: це мене не турбує, а заспокоює. Я боявся бути винним у тому, що сильно сказано у записці. Якщо я не подав справедливої ​​причини зменшення світу: можна зі світом приймати і зменшення миру. – Воля Господня нехай буде. – З часу записки мовчання продовжується. - Вибачте, що довго я затримав справу про угіддя, бажаючи обробити її: але ніяк не встигаю. Перегляньте відомості. Угіддя показані здебільшого в Московському повіті: можливо так було по-старому; але тепер не так. За деякими дачами, де луг і ліс, сказано лише, що Лавра користується малою частиною сіножаті; а про ліс нічого не сказано. Про всяк випадок треба дати звіт, скільки можна задовільний. Єродиякон С. проситься у Данилов, посилаючись на хворобу ніг. Чи справжня це причина? - Голос його був би не зайвим для Лаври: а він сам небагато потрібен. Думаю краще не тримати. Мир у Господі батькові наміснику та братії. О.ректор сказав вам про незначну частину моєї хвороби, а не про ту, яка так довго перешкоджає мені писати. Дякую за ліки: але зізнаюся, ще не вживав вона. Про всяк випадок розповім вам історію моєї хвороби. 5 Герваря, після вживання святої води в церкві, у спеку, я відчув біль у лівій стороні горла. 6 Дня служив я в домовій церкві, але потім виявилася застуда з кашлем і ознобом; і я залишався вдома безвихідно до 9 лютого. Боявся в горлі нариву: але Бог помилував. Ще до хвороби до лівої сторони горла підступало мокротиння, але не дозволялося; і це забирало в мене голос. Хвороба принесла ту користь, що мокротиння нарешті почало відокремлюватися, і я вільніше став вживати голос. 9 січня виїхав я поклонитися святителю Олексію. 11 дня був на молебні, і читав акафіст, без труднощів: але після закінчення відразу відчув таку слабкість і нудоту, що ледве встояв на ногах. Посидівши небагато: прийшов знову в силу, і, по закінченні молебню, без труднощів, довго йшов між народом, що наповнював церкву. 12 і 14 служив, і цього останнього на вечірні довго прощався з народом, якого було більш місткості домової церкви. У понеділок на вечері читав канон у Чудові, але з такою втомою, що від наступних днів відмовився. Насилу служив у середу та в суботу; і ще більше у неділю 21 дня в Успенському соборі, де було багато вітру. З цього дня застуда відкрилася нежиттю, течією води з очей та ознобом у другій половині дня. Пл моєму нагадуванню дана мені ложка магнезії, і, коли я казав, що цього мало, дозволено прийняти іншу ввечері, якщо перша не чинить дії. Так і зроблено. Тому наступний день був для мене легшим: але мені здавалося, що ліки та його дія не було достатньо. У суботу знову просив магнезії; і важко дозволено прийняти ложку, без лимона. Передбачаючи незадовільність, я не прийняв. Але в неділю виявилося потрібним допустити прийом та інший на колишній підставі. Знову полегшення, і знову, на мою думку, недостатнє, тоді як лікареві здавалося, що ліки прийняті в надмірності. До цих пір у мене вранці поганий смак у роті, нечистота язика, апетит зменшений, і частково неправильний смак при прийнятті їжі та пиття. Смак хліба, юшки та манної каші, звареної з яблуком, правильний, так само і простого чаю: але ковток чаю, в який покладена чайна ложка мадери, відгукується чимось схожим на коров'яче масло, якого я звичайно і здоровий не люблю. Приймаю гіркі краплі, здається не без користі. Вчора й нині очам краще; нежить не докучає. Вчора за ознобом слідував біль у животі. Тепер, о 9-й годині вечора, озноб не турбує: але може бути, тому, що я в кожусі; а у кімнаті трапилося до 20 градусів тепла. Чи не скажіть що, на користь моєї ветхості? Господи, благослови; прости сміливість, і навчи нас на правду Твою. Сліпого питаєте про квіти, коли питаєте мене про те, що сталося 20 Лютого. Однак скажу, що мені здається, з вчення та дослідів інших; а ви повторите щось із вашими дослідами. Людина, яка шукає благоугоди Господу, вступаючи в духовне діяння, природно, бажає успіху; для цього намагається дізнатися і помітити деякі знамення успіху і знамення милості Божої. Це частково і потрібно, щоб творець не утруднявся сумнівом, чи на правому він шляху: і Господь дарує знамення милості Своєї, щоб привертати людину до Себе, і повертати її в духовному житті. Придбавши в цьому досвід, людина тим більше відчуває потребу. Вступаючи в служіння Богу, особливо, таємно діє, він відчуває особливу потребу впорядкувати себе, і в цьому переконатися з'явленням милості Божої. Прагнучи про це, людина певним чином зупиняється в прагненні до Бога і займається собою. Господь приймає і це: але хоче звести людину до досконалої відданості. Питання: чи гідно тепер приготовлений? Чи втішаю благодатну втіху? – повинні бути повалені до стоп Господніх без дозволу. - «Я ніщо; але Ти, Господи, покликаєш мене служити Тобі: мани мене в слід Тобі; роби з мого нікчеми, що Тобі приємно! - Немає сумніву, що чим досконаліша людина надається Господу: тим рясніша Господь дарує йому Своє спілкування. Дивна милість Господа, Який на шляху внутрішнього потаємного життя, де немає старця спостерігача і покажчика, Сам вказує, коли не досить добре, бо потрібно краще; і промовляє слово Своє: залиши себе і служи Господеві. Чи ангел Господній, за волею Господньою, утворює слово в серці, чи іншу потаємну дію благодаті Божої, нехай лишиться це в Його всезнанні. Але можемо бути впевнені, що надіслано слово добре: скористаємося ним уважно. Мені здається, ви можете продовжувати ваші духовні вправи, не змінюючи відданого і засвоєного: тільки треба остерігатися самовільно і самопосилено шукати бажаного устрою і втіхи, а все діяння приносити Господу в жертву досконалої відданості, з забуттям своїх сі, а ще й духовні. Хтось 42 сказав: душа, що вийшла з себе любов'ю до Бога, повертається в себе, люблячи любов, і таким чином не всією силою прямує до Бога. Не знаю, що сказати вам, батьку наміснику, і старцям. Вже не вперше, прийняте для безмовності виявлялося не віддаленим від поголосу. І то правда, що фортеця безмовності - церква: але чи не треба побоюватися, щоб вона не була нагодою на шкоду безмовності. А скільки чутки під час побудови! Втім краще за мене, людину, яка в поголоску живе, самим синам безмовності слід міркувати, що для них корисно і зручно. Якщо завгодно їм мати храм Святого Духа: нехай дарує їм це Всеблагий Утішитель, на втіху та зміцнення: і Ангели Своїми нехай захистить безмовність. Збереженню безмовності відповідно буде, щоби церква була невелика. А щоб коротшим був поголос роботи, і менше турбота підтримки, для цього потрібно, щоб вона не мала багатьох прикрас. Міцна огорожа корисна і потрібна: але чи кам'яні келії потрібні? – Скажіть: для міцності. – Не буду багато сперечатися. Про будівельника Анатолія та економу Авдії поспішіть уявити, щоб не пропустити час. - У Вифанського ризничаго 43 книга у правильній формі. Мій підпис був би в ній зайвий. Щоб догодити ризничному, я підписав моє ім'я під моїм внеском. Не зручно багато посилюватись у цій справі і тому, що це справа не досконалої необхідності. Можна було менше зробити, якщо не виявилося досить способів. Ікон для Китаю чи не приготувати 20 або 30 вершка в чотири завбільшки, і послати для досвіду? - Микола Олексійович Муханов пише мені, що князь Олександр Михайлович Горчаков, міністр закордонних справ, що хворів, отримав полегшення, але, внаслідок ненавмисної застуди, який занедужав знову, і вже кілька днів у ліжку залишається, просить молитов за себе. Слава Богу, що вельможа вдається не тільки до лікарів, а й до молитви. Прошу, щоб про здоров'я його здійснено був молебний спів при мощах преподобного Сергія, при чому і ви, сподіваюся, помолитеся. Думаю, не зайве було б, щоб при цьому невелика ікона освячена була на мощах преподобного Сергія, і доставлена ​​мені, для проведення до князя. Думаю, що князь значний слуга Царьов. Слово його від імені Росії до інших царств виходить із міркуванням, гідністю та обережністю. Берлюківську пустель розв'язати з Гуслицьким монастирем раніше незручно було, а тепер час. Після неприємних відомостей про Гуслицький монастир під час відсутності настоятеля, я тільки хочу трохи подивитися, чи буде спокійно тепер. I… виявляє себе благонамірним. Але поспішайте робити. Землю, яка за місцем, повинна мати значну цінність, і приносити порожня 140 рублів на рік, він хоче продати за 6000. Консисторія каже, що надійніше для монастиря зберегти землю, і за часом побудувати на ній щось торговельне. Капітал покійного архімандрита навряд чи такий великий, як пишіть; і не пам'ятаю, чи вже звільнений він від суперечки спадкоємців. I. мені про це не каже. І тому я ще здивований. Міністр державних майн примушує мене взятися за побудову жіночого монастиря: але я думаю, що зважитися на це було б надто не надійно. Таких пожертвувань, як на Гуслицький монастир 44 . Т цього в Петербурзі Парфеній мало придбав з приватних рук. Тим часом і на Гуслицькому монастирі Аркадій вважає 20000 нар. боргу, чи більше. Батькові наміснику та братії Боже благословення та мир. Купця Корольова прийму з коханням. Здається, і знаю його. Дякую за лікарську пораду. Але ще не знаю, як я скористаюся ним. Насамперед я приймав подібні ліки на свій розсуд: але давно цього не траплялося, і я щось не вільно наважуюсь. Тим часом природа допомогла сама собі деякими критичними відділеннями. Три дні казав я лікареві інстинктуальне бажання вжити капусту з кислої капусти: тільки вчора нарешті він дозволив, з обмеженням, щоб я не їв самої капусти. Після вживання їх смак у мене став чистішим. Як гарячкові напади і нежить скінчилися: то я цього дня запропонував лікареві припинити відвідування. Тому завтра, не маючи того, що сперечається, міркуватиму, чи вживати ліки. Ось граматка з Петербурга, неприємна, і пам'ятається вже інша. Першу послано до вас; і наслідків не знаю. Вибачте мені: частину якусь вірую. І цифри кажуть не на захист обвинуваченого. Запитайте скарбника, чи підписався він від мене цього року на одержання видання Творінь святих отець, на тій самій підставі, як раніше: і якщо не підписався, то велить виконати це. На збільшення турботи, економ у мене дуже хворий. Подяка вашій спостережливості, що вбачали вчасно в іконостасі старість, яка могла бути небезпечною. Сподіваюся, що благонадійно замініть старе новим. До речі, чи не потрібно дізнатися, чи тверді нижня частина іконостасу? - З Києва надіслали мені книги тамтешньої друкарні, які, гадаю, краще використовуються у вас, ніж у мене; і тому посилаю їх до вас. Тільки одну з них, Канони з акафісти, покладіть у мене в келії в Лаврі. Дякую за ікону для хворого князя 45 . Мене знову мучили петербурзькі питання, і як за хворобу очей я сповільнив відповідати на письмові, то граф Путятін приїжджав зі словесними. Хочуть зробити багато, коли не видно з чого. Щи з кислої капусти виявилися для мене дійсними ліками. Але економ стурбує мене своєю хворобою, здається небезпечною. Батькові наміснику та братії обителів світ від Господа. Здоров'я моє трохи покращало: а тим часом різні питання на мене сиплються, як сніг. Деякі з них схожі на мене на загадки: проте треба відповідати. Таке питання про місіонерську установу. Записка моя про це вже надіслана: проте бажаю знати вашу думку. Прочитайте та поверніть. - Ще вищої важливості справа, здається, отримує рух – про святителя Тихона. Прочитайте додане при цьому оповідь про чудеса і показання ризничого. Перші оповіді, що стосуються досить часу, читав я раніше: вони, на мою думку, можуть мати силу в справі. Але останнє велике оповідь (якому покійний преосвященний Антоній приписав велику силу у своєму донесенні, сказавши, що діє на Божественне навіювання), підлягає подиву. Багато явищ, багато зцілень; а рішучого не видно. Важко зрозуміти бачення, що святитель Митрофан служить молебень святині Тихона. Прочитайте, поверніть та скажіть вашу думку. - Ще про побудову жіночого монастиря. За Гуслицьким представлені рахунки. Він коштує сто тисяч карбованців; на ньому залишається борг у двадцять три тисячі рублів. Після цього, здається, можна не вважати мене недовірливим, коли я не можу приступити до побудови жіночого монастиря. Проте є й спонукання до справи. Міністр хоче, і вважає, що це завгодно буде Государині Імператриці. Парфеній уявляє, як скоротити витрати. Грязнов каже, що деякі прийдуть і збудують келії від себе. Важке питання, кому бути будівельником. Парфеній знову обійдеться. Грязнов каже, що можна знайти купця: але в такому разі справу знову треба буде вести на удачу. І як довірити приватній особі царські гроші? На приватні дари немає надії. Подумайте і про це і скажіть мені ваші думки. План пустинської церкви я затвердив: отже мої сумніви не завдадуть вам труднощів. Вікна у вівтарі високо поставлені, і малі. Чи не буде темно? Чи не потрібно дещо збільшити їх? Або зробити довгастішим, що висота їх дозволить. Справжню церкву освітлюватиме одне високе вікно західної стіни. Чи буде досить світла? Особливо для того, хто читає на кліросі? Іконостаси, здається, знову намальовані в Лаврі, строкаті та важкі. За місцем, чи не краще, щоб вони мали простіший і спокійніший вигляд? Західний фасад представляє дуже сидячий вигляд, і такий вид посилюють нижня полиця непропорційно з широкими висотою. Широким їм бути немає потреби. Чи не був би кращий вигляд, якщо це вікна були вже? Я питаю, а ви міркуйте, і дайте відповідь не мені, а справі. Пишу до вас, скільки часу дозволяє. О 9 годині має бути в мурованій палаті. Не прогнівайтеся за резолюцію про Є. Той самий, скаргу на Є. ябедник, що писав, може написати скаргу до Синоду на нас, і Синод засудить нас, якщо справа не в законному порядку. Філарет просив кілька разів просив мене звільнити його до Петербурга для придбання посібників церкви його. Я відкладав відповідь, а в думках не маю погоджуватися. Парфеній був у Петербурзі: йому надали деяку допомогу дворяни, оскільки він відомий двору, а купці ніякої. І, здається, недоречно Філарету з'явиться до Петербурга. І що це, що церква, яку створили для духовної втіхи та спокою, звертається тепер у привід до мирських турбот? - Розміркуйте цю думку. Дякую, батько намісник, за розлогий лист та корисні міркування. - Єлизаветус надією можна вжити для влаштування гуртожитку монастирського: але з Влахернського взяти в нього 12 сестер навряд чи можна без розладу цього, і без сварки з власником гуртожитку. Доручити їй всю справу будівлі монастиря не зручно. Будуть царські гроші, які треба використати з дотриманням законних форм. Чи не можна знайти з монашествуючих здатного бути першими в будівельній комісії? - Гуслицький монастир гіркий мені, як більше не можна. Будівельник у всьому виправдовується. Так і в тому випадку, коли говорю, щоб підтримував Феофана і користувався ним. Аркадія невдовзі можна відкликати. - У Місіонерській установі я намагався зменшити вченість. У Петербурзі вважали назвати його Академію, що передбачало більше вченості. Чи не почесні піклувальники подали думку про марну славу. Я мимоволі поклав їх. У Петербурзі було покладено начальником закладу поставити єпископа; а графа Путятіна зробити почесним піклувальником. Тоді граф був би над головою єпископа. Щоб уникнути цього я поклав першоначальником і дійсним піклувальником митрополита, і допустив світських піклувальників, які були б вже доповненням, а не верхом закладу. Від звичаю, що посилився, причащатися святих Тайн не часто, навряд чи зручно було б раптом перейти до щотижневого прилучення. І в Латинських семінаріях не так часто належить долучення, хоча там і миряни частіше долучаються, ніж у нас. Що в нас і для православних християн потрібна месіонерська дія, то правда 46. Але не про це мене запитували. - Звістка про святителя Тихона надіслано вже у Св. Синод, або до Обер-прокурора; сказання в руках Обер-прокурора, і ймовірно, запропонуються Св. Синоду. Як тепер усунути останнє оповідь? Про що слідство, яке, за колишніми прикладами, має доставити посвідчення до прославлення Святого в Церкві? – Хай Господь дасть розум Св. Синоду. - Щоб м. Биков зробив піч безоплатно для мене, цього я не можу прийняти. Якби він не пропонував ціни, і запропонував безоплатно зробити справу з старанності до Божої Матері покровительки скиту, і до преподобного Серігія: це було б корисно для душі його, і спонукало для обителі на подяку молитися за нього. А яка йому користь втратити 2500 р., щоб потішити мені? Чи не тому він і сам злякався свого безоплатного становища? - Є й подиви про биківську печі. На початку нинішньої зими, або зі збільшенням морозів, виявилося в Успенському соборі тепла мало, на склепіннях іній, вогкість, текти. Не знали, що це і що робити. Знайшли, нарешті, Бикова; і він знайшов, що влітку, коли вичищали з печі сажу, не всю вигрібли дочиста, а частину пригрібли до стін, і тим зменшили шляхи тепла. Що, якщо у нас відкриється подібна ненавмисність, і Бикова не буде? – Жар у печі такий, що російська цегла не витримує його: виписують англійську цеглу. Пристрій печі знає один Биков та його десятники: що, якщо піч зіпсується та Бикова не буде? - Але знову і світла сторона справи. У церкві вгамування печалі й у трапезній у Лужниках зроблено биківські печі: і священики із захопленням говорять, як цим осушені, і як достатньо зігріті будівлі. У першій церкві Бикову дано 2300 р. інші витрати 2000р. У другій Бикову дано 2500 нар. За ділом дивилися його десятники: він сам був п'ять разів, і отже за кожен раз одержав 500 грн. Запропонувати м. Бикову про зниження ціни не бачу зручності, ні надії. Він скаже: я згоден безоплатно, і змусить повернутися до бажаної ціни. Є найзручніший спосіб знизити ціну, якщо наважилися зробити биківську піч. Візьміть тисячу карбованців у мене. На це погоджуюсь із задоволенням. Батькові наміснику і братії обителів в ім'я Господа, що воскрес від моєї мирності цілування світу, і радості, і любові. Дякую за подане вами мені цілування. Мир і радість, висловлені воскреслим Господом, без сумніву, прийняті душами нашими, нехай утвердяться і нехай мешкають, нехай солодко буде ваше служіння Господу, і подвиги, що здійснюються, заради вашого спасіння. Поспішайте моєї немочі і убогості вашими молитвами. Боже благословення та світ отцю наміснику. Велику Княгиню Олександру Петрівну має прийняти так само, як приймалася Велика Княгиня Марія Миколаївна. Здійснити мені подорож до Лаври, не бачу можливості. Доїхавши до Успенського собору отримую ревматичну біль і навіть удома теж трапляється, якщо довго просиджу у вимушеному становищі. Скоро втомлююся, і до крайності: минулої суботи ледве міг закінчити роздягання артосу, відчуваючи себе близьким до непритомності. Втома 17 дня відгукнеться, як знаю з досвіду, 18 дня: і ця нова перешкода пуститься в дорогу. Розкажіть Великій Княгині, яку може бути, і в Москві не побачу, що я дуже шкодую, що не можу зустріти її в Лаврі. Сподіваюся, що ви для неї Високочинства влаштуєте все належне і приємне. Генерал-губернатору про дорогу не міг я вчасно сказати: бо на свято не бачив його дотепер. У неділю він приїздив до мене, але я, втомившись, на літургії, збираючи сили до вечірні, не приймав: у понеділок я був у нього, і не застав його. Останню половину тижня просидів удома, частково за нездоров'ям, частково за справою. - Компанію Троїцької залізниці не хвалять. Кажуть акції погано беруть. Компанія просила гарантії від уряду: відмовлено. З цього, можливо, нагоді Государ Імператор, і Його прісні, взяли кілька акцій, щоб висловити заступництво, заохочення та благонадійність. Справа, кажуть, відбудеться: нерозібрані акції засновника поділяти між собою. Але що не беруть акцій, чи це не означає, що не передбачають вигоди? Управління товариства пароплавного і головного товариства залізниць зазнали підозри в невірності. Акціонери вимагають генеральних зборів та ретельного розгляду звітів. Їм відмовляють. Суспільство Троїцької залізниці, за засновниками, обіцяє чесну дію: але люди не вічні, і завтра можуть прийти такі самі, які діють у двох вищезазначених товариствах. Але ще питання. Чи взяття акцій не означатиме, що ми віддаємо гроші на зріст, і це зростання братимемо, через посередні руки, з рук прочан, які будуть платити на залізниці трудові лепти. Чи не каже проти цього правило церковне? – Апост. Прав. 44. Перш. усе. соб. ін. 17. Бажаю мати від вас відповідь на ці сумніви, перш ніж зважуся на що-небудь. Ви зайняті: а ось ще деяка справа. Дайте, де витати, Андрію Миколайовичу. Винен я з моєю хворобою, що не звернув увагу на запитання про стол про Велику Княгиню, і від того утруднення і їй і вам. Я звик у подібних випадках убезпечувати себе вашою уважністю. За списком мандрівників можна було помітити, що знарядь для столу немає. Але добра Гостя простить нас недогадливих господарів. - У Петербурзі потрібно змінювати раптом так багато людей? Чи не досить змінити Натанаїла, і ще когось, щоб з новим та інші старі прийшли в належну стрункість? - І. Д... не належало з одного краю світла на інший тікати від боргів, і залучити з собою турботу новому начальству. Чи залишив він свою західну звичку до непридатної трави? Чи не буде це показувати в Петербурзі, зауважуючи ім'я лаврських ченців? - Втім, якщо треба, я погоджуся і на все розпорядження, яке ви пропонуєте. - Хвороба моя частина полегшилася: проте й нині я за потребою домосідаю. Дякую вам, батько наміснику, за влаштування доброго прийняття Великої Княгині. Чую, що вона залишилася задоволеною. Радію, що старанно молилася. А я і на зворотному шляху її бути в неї не міг; і в день переполовування залишався в келії. Цього дня вперше після хвороби служив у церкві для освячення антимінсів. Тим часом преосвященний вікарій захворів і дуже. І мені треба поберегти його. Андрій Миколайович справді немилосердно повстає проти перекладу Євангелія, частково тому, що не бере на думку оригіналу, частину на вимогу такої чистоти мови, до якої навряд чи якийсь білилник може вибілити слово. Інші зауваження його важко зрозуміти. Слово той він знаходить у деяких місцях непристойним і брудним. Втім деякі місця перекладу, можливо, глаже були б, якби не так утруднений був перегляд. Крім того, що вимагали поспішності, важко було пояснювати здалеку; і мені важко було піднімати багато суперечки проти того, що схвалено у зборах членів Св. Синоду. Я помічав, що особливо потрібне. Втім, переклад кращий за попередній, і за мовою, і за близькістю до оригіналу: і слава Богу. Дякую Богові, що і моя мала внесок праці не відкинута. - Думка про каплицю при залізниці в Петербурзі не спокушає мене. Припустимо, що починають старанністю. Але того й дивися, що й нас залучать не тільки до клопоту, а й до витрат, під час дуже небагатого. Ще треба мати людей за очима, і дбатиме, чи гідно вони представлятимуть Лавру. Справа не вільна від думки про доход: чи завгодно Богу, щоб ця мета входила в улаштування святині? Дивлячись на справу Гуслицької каплиці, я навіть дивуюсь, що Петербурзьке єпархіальне начальство дозволяє нову побудову для чужої єпархії. Якщо є чисто старанні, щоб доставити тим, хто подорожує, покликання до молитви і благословення преподобного Сергія: нехай діють. І преподобний Сергій благословить справу успіхом: прийме з подякою. Але клопотати і посилюватися, зізнаюся, не відчуваю спонукання. - Ікону з Вознесенського монастиря до Лаври взяти можна з обережністю: але це потрібно зробити вже після храмового свята Вознесіння Господнього. Начальник губернії каже, що суспільство Сергієвського посада вимагає, щоб на Лаврський готель накласти податок, подібно як до шинків: бо утримувачка столу має дохід. Я сказав, що ми могли мати кухарі, і потреби столу, і отримувати від обідаючих за їжу, за кухарі, за місцевість: натомість утримувачка за місцевість платить нам, а за їжу, інші потреби столу, і за кухаря бере собі. Ми можемо взяти справу в свої руки: і тоді суспільство втратить будь-який привід до домагання, тільки збільшить нашу працю. Я додав, щоб хоч він сповіщав посадських, які з милості преподобного Сергія живуть, і нерідко обитель його утискують. Скажіть, що ви про це чуєте, і що думаєте. - Був у мене доктор Окер, не за моїм покликом, а з особливої ​​нагоди: але я скористався цим побаченням, щоб запитати його, чи не потрібно скористатися весною для якогось лікування. Він запропонував сарсапарельний декокт, кажучи між іншим, що це лікування допоможе і моїм ногам, що майже щодня простуджуються. Я заперечив, що це лікування, що розчиняє пори, навряд чи зручно мені, тому що деякі дні я повинен проводити не за правилом лікування, а на вимогу моїх обов'язків. Тоді він запропонував тижнів три пити соки, і потім стільки ж часу молоко. Бажаю вашої поради. Зараз я повідомлений, що граф Олександр Петрович на цих днях приїде до Москви, і буде в Сокільниках жити і лікується. У мене були двоє із засновників Троїцької залізниці, з виявом бажання, щоб наступної неділі початок справи був освячений молитвою на найближчому до Лаври місці дороги; і щоб молебня здійснено було вами. Добре, що розпочинають справу молитвою. Сподіваюся, що ви попрацюєте. I looked at the brethren who had returned from St. Petersburg. They seem like decent people. Only one, in response to my words: I hear that not everything was peaceful with you, several greyhounds answered: I have nothing on my conscience; I knew the church and the cell. – I want to go to the Lavra, but I don’t know how I’ll get there. If, after being tired on Friday, I become tired from the journey on Saturday, it is doubtful whether I will be fit for the holiday. From St. Sergius, who has shown me many mercy, ask me for more mercy. The Bishop of Kyiv has been staying here for the third day; and, it seems, is leaving for Voronezh tomorrow. Trouble in the East. The national assembly ended badly, and I don’t know how it ended. In the Bulgarian Church of Constantinople on Easter, the Bulgarians shouted to Bishop Hilarion to commemorate the Sultan instead of the Ecumenical Patriarch. And the Tsaregrad messenger says that this was fulfilled. One of the main instigators of this is journalist Tsankov, who was set on fire by Latin leaders. I want to purchase an image from your icon painters to bless the temple builder. Select, Father Viceroy, a decent one and show it to me, and arrange for his delivery to the temple. Червня 14-го Вітайте від мене преосвященного і розташуйтеся, як пишіть. Так треба тому, що ніч проведена мені важко; і мені зручніше буде прийняти преосвященного, якщо покійніше проведу передполудень. Примітка: Напис цей зроблено на листі о. Н-ка з повідомленням про прибуття Лавру преосв. Павла, за спогадами, архієп. Чернігівського, який у цей час жив на спокої в Переслав. Троїцьк. М-ре. Преподобрий Антоній, у цей свій і ваш день, нехай випросить вам, отче натхненник, нове благословення від Господа, щоб тривали дні ваші у світі духовному, і в міцності сил, на користь обителі та братії. - Мій шлях відбувся благополучно, але без подальшої втоми. У Рахманові священик сказав мені: Цього дня поховав трьох померлих від холери. У Братівщині протягом 25 днів померло від неї 9 місцевих мешканців та 30 сторонніх. З дня преподобного Сергія краще стало. У Москві говорять про хворобу, але не з великою увагою. Сьогодні відвідав мене граф Дмитро Миколайович Блудов. Він має намір бути незабаром у Лаврі. Ще раз дякую вам та братію обителів за мир мого у вас перебування. Світ багато оце наміснику та братії. Бажаю знати, чи краще тепер ваше здоров'я. Ввести в нові келії добру братію Бог благословить. Радію, що молодші матимуть старшого. Бажаю знати хто він буде: бо добре знати добрих людей, хоч би тільки на ім'я. Ми мали жар і посуху. Але вчора Господь дав дощ. Зараз я отримав листа від Новгородського владики. Він виїжджає з Ківа 26 дня, через Москву: і має намір бути в Лаврі преподобного Сергія. Чи вітає Вифанська жито? - Лікарство, яке ви приймаєте, нехай буде вам абсолютно лікарське. Дякую за фотографічні зображення. Хрест особливо чітко зобразився. Посилаю вам внесок у скит, і імена тих, хто просить молитви. Олена Іванівна Міллер надіслала мені кубок із кокосового дерева з царськими портретами. В мене йому немає вживання. Посилаю вам, чи не знайдете йому місця на соборних столах лаври. Завтра думаю вирушить до Угреського монастиря для освячення лікарняної церкви. Попросіть мені благословення преподобного Сергія. Батькові наміснику і братії світ душі, світ помислів, світ совісті, і над цим осяняючий світ Божий, перевершує всякий розум. Господь нехай простить вас усіх, хто в чому вимагає прощення, і всі ви пробачите мені, що найбільше потребує помилування і прощення: зане дуже багато від мене стягнеться, тільки мало відповідаю вишукуваному від мене. Прошу допомоги ваших молитов. - Безодня продовжується і тут. 17 дня була в Москві молитва про дощ, і 18 дня був задоволений дощ, а потім ще раз або два малий. 27 дня в Чудові, що був у мене після молебню духовенству, сказав я: чи не повинно знову молитися за дощ. Дехто підтвердив: інші сказали, що після Петрова дня дощ не дуже потрібен. Я сказав, щоб молитва була: але повернувшись додому, і дивлячись на мій сад зелений, думав, що лія зробив, що має. Увечері отримав ваш лист про те, що молитва потрібна. З того часу вона триває: але видно тяжкість наших гріхів не допускає її взяти в небесний жертовник. Але у ваших місцях, видно посуха ще сильніша за тутешню. У тутешнього городника зелено. Дякую, що допустили селян пасти худобу в нашій дачі, і що не взяли з них грошей. Преподобрий Сергій благословить це. - Про тих, хто відпав у розкол у Волоколамському повіті, я ще беру відомості, і не отримую. Допомоги у справах цього роду немає. Спіймали лжесвященика в ризах, і в нього знайшли справжню грамоту, ставлену з підписом і печаткою лжеархієпископа. Громадянське начальство нічого з цього не зробило. Я представив грамоту Св. Синоду; і вказав на закони, які засуджують хибно присвояють собі чуже звання чи чин. Св. Синод повернув мені грамоту, і сказав в указі, що за лжесвящеником наказав Міністр внутрішніх справ мати нагляд, а про лжеархієпископа і про закони, вказані ні слова. - Київського колишнього, а нині Новгородського владику, з волі Государя Імператора питали за теграфом, коли він прибуде до петербурга: від відповідав 11 серпня, того дня, коли Государ виїжджає з Петербурга. Я хотів порадити владиці, щоб він поспішив: але писати було вже пізно; лист мій не застав би його в Києві. За звістками він 4 дні цього місяця ночує в Серпухові, 5 дні обідує у селі Молодях; і надвечір прибуде до Москви. Відтак у Лаврі буде, мабуть, 7 дні. Прийміть його як приймали владику Ніканора. Мене кілька днів займала думка про Сирійських християн, яких тисячі, після вбитих, залишаються без їжі, одягу та житла: і цього дня я зібрав братію, запропонував на користь їхню підписку. Я підписав від себе 700 р., від Чудова 100, від Миколоперервенського монастиря 200. До того ж, я казав, що не вимагаю багато чого; і що гарна і внесок від старанності. Проте дехто підписав багато. Покровський архімандрит від монастиря підписав 500. Чи не розсудить Лавра підписати 300 рублів, чи що розсудить. Тутешнім настоятелям я говорив, що можна сказати про це і братію, з поясненням, що не потрібно багато, що якщо хтось підпише 50 к. і це добре. В Англії та по копійці збирають багато тисяч 47 . Що ви наказали змолоти нового жита для мене, за це дякую, щоб попробувати, чи буде помітна різниця свіжого хліба від того, що не мало лежало. Але мені соромно, що ця розкіш тільки для мене: легше було б, якби ви, як було за владики Платона, один новий хліб спекли, щоб благословити його у Віфанії в день Преображення, а інший для мене. Господь нехай не позбавить нас хліба, насущного душам нашим. Щоб ризничому доручати деяких із братів, як духовника і наставника, це добре. Але бути духовником сторонніх, чи це не буде розвагою для нього? - Втім, якщо ви знаходите в ньому для цього певну зрілість: Бог благословить. Надсилаю 50р. Внесок у скит стариці Марії Арбузової. Для Сирійських християн Св.Синод дав зі своїх сум 5000 рублів: і Государ Імператор прийняв це з благоволінням. - Хмари ходять. Сонце закрите. Але дощу нема. Серпня 4-го, 6 години ранку. За підпискою на користь Сирійських християн, що бідують, 5000 р. відіслав я до князя Урусова. Він виявляє надію, «таке своєчасне приношення втішить серце Государя, який вже хотів висловити надію, що православна Росія не відмовить доставити деякі кошти до полегшення долі страждальців». Він додає, що внаслідок цього зроблено розпорядження від Св. Синоду, яке мною «попереджено». Св. Синод пожертвував 5000 нар. Тому виконайте те, що ви придумали, або тепер же, або після отримання указу. Укази нині не поспішають. Ось уже другий місяць, як призначено Митрополита Новгородського: а указу про це ще немає. Повідомте мене, як був він у Лаврі. Він дякував: але я не спитав про подробиці. Государ Імператор дозволить слухати у свято Успіння Божої Матері літургію в Успенському Соборі. Моліться, щоб у мене дістало сили. 5 і 6 дні я дуже втомився, особливо 6, після служіння, провівши весь день з владикою Новгородським. Вночі на вчорашній день відчув біль in regione plexus solaris, а потім у животі, в якому неприємне відчуття і тепер триває. Вчора лікар хотів вилікувати мене вугіллям, але це не допомогло. Втім, я на ногах. Апетит та смак не пошкоджені. Поверзіть мене перед вірним лікарем преподобним Сергієм. Батькові наміснику та братії світ. Радуйтеся за Господа і про прославлену Матерь Господню. Государині Імператриці Марії Олександрівні завгодно, щоб превентивний при цьому рушник покладено було на мощі преподобного Сергія, і повернено було Їй, для відомого Її Величності вживання. Можете, сподіваюся, покласти його завтра на три години, в яких і час літургії, і одразу повернути до мене, щоб я міг не згодом повернути це. Сподіваюся, що розсудіть здійснити і молебний спів про здоров'я Її Величності. Преподобне отче Сергіє! Поглянь благосердям на благовіруючу душу Благочестива, і даруй їй благодатну допомогу. Батькові наміснику та братії світ. Радуйтеся за Господа і про прославлену Матерь Господню. Дякую, батько наміснику, за успішне виконання волі Государині Імператриці. Вчорашнє свято в Москві було благообразне. Государ Імператор слухав літургію в Успенському соборі пішов з палацу серед вигуків численного народу, а також літургією в Чудові до святителя Алексія. Лист до вас писав я поспішно, бо наближався час їхати до Государя. Він прийняв мене в кабінеті, і потім за столом посадив між собою та Государем Спадкоємцем. Государ Спадкоємець зріс тілесно та душевно. Цього дня, напередодні, чекав я його об одинадцятій годині, а він приїхав ненароком о десятій; і я не встиг прийняти його в церкві, як у такому разі батька його, проте, виходячи від мене, він був і в церкві. Прожив я вчорашній день не легко: але із задоволенням. Слава Богу про все. Відвідати Лавру тепер пан спадкоємець не має часу, а відкладає це до іншого. Дякую за благословення від свята Божої Матері скитського. Колись я казав вам про думку Філарета йти до Петербурга, і не пам'ятаю, що ви мені відповідали. Цього дня знову прийшов до мене з цією думкою. Я радив йому відсікти цей помисел. Потім він просився до Твері; і це я не радив, проте не заборонив… Батькові наміснику та братії обителів світ багато від Господа. Дякую за повчальну оповідь про зносини з духовним світом ігуменії Ємілії. Вона була в мене. Ґрунтовно розповідала про віщування раптової смерті брата і про явища його після смерті. Про преосвященному Інокентії сказала не все, що вам, і зі зміною. Наприклад, загалом переказала вона мені своє запитання: за які гріхи суворіше стягується? Не сказала слів: молись за мене в день Другого пришестя Господа. І не зрозуміла мені вказівка ​​на цей день, в який і упорядковані душі, хоча стануть Господу з бажанням милосердя Його всім, але навряд чи знайдуть зручність звертати увагу на того, чи іншого особливо, у благоговінні чекаючи на вирішення кожна своєї долі. Слово: ліверія, вона вимовила кажучи зі мною, інакше, зі зміною деяких букв, але як тепер з точністю не згадаю. І що за сила клопотаюча? Хіба це, по застосуванню до виразу: сили небесні, є якийсь ангельський дух? – Але мені вона витлумачила це невідоме слово, що означає якусь частину небесних духів, чергову для піднесення молитов від людей, які не мають сміливості. Якщо вона має записки: то не марно, думаю, було б випросити оні. Поминати преосвященного Інокентія при безкровній жертві, з іншими, з Божої милості, не залишаю, хоч як немічно моє спогад. - Про магнетизм, коли питали мене, чи вжити, відповідав і я, що християнам дано найвищі та найвірніші сили, віра та молитва; і що слід пускатися в нижчий, навпомацки прокладений людським людським розумом є занепад. Але щоб приписати дію магнетизму одному тілу, це пояснило б явищ. Як тіло може вказати на миш'як, як ліки. - Прочитайте рукопис, що додається, витяг з паперів Тихона Смирнова. Чи не підходили б для деяких його прості настанови, якщо зробити їх відомими? - Знайшов я якось довго забутий лист про поминання померлих, і при цьому гроші сто карбованців. Віддайте в скит, з моїм разом проханням, щоб покрили мій гріх уповільнення, помолилися за померлих, і внесли їх у синодик. Цими днями погостював у нас преосвященний Варшавський 48 , чоловік доброчесний, лагідний і скромний. Можна думати, що він мав би сприятливий вплив на паству російську. Навпаки, важко вгадати, що він може зробити у Варшаві. Не весело дивиться він своє призначення: і шкода бачити це. Жаль Хотькова. Але невже так багато коштувало подвір'я? А що означає решта дивного будинку? Чи для прочан також? - Ви писали, що бажаєте обміняти гроші на так звані серії. Чи це добре? Ціна їх тепер вища за законну: тому при покупці їх потрібно заплатити відсотки. Коли гроші знадобляться незабаром: серії, можливо, потрібно буде продати зі збитками. Здається, Збережена скарбниця приймає гроші за два відсотки: чи не більше це зручно, хоч і мізерно? Ви ще пишіть, що не хочеться платити гроші на пошту. Але навіщо безглуздо лежить чимало грошей на Петербурзькому обійсті. Пропоную це вашому міркуванню. Ладиженських шкода відпустити з обителі. Чи не можна заспокоїти їх там? - Оптинські втратили о. Макарія. Думаю залишилися від нього добрі духовні спадкоємці: але чи знайдеться, хто міг би підтримати їх у єдності духу та очолити? - Пропоную Лаврі та скиту приносити Господу Богу молитви про благодатну Божу допомогу хворій на Государину Імператрицю Олександру Федорівну. Говорив я вам, що Ладиженським краще бути у Хотькові. Ви не зробили проти цього заперечення. Але тепер вони просять знову, не в Хотьков, а в будинок піклування. Тому вимагаю вашої думки, що краще. Їхнє заперечення, що не можуть зробити вкладу в Хотьков, не важливо. Можна ухвалити без вкладу. І приміщення їм у зроблених там побудовах, гадаю, можна знайти. Спільна трапеза там є. Але якщо не в Хотьков, а в будинок піклування: чи продовжуватимуть вони числитися у Влахернському гуртожитку, принаймні до розсуду? Або остаточно мають бути звідти звільнені. Де і на якому становищі вони житимуть у домі зневаги? Це хочу знати ясно. Вибачте, батько наміснику, що зволікаю відповідати. Так багато приходить справ щодня, що ледве встигаю дати рішення тим, хто чекає, з яких інші прийшли здалеку. Якщо Господь покличе княгиню: можете приїхати на поховання благодійниці бідних. - Якщо Андрій Миколайович виявляє незадоволення: вислухаємо спокійно, коли зроблено потрібне по праву. Небіжчик Економос був більш оратор, ніж учений, і його думки не завжди відрізнялися безсторонністю. Він писав у Катихізіс про дозвіл присяги, а коли від нього вимагали її в суді, став доводити її неприпустимість. Єресі затихли раніше за чотири сотні років: і незрозуміла мова в Богослужінні не є ліками проти єресей. Економос наближається до латинського вчення. Навпаки можна думати, що якби болгари мали свою грамоту в церкві та в училищах: вони краще б розуміли православ'я, міцніше б його трималися, не кинулися б як тепер, на захід, переймати там безвір'я та заколот. У грецькій ієрархії є хвороба не легша за єресі. Нещодавно при виборі в патріарха, у зборах патріашого місцеблюстителя, членів Синоду і національних зборів, за точними словами звістки, архієрей архієрея взяв за ворота, архієреї архієреям завдавали ударів, крик привернув сторонніх. Донесли Турецькому уряду; і другого дня був надісланий військовий загін у разі потреби – припинити війну виборців патріарха. Вибачте мені, що я висловив цю гірку звістку, і не передавайте її іншим. - Преосвященний Нижегородський 49 обіцяє добре. Є звичай, і виправдання оминаючи: не турбувати. Так не турбують легкими ударами, і нарешті завдають важкого. Це сталося зі мною в день архістратига Михаїла, безпосередньо Літургією. Андрій Миколайович протяжно виклав мені свою скаргу на сходи та на економа, і ще багато неприємного, що помічав на Фонтанному обійсті протягом кількох років, виявляючи готовність написати формальне прохання. Я відхилив це останнє: але, все не досить розуміючи справу про сходи, хоча він мені й плани креслив, запропонував написати йому записку, чому саме сходи не терпимі. Натомість він написав мені довгого листа, з надмірними подробицями, і з додатком контракту, вашого листа і листа його служителя. Обставини, що сходи загороджують половину дверей у кімнати, що ходіння півшників і солдатів цими сходами з верхніх кімнат, за відсутності чорних сходів, не сприяє охайності, що охорона входу при різних господарях також пов'язана з незручністю, переконали мене, що скарга вимагає уваги. Тому я наказав виписати з листа те, що ближче ставитися до справи, і написав розпорядження, яке при цьому отримаєте. За бажанням прохача, власне про сходи, економа вже підписана. Андрій Миколайович стільки неприємних відомостей доставив мені про економію, що не можна було залишити їх поза увагою, між іншим і тому, щоб залишена без уваги скарга не послужила до розповсюдження цих у столиці. Які мови економа розповідаються у листі служителя, бачите. Ці, та інші випадки в ясність привести важко: але й нехтувати їх не можна. У вашому листі читаю згоду вашу, що тривалий час економії в Петербурзі шкодить. Андрій Миколайович додає, що ви та наступника Г. називали: А. Ось причини, на яких ґрунтується остання частина мого припису. Не нарікайте на те, що належить праця обрати нового економа; Постарайтеся обрати з увагою, щоб гідно міг представляти Лавру далеко від неї. Андрій Миколайович розповідає багато різноманітного несподіваного. У перший тиждень великого посту і в пристрасний, коли устав церковний зосереджує увагу на покаянні і стражданнях Христових, і усуває сторонні служби, економ здійснює в церкві Акафісти. Незадоволення благодійника обійстя О.М. пояснює тим, що благодійник обіцяв 7,000 грн., а економ вжив 22,000 грн. Важко уявити, щоб різниця була така велика? - Звідки економ міг взяти гроші, щоб покрити таку перетримку? - Зараз я повідомлений, що Прусський принц Алберт наступного понеділка відвідає Лавру. Ймовірно, він виїде з Москви годині о 9 ранку, і прибуде до Лаври годині о другій. На запитання князя Горчакова, де йому буде приміщення, я сказав, що знайдеться порядне приміщення в готелі. Але він заперечив: чи пристойно? - Приготуйте йому приміщення в Лаврі, і якщо немає іншого зручного, призначте мої келії. Він пробуде, мабуть, години дві, для огляду примітного. Чи може хтось із братії говорити німецькою чи французькою? Якщо ні: запросіть з Академії, за згодою о. ректором. Скажіть йому, що принц, мабуть, відвідає й Академію. Мир вам, батько намісник, що охороняється терпінням, і не порушується збентеженням. Не сперечаюся проти того, що я поквапився: але я такий обтяжений був важкими відомостями, що знаходив за потрібне шукати швидкий результат. Тепер ви уявляєте відомості протилежні отриманим мною: але шкода, що ви не додали, як вважали б ви виправити зроблене, без великої непристойності. Що келії вгорі влаштовані з дозволу, того я не знав. А що сходи влаштовані і без вашого дозволу, то залишається вірним. Потрібно було б мені знати свого часу, що дозволено і що робиться. Тепер виявилося, що це було потрібно. Свідчення Аркадія Миколайовича, що сходи не стискають вхід, важливе. Шкода, що я не знав цього раніше, або, можливо, і чув від вас, але не зберіг у пам'яті, бо не згадав я і того, що говорилося про витребування плану. Збіднення сил нерідко наражає мене на труднощі, і змушує думати, чи не прийшла межа. - Втім, якщо без верхніх келій жили минулої зими: чому не прожити і нинішню? Особливі кімнати для тих, хто приходить до церкви, не надто потрібні: можуть почекати в церкві, якщо рано прийдуть. Жаль, що ви не сказали також, чи віддали мій припис до Собору. Якщо воно не віддано: то можна було б повернути його до мене. Першу частину, за якою вже наказано економі, змінити пізно: а про відкликання економа можна було б зробити доповнення, яке б допускало відстрочення цього заходу. Поверніть мені мені наказ. Повертаюся ще до сходів. Якщо правильно описав її Андрій Миколайович, саме, що при ній лише половину дверей у кімнати можна відчинити: то він має право вважати це порушенням договору, хоча порушення не нетерпиме. Незручність варти та охорона чистоти також є. - Щодо ігуменства, в Московській єпархії було одне по штату, в Угреському монастирі: але його вже немає. І зізнаюся, що мені важко погодитися, визначити Г. в настоятеля монастиря. Він дозволяє собі наказ надто грубу і непристойну. І у господарських справах одне робить, інше показує. Ви кажете, що економ, що бракує від Суханова, доповнив частину з доходів обійстя. Чи було опитано на це дозвіл? Скільки вжито? Де записано? Це все знає один економ. До речі: прошу написати економу, щоб у день мого Ангела жодних запрошень і демонстрацій не було. Це може не сподобатися місцевому архієрею. Притому Андрій Миколайович казав, що за торішній обід 1 грудня віднято у братії по 17 рублів. Важко уявити, щоб це повідомлення було не вірним. Словом: не хотів турбувати, виправдовувався Андрій Миколайович, коли протягом години переказав мені все погане, що накопичив у п'ять років. І про нього я говорив на початку листа. Ви говорили про вимогу плану. Отже, чи ви вимагали? Можливо, план дав би причину мати нове судження у справі. Нехай же збереже мир вам і нам з вами. Дякую вам, батьку наміснику, за добру пораду, і за поспішання з заплутаної справи. І колись мав я досліди, які показували, що найвірогіднішій скарзі не повинно вірити без дізнання. Маю в цьому нове переконання, яке не повинно забути. Економ надіслав повідомлення, яке змінює вигляд справи, і має у своєму розпорядженні на його користь. Це повідомлення посилаю при цьому. Вважаю, що воно має бути при справі, тому що воно містить у собі і виконання розпорядження і виправдання; і що в цьому випадку не зайві написані мною зауваження, що позначають знову погляд на справу. - Катериненський будівельник ходить, каже повільно, але з міркуванням, буває у мене зі справами. Але 6 дня цього місяця на освяченні храму не було; скарбник сказав, що у нього висип на тілі, що за браком часу, розташувало мене не їхати в монастир, щоб хворий настоятель не вийшов, і не зробив тим собі шкоди. За цих обставин побоююся торкнутися його, щоб це не турбувало його до руйнування його здоров'я. Втім я переконуюсь слідувати не стільки моїй, скільки вашій думці на економа Г., якого ви більше можете знати, ніж я, і який неухильним виконанням припису важкого - зробив добрий послух. Якщо гадаєте, що Г. може пристосуватися до спільного монастиря: погоджуся доручити йому Катериненську пустель, за вчасності. Тепер треба сказати йому, що він відгукується, оскільки настав час, і що буде збережено повагу до його трудів та заслуг. - Дякую за прийом Принца. Він був у мене і дякував. - Справа про дитячу лікарню дозволена, і до вас надіслано раніше вашого нагадування. - Шкода, що Хотьківська ігуменія змінює напрямок, даний обителі. Постараюсь не забути, поговорити про це. Граф Олександр Петрович запитує, що за Анфім, який проситься до Академії, чому до Академії, чому до Петербурзької, і чого можна очікувати від нього. Допоможіть мені відповісти. Чи це той, який був в Афінах? - Передбачаючи наступний тиждень вжити до очищення совісті, перепрошую, як той, хто має багато потреби прощення. Граф Олексадр Петрович вимагає, щоб я написав про обрання до настоятелів гуртожиткових монастирів зі своїми. З іншого боку мені кажуть, що покійний о. Макарій Оптинський перед кончиною наказав передати мені ту саму думку. На мою думку, важко вирішити це питання. Іноді і обрання братії може бути не вірним. Якщо доручити обрання старшої братії: як визначити її склад? Справа може потрапити в деякі руки і в приватне свавілля. При обранні всією братів увійдуть у рахунок голосу і такі, в яких трохи ваги, нарівні з гідними поваги. Прочитайте записку, що додається при цьому, і як вона вам здасться, або що краще і благонадійніше, скажіть. Насамперед скажу і отриманому нині вісті, що Велика Княгиня Ольга Миколаївна з чоловіком прибуде до Москви 29-го дня ввечері. Вам потрібно це знати між іншим тому, що говорять і про подорож її до Лаври. Дякую за допомогу в міркуванні загальножительних монастирів. Нове міркування на класи незручно зробити, і мабуть, не приймуть: тому що була б заплутаність щодо класів вже існуючим. Більшість загальножительних монастирів заштатні: але Валаамський, за указом Імператора Олександра Першого, першокласний, з ігуменом, а чи не з арзимандритом. Я мав думку докласти правила, що складаються, не до всіх загальножительських монастирів, що незручно, а тільки до більш впорядкованих і рясних братів. При цьому додаю список, нашвидкуруч складений. Зробіть на нього зауваження або доповніть його, і поверніть. На розсуд, можна поширити ці правила і інші монастирі, з їхньої можливості. Щоб скласти опис місцевих благочестивих установ, і охороняти їх, це можна додати до правил. Але про будівлі чи треба при цьому говорити? Правда, що в цьому не мало свавілля: але думаю настоятелі не інакше будують і тепер, як із дозволу архієрея. - Про іконостас Віфанської домової церкви дехто мені казав: невже він буде знищений? Я сказав, що може бути вжито в межі. Мені думалося, що середній іконостас можна зробити високий; а існуючий поставити в межі в пам'ять владики Платона, і іншої межі іконостас зробити, не такий самий, але не високий, так, щоб різноманітність не зовсім руйнувала симетрію. У цьому була б економія, коли способи побудови набуваються насилу. Якщо ж віднесуть існуючий іконостас у пустелю: інші, не бачачи його, чи не поспішають? - Так мені думалося: але якщо ви не знаходите зручним зберегти його в новій церкві: то візьміть у пустелю. – Про Анфима потрібна мені ваша відповідь. Просив я у вас ікон фініфтяних малих: повторюючи це прохання, прошу і середніх. Випишіть на мої гроші: а до того трохи надішліть. Не гнівайтесь, батько намісник. Ви писали настанову економу за духовним законом, а я поправляв за законом граматики. Думаю, не зайві деякі зміни та доповнення у змісті повчання. На пристрасному та світлому тижні статут та властивість часу усувають додаткові служби Святим. Благословенно в ці дні відкласти й акафісти. Про читання кафізм я висловився так, щоб не дуже рішуче було ослаблення певного статуту. Правила про всенічну не змінив я: але є певний сумнів. Раніше відбувалися вечірня, утреня свого часу, і літургія: Р. ввів щоденну всеношну з вечора; а вечірні та утрені немає. Отже братія замість трьох разів на добу, лише двічі бувають у церкві. Але мирські, мабуть, більше приходять у всеношній, аніж приходь до вечірні та утрені. Якщо так: то не марно зберегти цей порядок, щоб для мирських мирський вечір звертати до церковного, хоча для братії краще було б частіше бути в церкві. Розміркуйте про це, запитавши колишніх у Петербурзі, чи значно приростання прочан, порівняно з утренею. Світ Господній з вами та братами обителів. Прийміть ректора, колишнього Київського, нинішнього Петербурзької Академії 50 . Бог благословить ієромонаха Агапіта приймати на сповідь. Ваш додатковий список загальножительних монастирів прийняти сумніваюся, крім деяких; і свій думаю скоротити; а сказати, щоб інші монастирі підводилися були під запропоновані правила, на розсуд, що можуть виконати. Ви, наприклад, назвали Давидову пустель: у ній немає так ґрунтовно освіченої братії, щоб напевно можна було обіцяти гарного настоятеля зі своїх. У Спасо-бородинському монастирі деякі черниці започаткували добрий початок, і могли утворитися для посади настоятельки: але найнадійніші з них від теперішньої настоятельки вийшли в інші монастирі, скільки я не застерігав від цього ігуменя. Одигітріївський монастир, гадаю, може витримати запропоновані правила. - Прохання економа Р. треба докласти Собор до справи про його звільнення. Нехай справа має такий вигляд, що його відкликано згідно з його бажанням, а не проти його бажання. Я думав і раніше, що браття Фонтанного подвір'я, хоч і жили раніше без верхніх келій, але нині в цьому матимуть труднощі; тому що їх нині більше: і хотів писати до вас, щоб новий економ увійшов про це на думку. Скарга Андрія Миколайовича виявилася перебільшеною. Для умиротворення гніву його досить зроблено. Я думаю написати йому, щоб він допустив верхніх жителів, під опікою нового економа, щоб вони всіляко дотримувалися охайності та безпеки. Лист преосвященного Чернігівського поверну після. Я винний перед ним, що давно не пишу. Що розкольники дістали папір із Синоду, цьому нічого дивується. Все що робиться до них у вищих начальствах найтаємніше, вони зазвичай знають перш за все. Але щоб з моєї канцелярії коли-небудь щось вивідали, того я не помічав. Можливо, вони додали, щоб приписати собі більше сили і простору дії. А що папір був у мене, то вони впізнали з Синодських паперів. І справді тепер свавіллям і підступам розкольників немає перешкод. Нам залишається мало робити, менше встигати і багато терпіти. Твердження на Тебе, що сподіваються, утверди, Господи, церкву. Листопада 30. Завтра накажіть 200 р.с. моїх грошей роздати служителям, богоділеним та бідним. Господнє благословення батькові наміснику та братії обителів, до мирного перебування та душевного спасіння. З втіхою та вдячністю я прийняв слово вашої участі в мені в день мого Ангола, і слово слова вашої молитви про зміцнення сил моїх і продовження служіння мого. Чи здерну і сам собі просити цього дару, не знаю. Багато помилуваний довготерпінням Господа, благаю Його, щоб ні діяльність недостатня, ні спокій пустий, не засудили мене; але, що покривається милосердям Його, нехай зроблю дорогу мою за волею Його, і наприкінці знайду милість і прощення. Молитви вашої любові нехай не залишать мене своєю допомогою. Бог благословить ваше, батько намісник, участь у турботі про спільний спокій. Думка, щоб правила про селян, раніше спільного оголошення, повідомлені були священикам, для приготування парафіян до розуміння цих, не здається мені зручною, і може досягти добрих наслідків. По-перше, мабуть, і не погодяться на це. По-друге, правила такі, і так складні, що багато священиків самі не раптом вірно зрозуміють їх, а тому не будуть хорошими тлумачами. Наприклад, у правилах належить дати селянам самоврядування. Чи зрозуміє це з точністю священик? І якщо, хоча не точно, зрозуміє: чи це зрозуміє селянин? По-третє, священик, ставши посередником між начальством і селянами, наразиться на небезпеку з обох сторін. Неблагонамірні, у яких браку не буде, підданий його підозрі в селян. Вже було в західному краї, що парафіяни мучили священиків, нібито за указ, який вони приховували. Якщо траплятися між селянами безладдя: то чиновники тієї години виправдаються, сказавши, що священик погано тлумачив, і погано налаштував селян. Цього вже є початок: голова Комітету писав уже, що причетники поширюватимуть хибні чутки щодо сенсу нових постанов. Прочитайте записку, що додається при цьому, вже надіслану мною до С.О.П. 51; і не зволікаючи багато, поверніть мені; і до того ж, скажіть, що вам представиться на користь. - Якщо я мало загальножильних монастирів внесу до моєї записки: то не з тим, щоб ними обмежиться, але для того, щоб доповнювати її на розсуд, які здатні витримати передбачувані правила. Ви вказуєте на Спасобородинський монастир: але якщо в нього незабаром знадобиться настоятелька: то її надійніше шукати не там, а в найнадійніших ученицях ігуменії Марії, які перейшли в інші монастирі. - Г. соборним призначимо: але краще тоді, коли отримаємо повідомлення про здачу подвір'я. - Велика Княгиня неодноразово виявляла жаль, що може бути у Лаврі. Але вона каже, що приїхала до Москви помолитись. У четвер слухала в Чудові панахиду за матір'ю, а в п'ятницю літургію. В Успенському соборі була без церемоніальної зустрічі. Вчора ввечері поспішила до Петербурга, щоб нині обідати у Государя в Зимовому палаці, в який Він із Царського села переселяється сьогодення. Мене Велика Княгиня запросила до себе безпосередньо після панахиди, а потім на обід; а в п'ятницю вона і чоловік її відвідали мене. Бесіда її звернена на предмети добрі, і цікава. Молитвами святих отець наших, Милосердний Господь нехай не попустить мізерному розумінню і немічному слову ухилиться від того, що істинно і благонадійно. Коли на початку вашого листа я побачив прийнятне звернення Дівіївської громади до монастиря: мені виявилося сумнівним, чи треба, і чи краще це. Але коли я дійшов до припущення перетворити на монастир Арзамаську Олексіївську громаду: тоді, ще не дочитавши до вашої думки, я подумав, що це дуже сумнівно, і навряд чи може бути корисним. Установа ця, започаткована духовно і смиренно, ознаменована благословенням Божим у богоугодних начальницях, і в тому, що, за невидимих ​​засобів, зросла, розширилася, і за багатолюдства зберігає якості простоти, послуху, братолюбства, єдності. І якщо тим, хто добре подвизається, дається і таємне постриг: то що ж вийде з ім'ям монастиря, хіба нехай з'являться людиною? Але цього не велить шукати закон Христів. У пошуках нової зовнішньої переваги не прокралася б така прихильність, як би не задоволені давнім духовним благословенням, і не міцно тримаються його? - Мені здається, Олексіївському гуртожитку, – як і багатьом нині, – можна сказати: тримай, що ймаши, та ніхто не прийме вінця твого. Апок. ІІІ, 11 . Так мені здається. Втім, міркуйте ви і сестри обителі. Господь нехай пошле вам світло Своє і правду Свою, нехай наставлять вас. Христос народжується; славте! Нехай це буде сказано батькові намісникові та братії рано, бо не знаю, чи матиму можливість сказати вчасно. Повертаються вам Арсен ієромонахом, і Максим ієродьяконом. О. Іларія поважаю; економ Афанасій з чесної дії заслуговує на відмінність: але в Петербурзі чи не скажуть, що занадто часто просимо для Лаври? - Уявіть, і скажіть, що Іларій надав важливу послугу Лаврі, склавши чіткий опис бібліотеки. І священик Олексій, і Г. Мазуріна, пропонуючи вам іконостас, розпоряджаються чужою власністю. Іконостас належить церкві; і в розпорядженні про нього повинні мати голос парафіяни та вкладники, які нещодавно його влаштували, серед яких, здається, не перебуває Г. Мазуріна. І чи буде вам користь, якщо він і міг вам дістатись? Він влаштований стосовно древніх ікон, і тому немає правильності. Потрібно увійти з цього у дізнання. Послушника, надісланого вами, я змушував читати псалтир. Він вдивляється у кожне слово порізно, і порізно вимовляє; а якщо слово довго, або під титлом, вимовляє навмання. Наприклад, замість: благ – благословенний. Так саме прочитав він у псалмі: якщо благ Бог ізраїлів. Тому я змушений був шукати читця у Чудові. Звідти прислали юнака, ще не певного, і він цього дня при моєму служінні читав без стихаря, який і дати йому не зручно. Колишнього послушника залишити не зручно. На його непослух скаржився економ: і я давав мирні поради. Потім стали скаржитися, що лається з тими, хто приходить до церкви. За один такий випадок я велів йому через економа покласти поклони: він не послухався, виправдовуючись тим, що проща сама його лаяла. Я змушений був покликати його і сказати йому, що якщо вона й винна, але він, проте, винен, що відповідав лайкою, і в інший раз винен, що не послухався. Потім я подвоїв йому поклони. Далі він клав у церковну піч дрова проти ночі: економ забороняв і викидав; але нарешті дрова в закритій печі спалахнули: церква наповнилася димом так, що він пройшов через ризницю до моєї їдальні, і в церкві більше трьох днів тривав запах пожежного диму. Не пізно, і не раз думкою, пізно словом вітаю вас, отче намісник, і браття радістю Різдва Христа Спасителя нашого. Нехай радість Його буде з вами, і нехай оновлюються благодаттю Його дні й літа ваші, особливо ж внутрішня людина. Цього останнього просіть молитвою вашої та моєї ветхості. - Дякую за відомості про життя та кончину черниці Магдалини. Тепер, видно, що писане про неї з Кашири, понад погрішну довіру уявним видінням послушниці, було наклеп. Бажано, щоб у Хотькові залишилося про неї справедливе поняття, до науки інших. - Перед уявленням заснованого Собору про сходи, я писав до Андрія Миколайовича, щоб він допустив знову проживання братії у верхніх келіях. Він відповідав, що давно живуть, здивував, що я про це не знаю; і вибухнув виразами сильного обурення те що, що i. Г. по Петербургу скаржився на нього, навіть до Високого двору, що він зроблений соборним, що він не відданий під суд за розказане Андрієм Миколайовичем подія з ієромонахом Н., нарешті, що Г. у мене обідав. Погрожує із захисника церкви стати Белюстиним, і писати проти нас. Тому можна побоюватися, що питання про три ступені буде не менш скрутним, ніж італійське або сирійське питання. Просимо преподобного Сергія, щоб він благословив нас миром. З Симеоном я розмовляв. При духовному міркуванні про видалення з Афона, він тільки вагався, а при відкритті родинної потреби йти до Росії, наважився. Але як би там не було, я погодився прийняти його до Лаври. Можливо, від цього буде користь, яку ви припускаєте. - Щоб не продовжувати вдовства єпархії, здебільшого несприятливого для справ, я спонуканий був не відкладати висвячення єпископа 52 , і насилу наважився призначити для цього нового року: проте милістю Божою справа відбулася. Батькові наміснику та братії обителів світ багато від Господа. Про хворобу економа Агапіта мені відомо: відомо мені, що Параскева Олексіївна Муханова надіслала йому свого лікаря, за допомогою якого він отримав полегшення, і, мабуть, значне, бо питав лікаря, чи можна йому в день Богоявлення освячувати воду. Лікар відповідав, що треба ще тижнів зо два залишатися в келії. Дуже дякую за спогад щодо втіхи бідних і застереження від неблагодумних. Але я подібний до євреїв у Єгипті, які весь день працювали, щоб зробити урочне число цегли, і яким наказують з того ж дня взяти час, щоб збирати пліви. Подбаю, скільки вмію. З нового року сиджу вдома, крім навечір'я Богоявлення, і все не можу позбутися застуди. Застуджена рука заважає писати, тоді як це потрібніше. Цього дня опівдні прийшов до мене преосвященний Полтавський 53 і я не прийняв його, вибачаючись нездоров'ям. Але ввечері я прийняв його, і він узяв у мене три години. Прошу молитов за мою старість. Цього дня був у мене хтось Г. Л. З сином, учнем Гімназії, часто хворим на блювоту, який часто бачить уві сні преподобного Сергія, який оголосив йому нарешті, що він буде здоровий тільки в тому випадку, якщо піде в чернецтво, передбачивши відновлення хвороби на сьогоднішній день, що й початок виконав. З дав пораду матері три дні молиться, щоб Господь влаштував те, що йому завгодно, і, якщо в ці три дні хвороба не припиниться, то їхати в Лавру, відкрити те, що відбувалося вам і просити поради. Якщо хвороба, що почалася знову, не припиниться в цей час: то, думаю, можна прийняти це за вказівку провидіння Божого, щоб йому побути у преподобного Сергія, для розсуду подальшого. Надсилаю принесення в скит від найменованих на конверті, які суть наречений і наречена. Приємно було бачити батьків і дітей смиренно зі сльозами тих, хто просить молитовного благословення на майбутній союз. Так завжди християнам приступати до шлюбу, а не так, як пишуть в повістях пристрастей. Молитву великого освячення води порівнював я з грецьким оригіналом. Не знаю, чому нове видання не подібне до старшого: але істина не в одному з них, а в обох. Владико людинолюбче: - це вірно в старому. Нею, тобто водою: - також вірно в старому. Зряка раба приймає: - буквально вірно в старому. Але читання: раб i й у новому не похибка, а так перекладали і за старих часів за якістю нашої мови. Милосердний і я заради, – благоутроб і я заради, – два переклади від того, що незручно було перекласти з грецької буквально: утроби заради. Натури нашого роди: ( або рід , в грецькому не ясно надруковано) - це ближче до грецької. Невинну – дівочну: чи точно в цих словах є різниця? Почніть слова грецькі та переклад їх: Кафоліки – кафолічна. Парфеніки – дівоча. Чи бачите як подібні? Для слова: незаймана, особливого грецького слова немає. І чи точно слово: незаймана вказує на снодійність? Якби так було: то досить було б у кондаку сказати: в утробу вселився незайману. Але додано: снодійну. А що й у слові: дівочу, немає нічого поганого, про те свідчить інший кондак: утробу дівочу освятив різдвом Твоїм. Не завжди в молитві говориться: снодіва. Говориться і просто: Пресвята Діва, без порушення православної думки. У старому перекладі є помилка у словах: і твоєю державою. Тут: і, зайве, і псує правильність мови. У новому перекладі є помилки в розділових знаках, також шкідливі складу мови. Тому – вибачте мені – здається, можна читати без збентеження, з терпінням до недоліків. Втім Св. Синод розпорядився повторити текст святкової Мінеї. До цього, здається, можна не робити щодо цієї молитви більше, ніж на книзі виправити, чи краще читати. Отриману від вас виписку різниць повертаю. Цього дня сказали мені, що Філарет скитський, напіввзутий, у день Богоявлення ходив на освячення води, лежить хворий на ноги. Перебуваючи в цьому становищі, він надіслав мені через людей прохання. Чує він, що молодший син його може бути поданий до постригу, – і боїться, щоб це не послужило зневірою старшого. Притому він каже, що цей і дружина його в Одигітрієвському монастирі гідна чернецтва. В Одигітрієвському, мабуть, немає вакансії: але вакансію можна дати з іншого монастиря. І так не зрозумійте зноситися з настоятелькою: і якщо обоє виявляться гідними, подати обох до чернецтва. Знову біда у Гуслицькому. Скарбник скаржиться на будівельника, будівельник на скарбника. Казначей пробув у Москві п'ятнадцять днів собі, а чи не для монастиря; привіз до монастиря чаю та дві голови цукру, також для себе, а не для монастиря. А для монастиря начебто й не радив нічого давати. У монастирі вечорами пригощає деяких із братії. В очі дорікнув настоятелю за те, що він не робить у себе особливих обідів для старшої братії. Здається, важко їм залишатися разом. Думаю, послати будівельника до вас, обговорити цю справу за вашим званням благочинного. Попрацюйте і за мене. Насправді мене бракує. Як шкода, що ви не дбали про свої келії перед зимою! Як можна жити за десяти лише градусів тепла? Чи не заманеться мої келії, і перейти в них на час холоду? А тим часом ваші мають опалювати, щоб зручно було повернутись, по зменшенню холоду. Зберігайте ваше здоров'я, вже не таке міцне, як раніше. - Новий ректор 54 просить мене поставити вас із ним у добре ставлення. Сподіваюся, якби я й не нагадав. Його становище не без труднощів. Можуть би випадки, коли ваша відверта відповідь буде йому корисною. Коли Гуслицькому будівельнику сказав я, щоб він їхав до вас: виявилося, що він уже домовився з Сорокіним їхати до монастиря для ґрунтовного опису тамтешніх стародавніх ікон, тому він обіцяв писати до вас і приїхати після. За взятим відомим, справедливо, щоб бажання Філарета про дітей залишилося не виконаним до кращого розсуду. А йому порадити б, щоб навчав слухняності та самовідданості, а не самоугоддя. Єродиякон Митрофан ненароком прийшов до смерті князя Володимира Голіцина, який раніше не раз казав, щоб Митрофан був на його похованні. Тому я дозволив це Митрофану. Князь помер із добрим християнським приготуванням, під опікою доброї дочки. Скажіть скарбницю, щоб від мене підписався на видання Творінь святих отець на нинішній рік так само, як і минулого року. Ось ще принесення в скит, з проханням молитви про написані імена. Я не розраховував і не знаю, що під печаткою. Бачив я план Саровських лісів, і вчуже хворів про те, яке спустошення зроблено пожежами. Єродиякону Саровському я дав листа до графа Олександра Петровича, пояснивши по можливості справу, і додавши, що ці міркування, можливо, вимагатимуть уваги не для однієї Сорівської обителі; і що зроблена в Тульській єпархії віддача в оренду лісу сільській церкві є випадком, винятковим, а не здатним до звернення до загального правила. Питання економа Агапіта не дуже зручне до вирішення. Ви хочете мати підстави для дозволу вона в тому, що Макарій Великий молився навіть про поганого померлого. Зухвалість чудотворця не зручно звернути в загальне правило. Григорій Двоєслов також молився за Траяна: і отримав повідомлення, що молитва його не безплідна, але щоб він надалі не приносив таких сміливих молитов. Святиться про чоловіка повернемо дружина невірна – сказано про співжиття і дітонародження, а не про права язичника в Церкві Христовій. У Петербурзі одна вдова боляриня зробила побудову церкви для того, щоб під нею були поховані її чоловік - лютеранин і вона. Просили про це владику Серафима. Мене добрі люди переконали сказати владиці слово до досягнення поблажливості: і я уявляв, що церква ще не освячена, і що чоловік – лютеранин і до освяченої церкви до священослужіння був допущений під час шлюбу. Владика не зволив; клопотання моє оголосилося; і ревні про православ'я не мало мене засуджували. Зробити справу не за правилом, на втіху одного, але без спокуси для багатьох, думаю не було б благословенно. Про живого лютеранина можна співати молебень, і просити йому благодаті Божої, що притягує до єдності істинної Церкви: але про померлого інше діло. Ми його не засуджуємо: але його була воля залишитись до кінця поза межами православної Церкви. Знаючи деяких лютеран, які мали повагу і віру до православної Церкви, але померли поза з'єднанням з нею: на втіху прісних вірних я дозволяв про них молитву, не відкриту в Церкві, з якою вони відкрито не поєдналися в житті, а поминання на проскомідії, і панахиди в домі. Синодальне правило дозволяє для них одну церковну дію, – щоб православний священик проводив померлого неправославного до могили в ризах, зі співом: Святий Боже. Більше на питання економа сказати не можу. Дякую за повчальну мірку батька Серафима про келії. Але він тримався у своїй келії, як у фортеці, бо його викликали з неї на бій: моя келія не стала б з вами битися. Втім, нехай буде, як краще міркуєте: тільки бережіть своє здоров'я. Якась мандрівниця, яка, за її словами, була в Єрусалимі і в Барі, прийшла до однієї особи в Петербурзі, сказала, що ніби я посилаю уклін, і ніби я дав їй п'ять сотень рублів на визволення сина, але що для цього не вистачає ще значної суми, і ніби я послав її до означеної від Петербурга. Їй повірили та дали 175 рублів. Потім дізналися, що ця мандрівниця вже не вперше так робить; і події доведено до мого відома, і до того ж, доставлено отриманий від цієї мандрівниці лист до неї сина її, Івана Васильєва, що живе в Лаврі, і займається живописом. Розповідаю вам це, і листа, якого не читав, посилаю, щоб ви звернули увагу на сина, чи він не долучається до справ матері. Мене багато змушують читати та писати, крім справ Єпархії. У Константинополі відносини греків і болгар набувають руйнівного вигляду. Деякі болгари, у тому числі архімандрит, священик та ієромонах з Афона прийняли латинську унію; Вірменський латинський патріарх дав їм церкву, в якій вони служили, і проголосили болгарського патріарха Іларіона. Патріарх видав грамоту з осудом на болгар, а болгари на нього. Порад досі ні той, ні інший бік не приймала. Помоліться за мир православної Церкви. Боже благословення та світ отцю наміснику. Також і братії обителів. Зараз я отримав з Петербурга, від душ благих, через телеграф, прохання, щоб негайно, при мощах преподобного Сергія, здійснено було молебство про Боже заступництво і допомогу Благочестивішому Государю і вітчизні. Попрацюйте небагатьом собором, але самі, з небагатьма, звершите молебний спів Пресвятої Трійці і преподобного Сергія з акафістом. Чому це в цей час, не знаю. Можливо, важкі міркування про селянське перетворення спонукають особливо шукати Божу допомогу. Можливо, є важкі міркування і про Сирію, де християнам, на їхню думку, небезпечно, а на думку турків дуже добре. Тихо скажіть скитським старцям, нехай збільшать благання про Православну церкву, про Православного царя та вітчизну. Дякую за молитву та за просфору. Господи, спаси Царя, і пощади всіх нас. Зауважують, що очікування народу спрямоване на 19 день: а він навряд чи принесе очікуване. Років за два до цього в іноземній газеті Норд писано було, що для викупу від поміщиків селян використані будуть скарби церков і монастирів. Тепер із Петербурга пишуть про побоювання, і між іншим, що «перший удар впаде на найвище духовенство, монастирі та церкви». І це пише не якийсь легкий розповсюджувач влади. Згрішимо, нехай впадемо в Господні руки: але пощади, Господи, Церкву Твою! Про каплицю розсудимо після; тепер я дуже обтяжений. Чи краще будівельнику Саві? Треба взяти його до Лаври, ближче до лікаря. Надсилаю вам ваше повідомлення про А., не для того, щоб воно було в Соборі, але щоб ви знали з якого боку ще можна дивитися на його справи. Справа Хотьковського священика може влаштуватися, хоча для Хотькова могла б знайтися людина з великими перевагами. Але треба не обтяжувати становище хворого. А. К. К., страждаючи від іпохондрії, питав мене, чи не використати йому магнетизм. Я радив. Тоді він просив, щоб про здоров'я його здійснено було молебень при мощах преподобного Сергія. Прошу виконати це прохання. Ім'ям Господнім благословення і мир батькові наміснику та братії обителів. Переддень посту відкривається. Вибачте мене, і помоліться, та вступлю в терені покаяння і очищення не надто втішно і небезплідно. Чи будувати понад крамницю будівлю, розсудіть добре, чи буде користь. Втім, не перешкоджаю. З скорботи прочитав я Дівєєвскій лист, і про те ж діло отримав зведення від поважної сусідки Дівєєва, і від послушниць, що повертаються з Петербурга. Немале у цій справі має значення «Царський скит». За відомостями з вищезгаданих джерел, у певній відстані від Дівєєвської обителі є місце, якому Йоасаф присвоїв пам'ятку, за деяким відношенням до о. Серафиму. У скиті, збудованому тут, жив родич Йоасафа з дружиною. Настоятелька дізналася, що це місце схильне до зловживань, і шкідливе для обителі, і тому після усунення влади Йоасафа, знищила скит. Тепер, мабуть, це місце прославлено перед царськими особами, і скит хочуть відновити під ім'ям Царського, і скит хоче поглинути почате творення церкви в обителі. Коли придбано цій справі царську добровільну увагу: важко виправляти цю справу, якби вона вимагала виправлення. Видно, що й преосвященний Нектарій дуже захоплений цими обставинами, а може бути й образом старчества в Іоасафі, якого, кажуть, обрав і собі духовником. Тепер у Москві колишня ігуменія Уфимська Філарета. Вона хоче йти до Єрусалиму; і в той же час її запрошують відновити якийсь монастир, про що вже було у Св. Синоді, але зупинилося через недостатність способів, які тепер хочуть поповнити, якщо за справу Філарета. Коли я помітив, що, якщо вона хоче зважитися на останнє, то треба поспішати скористатися благодійниками, поки вони на увазі: на це вона дала мені добру відповідь, що в Єрусалим бажає для своєї душі, а в іншій справі знайде зовнішні турботи і, можливо, колишні скорботи. Тому я не захотів іти до Єрусалиму. Але потім дізнався я, що вона хоче йти до Петербурга, і це за викликом, тому що припускають зробити її начальницею Дівєєвського гуртожитку. На це я сказав, що якби ігуменя запитала про це мене, не порадив би йти їй до багатолюдного невідомого їй товариства, що перебуває у скрутних обставинах. Думаю, що їй це перекажуть. У той же час я дізнався ще припущення перерахувати Саровську пустель у Нижегородську єпархію, і зробити в ній настоятелем Йоасафа. Про це останнє підприємство, думаю, не погрішу, якщо напишу в Петербург мою думку, що не повинно робити цього насильства порядку та справедливості. Дівєєвські послушниці кажуть, що Шубіну, прихильницю Йоасафа, в очі митрополита Новгородського викрила княгиня Лукомська: але від цього навряд чи можуть бути значні наслідки. Здається, треба тільки просити Бога, щоб дарував преосвященному Нектарію справжній погляд на справи, і твердість слідувати істині. Волею Государині Імператриці писана в Лаврі ікона Божої Матері. Справа йшла через мене: тому від мене має бути відповідь. А я не бачу кінця цієї справи. Повідомте мене. - Вже кілька тижнів сказав мені економ, що у нас збідніло лаврське вино для літургії. Я сказав, щоб не докучати вам до поста. Але до посту надішліть нам кілька. Ваше вино зручніше для причасників і особливо для немовлят. Настанова писана мною для духовенства на випадок вирішення справи про селян прийняти буквально; лише деякі статті пропущено. І сталося, що причетник, почувши несприятливі штибу, зобов'язаний донести священикові, а що робити священикові не сказано. Кажуть, що у Г.С. 55 було більшість голосів на користь малого наділу землі селянам; але затверджено думку меншості – на користь великого наділу. Готуються до оголошення. Злидні, надовго, чи не надовго, здається, неминуче. Хай Господь врятує від великого небудування. Тепер отримав ваш лист від 24 дня. Благодать Господня з вами, з братом, що лікує немочі та гріхи, очищає від пристрастей, зміцнює в подвигах, одушевлює справи чесноти та досконалості. Вибачте мене і благословіть. Ви кажете, що на церковне надбання жадібно подивляться червоні очі. Цих очей і треба побоюватися. Вони дивляться. - Чи чуєте про самоврядування студентів Московського університету? Вони сказали: хочемо влаштувати недільні школи: начальство безперечно підкорилося цьому. Але потім побачено, що деякі з них вчать не доброму, і належить заснувати нагляд. Студенти сказали: не хочемо нагляду; а якщо хочуть нагляд, ми залишаємо справу. Начальство і проти цього не виявило непокори. Р. Розонова, купецького звання, доручила мені доставити гроші, здається, 150 гр. у скит; і просить молитов; а імена каже, у скиті є. Вчора писав я вам про церковне вино: і потім довідався, що воно отримане. Дякую. Прочитайте лист, що додається, про ікони. Чи можна це зробити в Лаврі? Якщо можна: то перед початком справи напишіть мені, наскільки вважаєте зробити ікони, і чи у вас зроблять оклад, і чи може бути порядний, судячи з грошей. А якщо відмовтеся: поверніть листа не зволікаючи. Бажано задовольнити генерал-майора. Він приєднався до православної Церкви від Римської, будучи ще офіцером, за чистою старанністю; а потім подружжя з дочкою та спадкоємицею графа Сумарокова зробило його графом. Гроші 250 грн. тепер не посилаю. Якщо прийміть справу: гроші отримаєте на місці з моїх. Здається, нині виповнюється 30 років, як ви у Лаврі. Дяка Богу. Подяка вам від мене та від Лаври. Нехай Господь продовжить благословення Своє над вашим служінням. Стурбований я, чуючи від о. ректора про вашу хворобу. Прошу вас дати собі спокій і місце лікування, і не примушувати себе всупереч хворобі. Ректор каже, що у вас нові лікарі благонадійні. Втім, чи не хотіли б ви кого з Москви? Бажаю, щоб ви відповідали на це прямо, за обов'язком піклування про здоров'я, усуваючи марне слово: не хочу турбувати. Про усипальну кіновію напишу після. Влаштування цвинтаря при Боголюбській церкві чи не буде неугодним Філарету та храмодавці? - Шлях до цього цвинтаря біля скита далекий, і взимку навряд чи зручний: а найближчого шляху через воду не хотілося б відкривати. До отримання відповіді утримуюся від дозволу подання Собору. Ікони для Тифліса влаштуйте як пишіть. Бажано, щоб не у тривалому часі. Військові люблять швидкість. Пам'ятається, граф Елстон просить ще від мене ікони Пресвятої Трійці: треба влаштувати на мій рахунок з гарним окладом. Ця має бути трохи звичайніших, які вживаються для благословення, так щоб видно було, якщо поставиться на стіні, і не дуже велика, для становища аналогій. Лист графа Елстона надішліть мені, щоб написати відповідь. Гідність, користь та зручність положення про селян важко визначити під час читання. Це ясно відкриється на ділі. Хай Бог дарує, щоб селяни вміли скористатися тим, що їм дано, а поміщики тим, що в них залишилося. Шкода, що князівна Ц. залишає свою варту і шукає іншого шляху, на якому знайде стільки ж світу і стільки ж випадку на добро. Раніше, приїжджаючи до Петербурга, вона бувала в мене: але з деякого часу вже не буває, та пам'ятається, і в Лаврі минулого літа не була. До речі влаштувалося, що Катерина Ладиженська тепер близько, і може бути доглядачкою зневаги. Преподобний Сергій і благословить це. За запискою, що відноситься до скиту, виконайте. Ікона дуже гарна. Відправлю ієромонаха Симеона завтра: тому що вчора, після служіння на святі, інші заняття не залишили мені часу подивитися ікону і написати про неї ставлення. - Чи треба Ладиженських виключати із гуртожитку? Становище їх за Лаври приємніше, ніж офіційне. Чи з дворянства віне? – Якщо так; то можуть бути звідти відраховані, без обов'язку шукати іншого певного положення. Тим часом учора була в мене княжна Ц.: і слова її і тепер ще тяжіють мене, як тягар... Незвичайне розташування відкривати у всьому темне. Неприємна була її присутність: але й від її відсутності може статися щось неприємне для Лаври. Лист преосвященного Олександра повертаю. Він до мене не пише: і якщо напише я не маю ні прихильності, ні права спонукати Ладиженську йти його єпархію. Світ батькові наміснику та братії. Не можу не повторити: бережіть здоров'я; не будьте неуважними до лікування хвороби; не дражнить її. З уявленнями про кіновію померлих і про будинок піклування я погодився. Вибачте, що більше не пишу. Соромлять справи. Батькові наміснику Боже благословення і добра участь у радості великої, сповіщеній нині світові. Подивіться записку, отриману від графа Олександра Петровича. Мені здається, можна від заснованого Собору дати княжне свідчення, що вона мала піклування стільки років про будинок піклування, а нині залишила цю посаду за власним бажанням, і вела чесне життя. Якщо немає в цьому сумніву: чи не виконайте це і чи не надішлете мені свідчення, для проведення до графа. Про іконостас краще було б написати, ніж надсилати скарбника. Не можна зробити справи словесно. І те, що перша дружина Бібікова похована в Лаврі, не відповідає правилам, які були при владиці Платоні. Те саме має сказати і про Бібікова, який помер. Якщо розсудите поступитися наполяганням: поступлюся і я. Здоров'я вам і фортеця ще на користь Лаври. Батькові наміснику та братії мир і благодатна участь у благоговійно згадуваних стражданнях Христових і в радості воскресіння Христового. Іконостас без ікон у Віфанію віддати дозволено. Консисторія повідомить про це Собор. Був у Москві Великий Князь Михайло Миколайович. Я був у нього, і він у мене. Він сказав мені, що Їхні Імператорські Величності відвідають Москву, і з дітьми, в Майє, але яких числах, не знаю. Ймовірно, відвідають і Лавру, особливо Государиня Імператриця. Радісно зустріти добрі душі: але турбота моєї немочі. Минулого тижня великого канону дочитати я не міг, і по 7 пісні передав читання ієромонаху. Про уявлення до постригу до Соломона я написав. - Незрозуміло міркування преосвященного Інокентія, що той, хто не досяг 30 років, може священнодіяти, але не може вчити. До дивного часу наказав Господь дожити моєї негідності. Дивні міркування частішають у світі: але на подив і скорботу, також і в нашій братії. Владика Київський у слові до священнослужителів (Єпарх. вед. №3), цілком дотримується правил нинішньої викривальної літератури, різко осуджуючи несправності в Богослужінні, і не звертаючи уваги на те, що є і добре, і виставляє перевагу розкольників та молокан. Архімандрит Антонін пропонував вселенському Патріарху влаштувати болгарську церкву, як грецька в англійців у Мальті, де чотири архієреї погодно начальствують над ієрархею, чому немає прикладу, як тільки Каяфа, архієрей літа тому. Наш Паризький протоієрей пропонував Св. Синоду, написати папі умовляння, щоб він зрікся світської влади. Жаль Мануїла … 56, та їх ближніх. Але, здається, міг би він навчити, охрестити, і потім сказати преосвященному, що став винним для їхнього спасіння. Що чую про сибірських інородців, то подає мені думку, що там готує Господь сяйво, коли на захід приходить жнива погорілого: але коли бачу, що приносимо ми до Сибіру; шкода інородців, і страшно за нас. Священик із Персії був у мене, і я дав йому листа до Андрія Миколайовича; а владика Новгородський ще колись знав про його справу. Але бажання священика навряд чи ми можемо виконати. Бракує людей, і знання східних мов. Але дивно, що йому не знайшлося місця та їжі у Невській Лаврі. Андрій Миколайович писав до мене, щоб йому залишитися на подвір'ї до Травня наступного року для того, щоб він за верхні келії заплатив 200 рублів, а братів було виведено у флігель до мешканців. Я відповідав, що справа не про гроші, а про зручність про братію. У далекому флігелі з мешканцями братії навряд чи зручно та пристойно. Наочно вирішити справи я не можу, маючи труднощі в цьому раніше. І потім віддам справу на розгляд заснованого Собору. Чимало зазнав я від його листів за сходи: тепер, мабуть, буде виявлено знову сильне невдоволення. Говорив я вам раніше, що старенька і хвора вдова Головина просила приміщення в дивному будинку. Ви, гадаю, погодилися помістити її в новій будові. Лис задумав; і це залишилося без виконання. Вона оселилася в Зачатейському монастирі: але змусили її вийти. Вона була смирною до хвороби: але в хворобі, коли тіло послабшало, воля виявилася сильнішою. Кажуть, що через хворобу вона живе незадоволено охайно. Тепер вона просить приміщення у лаврському готелі: це не визнаю зручним. Але чи не можна помістити її в будинках будинку піклування. За людинолюбством бажано: але розсудіть, чи зручно. Прочитайте лист, що додається. Прочитайте лист Андрія Миколайовича, що додається, і скажіть вашу думку, чи можна погодиться продовжити умови з ним до Травня 1861, з пропонованими подробицями. І дайте мені якнайшвидше відповідь. Нарешті, є частка визнання, що його сходи використовувати можна, але сходи біля церкви використовувати не пристойно. Бажано 57 , довгі добрі стосунки не перетворилися на худі назавжди. Воістину воскрес Христос! З радістю й любов'ю відгукуюсь, на ваше, батько намісник, і братії, слово радості про воскреслого Господа. Ця радість віри та надії нехай одухотворює та зміцнює вас у служінні Господу та у виконанні святої волі Його. Ви даєте мені крила; а моя неміч тяжіє до землі. Благословенне ваше добре око, що бажає у всьому бачити добре. Молитви ваші нехай підтримують мою неміч, нехай не буде порочним залишок мого шляху. Роздумуючи про Високе відвідування Лаври, пропоную собі питання: чи взяти туди протодіякона? - Думаю краще взяти; бо для Амвросія випадок буде новий; а моя пам'ять потребує іноді нагадувань. Чи взяти співочих? Про це сумніваюся. Вони підсилили б ваш хор; але не дуже зручно згармонувати два хори різного вчення. Скажіть мені вашу думку. З Андрієм Миколайовичем було в мене ще неприємне листування. Я писав, що справа не в грошах; а він інший раз пропонує гроші. Хіба ви не вірите, сказав. - Іншим разом писав він про зло, за який цивільні закони карають, виявляючи тим невдоволення, що я не віддав під суд Г. Я подумав: чи не відчує він, що гнів заважає йому розуміти закони; і написав йому, що закон засуджує злодійство зі зломом; а в нього нічого не хотіли вкрасти. Не вдалося. На це він написав перед самою сповіддю своєю: «Не хочу лицемірити; я навчений». Наче лицемірив би, якби стерпів і замовк. Не впадаю у відчай, однак, що буде скільки-небудь світу, коли прийде до Москви 58 . Світ над низхідним батьком наміснику та братії. Дякую за хліб, що живить благодатною пам'яттю воскресіння Христового. Дякую вам і братові за людинолюбний подвиг охорони посада від вогню. Як шкода, що у народі видно холодність побачивши лиха ближніх, і навіть прихильність користуватися чужою бідою. Уже скільки Господь нас зрозумів, що ми мало гідні милості Його: але ми не розуміємося. Жаль і страшно. Я доручав Йоасафу сказати вам про звістку, що їхні Величності з Великим Князем Сергієм Олександровичем і з Великою Княжною Марією Олександрівною 11 дня вирушають до Москви. Бог нехай благословить землеробство і землеробську братію. Весна досить запізнилася, але нинішній дощ не малий і холодний, здається, корисний буде. Тепер увечері перед моїми вікнами набагато зеленіше, ніж було вранці. Дивно і шкода, що посадські, живучи з милості преподобного Сергія, не перестають повставати проти обителі його, навіть усупереч рішенням, що відбулися. Нагадайте мені про нові домагання, якщо Бог велить бути мені в Лаврі. Думаю йти на свято святителя Миколая до Перервінського монастиря, між іншим, щоб випробувати, чи здатний я до подорожі до Лаври. Від Господа світ батькові намісникові. Також і братії обителів. Іде до преподобного Сергія граф Євфимій Васильович Путятін. Йому належить вступити в нове служіння 59 , яке він знаходить важким, що справедливо. Помоліться за нього в скиті, щоб молитвами преподобного Сергія Господь утвердив його рішучість прийняти подвиг, і щоб наставив і зміцнив у продовженні подвигу, до доброго успіху та користі вітчизни. Надсилаю при цьому записку в скиті про молитву за померлих. Гроші замість пересилки велите скарбницю віддати з моїх. Великих Гостей очікуємо 17 днів до Москви, і 18 днів до Успенського собору. Государя Імператора зустріли ми благополучно. У день святителя Алексія Він із Государинею Імператрицею та Іменинником слухали літургію в церкві святителя Алексія. Вчора обидва хотіли сказати мені, що хочуть відвідати Лавру, але час ще не призначили. Я просив і отримав обіцянку, що буду повідомлений за два дні. Коли отримаю цю інформацію, повідомлю вас. Цього дня сповіщено я, що з Імператорської Величності (без сумніву, та Їх високості) відвідають Лавру 5 дні наступного місяця, і проведуть там ніч і наступного ранку. Господь нехай благословить їхній шлях; і дарує нам втіху спілкування у молитві. Софія Петрівна, без сумніву, говорила вам про князівну Ц., що для її подвір'я в Смольному, треба їй свідчення повніше, ніж яке дано. Доповніть, як показано на свідченні, що повертається, або як знайдете кращим і справедливим. Ось і ще високі гості. Подбайте, батько намісник, щоб їм зручно було прищепити. Добра справа, що закликаєте благословення Боже на землю та її народження. Нехай Господь почує молитви злиденних заради людей своїх. Тут був дощ; і в мене сильно цвітуть яблуні, яких колір, я гадав, загине від холоду. Писавши вам про князівну Ц., забув я одну обставину, - що в домі піклування під її начальством навчалися кілька бідних дівчаток і що це потрібно помістити в її свідчення, якщо це справедливо. Нині вранці я писав до вас, і через три години знову маю писати. Коли в списку почту Государя Імператора прочитав я ім'я керуючого співачами: то я засумнівався, чи буде він згоден з лаврськими співачами. Однак думав залишитись при колишньому припущенні. Але тепер він прийшов; сказав: Государ Імператор під час перебування в Лаврі, під час моєї хвороби, залишився лаврським співом незадоволений; і тому вимагає, щоб взято до Лаври 16 чоловік тутешніх моїх співочих, яких він тут попередньо приготує. Потрібно виконати цю вимогу, щоб з малого діла не народилося неприємності. Про це і попереджаю вас. Якщо ви знаходите, що моє перебування було тихе: то дякую вам і братові, що не давали причини жодного хвилювання. Господь нехай збереже наш світ добрий та взаємний. Шлях мій до Пушкіна по зрошеній дощем дорозі був неважкий; служіння у Пушкіні виснажувало сили; і тепер ще не почуваюся вільним від стомлення, хоч жар нині зменшується вітром. І прибув Йоасаф, і доставив послане. Дякую за ікони на Кавказ. За ікону Пресвятої Трійці митцям сплатіть від мене. У скиті, в шафі, де лежачи книги, є невелика рукописна книга у чверть аркуша, що містить опис зцілень від святителя Тихона. Она мне нужна вскоре; и потому прошу прислать ее с ближайшей почтою. Пришлите и рукопись жития святителя Тихона, которую мне показывали. Прочитав, возвращу. В Москве Июля 11-го 1861. Мир мног отцу наместнику и братии. Вчера послав вам письмо, я вспомнил не воспамянутое во время письма. Поздравляю вас с прошедшим днем Ангела. Хай продовжить Господь літа і ваше служіння, багато корисне Лаврі, і полегшене мені. Вот еще забытое. 150 грн. моих денег раздайте служителям и богаделенным при Лавре и Вифании. Усталость моя почему-то сильно упала на нынешний день. Общался, но не мог служить в Знаменском монастыре. В полученном сегодня письме Андрей Николаевич поздравляет вас с днем Ангела. Є рукописна служба святителю Тихону, написана, як кажуть, покійним преосвященним Антонієм Воронезьким. Не дошла ли она до вас? Имею нужду видеть ее. Прочитайте два тропарі святині Тихона. Перший надіслано з Петербурга. Другий тут написаний. Останній довгий: але тропар, за силою цього імені, повинен зобразити, по можливості характер святого. Повертаючи, скажіть, що думаєте. Дякую за доставку рукописів. Дякую і за пиво, хоч це й соромно. Мені приходило на думку попросити у вас небагато, бо воно здавалося мені на смак і на вимогу природи; але посоромився додавати ще й примху до багатьох моїх забаганок. Тепер буду вживати як отримане з благословенням. Павлу Олексійовичу сказав я про пограбування. Він спитав про дорогу. Я відповідав, що глечики відібрані на Переславській дорозі: а про пограбування жінки та селянина не знаю. Він вимагає доповнення відомостей та імені поміщика. Чи не кажіть написати, що відомо, і доставити мені. Жар тут триває і втомлює мене. Дощу з мого приїзду немає. Очікують тут Великих та Високих мандрівників. Поверзіть мене перед преподобним отцем нашим Сергієм. Світ Господній батькові наміснику. Також де і братії. Це представить вам м. Кублицька, яку Велика Княгиня Марія Миколаївна бажає мати начальницею своїх сестер милосердя, і яка вагається у прийнятті цієї посади. Запитайте її про склад і стан установи, і скажіть їй і напишіть мені ваші думки. Мені здається установа дуже складна. Думка м. Кублицької, запровадити в ньому монастирський послух, добра: але не легко виконати її. Відділення тих, хто кається, як казала Велика Княгиня, неприємним здається іншим. І не дивно. Мені здається, це має бути окрема установа. Більше говорити не можу; бо тепер тільки-но отримав статут цієї установи, і ще не читав. Вона знає статут і може сказати вам про нього. Від Господа благословення, і милість і мир батькові наміснику та братії обителів. За дорученням м. Єлагіна, надсилаю вам десять екземплярів служби святині Тихона. Тут йому перше святкування було призначено вчора, бо я мав причини не відкладати далі: але я міг тільки у своїй домовій церкві вчинити йому молебний спів; а в соборному служінні бути не міг, як і в Іллін день, і в Маріїн день. Після служіння у спеку та на наскрізному вітрі в Пушкіні та у св. Трифона (останнє в сиру погоду) моя болючість перемогла мене, і змусила вдатися до допомоги лікаря. Наразі маю полегшення, але не повне. Повертаю рукопис про життя святилеля Тихона. У мене виявилася така сама, тільки в дещо зміненій редакції. До листа від імені Государя до Папи розташувалися ви з довірою та схваленням даремно. Государі не пишуть таким тоном, як каже лист. Оповідь про хворобу Государя хибно. Неможлива й така надмірна відвертість між Государями, особливо у відношенні до тата, на якого чесну скромність осоденно не можна покластися. Намір листа поганий. Прочитає православний, і спокуситься ставленню Государя до Папи. Прочитає австрією, прусак, швед, і зненавидить нашого Государя. Наполеон схвалений упереджено. На мою думку, це шкідлива хитрість поляка чи француза. Більше писати не маю часу. Світ вищий Господній батькові намісникові та батії обителів. Світлодавець Христос Бог наш нехай відвідає світлом Фаворським вашу душу на наступне святкування. Чи буду я на святі, не знаю. Здається пожинаю плоди багатьох стомлень і застуд під час спеки. З самого повернення до Москви здоров'я моє було незадовільним. Минулої неділі після служіння у себе провів я день із владикою Новогородським, і частину наступного ранку. Мені стало гірше; і в другій годині тривав у мене озноб. Цього дня, дякуючи Богові, звершив літургію, завдяки милосердя Божому за один із днів, які і ви для мене згадали і повчально для мене ознаменували на іконі. Володимир Андрійович просив у мене сина до Задонська. Я сказав йому, що краще й не під час багатолюдства. Святитель завжди милостивий; а безмовність завжди краща за поголос, особливо для того, хто зважився вчитися безмовності. Він заперечив, що його прийме архімандрит: і я перестав сперечатися. Але ви подумаєте про це зі старцями, якщо не пізно. До графа іншого разу писав я про призначення чиновника для Дівєєвської справи. Нарешті призначено. Тим часом третього дня прийшла до мене Дівєєвська скарбниця, не старих років, сміливого поводження, у витонченому одязі, у камілівці під тонким покривалом. – Звідки ви? - З Петербурга. – Навіщо там були? – Для начальниці. - Яка у вас начальниця? – Новообрана. – До цього кажуть обрані лише не багато? - Ні, вже 250; у мене реєстр у кишені. - Вона пішла в кишеню: але я сказав, що мені не потрібно бачити реєстр; мій обов'язок побажати благоустрою їх обителі. — Сім я закінчив зносини: бо почував себе нездоровим: а тим часом чекали на мене архімандрити у справах. Св. Синод наказав залишити колишню настоятельку; і постриг відкласти до розсуду: здається, преосвященний Нектарій розпорядився проти указу. Закличемо молитви отця Серафима, щоб із випробування вийшло збереженим те, що найбільше гідне збереження. Святкуйте, отче натхненник, у благодаті та мирі з братією та благоговіючим народом святе успіння та прославлення Божої Матері. Згадайте і мене недужого в молитвах вашої віри. А я відчуваю, що якби і мені приїхати в скит, не можу перенести тривалої служби у спеку багатолюдства. У Новоспаському я святкував: але попросив архімандрита не говорити повчання, щоб у мене дістало сили для молебню. Завтра слід висвятити священика до церкви, яка вже давно чекає, і покласти благословення на заснування храму в Нікітському монастирі. Не без турботи розташуюсь до цього. Вікарій занедужав. Про свято скита сказали мені, що напередодні буває велика тіснота біля воріт. Пропонують відкрити вхід всім 16 дням з початком літургії, щоб народ при просторі часу, з меншим соромом входив до монастиря та до церкви. Віддаю це на вашу думку. Вам ближче видно, що потрібно та зручно. Слідчі до Дівєєва поїхали. Але що дивно. Преосвященний Нектарій не виконав указу Св. Синоду, доповів, що призначив від себе слідство, і запитував, чи потрібно виконати указ. Св. Синод підтвердив виконати указ, залишити колишню начальницю і зупинити слідство недоречно розпочате, коли Св. Синод призначив слідство від себе. Мене запевняли, у тому числі й граф, що негайно надішлють мені про це указ, потрібний у керівництво слідчим: але протягом тижня не отримував його. Слідчі знайдуть начальницею Г. Я іншим сказав їм, що вони повинні діяти на підставі визначення Св. Синоду, і слідчо визнавати начальницею колишню, а не Г. Чи не підійме Г. війну зі слідчими? - Так ведуться, чи точніше плутаються справи. Радуйся, Богоблагодатна. Даруй твою нетлінну радість за вірою, що прославляють Твоє на небо сходження, і припливають до тебе з вірою. - Посилаю портрет преосвященного митрополита Григорія у труні. Помістіть, батько намісник, у скиті в моїй келії. Дякую за благословення від скитського свята. У Володимирській єпархії прославляється тепер чудотвореннями преподобний Сильвестр, учень преподобного Сергія, як написано в єпархіальних відомостях. Чи є його ім'я між учнями преподобного Сергія, відомими у Лаврі? По Дівєєвській справі довго зволікали в Петербурзі, ніби даючи час преосвященному Нектарію зіпсувати той, у чому і встиг досить. Представив частину слідства, мабуть, поспішаючи не запізнитися, і вважає продовжувати його. Ось частина вонаго: він дошукується нечасних відвідувань у келії У., і вимагає подальшого розшуку підозрілих відносин її 1) до Соровського будівельника, 2) до ієромонаха Якова, 3) до фершелу, 4) до конторника, 5) до сільського голови; спростовує їх. Худі свідчення робить Васса, колишня келійниця У. Слово: колишня, ймовірно, означає відставлена ​​за що-небудь худе. І її беруть у свідки. Справа заплутана, і чимало буде труднощів розплутати її. - Владика Новгородський казав мені, що потрібен архімандрит для благоустрою в Іркутську монастиря, де відпочиває святитель Інокентій, розстроєний управлінням ректорів. А слідом за цим хвалив Г., колишнього економа Троїцького подвір'я. При цьому я сказав, що він може упорядкувати цей монастир: а він пожалів, що не говорив про це з Г. у Задонську. Сто ви думаєте? Що думав би Г., чуючи це? Втішно було оповідання владики про відкриття мощів святителя Тихона. Коли на всеношній перед величчю відкрили раку: у переповненій народом церкві стала така тиша благоговіння, що муху, що летить, можна було б чути. Багато було зцілень. – Нехай молиться Святитель про зцілення Росії. Ось Ієромонах передусім Афонський, нині Київський, схвалений Андрієм Миколайовичем Муравйовим, який знав його ще на Афоні, бажаючий бути в братстві Гефсиманського скиту. Вказую вам його, а не нав'язую. Подивіться та розсудіть. Ви хотіли від мене відомостей про Задонське свято: а тепер у вас є два очевидці. Про це з Владикою Новговодським не доводилося багато говорити: тому що на одній зустрічі, яка у нас була, було багато про що говорити щодо питань служіння. Він сказав, що були такі, що прозріли, навіть сліпі від народження, які отримали слово. Один, згорбившись так, що ноги були підведені до потилиці, коли приклали його до святих мощей, випростався і став на ноги. Під час перенесення святого біля монастиря мощі не підпускали до людей, щоб не перешкоджати хресному ходу: а мовчки стояли навколо і на всіх горах із запаленими свічками і кидали їх на шлях святого. реліквії: полотна, хустки, гроші тощо. У такій кількості, що товстий шар речей на дорозі ускладнював прохід тим, хто їх ніс. Хтось, побачивши, що інші так приносять свої дари святителю, і не будучи до цього готовий, зняв свій пояс і кинув його на шлях до святих мощей. Це сказав мені митрополит; а інші ж казали, що після перенесення мощей він взяв цей пояс, що болів у животі, підперезався і зцілився. Митрополит казав, що одну зцілену питав він сам; і коли закінчив розмову, і відпускав: вона спитала: Куди ж мені? В острог чи що? – За чим? – Кажуть усіх запитаних до острогу посилають. – Кажуть, що це дія неблагонамірних розголошень про поліцію: чому багато зцілених поспішали втекти та піти. Так ворог усюди приходить із кукільми на пащу Господню! - Колись писати більше. Пишу о п'ятій годині після полудня при вогні, і не ясно бачу. Небо темне, чи мої очі. Двоє храмодавців звуть мене до Коломни на освячення соборної та монастирської церков: і мені хотілося б до могили батька. Але припадок болю в животі, що стався цього дня, після добраніч, який тривав години півтори, ставить мене в побоювання. І не знаємо, що хочу. Помоліться за мене преподобного отця нашого Сергія. Батькові наміснику та братії світ багато. Яка повчальна оповідь стариці про явище преосвященного Антонія! - Преосвященному Казанському про Благовісника я написав. Не ручаюся за успіх: але я зробив що міг. Тепер у Лаврі ігуменя Аполінарія. Вона прийшла у Владичному монастирі у велике хвилювання, коли не без хвилювання відбувалася здача монастиря новій настоятельці; і не хоче там лишатися. Я не бачив її. Але мене питали, чи погоджуся я на переселення її в Хотьків монастир. Я відповів, що не суперечу, але що вона повинна порадитися з вами і попросити згоди настоятельки. Потрібним вважаю це вам, щоб мій відгук не прийнятий був за рішення. Я не буду невдоволений, якщо настоятелька Хотьковська не виявить сограсія: і, можливо, це буде обережність не зайва. Мені кажуть, що секретар Історичного товариства хвалить опис Лаврської бібліотеки, і хоче мати з нею список для надрукування, помічаючи при тому, щоб хоч це злаяв я, бездіяльний член цього суспільства. Бажаю знати вашу думку. Ускладнює мене хвороба Нестора. У Чудові здатного до першодіаконства немає. І в домову церкву треба брати Архангельського протодіакона. Чи можна кого легко взяти з Лаври? - З Нестором мені дуже спокійно було. Помер Іван Якович, що у богадільні. За два тижні до смерті, що був біля нього, духовнику його сказав він: бачу отця Леонтія; у якому він світлі? – Леонтій за порадою Івана Яковича вступив у Покровський монастир, був там ієромонахом і духовником його. Мені надіслали два еземпляри нового видання повного Молитвослова. Посилаю один вам. Перегляньте зображення. Є неабияке наслідування давнини, але не завжди з міркуванням. Бажаю до свята до Лаври; і не зневіряюся. Від Коломни відмовився; і не каюсь, не відчуваючи себе в силах. Але до Лаври дістатися сподіваюся. Ускладнювала чутка, що 25 або 26 дня буде в Москві Государ Імператор: але, за новітніми відомостями, чекають його пізніше. Тільки до 1 жовтня передбачається необхідним бути мені в Москві. - Скорботно відвідує Господь погодою. Говорять багато хліба гниє на полі, і що для посівів зайва вогкість небезпечна. Нині тут ясний день: але мороз синій не буде шкідливим для городників. Прочитавши відомості про Влахернський гуртожиток, маю потребу в поповненні, з питань, що при цьому додаються. Невже у Влахернському гуртожитку немає жодної сестри, яка по літах і гідності готова до постригу? Чи очищено гуртожиток від сестер покійного засновника? Чи припинено домагання їх до деяких речей у церковній ризниці? Священика села Воздвиженського треба було б відпустити до свята. Якщо він готується завтра служити у Віфанії: то чи не можна влаштувати так, щоб він, вислухавши там ранок, вирушив до Воздвиженського здійснити літургію? - Якщо можна, розпорядьтеся так. Дякую Богові, що побув у вас мирно, і повернувся благополучно. Дякую і за ваш світ, котрий сприяє моєму світу. Справа Дівєєвська, здається, звертається на кращий шлях. Я написав у преосвященномуц нектарію, як думав, з малою втім надією, яка після відправлення листа ще зменшилася. Я дізнався, що преосвященний дивиться на кинуте ним жереб, як на волю Божу, і тому ставить свою справу вище за рішення Св. Синоду. Не знаючи цієї думки, я й написав проти нього; а говорив лише проти незаконності та непокори. У Петербурзі далася взнаки непохитність вжити суворої міри. Тоді я, який доставляв насамперед відомості, без рішучої думки, наважився запропонувати, і запропонував міру скромнішу, саме: вилучити надалі до розсуду Дівіївський монастир з відомства преосвященного Нектарія, і доручити відомству сусіднього архієрея, щоб таким чином привести справу в порядок, щоб привести справу в порядок, члена Синоду розуміння і сповіщення. Не знаю, чи це приймуть. Не передавайте цього нічиєї цікавості. Москва, Жовтня 7-го 1861р. Ім'ям Господнім благословення батькові наміснику та братії обителів. Ви припустили, батько намісник, подорож до Одигітрієвського монастиря. Було б відповідно до певної особливої ​​потреби, якби ви в неділю ввечері виїхали, а ранком у понеділок були в мене. Або ще краще, можете влаштувати свій подібно до мого; і можете бути у мене в неділю ввечері. Моліться за Росію і за Москву. Московський Університет нещодавно був менш неспокійним, ніж Петербурзький: а тепер важко сказати, що далі від світу. - Дівеєвський монастир узятий з відомства преосвященного Нижегородського і доручений тимчасово Тамбовському. - Государ очікується у Москві 16 днів, але навряд чи довгий час. - Чутка про подорож Государині Імператриці до Єрусалиму виявляється невірною. Помоліться і про мою неміч. Що ви відкладаєте поїздку, це справедливо не тільки за обставинами монастиря, який слід відвідати, але й з того, що забитій вашій нозі треба дати досить спокою, щоб подорож не завдала їй нової шкоди. - Те, навіщо хотів я вас бачити, значніше відвідування монастиря. Але, мабуть, так має бути, щоб не виповнилося те, що я думав. - Ось питання, яке мені запропоновано: Якщо людина, яка ревнує про благо царя і батьківщини, пропонує іншому, щоб цей, з такою ж метою зважився діяти поза коло своїх обов'язків, і дати поради не потрібні; якщо цей другий бачить, що може лише вказати, що незадовільно, але не знаходить засобів визначити, що було б задовільно; якщо передбачає, що порада, якщо яку і можна було б дати, або не буде виконана, або для виконання впаде в такі руки, що незадовільне стане більш незадовільним: чи справедливо вчинить цей, якщо ревнощі його не захопить за межі своїх обов'язків? Якщо діючий у своїх обов'язків побачить незадоволеність своєї справи: може заспокоювати свою совість тим, що діяв за обов'язками, як умів. Але якщо наслідком дії поза коло обов'язків виявиться шкода: то діючий понесе у совісті двоякий закид, що став причиною шкоди, і що діяв, коли повинен був діяти. Бажав би я чути ваше про такий збіг обставин міркування. Але слово про це тільки між мною та вами, і не далі. Про діло університетських студентів досить рано говорили начальству, що на неї треба дивитися глибше, і шукати підстави його в землі. Не знаю, чи не вірили цій думці, чи не проникли у справу. Цього дня я чув, що між ними є з них Комітет, який погрозами і насильницькими заходами тримає їх у покорі зі страху. Здається, посадовці не знають, що знає поголос. Сумно те, що бачимо; і ще сумно те, що бачачі не бачать. - Не віддай нас до кінця, Отців Боже! Світ та порятунок батькові наміснику та братії обителів. Воістину ми вимагаємо покаяння перед Богом і милосердя правосуддя Його. Дякую за нагадування. Прочитайте два листи при цьому, що додаються, і поверніть мені. Що в другому зазначено олівцем: то буквально звернене Св. Синодом у резолюцію указу його. Але дивна доля Дівєєвського монастиря! Учора я послав слідчим цей указ: а цього дня я отримав від них звістку, що вони скінчили справу, і повертаються. Відтак справа все зроблена під владою нової незаконної начальниці. Молитви отця Серафима і влаштують корисне обителі. Государя та Государині при їхньому приїзді я не бачив. Тільки Государиня надіслала мені слово свого спогаду. Гірки вести не лише з Польського краю, а й із Петербурга. Але про це незручне слово, що дається взнаки. - Повернулися Дівєєвські слідчі. Істина відкрилася досить, незважаючи на те, що незаконна начальниця, ускладнювала слідчих, і поставила при них свою повірену, щоб не допускати до них сестер, а тих, хто закликає підмовляти. Але що вимагає обережності від нових неприємностей. Про скарбницю, яка була при начальниці Єлисаветі, і в справі, і окрім справи є свідчення, які ставлять під сумнів її моральну гідність; а тим часом Єлисавета сильно до неї розташована, чому деякі сестри дивуються. Якщо можна, не марно було б застерегти Єлисавету, щоб вона колишню скарбницю (здається Г.) не брала знову в скарбниці, і не приймала її в особливу близькість до себе. Нинішня скарбниця, поставлена ​​разом з Р., кажуть, колись цуралася партій, і вже на новій своїй посаді приліпилася до Р. Можливо, вона не зробила б труднощів, якби залишилася на посаді і при Єлисаветі. Або ж нехай би обрали в скарбниці ні колишню, ні нинішню, а зовсім нову, яка користується доброю думкою в суспільстві. Преосвященний Нектарій, кажуть, частину визнає, що погрішив, чавстію продовжує стверджувати Божественність свого жереба. По двох паперах, що додаються, велите скарбниці дати від мене рублів по десять. Батькові намісникові мир від Господа. Також і братії обителів. Винен я у утриманні покажчика Лаври. Брав цей зошит у Лавру, щоб там говорити про нього з вами, але там забув; а тут потім довго не знаходив її, забувши де належить. Тепер посилаю. Переглянути не маю часу. Робіть що хочете. Назва пропоную коротше написаного вами. Варшавські вести сумні, але й домашні не краще. Неблагонамірні хитрі, сміливі, взаємно пов'язані: захисники порядку недогадливі, боязкі, розділені. Польща бунтівна бачимо пов'язана з Угорщиною, Угорщина з Італією: в Іспанії нещодавно спалахнув заколот на користь Гарібальді та Мадзіні: а як далеко простягається підземне коріння цих гілок, хто бачить? Європа продовжує своє божевілля на слові: свобода, не помічаючи, як в Америці свобода проливає кров, зраджує та варварює. Прусський король своїм коронуванням і словами підняв думку про монархію: і вже потрібним виявилося йому і міністрам обмовитися і виправдовуватися в цьому перед ліберальною партією. Усі дбають про світ; і всі чекають війни, і озброюються більше, ніж будь-коли. Воістину це схоже на наближення години спокуси, які хочуть прийти на всесвіт. - Преосвященний Нектарій, після моїх листів, після наданих йому міркувань про жереб, після зауваження в указі Св. Синоду про неправильність до вжитого ним жереба, після відкриттів зроблених слідчими, – не дивлячись ні на що, пише до мене, щоб я сприяв утвердженню зроблених ним розпоряджень. Не можу зрозуміти, як він знаходить правильним таку свою вимогу. - Чи не можна знати, коли ви будете у нас? - Подорож ваша відкладається з справедливих міркувань. - Але дозвольте мені поскаржитися, що за моя доля, що і свої і чужі накладають на мене свої справи, і змушують мене робити їх! - Ви робите мене детективом втікача М.: але і детектив, не як заманеться починає справу, а колись запишуть. Належало скитському будівельнику увійти донесенням до Собору; а Собор уявив би мені. І Консисторія не повинна шукати ченця не її відомства. Я буду детективом з вашої волі; та припишу Консисторії. Але в іншому випадку зверніть увагу і на порядок на моє безсилля. Від Господа благодать і мир батькові наміснику та братії обителів. Отримав і надсилаю відповідь Міністра внутрішніх справ про лікаря. Чи будете задоволені? - Писав я до преосвященного Казанського про тлумачення блаженного Феофілакта; та відповідь його з документами надсилаю. Не знаю, чи писати про це до Петербурга. Половину книги надрукували у Казані у Співрозмовнику; а іншу віддали надрукувати Св. Синоду у його друкарні. Краще б вони надрукували в Синодальній друкарні та доклали до Співрозмовника. Надсилаю ще листа з Переславля про справи Троїцького в Петербурзі подвір'я. Не хотілося б турбувати А.: але треба написати йому. І хочу знати про наступне. Вчора, в день преподобного Никона, який Боже на країну нашу прещення бачив і переніс, і зруйноване бідами після відновив, ми почали вживати на церковних службах додаткове прохання, яке при цьому додається. Воно запозичене з книги молебних співів; а з літії на вечірні, де повніше висловлено, чому і ясніше те, що воно більш запозичене, ніж складено. Був у мене Філарет. Я помітив йому, що щось ходить до Москви. Він відповів: Треба діставати хліб; бо з його церкви дохди будівельник бере; а йому зі скиту хліба не дає. Чи це так? І чи так цьому треба бути? - Чи не можна якось припинити ці непорозуміння, що не вперше відкриваються? Додаткове до ектенія прохання справді довго; і я це бачив: але перша частина потрібна була для того, щоб вона була не винайдена, а взята з церковного чину, а друга для того, що в ній є збудження почуття тих, хто молиться. - Світ душі отця архімандрита Сергія. Лагідний завжди, він отримав лагідну та кончину. - Якщо студент знайде світ у скиті: йому краще вже зовсім залишити Академію, і не розважаючись дивитися на один шлях. - Про М. нічого досі не чую. Від Консисторії спитаю нині. Чи не знають у скиті, де має притулок. Тут був сьогодні граф Міністр освіти. Важко йому. Государ до нього уважний. Але протиборчих багато; а сприяють мало. Помоліться за нього. У Дівєєві навряд чи тепер знають, хто начальниця. Г., звичайно дізнавшись рішення Св. Синоду, поїхала: а указ Св. Синоду не оголошено, тому що посланий від мене не застав слідчих на місці; а чому не поспішає преосвященний Феофан невідомо. - Мирте про Господа, і помоліться за мене. Розділіть у 1 Грудня від мене рублів 175 або 200 служителів, богадельним лаврським та віфанським та жебракам. Батькові наміснику, Собору та всієї братії обителів Боже благословення, мир та спасіння. З благоговінням я прийняв благословення Пресвятої Трійці від ваших рук; і з утіхою слово ваших добрих про мене бажань. Вказуючи на довгий шлях мого життя в чернецтві, ви нагадуєте мені, що настільки ж великий від мене знадобиться звіт. Поспішайте мені вашими молитвами, та не приготованим з'явлюся в день виходу. Послав я вам, батько намісник, і до бібліотек обителів, нововидані слова та мови. Сподіваюся, здобули. Втомлений від служіння на оновленні храму, я примусив себе заїхати до Поштдиректора: і дізнався, що листа М. надіслано до Директора поштового департаменту, при чому писано, що, М., ймовірно, ушкоджений. У посилці його знайдено між іншим близько 15 портретів різних осіб, неоголошених поштою, які будуть продані. Славлю і я у вас, батько намісник і браття, Христа Господа, що народився на землі на спасіння наше. Слава Його нехай буде вашою радістю; Мир Його нехай керує та покриває душі ваші; ваша віра і життя нехай завжди набувають Його вподобання. Вибачте, що пізно. Дві Дівєєвські справи, одну на 240, а іншу на 140 аркушах багато дали справи і мені. Цими днями послав з ними два повідомлення, з яких одне на 14 аркушах, а інше менше. Висновок відбулося таке, що обрання Р. неправильне; І. шкідливий у духовному та у господарському відношенні; начальниця Єлисавета і будівельник Серафим люди поважні та обмовлені ненавмисно. Як гляне на це Св. Синод, це розповідає він. Щодо Генерал-губернатора (за №666) надіслано мені питання: чи справедлива чутка, що в московських церквах читається нещодавно складена молитва про позбавлення від несприятливих обставин, в яких нібито знаходиться Росія. Наче він думав, що написав. Я написав, що молитва не нова, і не особлива молитва, а одна молитовна прохання, взята з недільної та святкової літії; а що треба старанно молитися, то тому, що сильно розповсюджуються думки та вчення протиурелігіозні, протиморальні та протиурядові, і багатьох заражають. - На це я дивився спокійно. Але ось що принесло мені глибоку скорботу: припущення позики для Лаври. Коли я вступив в управління Лаври, вона мала Академії 10,000 рублів асигнаціями; і я не хвалив попередників, що ввели Лавру в борг, щоб спотворити західний копус келій. Однак, могли сказати, що це за потребою для братії. Невже ме паде жереб залишити наступнику в Лаврі вдесятеро більший борг на побудову, без якого можна було обійтися, і яка навряд чи принесе користь у такий час, коли все йде до нібито. І це я буду явно винен, що з надлишку довіреності дозволяв великі побудови без кошторису і міркування методів. Ви пощадили б мої останні дні, якби знайшли спосіб уникнути боргу. Чи не можна зменшити будову? Важко уявити, що була помилка у 30,000 грн. сріблом. Чи не збільшено справу проти первісного припущення; і чи не можна знову зменшити? Ось ще повільність. Вчора пізно написав; не встиг надрукувати та віддати; а цього дня вранці забув. - Про М. і говорив я Обер-поліцейместерові, і написав до нього: але наслідків не видно. Що писав М., у листі не знаю, тільки знаю, що підписався: Патріарх Ісус. Це надіслано до Петербурга: там він визнаний божевільним, і інший лист його не подано. Показ Феофана я знайшов; і думав нині послати по ієромонаха. Але як ви кажете, що потреба не наполеглива: то зупиняюся і бажаю знати, чи вимагаєте, щоб я покликав до себе і запитав у себе ієромонаха? - Про молитовне прохання, можливо, я сказав не досить твердо. Але я, здається, сказав усе, вказавши на заразу протиурелігійну, протиморальну та протинаукову. А що молитовне прохання запроваджено не через припис, а за прикладом, це могло бути доказом, що потребу в ньому відчуваю не я один. Мені здавалося, що досить висловити правду так, щоб не могла дратувати та потривожити. Втім перепрошую за самовиправдання. - Боляче чути про П., що за наклепом є правда. Перед висвяченням каже, що боїться: але залишає поза увагою те, чого й має боятися. Господи, відпусти нам неправди наші. - Подяка преосвященному Євгену. Він із добрим міркуванням веде свої справи душевні та зовнішні. Якщо хоч за один рік взяти все зле їх світських журналів, і поєднати: то буде такий сморід, проти якого важко знайти досить ладана, щоб заглушити той. Потрібно частинами взяти нездорове, і пропонувати лікування. Говорю про ці побратими: але мова нововводителів швидше рухається, ніж мова охоронців. Газета: День пропонує дворянству зробити великий акт самознищення. Чи не так, що це дуже новий рід величі? - Надсилаю п'ять екземплярів листів о. Макарія для вас та для бібліотек монастирських. Є повчальне: але, здається, краще б опустити інше особисте та речове, про що я й раніше надрукував. Світ Господній батькові наміснику та братії мешканців. Цього дня після обіду я полуцчив лист ваш про гадану вами подорож. За кілька днів я чув про це; і вважав це вирішеним; і чекаю на вас. Не пам'ятаю, що ви писали про це раніше. Можливо, я прийняв писане за звістку, і не вважав за потрібне відповідати; або прочитавши вашого листа, і не встигнувши відповідати незабаром, потім забув. Бог благословить ваш шлях. Чекаю на співбесіду з вами; тоді як багато писати не вдається. Про мізерність моєї пам'яті, і про потребу нагадувати мені, про що сповільню, здається говорив я і раніше, і тепер прошу. О. Філарету бажаю допомоги Божої. Синів його, після схвалення вами їхньої поведінки, висвятити можна; а добре було б посилити їхнє пристосування у церковній службі. Спершу, на якийсь час, одного висвятити в ієродьякона, щоб потім надійніше було провести в ієромонаха, і з тим разом іншого в ієродьякона. Полегшили ви мене, батько намісник, листом від 5 дня цього Генваря. Про охорону капіталів треба дбати, але не так, щоб зав'язувати нові важкі вузли. - Про Дівєєва не пам'ятаю, чи писав вам, що пише преосвященний Феофан. Єлисавета відновлено в начальство лише 17 листопада. Грошей не знайшла у монастирі жодної копійки. Саровський будівельник хотів було відмовити Дівєєву у будь-якій допомозі: але подяка преосвященному Феофану; він наказав допомагати. Деяких сестер немає у монастирі; начальствующие раніше не називають, куди відпущені. З Петербурга чую, що партія Р. встигає; і слідчі обмовили. Врятуй нас, Господи. - Не думав я, що наклеп Гуслицького ієромонаха може збентежити. На Гуслицького будівельника є такий же наклеп: але він продовжує свою справу; і наклеп тепер спростований дізнанням. - Показання Ф. відокремив я від вашого листа, до справ офіційним: але тепер не знаходжу. Воно без сумніву, між ними у скромному місці: але, забувши місце, не скоро знайду; напишіть його в інший раз і надішліть. Я вживу скромно заходів проти наклепів. - Про М. мене повідомили, що хоче йти до Петербурга; і я писав до Генерал-губернатора, щоб відшукати його: а виявляється, що він уже в Петербурзі. – Як же він не ушкоджений, коли підписується: патріархе Ісусе? – Що він, перебуваючи в Петербурзі, надсилає листи з Сергієвського посаду, це ймовірно так, щоб вони були не від його імені. – Петербурзька Консисторія, мабуть, не надішле його за наглядом: а отримавши квиток, він буде в тому ж положенні, як і раніше з простроченим паспортом. Але якщо він узятий: то тепер вже щось зроблено. Побачимо. - Єродиякон Р. переходив багато разів з монастиря до монастиря, і так, що перехід був схожий на вигнання, наприклад, з Тихвіна до Димського. Зупиняю справу, чекаючи, щоб ви сказали, чи справді придатний. - Прочитайте папір, що додається, цілком, як написана чорнилом, а не як скорочена олівцем; і поверніть мені. У Петербург надіслано повний список. Скільки уваги не знаю. Але мені здається, мало б при цьому випадку показати, що треба бачити, і що не досить бачать. Гуслицького ієромонаха спитаю. - І. каже, що книгу відіслав до будівельника. – Шкода, що ми, незважаючи на те, що ченці, не щирі до начальства. - У листах о. Макарія немає до ченців: тому що листи до ченців збираються в особливій книзі. Побоююся, що й у ній надрукують усе, що потрапить до рук, бо тільки те, що треба й корисно. М. присланий з Петербурзької Консисторії: і я звелів послати його в Давидову пустель, під нагляд на термін, щоб бачити, як себе покаже. Він до якогось отуманеного стану. У Петербурзькій Консисторії сказав, ніби я дозволив йому йти до Петербурга без паспорта; в Московській Консисторії переінакшив це свідчення, і не визнає ні своєї брехні, ні своєї провини. Тому я знайшов незручним спитати його про листи. - У Дівєєві продовжуються дивацтва. З Нежегородської Консисторії отримано указ на ім'я настоятельки Р., якій написано ім'я по чищеному. Батькові наміснику та братії обителів світ. Ієромонах, який з Параклітової пустелі пішов до Оптіни, був у мене, і не сказав про намір рішуче перейти. А чую, що він виїхав зовсім, і переходить в Оптинський скит, чи кудись. Добре приходити до Параклітової пустелі: а виходити не дуже добре. Здається, треба туди допускати не поспішно і не багатьох. Надішліть мені священика, який був вживаний для умовляння розкольників, щоб мені впізнати його, і подумати, чи не дати йому доручення. Хай не буде вам відомо, що М. присланий з Петербурзької Консисторії до Московської, і посланий до Давидової пустелі. Мені став відомим і зміст двох його листів, надісланих незапечатаними. Він писав до Государя Імператора і Найвищого прізвища, і посилав за кожного фунта чаю, а за одного 17, а за іншого 25 рублів. Підписався патріарх Ісус. Чи будете і після цього стверджувати, що він у здоровому глузді? - Але ще, як дивно у нас йдуть справи. Один добрий громадянин приходить до мене; і між іншим каже, що Віфанський ієромонах С. Надрукував у відомостях про нестачу, здається 40 т.р. на будову церкви у Віфанії; що він просив ректора Московської семінарії, мого родича, клопотати у мене про позику з Перервінського монастиря, і що ректор обіцяв. Можливо, ректор одумався, або й не обіцяв, бо не казав мені про це. Але для чого С. думає, що до мене краще йти манівцями, ніж прямим шляхом посадових відносин? - Засмутило це мене, але подало мені думку, яка може бути прийнята до уваги. Чи не дати справді позики у Віфанії на церкву, тільки не так багато як думає С.? Бажано закінчити побудову храму в чорному безперервно: а потім можна потерпіти. Говорив я зі священиком. Він бачиться благонамірним і розважливим. Але відомості його не в повній готовності до справи, на яку я хотів його використати. Для зносин з розкольниками потрібно досить готовності, вирішувати різні питання, і заперечення, із зазначенням свідоцтва, яких і вони можуть відмовитися. Не дати відповіді і відкласти до довідки означає, за їхніми поняттями, показати слабким свою справу. Тому я не зважуюсь тепер дати доручення священикові; і повертаю його. Про Г. я одержав указ. Добре було б, якби він з'явився на неділю для виробництва. А К. хто кличе? Хіба є у Соборі ставлення з Консисторії? - Скитський ієромонах вже не в Оптину пустель; а проситься до Миколоугрешського монастиря. Тамтешній архімандрит хоче мати його аввою: але шлях його мало засвідчує, що він досяг цього віку. Спаси, Господи, всякого авву та всякого послушника. Скажіть скарбницю, щоб за прикладом минулих років підписався на видання Творінь святих отець, і вніс мої гроші, і повідомив би мене листом. При цьому посилаю дізнання і відомі ієромонаха І. Він мені здався людиною важкою і нещирою, і я даремно намагався привернути його до свідчень ясним і твердим. Шкода, що будівельник приймає таких людей, яких треба тікати. Покажіть будівельнику Анатолію цю справу та рішення. Чи треба показати кому з братії, ви розсудите. Будівельник Парфеній каже, що І. та Ф. обидва дають багато волі своїй мові. - Але ще дивність: Парфеній каже, що Ф. через Ф. проситься знову до нього в Гуслицький монастир. І Парфеній схильний прийняти його; тому що він як духовник користувався повагою та довірою. Чи не погано було б віддати йому Ф. Це не втрата була б для скита, а придбання. Фасад каплиці мені не сподобався. Обтяжений прикрасами, які дорого зробити, та дорого підтримувати. Три розділи для каплиці – зайве. Але я сказав свою думку, а сперечатися не став. Сиве заперечення прийшло від Івана Трифоновича, який вважає, що місце для каплиці обрано не близько до багатопрохідного шляху, і це зробить каплицю малокорисною порівняно з місцем, яке він вказує. Послухалися; для нового місця зробили новий план, який, на мою думку, кращий. Стаття з газети погана, блюзнірська: але чи одна? Друкують і найгірше. І важко, немає засобів протидіяти. Про легенди Афанасьєва, повних блюзнірства і аморальності, я писав у Св. Синод; повідомили Міністра; він відповідав, що цензор, що пропустив цю книгу, вже відставлений: а після Археологічне суспільство присудило за цю книгу Афанасьєву нагороду. Ви не відповідали мені, як сталося, що К. їде до Костромської єпархії. А зроблено не добре, образливо Лаврі та мені. Лавра має право вимагати ченців з інших монастирів: а яке має право єпископ Костромський вимагати ченців із Лаври? Інша річ, якби К. подала прохання: але К. каже, що він тільки поступається вимогою. І К., якщо він поважає чернечі правила, слід випросити благословення від свого начальства, щоб просити переміщення до Костромської єпархії. Скажіть це К. і я не проти того, щоб це було сказано преосвященному Костромському. Досить, що я в резолюції не викрив неправильного вчинку. Нехай знають правду і вчаться поважати права інших. Не дуже вправні ми з заснованим Собором у наказових справах. Якщо ви хотіли змусити мене судити про справу: то треба було надіслати мені всі папери, що вперше писав слідчий і що писав до нього Собор. Слідчий правду каже, що колись є депутат; то він має захищати особу свого відомства. Коли слідчий робить ухвалу про повальне обшук: депутат повинен подати йому протест, що не слід робити цього, тому що Г. недоторканний до справи, а свідок; бо він знайшов вбивство тим, що вже відбулося, і не міг нічого зробити проти скоєння злочину, а мав тільки намагатися затримати вбивцю, для чого він і шукав помічників. А Собору депутат мав донести, чого вимагає слідчий, і який депутат дав голос. Якби і після того слідчий поставився до Собору, вимагаючи ченців до попиту: Собор міг відповідати, що не визнає правильною вимогу повального обшуку; втім, залишаючи це на відповідальність слідчого, допускає повальний обшук для того, щоб ченці, за пристойністю їхнього звання, не були вимагані з монастиря, а щоб слідчий прибув до присутньої келії заснованого Собору, або до іншої пристойної, і тут взяв від когось потрібно свідчення. За такої дії слідчий може бути остерігся б і зупинився. А якби й не зупинився: протест у справі огороджував би Г. Відкидати ж повальний обшук зовсім не зовсім зручно: тому що до цього можуть причепитися, і витягти з цього підозри. Безглуздий повальний обшук робить сорому ні Лаврі, ні Р. Дійте з цього і тепер, якщо не пізно. Забув відповідати вам про позику. Якщо для термінового закінчення будівлі Віфанської церкви потрібно 4,000 або 5,000 р., може Віфанський монастир просити: але не без повернення. Бажаю знати, як закінчилося слідство. Зупинити слідчого можна було на вимогу відкрити могилу, що зазвичай робиться з дозволу мого. А під час цієї зупинки ви могли б поговорити зі мною про інше питання. Кажу це для уваги на можливі зустрічі випадки зносини з законниками. Для віку цього не досить діяти справедливо: треба мати обережність, щоб буквою закону і формою не озброїлися проти правди. Депутату слід вимагати копії зі слідства для подання Собору. Добре, якщо ставлення Собору слідчий доклав справи. Депутат повинен був дотриматися цього, а в іншому випадку подати протест у тому ж сенсі, як писав Собор до огорожі Г. – Преосвященний А. 60 точно не майстер справи, за яку взявся. Видно у нього залишається пристрасть до доносів не прямим шляхом. Безіменний донос про літографований переклад пророчих книг, про який він розповідає, є його справа; і він почав смут, що від цього походять. Якби він доніс лише своєму начальству, справа обробилася б інакше. З його милості і преосвященний Філофей, який тоді був інспектором Петербурзької Академії, постраждав невинно. І не час тепер шукати для церковної влади нового придбання: нехай Бог допоможе зберегти те, що ще не викрадено, не зруйновано. Ви кажете: невже не вгамують цензуру? - Хочуть дати їй ще більше свободи. Та й тепер, навіть духовну цензуру Петербурзьку не вміють упорядкувати. Вона схвалила статтю: чого ми можемо очікувати від духовенства? – Після цього світське начальство засумнівалось, і запитало Св. Синод, чи справедливо схвалено статтю? Був комітет про сільські училища; і думав, щоб вони були світські. Один член його, князь Урусов, подав думку, що треба це доручити духовенству. Кажуть, що його думка доведена була до Государя, схвалено. Але прийшов новий Міністр освіти: і, кажуть, уже вирішено, щоб сільські училища були світські, і призначений на них мільйон нар. Нам надано одну милість: не заборонено священикам зберегти свої училища, без жодної допомоги. - Звідки взято, що пишуть із Риму про пропаганду? Чи не фальшива звістка? Напередодні посту у всіх прошу прощення, і всім закликаю благодушність у подвигу посту, чистоту покаяння, втіху прощення та святу радість спілкування з Господом Спасителем нашим. Не без участі дізнаєтесь ви, батько намісник, що молитви отця Серафима перемогли. Св. Синод визначив Дівєєвську настоятельку Єлисавету постригти і виконати ігуменію. Г. і деяких неспокійних видалити в інший монастир, старицю, вислану в Ардатів, повернути в Девіївський монастир, скиту не будувати, І. зобов'язати передплатою, щоб не мав зносини з Дівєєвськими, вимагати від нього звіту в якихось грошах. Хай приймуть Дівєєвські і збережуть гідно дарований світ, щоб не похитнулася перемога; тому що переможені, ймовірно, не залишать зброї хитрощів і наклепів, які вживали дотепер. Архімандрит Даниловський, приїхавши до Дівєєва без теплого одягу, і відчувши в ньому потребу, купив у Сарові шубу. З цього вигадали казку, що саровські підкупили його, подарувавши дві ряси. - План болю в церкві Петербурзького Троїцького подвір'я не досить розумію: а скільки розумію, знаходжу мало зручним і мало пристойним. Здається, стіну вівтаря потрібно прибудувати до стіни сусіднього будинку. Це незручно у багатьох відношеннях. Передбачається зі сходу сходи, які до гірського місця, і піде дорога зі східної та північної сторони вівтаря. Не зручно та не пристойно. Два престоли, а отже дві літургії вимагатимуть множення братії. І це збільшить турботи. Чи не Андрій Миколайович відновлює війну проти довгих заупокійних ектиній, яку він починав років 25 тому? Але й тоді виявилося незручним досягти повної перемоги. Чи не краще усунути зроблену пропозицію? Веліть виконати по записці про гроші в скиті. Радію, що багато в обителі тих, хто припливає до Господа і до таємничого з ним спілкування. Ф. я звільнив: але не скажу, щоб із задоволенням. Ви не задоволені, що я не наважуюсь на влаштування болю на Петербурзькому Троїцькому подвір'ї: але не дали відповіді на мої заперечення і питання. Дайте мені краще зрозуміти справу, і її пристойність. Мене важко займає справа про церковну власність. Чи треба мені бачити штатний стан на Лавру в усіх його частинах. Тут не знаходжу. Чи не велите списати, і надіслати мені негайно. Андрій Миколайович просить квартири ще на рік. Не бачу перешкоди: але хочу переконатися з вашого боку. З Берліна отримали й деякі інші з духовенства грамоти із дивними адресами. Хочу поговорити про це з начальством: але ще не встигаю. У мене була ігуменія з Кашина, яка користувалася о. Петра Углицького. Він прислав їй двох дівчат, щоб вона їхала з ними до Рибінська, і вимагала влаштування монастиря. Послухалася, прийшла до невідомого купця; оголосила йому про своє дивне посольство; він заплакав; дав гроші, і монастир улаштувався. Як це розуміти? Перш ніж вона розповіла мені це, запитала мене, чи добре їй будувати скит сестер для семи в лісі за 12 верст від монастиря. Я відповідав, що, на мою думку, небезпечно, і незручно мати при ньому церкву та причт. Потім вона сказала, що о. Петро схвалює це підприємство. Чи засудити мені мою думку? - Задонський архімандрит надіслав мені малу ікону Святителя. Ікона написана на частині деки його першої труни. Біля неї треба зробити легкий срібний обвід, і вгорі кільце, щоб можна було повісити. Тут я не хотів віддати в невідомі руки: накажіть зробити це у вас, причому ікона охороняється як слід. Повертаю господарські папери. Новий Обер-прокурор подає благу надію, що буде дбати про благо церкви, в її зіткненні з державою. Я дав йому докладну записку про церковну власність стосовно справжніх вимог. - Про приділ на подвір'ї ви написали мені в інший раз: але не відповідали на мої запитання, і не дозволили моїх заперечень. Місцевість вузька і неправильна. – Здається, стіна буде прибудована до стіни Білосільських. Чи це зручно? - За вівтарем сходи, і повз вівтар дорога. Чи це пристойно? - План іконостасу дорогий, важкий і несмаковий. Повертаю справу з планом, щоб ви надіслали мені відповіді на мої заперечення. Повертаю рукопис Пр. А. 62 Перед відправленням почав я знову читати її: але й часу не дістало, і бажання. За те, що по стінах у Св. Синоді не розставлені образи 12 Апостолів та св. Отців, він не тільки засуджує Св. Синод, але й глузує з нього. Надсміхається і за те, що він не відрізняється від світських присутніх місць, маючи на столі дзеркало; а то забуває, що у верхньому кінці Синодального столу стоять Євангеліє і хрест, а в нижньому дзеркало, що здається досить знаменним і відмінним від світських присутностей. Мабуть, знає він і те, про що пише. Чи не найкращим був перший намір, щоб це дійшло до рук Государя Імператора; це не прийшло б до відома. А намір поширити це між людьми помножить лише осуд на духовенство. - Про справу Кашинської ігуменії написав я до преосвященного Тверського, викладаючи потребу, віддаючи його судженню зручність, і запевняючи його, що справа може бути вирішена його владою, без дальнього ходу. - До Андрія Миколайовича я писав, що не зайве написати умову, на випадок огородження лайки від мого наступника. Якщо завгодно, напишіть і ви заощаджуєте. - Праці Андрія Миколайовича справді не псують його, як і раніше. Смак багатьох читаючих пошкоджений світською літературою; і вони дуже розважені її великою кількістю. - Ви чули, або читали у відомостях про непристойні в зборах промови Павлова, і про стягнення, якому він схильний. Внаслідок цього близько 300 осіб підписали адресу до тих, хто читає публічні лекції, яких було людина до 20, що, оскільки уряд не хоче вільного слова, то щоб припинити лекції. І припинили, крім одного Костомарова: але коли він тільки хотів читати лекцію, його образили, кричали: ура, Павлову, та ще гірше за це. Ще кажуть, що студенти в Петербурзі (де церкви на весь день відчинені) прийшли в одну церкву, увійшли до вівтаря, взяли священну посудину і пили з неї шампанське. Бачите, до чого ми доживаємо. Коли говориться, деяким, які можуть не тільки чути, а й діяти: для чого охоронці не одностайні та не діяльні: відповідають лише, що це правда. Господи, спаси Царя та вітчизну! - Ви продовжуєте вимагати позики вже негаразд на довгий термін. Але і до цього терміну, мабуть, доведеться пересуджувати цю справу моєму наступнику. Потрібно ж трохи обережності для мене та для вас. Я погодився без кошторису будувати Гуслицький монастир: і сталися скорботні наслідки. Погодився без кошторису будувати церкву у Віфанії; і справа триває, і, кажуть, збирачі нарікають. Погодився без кошторису на будову, про яку тепер йдеться, і ось потрібен обов'язок. Що якщо без кошторису візьмемо грошей, і буде потрібний інший борг? - Вибачте мені, і зверніть на це увагу. Прочитайте записку, що додається, і поверніть мені. Вона вже послана до владики Новгородського, і до Синодального Обер-прокурора. Але мені бажано повірять чужим оком, чи сказане належне, і чи сказане належне. Вже тиждень як новий Синодальний Обер-прокурор у Петербурзі після повернення з Москви: але досі не видно вступу його на посаду. Підтверджується, що гімназисти у вівтарі Гімназичної церкви безчинили. Що було у Франції щодо скинення законного уряду: то в нас за законного уряду. Вибачте мені. Мені здається, ви даремно так суворо дивіться на скорочення спогадів у Молитвах царюючого дому та на полегшення у святкуванні Царських днів. У стародавніх грецьких виданнях у великій ектинії сказано тільки: про благочестивіших і Богохоронних царів наших. Не наказано навіть ім'я царя вимовляти. А про царське сімейство і натяку немає. У стародавніх російських друкованих виданнях літургії немає повного імені списку сучасного Царствуючого будинку. Це введено не в давні часи, коли царський рід був убогий, і треба було молитися, щоб він не пересився, і щоб у всіх був у думках спадкоємець престолу. При множенні царського роду незручно всіх називати на ектеніях і кожного святкувати два дні, народження і тезоименитство. Апостол наказує творити молитви за царя, і вказує на царський рід. Брати та сестри та племінники царя не відсторонені від святкування з ангелами днів їхніх; а можуть бути з ними в спілкуванні, як і всі православні християни, слухаючи в ці дні Божественну службу зі спогадом їх ангелів, і молебний їм спів. Свята церква не перестає згадувати весь царюючий дім за іменами на проскомідії, на великій ектинії, на пісні Херувимської, і в таємній молитві на освяченні дарів. - Записку, яку ви читали, було представлено Государю Імператору графом Олександром Петровичем. Що було з нею далі, не знаю: але Високій резолюції наказано подальше міркування про цю справу в Державній Раді припинити для того, щоб колишній порядок залишався у своїй силі. Тож милість Господня до церкви його. О якби ревніше намагалися набувати цієї милості. - Вірте чи ні, тільки ця правда, що доповіді про гроші мені ще не дали прочитати. Вранці я обіцяв написати листа: і тільки об 11 годині вечора пишу. Ймовірно дійшла до вас чутка про образу святині, в одній із гімназій Петербурзьких. Що робилося у Франції щодо руйнування законного уряду: то в Росії за законного уряду. Боже, суд Твій цареві дай! Дізнаюсь, що економ ще тут; і згадую потрібне слово. Командир фрегата, що посилається в навколосвітню подорож, з вченою цілією, знаходячи, що в Петербурзі дають на флот ієромонахів задовільних, шукає тут освіченого і повчального. Я сказав, що це завдання важко. А як можна: було б корисно. Чи не знайдеться здібного з ієромонахів чи священиків у Лаврі? – Потрібно, щоб людина була не лише доброго житія, а й із пізнаннями; бо буде у суспільстві вчених. Мир та здоров'я вам, батько намісник. Якщо знемагаєте: дайте собі потрібну частку спокою, щоб не збільшити знемоги, і щоб приготувати силу до великих днів. Молитва преподобного отця нашого Сергія нехай буде нашою силою. А зі мною що накажете робити? Справді, чи не час у тісну келію. Інше не можу; інше не пам'ятаю; і від того скрути. Отримавши Горбуносське прохання, не пам'ятаю, чи я бачив, що на ньому є підпис храмотворців. Може, й бачив, але забув. Коли справа складалася з кількох прохань і довідок: преосвященний вікарій, уявляючи мені це, не нагадав, що є обрання диякона храмодавцями; і Консисторія пропустила означити це в довідці, тому я призначив за старшинством Софрінського диякона. Тепер було потрібно переробити зроблене, і він залишиться в неприємному становищі; і треба буде шукати йому місце для задоволення. Надсилаю список із резолюції; передайте у Горбунове для заспокоєння. Вибачте мою впертість. Службовець преподобного Сергія не змінив моїх думок. Я дивився чотири видання служника патріарших часів: у всіх на великій ектинії: про царя нашого ім'я річок, і тільки у двох виданнях на суто ектенії додано: про царицю нашу ім'я річок. Тому можна думати, що за особливим відношенням преподобного Сергія до сімейства великого князя, в написаному для преподобного Сергія служнику згадано і сімейство великого князя. - Мені ще скорбота і скрута: преосвященний вікарій хворий, і не може замінювати мене в ці дні; а я не знаю, що можу. Покличте мені милосердя преподобного Сергія. Був у мене князь Губернатор, і казав, що справа про наш гостинний будинок вирішена губернським правлінням проти нас, бо немає закону на нашу користь. Я сказав, що немає закону і проти нас; що під назвою готелю змішані різні речі, і що ми, здається, досить пояснили це; тому він може скористатися своїм правом вирішити справу за своїм переконанням. Він визнає, що є моральне переконання на нашу користь. Дещо схилився він на це: але не знаю, чи наважиться. Батькові наміснику, разом із спасительним причастям скорботи Господньої, Господня благодатна втіха. Пам'ятається, у скиті залишив я пакет листової величини, в якому папери, що стосуються складання служби святині Тихона. Тут має бути мій лист до владики Новгородського чи записка про акафістів. Вона мені тепер потрібна. Розкрийте пакет; і якщо ця записка знайдеться в ньому, не вгамуйте надіслати її до мене. Преосвященний Смоленський склав акафіст преподобним Кирилу та Мефодію, представив Св. Синоду, і народилося питання: чи не прочитати його у день тисячоліття у всіх церквах Росії? Згрішив я; мені здається це більш вигаданим, ніж з глибокої старанності і подяки Богові. Загально-обов'язкового Богослужіння не вмієте виконати з повнотою, без поспішності і скорочень: а винаходимо протяжні служби, рясніші більш словами, ніж силою. Сперечатися сумнівно: з мого ж боку я запропонував би скласти тільки канон, наскільки можна повчальний, і звелів проспівати молебень так, щоб канон був виразніше прочитаний. Чи це тільки моє ліниве мудрування? Мені приходить на думку, що з подячною за 1000 років молитвою належало б поєднати покаянну і за багато, особливо в останні роки. Батькові наміснику та братії обителів цілування спільної радості про Господа. Дякую за благословення великоднім артосом. Образ святителя Тихона, звернений до панагії, отримав. Від чогось полотно пристало до образу. Я не без зусиль відділив. Але добре сталося, що відокремив невдовзі. Образ знайшовся вологим. Якби висох, присохло б і полотно, і відокремити було б важче. У приважки половина каменю чи скла відпала. Образ і тепер ще вологий. Що це означає? Чи не був у вас покритий лаком і ще не висох? - Ланцюжок, здається не новий, і, мабуть, лаврський. Цього я не хотів. Звільніть мене від обов'язку і за матеріал і роботу моїми грошима. Втім за влаштування дякую. План та фасад каплиці порядний. Але кошторис великий. Де візьмуться гроші. Розміркуйте докладно, щоб не впасти у скруту. Довго не відповідав я вам про Лужецького архімандрита. Взяти його до Москви не можна. Деякі гідні були б цим скривджені. До того ж у Москві багато архімандритів, які можуть сказати повчання у соборі в царський день; і цим недоліком не можна нехтувати. – Які ніжні нині люди! Сказали людині слово: тобі не так треба робити: і вже він бачить себе приниженим, і хоче бігти, і вимагає винагороди. Він призначений членом духовного правління: здається, це не означає, що начальство принижує його. Не дають закінчити листи. Вибачте. Вам, батьку намісник бажаю не тільки миру, а й терпіння, коли читатимете послану сьогодні справу про побудову лавок, розширену припущенням про готель. Не можу перемогти моїх сумнівів, особливо тепер. Бачу в Москві збудовані великі будинки, тільки частково зайняті, а частково порожні. Нещодавно мені сказали, що один купець збудував на Тверській вулиці величезний будинок у надії великих доходів: але будинок уже два роки стоїть порожнім. Багато земель залишається необробленим. Клас, що торгує, страждає. Дворяни зазнали великих втрат. Кажуть, що з Петербурга не одне сто родин виселилося за кордон. Чутки все не обнадіюють, а лякають. На тижні Великодня біля Кремлівських соборів, де раніше збирався народ сперечатися про православ'я, нині з'явилися проповідники, які перетлумачують маніфест про селян, виявляють народу співчуття про його бідність, вказують на безліч срібла і коштовностей у церквах, і обіцяють з них доставити народу багатство. у церкву. Чи такий час, щоб робити сміливі підприємства в надії вигод? Роздумайте про це з терпінням та увагою. - Повертаю Афонський лист про двох схимонах. І. треба визнавати тим, що він забрав, а не тим, що він викрав на Афоні. Де тепер Т.? Чи на Афоні? Чи не блукає Росією з ім'ям нашої обителі? Потрібно б порадити добрим старцям Афонським, щоб не покладалися на слова, і бажаючим постригу прибульцям призначили хоча б річний спокус, замість нашого трирічного. - Радію, що Кашинці втішено. - Була у вас звичайно петербурзька прочанина, яка їде за кордон. Сказала вона про свій проект взяти антимінс, складний престол, нашого економа А. та ще ченця, і служити літургії десь на квартирі у німця? Каже, що думка про престола та антимінс прихильно приймали деякі владики в Петербурзі. Я сказав, що про похідну церкву судження належить владиці Новгородському: а А. не може бути відлучений від теперішнього місця. Від Господа благодать, і мир, і спасіння вам, батько намісник. Лист ваш від 20-го дня прочитав я звичайно не з меншою скорботою, ніж з якою вона написана. Свідчите сумління, що завжди робили корисне Лаврі. Ніколи цього я не сумнівався. Але ми не непохитні. Обставини мінливі. Зробили побудову, сподіваючись виконати її способами Лаври: але виявилося, що вони недостатні. А я, за обставинами, засумнівався і в тому, чи досягнеться передбачувана користь, і запитав, чи не можна скоротити витрати. У цьому немає нічого образливого для вашої гідності. - Кажіть, що я відмовив у просимо позичковій сумі 13 т.р. Наводжу точні слова моєї резолюції: «піддати Лавру обов'язку вельми не бажано». І далі: «пропоную Собору розсудити, чи не можна обмежитися тим, що збудовано, не збільшуючи будівлі, не будувати третього поверху, і закінчити справу з меншою вигодою, але з більшою обережністю проти труднощів». Не відмова, а вимога додаткових відомостей. Якщо на запитання відповідь буде: можна обмежитися; буду задоволений. Якщо відповідь буде: не можна: можу зважитись і на те, що «не бажано». Сподіваюся, не заперечуватимете того, що виконую обов'язок, і нікого не ображаю, коли бажаю важку справу оглянути наскільки можна з усіх боків, щоб виголосити рішення, як можна, благонадійне. Якщо у моїй резолюції ви знаходите причину просити звільнення від служби: то у вашому листі є для мене сильніша причина також просити звільнення від служби. Потрібно буде обидва прохання разом надіслати до Св. Синоду. Але якщо мене звільнять: не бажаю, щоб звільнили вас. Говоріть, що вам 70 років. Мені більше. Розсудіть же великодушно, чи людинолюбно кинути на мене важку справу, яку я допустив лише за довірою вам? - Переконую вас сказати мені, від Собору, або від вас, що не можна зменшити будову, якщо ви так дійсно знаходите: і я зважуся на борг. Якщо трапляться труднощі; якщо за це засуджуватимуть мене, як я не хвалив мого попередника, що залишив мені обов'язок у Лаврі: я внутрішньо заспокоюватиму себе думкою, що я допустив це, щоб зберегти мир, і щоб зберегти вас для Лаври. Спільного покровителя нашого преподобного Сергія просив я, щоб покликати вас до Лаври: і тепер милосердя його прошу, щоб він вас не відкликав. Поспішаючи послати справу про боковий вівтар у церкві подвір'я, не дописав я резолюції. Тепер надсилаю доповнення. Скажіть наполегливо економіці, щоб зробив справу, тільки за умови, що є гроші, і дістане їх; і по грошах мав справу. Колишній іконостас зажадав багато грошей без потреби. Менше різьблення та візерунків: менше грошей; і вигляд кращий. Ікон фініфтяних не дістає в мене; хотів би отримати кілька незабаром. Сильно звуть мене до Коломиї для освячення зібраного храму, чому я відмовлявся минулого року, і посилав замість себе преосвященного вікарію: але незважаючи на те, головний престол залишили до нинішнього літа, вимагаючи мене. З подяки до храмодавців має йти: а боюся, що не дістане сил, і застуда, яка стає відчутнішою при кожному виході з дому, не здолала мене зовсім. Слава Богу, що виявляє благодать зцілень у преподобному отці нашому Сергії. Цей вік вимагає підкріплення у вірі такими ознаками. Сон про о. Макарії та о. Леоніде справді сприяє вірі, що він є істина. Є в ньому і вказівка ​​на їх характери. О. Леонід діяв із деякою свободою та владою: а о. Макарій з глибокою скромністю та смиренністю. Володимиру Андрійовичу точно радив я прийняти миропомазання: і Слава Богу, що це сталося. Ігумен Перервінський змусив приїхати економа за грошима, не бажаючи платити поштою: але тепер мені спадає на думку, що поїздка економа може бути не дешевшою. Не гнівайтесь. Економ хотів їхати з грошима надвечір, і ночувати на дорозі: я радив краще їхати краще рано-вранці, і вдень здійснити шлях. 1862. Травня 21. Батько намісник! Подивіться це життя, і поверніть його в Лаврі. Господь наш Ісус Христос, джерело життя і зцілень, нехай виллє новий струмінь життя в тілесний склад ваш, нехай послужить тіло духу, і дух і тіло Господеві. - Давайте собі спокій скільки потрібно і де знаходите краще. Хвороба, якій не дано дня потрібного їй спокою, може помститися багатьма важкими днями. - Серігій прийшов пізно та рано. Пізно, бо не встиг до вчорашнього служіння у Знам'янському монастирі, рано тому, що до неділі треба чекати два дні. Преосвященний вікарій ускладнює мене. У вівторок на молебні не був, за що я похвалив його: але ввечері був у мене зі справами, а потім знову отримав лихоманку. А преосвященний Антоній не хоче жити в Москві, тому й допомагатиме в служіннях. - Похмурі види продовжуються та оновлюються. З Петербурга застерігають мене, щоб те, що трапилося, там не повторилося в Москві. Підземні люди в Ісакієвському соборі служили панахиду по болярах Івана, Петра та Федора; і послали листа до митрополита, повідомляючи, хто служив, і пояснюючи, що бояра суть розстріляні, і виявляючи намір продовжувати такі панахиди і в інших містах: я сказав скромно тутешнім священикам і кажу вам: якщо прийдуть невідомі люди служити панахиді по невідомих, то не знаємо людей, то не знаємо людей, то не знаємо, то не знаємо, то християни не знаємо, то християни не знаємо, то не знаємо, то не знаємо, то не знаємо, то не знаємо. померли, тому сумніваємось поминати їх; пам'ятайте там, де про них є популярність. Двічі вже розповіли мені, що в будинку Пермського архієрея знайдено друкарню прокламацій, і надруковані прокламації, розкладені в одній кімнаті для просушування. Подібний випадок у Києві вам відомий. Скажіть про це ректору Академії. Підземні люди в'ють в'ють собі гнізда у духовенства, мабуть, і тому, що тут менше можуть підозрювати, і частково тому, щоб у разі відкриття очорнити духовенство, руйнація якого є однією з цілей їхньої дії. - Обер-прокурор Св. Синоду на сьогодні має намір виїхати з Петербурга, і на шляху до Яровлавля звичайно буде в Лаврі та в Академії. - Що робити з пальцем? Продовжую також, що в Лаврі. Ні краще, ні гірше. Коли відкриваю його на час служінь: він буває холодніший за інші, і біль відчувається не тільки у верхньому, але іноді і в середньому складі. Лікар Рохманов каже, що від цього способу полегшення він стає більш чутливим до дії повітря, і менш здатним переносити зиму. Радить залишити воду, а полегшувати палець спочатку корпією з полотном, а потім тільки полотном, щоб поступово привчити переносити дію повітря. Послухатись цього чи ні? - Вчора я бачив багато жита, що лежить на землі. Чи не час просити Господа відра! - У мене від вчорашньої поїздки захворіло горло, і я залишився нині вдома. Тепер краще. Кажу це, щоб ви не надумали відвідати мене в цю несприятливу погоду. Світ та здоров'я батькові наміснику. І братії світ. Про ікону св. В'ячеслава нагадав мені Олексій Петрович. Якщо можна, бажано, щоби написана була в нетривалому часі. З Варшави навряд чи можна отримати корисні відомості. Це князь Чеський. Згадайте ікону Пресвятої Трійці, яку треба послати до Весьогонського. Краще раніше, ніж пізніше. Олексій Петрович із добрим подвигом проходить своє служіння; і в деяких випадках Бог дає йому чудовий успіх. Коли я йому сказав про мої труднощі по службі: він запропонував мені іншого вікарія. Але мені не хочеться, щоб зроблено було щось для мене, а не за загальним устроєм і порядком. За порадою лікаря, я відпустив преосвященного вікарія в подорож по єпархії. Для служби це буде гаразд: не знаю, чи буде корисним для його здоров'я. Про вилучення в монастир він не говорить: і шкода було б позбутися його в службі, власне архієрейській. - Вагаюсь припинити водолікування: а тим часом пов'язаний перст заважає мені, і при писанні, і в інших випадках, як наприклад, незручно вмиватися добре і часто, а від цього терплять очі, які зазвичай не зовсім здорові, і підтримуються частим умиванням. Скажіть мені, чи краще ваше здоров'я. За дорученням посилаю сто карбованців і двадцять п'ять карбованців із записками про брати скита, що просять молитви. Це вручить вам генерал Арбенєв, про якого я вам говорив, щоб дати йому на якийсь час притулок, із родиною його. Сімейства тепер із ним ще немає. Додайте піклування про нього, і дайте йому надію притулку з сімейством. Якщо знадобиться йому гроші: дайте мої. Скажіть о. архімандриту, що я доручу преосвященному вікарію знайти йому приміщення. Преподобний Антоній від Лаври Київської нехай благословить коло ваших днів, отче наміснику, в Лаврі Троїцькій. Олексій Петрович пише мені, що Государиня Імператриця наказала оголосити вам її бажання, мати образ св. В'ячеслава у візантійському стилі. Звичайно, це для новонародженого Великого Князя; і тому такий міри, як бувають ікони дані на благословення. Не дають волі писати більше. Ікону св. В'ячеслава одержав. Гарна. Дякую. Нині ж відправляю цю, через князя Урусова; тому що волю Государині Імператриці оголосив мені Обер-прокурор, а він тепер у відсутності. Пораду Олексія Петровича, можливо, доведеться прийняти. Преосвященний Антоній каже, не мені, навіщо я не візьму його в іншого вікарія? Він за десять може працювати; а тим часом, посидівши в Конторі, їде до свого монастиря і не допомагає нам у служінні. Минулого тижня дісталося на мою частку чотири служіння, а потім і третього дня та вчора. І мені здається, що не на шкоду, а на користь здоров'ю. Тільки для справ шкоди. Персту моєму після 54 днів неволі дана свобода, з деякою охороною, про яку йдеться. Коли я запропонував тутешньому лікареві питання про подальше лікування, він мені в скромних висловлюваннях відповідав майже те, що покійний Кам'янецький, старим людям, які вимагали повного здоров'я, казав: треба знати честь. Тепер лікований перст у такому положенні, як відповідний йому лівої руки. І слава Богу, якщо не буде гіршою. Ви говорили про сіну. Чи добре жито? Один із гріхів моїх є той, що лінуюся читати контракти у справах. Та й багато б вони взяли часу. Але трапляється, що треба покаятися в нечитанні. У договорах Установленого Собору з Талановим існує незаконна стаття про перевагу його на інший термін договору, через який договір простягається далі законного 12 річного терміну. Але зовсім немає в контракті з Талановим потрібної статті, в якому разі Собор не сам повинен знищити контракт, а повідомити це в Управу Благочинія; і там, якщо Таланов попросить наказних, можуть сказати, що не можна знищити контракт передчасно, бо Собор не надав собі цього права, а надав собі лише право стягувати пеню за прострочення внеску орендної суми. І в такому разі треба буде витрачати час і працю, щоб оскаржити наказних. Я затвердив доповідь, не кажучи про Управу Благочиння. Можливо, Таланов і не сперечатися. Світлодавців нехай дарує вам преосвященним і радісним серцем святкувати Фаворське світло та славу. Государ Імператор очікується у Москві до 19-го дня. А творці залізниці кажуть, що він виявляв свою волю проїхати нею Лавру. Нехай буде це вам. Не знаю, що робитиму я. Дякую за скитське благословення. - Вчора з втіхою зустріли ми Государя Імператора. Він увійшов до Успенського собору о першій годині пополудні, як призначив заздалегідь, але мені, за незадовільною інформацією, довелося чекати на нього півтори години. Дяка Богу, що дістало сил. Потім я був у Государя в кабінеті і за столом, під час якого Він, говорячи про Лавру і скит, запитав про ваше здоров'я. Я сказав: здоровий для служби, але хворий на ногою. Про подорож до Лаври спитати Государя я не наважився. Навколишні кажуть, що нічого не знають, і думають, що немає для цього часу. Неприємні є вісті про Дівєєвський монастир, щодо морального. Я, чуючи це, сказав, що це, мабуть, стосується партії Г., але мені відповідали: ні. Додають, що М. особистість сумнівна; але він близький до монастиря і ніби читає там у церкві проповіді. Не марно було б знати, чи є хоч трохи правди в цьому останньому свідченні. Тим часом, у рідного брата і секретаря преосвященного Нижегородського живе Р. з кількома сестрами, і на ярманці збирають допомогу на вигнаних, додаючи на виправдання своє, що нинішня начальниця сама бажає, щоб Р. повернулася для управління. Третього дня я здійснив освячення води на залізниці, з додатком та застосуванням молитви про мандрівників, і окропив багато вагонів святою водою. Чи благополучний, і люден був поїзд і як ви його зустріли, хотів би я дізнатися. Государ Імператор, дізнавшись, що я був на оновленні залізниці, виявив бажання, що я і проїхав нею. Я сказав, що побоююся несприятливої ​​дії на здоров'я, і ​​надав приклади. Тепер питається: чи наважитись мені їхати до свята преподобного Сергія залізницею? - Гуслицьким у приміщенні на нашому у Петербурзі обійсті я відмовляю. Попередьте про це економа. Завтра в середу о першій пополудні вирушає до Лаври залізницею м. Обер-прокурор Св. Синоду Олексій Петрович. Слідчо прибуде на Троїцьку станцію о третій, або о третій з половиною години після полудня. Приготуйте йому екіпаж станції. Приготуйте йому приміщення і в Лаврі, і в готелі, де забажає. У Лаврі було б ближче. Чи не годяться кімнати, в яких зупинявся Андрій Миколайович та секретар? Або призначте інші зручні. Думаю, потрібне Олексію Петровичу тепло: бо в нього кашель. Казначей може зустріти його на станції і запропонувати йому на вибір приміщення. Почастуйте Олексія Петровича, запросивши найстаріших із Академії. А при відбутті, благословіть іконою від Лаври та моєї смирення. Попередіть о. ректора, щоб вони поспішили бути в Олексія Петровича, чи зустріли його на станції. З турботою бачу його кашель. Йому не хочеться відриватися від справ на лікування: а при посиленому занятті його справами хвороба може посилюватися. Лікарі по-різному розуміють його хворобу, або зовсім не розуміють. Закличте нашого лікаря великого, преподобного Сергія, щоб подав йому допомогу, і навчив вас зрозуміти його хворобу, і порадити йому корисне. Дякую за звістку про відвідувача. Він дуже задоволений Лаврою та вами. Государ Імператор запитував мене про залізницю, і, коли я сказав, що був на оновленні її з молитвою, Він додав: бажаю, щоб ви проїхали нею. Видно треба виконати царське слово. Уявлення про Стряпче подвір'я я затвердив відразу після отримання. Торги часто не на користь. Надійність орендаря дорожча за велику ціну. Справді багато обплутане чернецтво мирськими узами, і не завжди по неволі. Тому хочуть нас звільнити від усього, і світ звільнити від нас. Це кажуть знову у Петербурзі. Пожежі не всім подали думки, кращі за колишні. Не можу багато писати: бо задавлений справами. А завтра переконали їхати до Савина, для освячення храму. Коли та як оновимо ми Влахернський монастир? Рук, що додається, віддайте о. ректору Академії. Організатори залізниці запропонували мені особливий поїзд для моєї подорожі до Лаври: і я наважуюся скористатися їхньою прихильністю. Гадаю виїхати в четвер о третій годині пополудні зі звичайною швидкістю. За їх розрахунком мені потрібно приїхати о 5 годині 20 хвилин. Надішліть на станцію екіпаж, в якому мені приїхати в Лавру, і пару коней, щоб довести мою дорожню карету. Чеканням та зустріччю не стурбуйте ні себе ні інших. - Випросіть благословення преподобного Сергія на мій шлях. Ікони з Максимової каплиці до Іллінської, якщо потрібно, можете взяти. Але тепер даються дві стародавні ікони з частинками св. мощей, які будівельник хоче поставити у Іллінській каплиці. - Про Н. багато тужити не будемо. Хто буде першим на лівому кліросі у Троїцькому соборі? - Ви говорите про відшукання тіла Шалашнікова. Здається, за передчуттям матері, сподівалися знайти його живого, і що і після шукання через Авеля вона ще цього сподівалася. Чим це скінчилося? - Дається мені другий вікарій. У день преподобного Сергія я про це написав у Св. Синод; і вже надто тиждень, як найвищо затверджено доповідь Св. Синоду: але тільки вчора я отримав указ. Для єпископа новоустановлюваної кафедри зазвичай потрібно посаг. Чи немає в Лаврській ризниці архієрейського вбрання, без нашвівання епітрахілі на саккос? І чи немає зайвого палиці, але не дерев'яного, якого я вживаю, і яким новий владика може бути незадоволений? - На Іллінську каплицю дано внесок 500 грн. Я написав про це до Собору: а гроші наказав віддати будівельнику 63 . Світ Господній батькові наміснику та братії обителі. Великий князь Михайло Миколайович має намір бути в Лаврі 27 у вівторок, вважаючи вирушити о 8 годині ура, і прибути о пів на десяту годину, до літургії. Йому супроводжуватиме Велика княгиня, дружина його. Не знаю, наскільки правильно справдиться це призначення часу: якщо не буде великого відступу; то добре було б, по благовісті у звичайний час здійснити проскомідію і годинник, (якщо очікування триватиме, запропонувати міжгодину, і дев'яту годину) і, при зустрічі, розпочати літургію. Про це призначення часу знаю особисто від Великого Князя. Але в той час, як я був у нього, до мене приїжджав, і не застав мене на посаді гофмейстера А.Ф. Грот, який, можливо, сказав би ще що-небудь, наприклад, чи не потрібні будуть для їхньої Високості екіпажі від станції до Лаври. Тепер я цього не знаю, і не надто на випадок приготувати. - Здоров'я Государині Імператриці покращало: і подорож Їх Величностей до Лаври передбачається наприкінці цього тижня; але дня ще не призначено. Государина Імператриця зволила сказати, що одноденна подорож була б надто поспішною; і що краще приїхати вдень і залишитися на ніч. Вона зволила навідуватися про вас. При представництві преподобного отця нашого Сергія, Господь нехай осінить молитву Їхню благодаттю Своєю, до миру і всякого добра Ним і через Них 64 . І. висвячений: але хоче ще день чи два ходити Москвою. А краще б пустельникові поспішати в пустелю. Ваш відпочинок у скит не вимагає прощення: тому що потрібен і правильний. Давайте відпочинок тілу, що трудиться: і тим зберігайте сили його для продовження праць. Проголошують прибуття Государя Імператора до Москви на початку наступного місяця. Кіптява в моїй кімнаті, навряд чи може бути пояснена дією свічок. На мені був пояс хрестовий білий, якого довгі кінці висіли. Пояс біля тіла та найближча до нього частина кінців залишилися білими, а нижня частина почорніла. Кіптява від свічок йшла зверху, і швидше впала б на верхні частини пояса. Сперечаюся про причину, щоб ви вірніше могли припинити дію. Кажуть, на залізниці сталося щось неприємне; та поїзди припинено. Що ви знаєте про це? Візьми працю сказати р. генералу Арбенєву наступне. Прокурор Синодальної контори отримує платні 857 грн. та їдалень 285. Ні квартири, ні квартирних грошей немає. Прошу його негайно повідомити мене, чи він прийме це місце з таким змістом. Справа потребує швидкого вирішення. Батькові наміснику та братії обителів мир Господній. Положення про служителів темно, гадаю, від того, що дозвіл залишити при монастирях охочих, внесено випадково, як поступка, на вимогу Св. Синоду, без ретельного міркування наслідків. Якщо уявити питання: чи потрібно їм вписуватися в селяни, ймовірно скажуть: потрібно; і сумнівний дозвіл зовсім знищиться. Але якщо служитель виявить бажання залишитися: можна виписати сказане про це в акті начальства, і зробити висновок: залишити і казенну плату повідомити. Якщо вона промовчить: справа зроблена. Якщо вона поставить своєму начальству питання чи рішучу думку про включення їх до окладу: принаймні не ми зруйнуємо справу. Але тепер скарбник відкрив мені особливий бік вашого питання: саме, чи можуть діти служителів залишатися в цьому званні після досягнення повноліття. Це, звичайно, неможливо. І те дивно, що служителі можуть залишитися в своєму званні – знищеному. Як можуть діти їх знову вступати у звання знищене? - Боже благословення і мир отця наміснику, і братії обителів. Надсилаю вам аркуш, з якого дізнаєтеся, хто з Найвищого прізвища будуть з Государем Імператором у Москві. Не думайте, що я скуплюся дати вікарію з моїх одягу. Я готовий дати, і дам: але мабуть, не багато можна дати, бо інші не можна дати, або за особливим їх улаштуванням, або з невідповідності зростання вікарію, або тому, що вкладники ще дивляться, чи вживають вони. Поки придивлюся, не вимагаю від вас. Світ Господній батькові наміснику та братії обителів Ісидор і мені на думку. Хай збереже його Бог. Скитських якщо треба подати до висвячення: нехай будуть представлені. Але поспішають старші відмовлятися від служби: і змушують поспішати зведенням молодих у священство. Високі гості, мабуть, відвідають Лавру: але точнісінько звістки немає. Таких повідомлень часто бракує. Тепер кажуть, що Государ Імператор прийде до собору, за звичаєм, із червоного ганку; а Государиня Імператриця приїде: але як згодні будуть дві дороги? Генерал-Губернатор і Обер-Гофмейстер вважають, що Государ прийде, за звичаєм, у південні двері: а начальник придворних співаків сповіщає, що в західні. Оголошено час, коли Государ Імператор піде до придворної церкви до літургії; а коли до Успенського Собору, не оголошено. Помоліться преподобному Сергію, щоб усе було в доброму чині та у світі, і щоб Великі здобули розраду в церкві 65 . Другий вікарій, з Божої милості, висвячений учора. Хмари з Лаври для нього не потрібні. Я дав йому три шати моїх, і серед них те, в якому я був висвячений. Про ректора Академії разом із призначенням його поклав я в намір те, про що пишіть: але раптом незручно було виконати. Не сповільню більше, як потрібно. Викрадення кисті в Успенському соборі досить пояснене, щоб не звинувачувати наших у недбалості. Якщо залізниця, винахід нетерплячості людської, виявляється сприятливою до Бога і Святим Його: нехай буде це на благословення організаторам. Але зміна часу поїздів, здається, менш колишня сприятлива прочанам. І навіщо зміна? Товарним поїздам не потрібно встигати на час Богослужіння. Був у мене міністр двору, і сказав, що про найвищу подорож до Лаври нічого не відомо, але, ймовірно, вона буде. Одному з будівельників залізниці я говорив про несприятливе для прочан розташування часу. Поговорю ще, як знайду час. Зима погано на мене діє. Під час зустрічі Государя Імператора, я був одягнений тепло, і з Успенського Собору до Чудів монастир не ходив, тому що Їх Величності не йшли туди, а їхали: проте дія зими виявилася, і особливо сильно в руках. Графін А.Д. Блудова бажає вклонитися преподобному Сергію. І коли прибуде, давайте їй екіпаж на шляху від готелю до Лаври. Завтра 15 дня високопреосвященний Київський о першій годині до полудня вирушає до Лаври залізницею. Приготуйте для нього екіпаж, щоб прибути від залізниці до Лаври. Прийміть його належним чином, заспокойте, почастуйте, і уявіть йому ікону на благословення від преподобного Сергія, і на згадку про нашу смирення. Зараз одержав ваш лист. Не пам'ятаю, чи говорив я з Андрієм Миколайовичем про місце, яке він займає в церкві подвір'я, і ​​якщо говорив, і погодився, щоб він займав це місце, коли не було перешкоди, це не могло мати такого значення, як би я йому віддав місце у виняткове володіння, чого в церкві не буває і бути не повинно. Тепер же відкрилася потреба звернути увагу благодійнику храму; і якби ми цього не зробили, Андрій Миколайович, судячи неупереджено, не похвалив би нас, які показують себе невдячними та неуважними до благодійника. Засмучення благодійника було б тим сильнішим, чим очевидніша перед ним справа його благодійності в храмі. Андрій Миколайович при своєму високому настрої духу може мати більш піднесену і великодушну думку на цей випадок. Бажаю, щоб він із світом задовольнився вашим розпорядженням. Можете зробити відомим економіці, що тепер пишу. Добре було б, якби Андрій Миколайович увійшов до таких міркувань, і потрудився писати до мене про цю справу. - Якщо р. генерал Арбенєв у вас: сповістіть його, що відбувся Високий наказ бути йому прокурором Синодальної Контори, з перейменуванням на справжні статські радники. Було опіку повне виконати його бажання: але так Богові завгодно, щоб він частково отримав допомогу, частиною продовжив подвиг терпіння. До міністерства фінансів дійшли відомості, що у монастирях Московської та Тверської єпархій зроблено великі запаси вина, і навіть допущено склади вина стороннім особам, щоб уникнути акцизу. За цим можуть бути обшуки і стягнення. Сподіваюся, що немає нічого подібного в Лаврі, проте потрібним знаходжу отримати від вас, о. намісник, письмове посвідчення, для доставки, куди потрібно. Примітка. На листі рукою о. намісника позначено: «Листопада 1862 р.» Дякую за прийом Київського владики, приємний йому. Приємно і мені помічати, що ви їм задоволені. Але ви, звичайно, стомлені були очікуванням. Це не моя вина. Він хотів виїхати о першій годині пополудні: але приїхав на станцію тоді, як поїзд уже пішов, і тому змушений був залишитися до вечора. - Скитські висвячені сьогодні. - Дякую за фотографічну ікону преподобного Сергія. Виразне зображення. Лагідний погляд. Зворушливо. - Про найвищу подорож до Лаври триває невідомість. Дуже мерзну і застуджуюсь, навіть не далі домової церкви. Насамперед від проникнення повітря захищала мене фуфайка з оленів шкіри: але тепер вона мені здається дуже холодною. Пам'ятається, ви казали, що з Архангельська надіслано оленяча шкіра з маленькою шерстю. Якщо її не вжито і не віддано: чи не зроблять мені з неї фуфайку? – Може, прийде за станом мого тіла. Дякую за впорядковане прийняття Великого Князя, і за звістку про це. Про подорож Їх Величностей до Лаври нічого не чую. Про високу подорож до Лаври триває мовчання. Перед їхньою величністю зволили говорити мені про це: але потім ні в суботу після обіду, ні в понеділок, коли зволили відвідати мене, ні у вівторок, коли я був у них з вдячністю, про подорож до Лаври не говорили. Ймовірно, залишаються в нерішучості через холод. - У 1 день Грудня накажіть, батько намісник, роздати від мене за звичаєм 150 рублів. Боже благословення та надмірний світ отцю наміснику та братії обителів. Щиро дякую за спогад дня, для мене пам'ятного й повчального, і за загальнобратську про мене молитву, багато мені потрібну. Ваше благе око бажає передбачити мені надію благодаті Божої на багато років. Багато вже літа покрило довготерпіння та невимовне милосердя Боже. Слава Богу про все. Воля Господня нехай буде в усьому. А найбільше поспішайте мені вашою молитвою, нехай не залишу буду благодаттю Божою, при переживанні в безлітній вік. Першого дня Грудня я отримав від Їх Імператорських Величностей Євангеліє і Хрест у мою домову церкву, яку Вони за кілька днів перед тим благоволили відвідати. - Господи, спаси помазаних Твоїх і чини милість їм та насіння їх. Про Високе відвідування Лаври визначально ще не відомо: а ймовірно, це буде до неділі, навіть, можливо, і ближче, тому що й повернення до Петербурга вважають не далеко. - Олексій Петрович, Обер-прокурор Св. Синоду, приїхав після хвороби, що не досить ще зміцнився. Можливо, він і не буде в Лаврі, а на випадок приїзду його приготуйте йому в Лаврі невелике тепле і зручне приміщення. Він додає доброї опіки про справи духовного відомства. - Подяка Божій Матері та преподобному Сергію за даровану воду. Минулого літа й осені від чогось колишнього відчував я незадовільність води в Лаврі та скиті. Взимку вода псується в ставках, думаю від недбальства про ополонки. Якщо на ставку справно тримати відкритими дві або три ополонки в різних місцях; ставок дихатиме, і вода не задихнеться. Проведення води в Лавру за допомогою парової машини не тільки на початку буде дорого, але й не легко і продовжено. Дрова, працівники опалення машини, безперервний нагляд за ними, щоби не зіпсували машини. - Багато витрат та турботи. А якщо зіпсують машину: буде труднощі непоправні, тому що лаврський коваль не виправить її. - Резервуар води у червоній вежі, особливо якщо з нього тут черпатимуть і проливатимуть воду, може шкодити будівлі вогкістю. Проведення води у кухню, може бути влаштовано та доглянуто благонадійно; а проводити воду в келії – це спокуса. Це зроблено в Угреському монастирі; і всюди я бачив під кранами вологу, і отже гниючу підлогу. Якщо Бог приведе і мене на цих днях до Лаври: поговоримо про це докладніше. Найвищого відвідування чекати має у вівторок увечері; і в середу їхньої величності вважають слухати божественну літургію. Мені здається приїхати до Лаври у понеділок: але години визначити ще не можу. Прошу не збирати для цієї братії до церкви, крім трунового та паламаря; і стороннім не кажіть. Мені бажано в моїх келіях ночувати і в домовій церкві слухати літургію; а потім уже переселитися до ризничого. Дещо дивуюся про цю подорож: але й відмовитися ускладнюю себе примусити. Від багато преподобного отця нашого Сергія, який милував мене, випросіть мені милосердя і поблажливість і допомогу. У п'ятницю проголошуючи вам Високе відвідування Лаври наступного вівторка, я не втрачав надії зустріти там Їх Імператорські Величності. Але з п'ятниці на суботу відбулася така несприятлива зміна в моєму здоров'ї, що я вчора залишався в нерішучості, чекаючи на поліпшення; а сьогодні залишаючись і в болючості і в убогості сил, змушений відмовитися від подорожі. Воля Господня нехай буде! Сумую: але заспокоюю себе тим, що підкоряюся необхідності. Преподобний отець наш Сергій нехай благословить вас і братію, вашою спільною молитвою і добрим чином служіння сприяти молитві та миру Благочестивіших. Їхні Імператорські Величності прибудуть прямо до Церкви. Здається, зараз слухатиму повний молебень, без акафіста. Але, можливо, вірніше дізнаюся про це завтра, і дам знати, що дізнаюся. З вами у одязі буде ректор Академії, і далі ієромонахи Лаври. Коли їхні Величності докладатимуться до мощей преподобного Сергія, і приймуть ікони: уявіть їм ректора Академії. Літургію звершіть з ректором Академії, і трьома ієромонахами. Знаходжу потрібним вжити, як і раніше, архангельського протодіякона, як знайомого з подібними служіннями. Вчитель придворних співаків, за найвищою волею, зажадав моїх співаків; і вони будуть. У такому разі дістанеться тримати ліве обличчя. Екіпажі для Їх Величностей надіслані будуть. Ви приготуйте біля залізниці екіпажі для Синодального Обер-прокурора та інших осіб почту. Якщо чогось хвора моя голова не згадала: у тому нехай наставить вас преподобний Сергій і ваше розсудливість. Батькові наміснику та братії обителів благословення від Господа, і мир, і світло радості духовної від народжуваної на спасіння наше Господа. Слава Богу, і подяка заступництву преподобного Сергія, що Державні у світі принесли Свою молитву, і смиренних благоволенням Своїм втішили. - Про воду ще питання: чи на лаврській землі джерело? – Якщо не лаврською: то посадські вимагатимуть плати за користування. Бажаю на це дозволу. Батькові наміснику та братії мир та радість Господня. Це вам представить київський співзбірник і співрозмовник Андрія Миколайовича Муравйова, який хоче відпочити в Лаврі. Прийми його і допоможи йому провести час у Лаврі з утіхою і наставленням. Радійте настоятелю і братії монастирів. Приймаю вас як посланців слави нашого народженого Спасителя. Нехай Його слава засяє над тобою; Нехай Його радість буде з вами; і нехай Його мир охороняє ваші серця й розум. – Нехай священик Петро приходить до нас служити. І. не може покинути камеру; і хоче прийти до вас. Можливо, ви все ще можете отримати полегшення; бо його природа була сильна досі. Ми з ним дуже миролюбні: обслуговує уважно; і поводиться мирно і лагідно. – У присутності їх величності в Лаврі я мав намір взяти участь у чернечому співі: але й учитель придворних співаків сказав (не тільки мені), що коли Государ Імператор був у Лаврі, а я захворів і братія співала під час вашої служби, то ніби Государ був незадоволений співом і його продовженням. Їх величності добрі: і навколо них вони мудрі. – Проте слава Богу за все. – Уявлення про водогін я затвердив. Але ще прошу ретельно озирнутися. Я посилав на Сухареву вежу дивитися тамтешнє водосховище. По кутах палати є вогкість; а навесні та восени, кажуть, і всі стіни покриваються водою. Червона вежа не така товста стінами, як Сухарєва: чи не буде більше сиру? і чи не промерзатиме, і вода в ній замерзатиме? - Наш Великий Авва нехай зрозуміє нас і вправить! - Прочитайте лист послушника, що додається. Думаю, не треба входити з ним у зносини. - Веліть скарбницю надіслати рублів 15 або 20 від мене Мигалову. - У мене зустрілося два екземпляри календаря на наступний рік. Надсилаю вам один. Із запискою про свічковий проект не в усьому погодитись можна. Вона визнає у свічковому проекті торгівлю; і каже, що він не противний церковним правилам. Ми рішуче заперечуємо його, і я вже послав про це донесення до Синоду. Бажав би повідомити вам мої додаткові до проекту Комісії міркування: але вони писані мною через поспіх так, що ви не прочитаєте; а листуваннями в мене вже замучено. - Чи потрібно повернути вам зло польське слово? Якби не треба було: то я послав би його до Петербурга про всяк випадок. Ксьондц діє і правою і лівою рукою. То лестить архієпископу, щоб привернути його на бік заколоту, то ганить його, щоб знекурити на законному шляху і штовхнути на бік заколоту. Зле слово звичайно поширюють: чи знайдеться викривач лукавства та наклепу на уряд? - Як далеко ви загадуєте: «через століття»! Чи не бачимо, як дні руйнують створене віками? Коли більше днів поглинуть породження хвилин. Репорт і лист, якщо завгодно підуть у Лавру в першотворі, за колишніми прикладами. Веліть про це нагадати, коли тут буде з Лаври, хто може взяти. Боже благословення і мир та здоров'я отцю наміснику. Також і братії обителів. Щадіть хворе тіло. Якщо воно отримає день потрібний йому спокій: віддасть багатьма днями здоров'я. А отримавши відмову у необхідному дні спокою, може помножити дні болючі. Надсилаю листи, про які ви писали, в оригіналі, до подібних. Тільки ті, що посилаються тепер читати, допускайте з розбором: а списувати не треба. Надсилаю і грецьку хартію з додатками. Вона тепер говорить: коли приходить образ цього світу. Віфанських до висвячення можете представити наступного тижня, або вже на другій посаді. Слава Богу, що С. дарована мирна кончина. Раніше стан здоров'я її був дивним. - Ви писали, що установі сестер милосердя бути при Вознесенському монастирі незручно, а зручніше поєднати це з передбачуваною установою княжни Г.; і ви хотіли, щоб я запропонував це пані засновницям сестер милосердя. Я і запропонував це через преосвященного Леоніда; і потім у мене були княгиня Щ. та Г.С. Але ця заперечила мені, що ви тієї думки, що заснований заклад має бути у Вознесенському монастирі; а як і коли приєднаються до нього галузі, не пояснила. Княгиня Щ. вважає, щоб обираються в сестри милосердя, рік жили у Вознесенському монастирі і ходили за хворими черницями: а потім переходили до неї заклад, і звідти ходили лікарнями: але з цим разом зізнається, що начальниця у неї незадовільна, хоча за. Як усе це зрозуміти і збагнути? - Г.С. бажає, щоб я написав вам про це. Ось і пишу і чекаю на відповідь. - З Петербурзького подвір'я, чи краще про подвір'я, є вісті, що священнослужіння відбувається упорядковано, що деякі тяжіють довгим поминанням померлих, інші задоволені, що це виконується старанно; що деякі бажають, щоб у свята були повчання на літургії, але що економ не наважується на це без дозволу. Можна доручити йому, щоб били нетривалі читання, з повчань святих отців, які він вибирав би стосовно потреби і розуміння слухачів. Були у вас двоє преосвященних. Я не мав часу випередити вас про них. А хотів би знати, як були це відвідування та інше. Про службу преподобним Кирилові та Мефодії чути, що преосвященні Євген і Філофей думають, як зустріти мої проекти тропарів у друкований канон, а нового складати не думають. Хочуть перш за інших старозавітних книг перекладати на російську говірку псалтир. Я казав, що біблійне суспільство так зробило з особливих причин, які тепер не існують; що псалтир окремо вживається для молитов та навчання дітей, і що для цього потрібна словенська, а не російська; що природно розпочати переклад із першої книги буття; що історичні книги перекладати простіше, і в продовженні перекладу їх краще можна приготуватися до більш тяжкої справи перекладу псалтирі. Не зволили почути це. Благословіть мене на шлях посту та покаяння: Господь нехай благословить вас. Благодать Господня нехай дарує вам досконале очищення душ: просіть цього блага і моєї духовної бідності. - Святкування сходження Господа Імператора на престол має бути святковане свого дня, 19, у вівторок; та церковне служіння за статутом свята Благовіщення. - Втішно бачити душу Государині Імператриці, яка постійно звертається до Бога і церкви, і їй бажає принести служіння. І піклування про постачання західних церков Вона продовжує з наполегливістю. Установа спорідненості сестер милосердя у Вознесенському монастирі, з різними галузями поза ним, не уявляє мені ясного та благонадійного вигляду. Ваша колишня думка поєднати це з установою княжни Г. видається мені більш ясною і благонадійною, тому між іншим, що княжна здається мені здатною дати цій справі добрий напрямок і одухотворення. Господь нехай управить справу людинолюбства. Затвердив я виняток із обителі послушника. Але тут є незрозуміле. Він прийшов до лікарні. Невже хворого надішліть? – Також, у визначенні Собору не згадано, щоб повідомити те відомство, з якого він надійшов, і до якого має повернутися. Не став би він волоцюгою, і не поставили б цього в провину. Братия Віфанські прийняли висвячення, до яких були представлені. Продовжуйте керувати їх у служінні та благоугоді Господу. - Гіркі, якщо вірні, польські вісті. І навряд чи всі правильно бачать із Петербурга. Господь сил нехай почує смиренні душі, що кричать до нього. - Про колишніх служителів, якою буде відповідь палати, не вгамуйте дати мені знати. Можливо, це знадобиться для інших місць. Починають скористатися своєю свободою. У Чудовому монастирі на першому тижні посту служитель прийшов на посаду не під час, і п'яний, і було дві крадіжки. Я доручив Консисторії розглянути та визначити, як швидше розв'язуватися з такими. У мене Василь і кучер служать так, що бажано їх утримати, але просять по 300 грн. платні, якщо припинити те, що дається їм натурою. Бажаю знати, які у вас припущення щодо цього. - Вже три дні збираюся писати до вас у несподіваній справі: і важко наважуюсь нарешті, бо не можна обминути. Іван Трифонович прийшов до мене в хвилюванні духу навіть до сліз, хоч і казав, що він не турбується, і віддав мені листа при цьому доданий, отриманий ним із Сергієвського посаду. Він сказав при тому, що француз В. вихованець Московського ремісничого училища, людина несумлінна, яка виявилася в цьому у справах з братом його і з Саввиною, якій завдав великих труднощів і шкоди. А чи у нас не зроблено вже з ним контракт. Іван Трифонович додав, що про неблагонадійність цього француза ще рано говорили скарбнику та скитському будівельнику, щоб вони довели це до вас. Розгляньте все це: і скажіть мені, що має робити. Лист міг бути наклепом, і можна було б знехтувати його: але стурбує те, що Іван Трифонович з досвіду знає француза, як людину недобросовісну і небезпечну; а при цьому лист отримує значення. - Пишіть, що Малишеву слід заплатити 45 грн. за образ, тобто за іконопис. А за дерево, за оклад, за раму чи ковчег? - Дякую за ікону воїнам уготовану. Художнику 45р. віддайте від мене. Мигалов просить допомоги. Мені здається, що я писав, щоб послати йому. Чи це вже давно було! Веліть надіслати 15 або 20 руб. Про лікаря Миколаєва насамперед мені повідомлено були жалісні відомості; і я говорив про нього м. Генерал-губернатору. Поговорити тепер на користь нашого досі не міг: бо з хворою ногою не виходжу з дому. Тільки минулої неділі змусив себе служити в Чудові. Постараюся, якщо не пізно. - Нехай Бог дарує, щоб ваша думка на француза продовжувала бути вірною. Це ймовірно, що Сергій Трифонович незадоволений був ним, будучи сам винним, і не ґрунтовно обурив проти нього брата. Важко цьому подати найкращі думки. - Послушниць із черницями щодо власності та спадщини зрівняти не вважаю за можливе. І те, що зроблено перед цим про настоятелів, зроблено не без переговорів і суперечок із законодавчою владою Держави. Скажуть: як привласнять власність не дали обітниці? Так це і я схильний сказати. Приходить до монастиря послушниця з порядною спадщиною: якщо її візьмуть і витратить, а вона потім захоче вийти; що тоді робити? Скажуть: ось обібрали та виганяють жебраку. Влахернським випадком скористатися не вважаю за можливе. Дозвольте мені запитання: чи правильно в деяких жіночих монастирях так звані апостольники носять і послушниці? Серпуховська ігуменія хоче використати це, думаючи, що такий вид одягу більш скромний. - Дяка Богові, який мало послав покарання, якщо ясніше настанова до обережності. Вона особлива потрібна, по відношенню до вогню, у скиті, де багато дерев'яного. Скитяни були у мене, скаржачись на позбавлення притулку. Але що ж робити. Подвір'я Антіохійське - чуже; та мати причину берегти свої приміщення. Наші монастирі обтяжені грецькими та болгарськими вихідцями. В одному Чудові їх п'ять чи шість чоловік. Однак сьогодні покликаю скитян, щоб дізнатися, де вони привітають, і, якщо потрібно і можна, пошукати їм житла. - Не прогнівайтеся на питання, що додається при цьому. До мене часто приходять подібні листи, і не можна ними нехтувати. Ніколи не дозволяв я здійснювати Злотоустову літургію для поминання чи свята на велику посаду, крім дня святителя Алексія; але й сьогодні ми перенесли з понеділка на неділю. Дозволяв же я в пост Златоустову літургію тільки в будинкових церквах, за двома крайніми потребами: для висвячення у священика, щоб парафіяльна церква не залишалася б довго порожньою в такий час, і для прилучення численних кадетів, яких раптом до суботи сповідати й у суботу долучити невмісно. - Під покровительством Государині Імператриці, під кінець останнього у Москві перебування, дано був концерт придворними співачами, за малою кількістю яких, просили на додаток моїх. Я погодився. Побачивши цей приклад, товариство видання корисних книг просило у мене співочих для такого концерту. Погодитися спонукало мене те, що потоку худих книжок треба протиставити хоч малу греблю добрими книжками. Не дозволив я лише співати того, що співається у літургії; а дозволив, що співається у служіннях та по домівках. Безіменні листи скаржилися на це і, представили мені неспроможність, що в першому концерті під час співу молитви Господньої сиділи, а для пісні: Боже Царя бережи встали. Потім про другий концерт дізнався я, що були оплески. Після цього вже чотирма чи п'ятьма клопотаннями про концерт я відмовив. Але деякі, навіть духовні, кажуть, що духовні концерти кращі за світські чи живі картини. Розберіть мені думки, чи правий я тепер, і чи дуже винен раніше? - Бог благословить піклування про чистоту храму Його. Здійснення Златоустової літургії в пісні дні, по суті, не є важливою зміною порядку. У давнину не так дивилися в деяких місцях, як нині взагалі в православній Церкві. Але має шкодувати істих ревнителів, які, не глибоко вникаючи в духовне, легко спокушаються видимим. Бажаючим поминання померлого можна виконати це в суботу. Ігуменія М., ще раніше свого ігуменства, не знаю, чи з благословення чиєму або відняла волосся у себе, щоб не мати про них турботи; а, ставши ігуменією, запропонувала це без благословення і деяким сестрам, і вони, кажуть, погодилися. Вона діє з добрим наміром, але не без підприємливості. - Тепер у неї починається справа, яка здається їй дуже корисною, а мені дуже сумнівною. Поміщиця Тульської губернії, там, за 28 верст від Владицького монастиря дає цьому монастирю досить землі та будівлі, щоб там було відділення Владицького монастиря, для бажаючих жити в безмовності. Для цього хочуть відібрати у парафіян церкву, а їм натомість дати свою приписну. Мені здається, це незручно для управління та нагляду; та порушення меж єпархії не схвально. Скажіть мені вашу думку. Перервинський монастир каже, що Віфанський монастир вже пропустив термін для сплати обумовленої частини боргу. Нехай батькові наміснику і братії дарується бути у спілкуванні пристрастей Христових вірою і любов'ю, з розчуленням і розрадою. - Дайте, батько наміснику, приміщення протоієрею слідчому, якому незручно гостювати в будь-кого в тому суспільстві, яке стурбоване слідством. Ви кажете, що у пригоді Кокуєвського священика немає неправди: але дещо не дістає правди в ньому, і в тому, хто тримав завісу, під час причастя. Вони повинні були спостерігати, щоб святині не тільки була прийнята, а й поглинена, перш ніж причасник відійде від сповивання. Це потрібно і тому, що деякі з наміром утримують у роті частинку св. дарів. Скажіть священикові від мене, щоб він прочитав акафіст Господу Ісусу, і акафіст Божої Матері, і, засуджуючи свій помисел за неуважність, благав про прощення та зберігання. Цим він дозволений; і до мене йти йому не треба вже. Той, хто тримав пелену, нехай призначить поклони, в очищення неуваги. Побоювання слідства марно. Такі випадки не піддаються слідству, хіба за якихось особливих обставин. Частину підлоги, наприклад камінь, на який впала святиня, краще зовсім вийняти і покласти в річку, де не зневажатиме його ніяка нога. Батькові наміснику та братії святих обителів, на загальний голос віри та радості, взаємний голос від серця простягаємо. Воістину воскрес Христос! Животворчою Своєю благодаттю Господь нехай дарує всім нам, щоб нашу віру виправдовувало і зміцнювало, і нашу духовну радість охороняло справжнє по вірі життя. - Слово моє до вас сповільнилося, бо знемогло. - Великий день із великою Церквою я сподобився святкувати. З того часу хворію. Поспішайте мені вашими молитвами на шляху полегшення чи терпіння. Братия, нехай дослухаємося й часу цього, щоб збуджувати себе від недбалості та дрімання. Хитаються язи́ци. Люди повчаються марним. З християнських суспільств виходять чоловіки, які промовляють розбещена. Безрозсудні хуління проголошуються, як мудрість. Спокуса і беззаконня відкривають собі широкі шляхи. У таких обставинах особливо потрібні живі жертви, які за себе та за інших, що трудяться у покаянні, молитвах і виправленні. До нашого звання більше за інших простягається ця вимога. Стосовно вашого нагородження, повинні бути відправлені до Консисторії певні законом гроші, і потім я маю дати відповідь Г.С.О.П. 66 . Або виконайте це за Собором, впораючись із законом, і подайте мені проект відповіді; або поверніть ставлення, щоб я виконав належне через Консисторію. Коли Ф. призначений був у Махру, і хотів йти: тоді залишити їх у Лаврі означало дати перемогу винному над начальством; і не можна було чекати нічого гарного. Поблажливість можна було зробити тим, щоб якщо не хоче йти до Махри, в той же час просився до іншого монастиря. Ще скажу: одні хитрощі. Заохочуйте Собор і посадові особи у справах вживати офіційну обережність. Коли мені хотілося у відповіді Обер-прокурору сказати щось на виправдання Лаври, я думав між іншим вказати на те, що Ф. давно пострижений, і не удостоєний ієродияконства: велю секретареві шукати його імені в повній відомості лаврської братії: але імені його в ній не виявилося! Велю шукати у кратній відомості: у ній є його ім'я; немає часу постригу; і свідчення про поведінку одне з багатьма. Для чого б про таке не написати: потребує виправлення; чи: потребує особливого спостереження? Це й міг би я написати О. П. 67 на доказ, що Лавра попередньо знала його, не без уваги терпіла. Тепер Собор представив донесення благочинного, і в ньому показ різних осіб: але вони написані благочинним. Якби допитати Ф.: він з благовидністю міг би заперечувати, що це не істинні свідчення; тому що істинні він міг взяти від кожної особи за його підписом; а це означає, що найменовані не хотіли дати таких свідчень, яких бажав благочинний, і він сам написав від їхнього імені свідчення, які йому хотілося. Коли виконаєте належне мною про Ф.: уявіть проект додаткового ставлення до Г.О.П. 68 . Якого ієродьякона Н. хочете представити в ієромонаха? - Пам'ятаю одного, що був у безладі душевних сил. Не без піклування можна дивитися на майбутнє, що було в такій хворобі. - Невже і Н. хто-небудь захоплений буде? – Не знаю, що робить і владика Володимирський. Сам подав до Синоду прохання про відставку, і тягне до себе людей у ​​чини. Здається, краще б уявити призначення людей тому, хто буде покликаний керувати ними. - Писали про печі для Троїцького собору. Під північним притвором, здається менш зручно влаштувати її, ніж під південним кутом трапези, де, здається, вона й досі. Тут є готове місце та вхід. Можливо потрібно буде лише заглибитись у землю. Ви протестуєте проти розташування ховатися за брехню, ніби хтось виявив таку підозру. Я в резолюції усунув від помічника благочинного всяке нарікання. Я писав лише те, що хитрий підсудний, з неправильності форми справи, може мати нагоду піддати підозрі вірність справи. Я вимагав обережності; а у вірності не сумніваюся. - Як шкода подія на станції залізниці. Мені вчора здавалося це двояким обличчям, і його могли зрозуміти з дій його на сході, яких неправильність я пояснював. Кажуть: пристойні. - Скажіть Хотьківській ігуменії, що за допомогою Божої хитрощів не буде поступлено перемогою. - Хотьківського диякона я досить давно думав зробити третім священиком для зручності служіння: але протоієрей доставляє мені про нього деякі відомості, які здивували мене. На ієромонаха І. покладений набедренник, але не мною: тому що з першого дня Великодня донині я не можу позбутися отриманої того дня застуди; і завтра змушений залишитись у келії. Тепер тяжкість застуди зменшується: але залишається нею вироблений слабкий стан нутрощів і недосконалість смаку. Лавра і не шукала його після його східної служби: він втіснився. Питання, чи не повинно духовенство виявити Государю Імператору відчуття, збуджувані в серцях вірнопідданих справжніми обставинами вітчизни: але хвороба не допустила мене зробити це вчасно. І гадаю, що це був би крок вельми сумнівний. Не видно цього з боку духовенства в таких державах, у яких воно більш зближено з політикою, і де адреси народу чи станів давно звичайні. Важко церковному слову вступити в політичну сферу, не поступаючись з поприща духовного. Але вступивши на цей шлях одного разу, виявиться деяка необхідність продовжити йти ним, і можуть навіть спричинити, куди незручно слідувати. У війну 1806 чи 1807 років Св. Синод, думаючи сильно підтримати уряд, назвав Наполеона антихристом: і потім з антихристом уклав мир. Адреса Св. Синоду був би виступом із ряду: тому що і державна Рада і Сенат не пишуть адрес. Щодо мене, то я сказав моє маленьке слово; коли Государ Імператор та Государина Імператриця удостоїли вітати мене через телеграму, і я відповідав всепідданим листом. Надсилаю телеграму та лист. Прочитавши їх, покладіть між моїми паперами у моїй скитській келії. Заперечіть мені, якщо мої думки знаходите незадовільними. 69 Намір о. Ф. перейти в Оптину пустель було мені відомо, перш за ваш лист, і порада моя йому написаний був з тією думкою, чи не застосує він його до цього наміру. О. Ф. прийшов до мене і оголосив, що вже взяв паспорт. Я показав йому мій погляд на справу. Я не був розташований, при багатьох у скиті церквах, дозволити ще побудову церкви: на вимогу Ф. та І. зважився на це, сподіваючись, що вони виправдають справу наслідками. І це мало затвердити Ф. на місці. Якщо ж прийшла йому думка мандрувати, і навіть перейти: то належало відкрити її тихо вам і мені, і обговорити скромно, перш ніж розпочинати справу. Зважитися без цього, і погодитися з оптинськими, значить поставити свою думку вище за послух начальству. Подати прохання про подорож, під якою ховається інший намір, є недолік щирості та простоти, пристойної схимонаху. Коли дана порада, і справа не вирішена: слід було сказати письмово чи словесно, чи приймається порада, чи ні, і якщо не приймається, то чому. Тоді було б рішення. Не сказати на пораду нічого та взяти паспорт без дозволу – це зневага і до радника, і до порядку. Цього не можна схвалити; а чого не можна схвалити, того не можна благословити. Але коли він уже зважився: то не утримую його, і відпускаю його зі світом, залишаючись схильним знову прийняти його з любов'ю, якщо думки його візьмуть такий напрямок. - О. Ф. вважає причиною свого видалення те, що о. І., обстоюючи свою першість у старстві, дає учням Ф. поради, що розбудовують їх. У приклад представив П., якому І. надміру його дав посилений напрямок шукати дару сліз. П. подумав, що придбав цей дар; Ф. підозрював у цьому красу; і ця думка доведена неприємними наслідками. Нарешті Ф. сказав мені, що йому тепер незручно повернутися до Параклітів скит; бо й посада його, і келія його вже зайнята іншим; і тому треба чекати, що час покаже. Якщо в І. є прихильність давати поради чужим учням, таємно від їхнього старця: чи поведе це до доброго влаштування? Краще б про корисне для учня сказав він його старцеві, щоб не вести одного двома шляхами. - Дуже потрібна молитва. Але тепер Св. Синод, гадаю, важко передписати особливу молитву. Без згоди Государя Імператора це не наважаться, а згоду отримати тепер сумнівно. Стан справ ще не визначився. Люди, близькі до верховного уряду, кажуть, що нинішнього року війни не дійде. Втім, треба про це подумати уважно. - Згрішний, беззаконний. Пощади нас, Господи! - Про орденські дні справляюся, але ще не отримав відомості. Важко припустити помилку щодо Обер-прокурора. Чи не нове зроблено становище? Дні свят поставлені цього року важко для мене. 19 дня, на свято Святої Трійці, мені треба бути в Лаврі, а 20, на свято святителя Алексія, в Москві. Якби цей рік був для мене, як минулий: ​​я поспішив би до Лаври. Але моя хвороба, що почалася з другого дня Великодня, не скінчилася й тепер. Насилу звершую літургію в домовій церкві; і, принаймні, досі не бачу надії зміцнитися так, щоб міг здійснити службу Троїцина дня, і прочитати молитви цього дня. Якщо ж потрібно буде залишитися в домовій церкві: то швидше в Москві, ніж у Лаврі. Таке моє становище. Воля Господня нехай буде, і, за нею, воля преподобного Сергія. До речі, маленька хвороба, мозоль, робить мені багато труднощів. Тутешній лікар сказав, що одні краплі не позбавлять її, і запропонував мазь. Я послухався. А від цього ноги прийшли до ненормального становища; а від цього виявився несприятливий вплив на нутрощі. Я покинув мазь. Довелося ходити більшою частиною з болем, - від того мало ходжу, і від цього в усіх ногах відчуваю тягар і слабкість. Намагаюся мати досить широке взуття, але з недостатнім успіхом. Тепер робиться взуття широке і м'яке: не знаю, чи краще буде багато. Погодився я на взяття грошей із Петербурзького подвір'я. Розклад церкви я погодився б і зовсім відкласти. Грошей потрібно багато, і, за нинішнім неміцним мистецтвом, не довго. Інша річ, якщо є боголюбний вкладник: тут приємно бачити діло добре від джерела серця. - Збідніли ми грошима. А треба було б готуватися до пожертв. У мене був володар Київський. Він обіцяє від своєї єпархії півтора мільйона рублів і того ж сподівається від інших. – Як ви це зробите? – У мене в єпархії півтора мільйона душ; Тому треба взяти по рублю. Інші не дадуть стільки; але я перший підпишу більше; так само й інші; і буде півтора мільйони. - Мені не здається це зручним. Взяли ви зразки судин для св. світу і оливи, щоб дізнатися, де можна такі замовити і за яку ціну. Потрібно мати на це відповідь. - Ф. говорив, що П. у непритомності розуму зробив нерозважливий подвиг, в холодному одязі, холодну ніч ходив повітрям; застудився та помер. - Може бути, що на одну справу один дивився так, а другий інакше. Але ось що мене засмутило: Ф. світській особі сказав: добре, що митрополит не спитав мене; а змушений був би сказати тяжке. Чи знав що, чи мріяв, своєму начальству не сказав: а стороннім людям подав худу думку про людей і про місце, яким особливо належало б користуватися доброю думкою. Сьогодні був у мене Малоярославський Пафнутій. Він не веселий і слабкий, начебто після легкого удару. Говорив, що Ф. був у нього; і визнає себе у спокусі. - Ви бажаєте, щоб я був у Лаврі у Свято. Але що якщо змушений залишитися в домовій церкві? Труднощі і вам і мені. У такому разі краще мені бути на Сухарівському обійсті. Широке взуття полегшує мене. Ногам взагалі краще: але ліва ступня розпухла, і при стоянні, навіть не довго, починає відчуватися біль. - Дозвільна дія слини не підлягає сумніву, але незручно пристосування цього засобу. Вам здоров'я та фортеця. Святкуйте, отче намісник, з братією, великий день Пресвятої Трійці зі світом, що сходить згори і духовною радістю. Згадайте і мою смиренність перед престолом Пресвятої Трійці, і при стопах преподобного Сергія. - Тепер маємо розповісти рішуче, що я маю залишитися в Москві на свято. Пухлина ноги продовжується; і під час стояння так скоро починається біль, що не знаходжу себе придатним для тривалого священнослужіння. - Клопотання про Борисоглібському хочу виконати, але не знаю, як можу; боюся виїхати, щоб хворій нозі не було гірше. - У п'ятницю їде до вас Андрій Миколайович. Приготуйте йому обитель та трапезу; і нехай буде бесіда ваша мирна та приємна. Він мені ні на що не скаржився. Проте у п'ятницю О.М. 70 хоче їхати не вранці, а по обіді. Сподобив мене Бог здійснити служіння в день Святої Трійці в Успенському Соборі, і в день святителя Алексія в його обителі, хоч важко, особливо першого дня. Тільки одне відділення молитов на вечірні я міг прочитати; інші надав вікарію, і для останньої з цих молитов не вистачило сили стояти на колінах, і я змушений був сісти. - Дуже бажаю в Лавру: важко звільнитися від уз справ. Для щоденних ледве вистачає часу: а треба розібрати багато, хто вступив раніше. - Ще мандрівник із Параклітової пустелі. Бажано було б, щоб ті, що обрали безмовність, міцніше трималися того, що обрали. Радію, що пам'ять святителя Платона вшановується благоговінням і вдячністю. Що Віфанські скарбники були соборними, цього я не забув: але питав, чи немає в Лаврі таких, які при виконанні особливих посад переважували гідність Віфанського скарбника. Але тепер справа вже зроблена. - Поспішні бувають іноді уявлення монашествуючих до висвячення, і не виправдовуються наслідками. Хтось у Праклітовій пустелі молодий висвячений був у ієродиякона; і незабаром пішов у Оптину пустель. Там не хотіли прийняти його; тому що це представляло приклад, неприємний тамтешнім правилам: але нарешті прийняли, на вимогу Г.С., і ще, здається, на хибну думку, що неприйняття було б неприємне для мене, тоді як це для ченця було б корисно, а тому і для мене приємно. Розповідаю це, щоб уявлення до висвячення були з обережністю та можливим дізнанням благонадійності. Може бути не погано взяти, і зробити відомим представленим до висвячення правило, що удостоєний висвячення не повинен принаймні три роки довільно шукати переміщення з тієї обителі, в якій отримав висвячення. Представляйте за припущенням, але не раптом. Моє здоров'я погано мені служить. Минулої неділі, в легкому, помилково ієродияконі, одязі ходив я навколо освячуваної церкви. Протягом доби здавалося, що це пройшло безбідно: але потім страждаю дотепер. Здоров'я та спасіння вам. Прошу молитов про моє спасіння. Боже благословення, мир та здоров'я отцю наміснику. Також і братії обителів. Про вашу хворобу сумую: а сповіщу про вашу лінощі не вірю. Не лінощі, а посилена праця, а від неї хвороба, вимагають від вас спокою. Дайте собі спокій, і не виснажуйте сил надто напруженим зусиллям. - Нарешті сподіваюся вирватися із Московських уз; і наважуюсь їхати не залізницею, а земляною дорогою. Як навмисне вчора дійшло до мене судження досвідченого лікаря, про несприятливу дію тремтячого руху залізницею. У мене ще є пухлина ноги; і не бажано посилити її. Щоб не надумали зустрічати мене церемоніально, попередньо прошу цього не робити. Не годиться для цього в мене сили. І народу не давайте помічати очікування. Гадаю приїхати надвечір. Є особлива потреба поговорити з вами. Чи не можете побувати у мене сьогодні о четвертій годині, чи о четвертій. Просять у мене тут ікон. Доставте мені трохи фініфтових, середньої міри. Вибачте, батько намісник; не можу писати, що ви писали. Причину скажу після. Дякую, що спонукаєте мою недіяльність, що відбувається або від лінощів, або від несвідомості, що можу зробити корисне. Я надіслав образ і лист через пошти директора, що вважаю, зручніше навмисного. - Бажаю успіху у землеробських справах. І тут тепер світить сонце: але барометр показує трохи більше, ніж змінну погоду. - А. спитав я про заповіді Божі. Сказав, що десять: але на питання, проти якої заповіді грішить, хто божиться чи хибно клянеться, після довгої мовчанки, він прочитав дев'яту заповідь. Запитанням: чим сподіваєшся врятуватися? Не досяг я того, щоб він згадав про Христа Спасителя. Важко зважитися висвятити. Скажіть А., щоб навчав молодших розуміти, чому вони є християнами. Примітка: За цим листом слідує листок, з підписом рукою о. намісника «Липня 20-го дня», що містить наступні дві молитви: Пресвята Діво Маріє, яка понад серафимською любов'ю Бога полюбила, і Богом понад будь-яке створіння Його кохана, і цього заради Богом Отцем обрана, і Духом Святим осінена, щоб бути Тобі Богородителькою Єдинородного Сина Божого, від Тебе тіло, що приймало на спасіння! Безмірному Твоєму Боголюбству крайнє людинолюбство поєднує, моли, що народився від Тебе Христа Бога нашого, та як і наша серця, гріхом умертвлена, Своєю Божественною любов'ю оживотворити, і життя наше робленням заповідей своїх впорядкувати, і від всякої турботи, і лукавств, і лукавств, і спасе душі наша, бо милосердний. Преблагословенна Богомати, Діво Боголюбна, і Владичице людинолюбна, невимовному людинолюбству Сина Твого і Бога нашого наслідуючи, нерукотворний образ свій до хворого Авгаря пославшого, і тим його зцілившого і в істинну віру привів, і ти багатообразнеш і благодатну допомогу подаєш, і віру стверджуєш. Тим же приглянься на російські люди, перед чесним Твоїм чином самому Богосвітлому лицю Твоєму моляться, і, богоносні Твої руки здіймаючи, зведи нам від Господа вищий мир і благословення, і вся корисна і спасительна нам випроси, нехай кличе Ти: Радуйся! Книга коронування прийде до вас. Тільки дайте мені час подивитися її по порядку. Пропоную на ваше міркування справа людинолюбства, але сумнівна. Подивіться лист, що додається. Стариця Головіна дійшла великої убогості; обманута надією приміщення у вдовий будинок; і просить приміщення в Лаврському готелі лив у домі піклування. У готелі не вважаю зручним. Чи можна помістити в домі піклування і де? Незважаючи на болючість, воля її досить самодіяльна; і це може завдавати труднощів. Жила вона кілька часу в монастирі, і, кажуть, через хворобу не охайно. Розсудіть, не на мою вимогу, а тільки на людинолюбство, чи можна прийняти і понести цей тягар. Господь нехай допоможе отцю Ф. душевні та тілесні. Про дітей його не знаю, що сказати. Розміркуйте самі, чи можете з мирною вашою совісті подати їх до висвячення, особливо в ієромонаха. Що буде, якщо ієромонах, здійснюючи Божественну літургію, замість поглиблення через таємничі молитви, розбиратиме літери, заплутуватиметься в них і втрачатиме розум священних слів? Або, що буде, якщо ієромонах, читаючи в церкві Євангеліє, зупинятиметься над літерами, змінюватиме слова, що погано розбираються, затьмарюватимуть розум святих слів, і майбутні замість благоговійного слухання будуть засуджувати і нарікати? Якщо о. Ф., спочиваючи в церкві своїй, по кончині своїй, почує це: чи не торкнеться це світу душі його? І чи не пошкодує він, що випросив непотрібне, і не зрадив дітей своїх у волю Божу? Молитися за нього будуть і вони та інші; і Господь приймає молитви не тільки тих, що стоять біля вівтаря Його, але й тих, які смиренно стоять далі. Якщо діти о. Ф. висвячені будуть пізніше, ніж як він бажає, але з кращим приготуванням, щоб служити не збентежено для себе та для інших: чи не краще це? Втім, не відмовляю рішуче: розсудіть самі, дивлячись на те, скільки встиг ієродиякон у скоєнні служби. - Шкода месопотамського хлопчика; і шкода, що преосвященний так робить. - Государина Імператриця завтра здійснить шлях; Государ проводжає її до Нижнього; Москву пройдуть; але в ній буде Государ на зворотному шляху. Про ікону та лист довго не мав я відповіді. 22 дні Государині Імператриця не приймала, і в літургії не була; 27 дня дала добру відповідь. 28 Дня був я в Новодівичому з працею; а сьогодні залишаюсь у келії. Чи вітає сіно? Новий місяць чи не буде кращим від попереднього. А колишній виправдав старовинне пророцтво, про яке я говорив, і яке засноване не на забобонах, а на природі. Вітаю вас із минулим святом Пресвяті Владичиці та покровительки нашої, Приснодіви Богородиці. Бажаю знати, чи ви благополучно святкували. - Ми святкували, з Божої милості, у світі; і начальствуючі гради брали участь із нами у соборних молитвах. Прочитайте послані при цьому монастирські листи. Чи думаєте, що їх можна надрукувати, чи літографувати, не для продажу? Чи не потрібно інші виключити? Листи про батька С. Мені здавалося незручним помістити, тому що в них багато змішання ознак з істинним, і тому вони здатні збуджувати здивування замість побудови. Від колишнього граду чи не постраждали поля? І наскільки широким був шлях його? Око у градині – чудова річ. Хочеться спитати, що це означає? - Дякую за благословення від свята. Ви пишіть пояснення на листа про послушника С., який служив хворим. Чи не тому, що до нього ви віднесли моє зауваження про пригоди отрока С.? Але це не ставилося до нього; а до малолітнього С., який жив у келії батька свого, що спочатку піддавався страхуванням, а потім мав видіння, то гідні віри, то сумнівні та оманливі. Тому з багатьох про нього листів жодного не внесено до монастирських листів. Бачення «бабусі», щоправда, ознаменовані особливостями індивідуального і змішаних поглядів. Мені думалося, що так і зрозуміє це читач: проте не без користі може побачити, що на шляху спасіння можуть зустрічатися важкі випробування, і що перенесення їх з вірою може утвердити людину на цьому шляху. - Дякую за духовне піклування про Бронницького купця. Після повернення з Лаври, він був у мене в кращому колишньому становищі: але дружина його здається чимось закритим і закупореним. Години за чотири перед тим писав я до вас; і тепер пишу, після отримання вашого листа. Не обурюйтеся на палія: а дякуйте Богові за перегородження шляху злу; і зі світом думайте про охорону обителі в безпеці. - Чи не є ця справа людини, подібної до учня, що був у Лаврі, іконописання, і потім приходила в гарибальдійськой сорочці? - І ще – мир вам і здоров'я. А якщо для збереження здоров'я і в келії побути треба: і це буде зі світом. Серпня 25-го 1863 року, дев'ята година вечора. Прочитав я знову оповідь про хворобу бабусі, і переконався, що його можна вжити для міркування, як могла скластися така складність явищ, і яка їхня гідність, а не для науки взагалі читаючих. Деякі образи можуть бути витлумачені правильно, як наприклад, під образом перстня, для якого треба сплавити перстень земний, можна представляти чисте небесне кохання, яке душа тільки ще споглядає, і тільки тимчасово приймає у відчутті, залишаючись в надії засвоїти її зовсім. Образ персня є у баченні великомучениці Катерини. Образ трьох шляхів міг перейти з деяких книг в уяві хворої, але поставлено невизначено та змішано; Особливо важко знайти кмітливість у тому, що після скоєння, як воно каже, хворої шляхів очищення, і шляхів Христових, її били і ламали темні сили. І так я виключив це оповідання з монастирських листів. Надсилаю їх вам, щоб віддати в цензуру. Потім будуть питання, в якому вигляді, і в якому числі надрукувати не дуже дрібними літерами, в 12-у частку аркуша. А в якому числі екземплярів не знаю. Чи не відкривається якогось пояснення події на 22 день? Чи не просто якась домашня помилка? - Про ставок Писарєва саду (що нині академічний) думаю, я казав вам те, з чим узгоджується тепер. Вода в ньому задихалася взимку, від недбалості про ополонки, але влітку була чиста, і не цвіла, що давало думку про живе джерело. Тому, коли було розпочато перебудову східного корпусу, я радив вичерпувати воду для робіт, не засинаючи ставка, і дивлячись тому, що відкриється, або зберегти ставок, або принаймні на місці його зробити колодязь, який би стягував воду, щоб вона не поширювалася ґрунтом до будівель. Але мене не послухали, і ставок із водою засипали щебенем, як тепер відкрилося. Думаю, якби за кілька років послухали мене, і відкрили ставок, хоча в невеликому розмірі, Успенський собор став би осушуватись, як він був раніше, коли ставок існував. Чи не можна тепер покласти трубу, яка вела б воду до Успенського колодязя, не даючи їй розливатись до собору? - Воду іншого худого ставка бажано було б скільки можна винищити. - Яку велику справу виробляють просфорики, а потім і свічник. Господь нехай згадає їхню послух на благо душам їхнім. Перше ж нехай благословиться ваше піклування про піднесення коштів обителі до множення діл благодійництва. Благодать Господня при представництві преподобного Сергія нехай підкріплює вас і охороняє. Від Господа мир і спасіння батькові наміснику та братії. Шкода отця Андрія – Авакума. Він був лагідний чоловік. Пам'ятається, не за послух, а за його бажанням, переведено його зі скиту до Лаври. Якби там залишився, не тими, якими тепер, дверима перейшов би у вічність. Втім, не його душі пошкодив лиходій, а своїй. Худі люди, помітно, робляться злі та сміливі. Чи не заохочують їх звістки про нелюдства польських бунтівників? - Нехай збудиться увага братії, аби пильніше охороняти надбання преподобного Сергія, і своє, і себе, і один одного. Преподобний Сергій нехай не залишить милості своєї від нас, і нехай благає всемилостивого Господа, щоб не лютістю своєю викрив нас, нижче гнівом своїм покарав нас. Вчора я служив біля Свята в Петрівському монастирі, і так важко почував себе, що цього дня й у себе служити не міг. А треба думати про шлях до Лаври. Коли Господь зволить, думаю знову земляною, а не залізницею. Батькові наміснику в терпінні втішення та мир від Господа. До скорботи скорбота. Важко бачити біля себе вбитого, важче – вбивцю. Є полегшення в тому, що це не член обителі, а міщанин, прийнятий на випробування, і що він не втік надовго, і що до визнання доведений своїм начальством. Падіння тяжке: але совість пробуджена. Я завжди з сумнівом дивився на прийняття до монастиря Вихованців виховного дому. Давно помічено, що мало виходить доброго. При одному з моїх попередників був прийнятий в Лавру вихованець; вийшов за браму; напився п'яний; повернувся до воріт замкненим, і тут помер. Господи позбав нас від лукавого. Слава Пресвятої Трійці. Подяка Представнику Її преподобному Сергію. Подяка за відвідування, і за караючу і милуючу. Щиро дякую вам, батько наміснику, за піклування про мене немічного. - Під снігом і снігом шестигодинна подорож, від Лаври до Москви, відбулося благополучно. У Братівщині, увійшовши до будинку священика, я відчув себе дуже втомленим, слабким і голодним. Не хотів торкатися просфори; бо холодно. Однак наважився вжити малу частку, і малу частку вина. І той час відчув себе легше і міцніше, ніж колись, і без труднощів здійснив іншу половину шляху. Мені здається, що подорож була навіть лікарська: бо сили збудилися. Залишаюся ще в келії: але хворобливої ​​скрути не відчуваю. Москва, Вересень 28-го 1863 року. Це помилка моєї пам'яті, що вам наказано дізнання в Гуслицькому монастирі. Я думав, що Покровський архімандрит благочинний над Гуслицьким. Вам незручно їхати, і за вашим здоров'ям, і тому, що вам належить освячення храму у Віфанії. Напишіть мені повідомлення, що знаходите незручним, і просіть дозволу відстрочити або зробити інше розпорядження. Призначу іншого 71 . Євангеліє та хрест у храмі святих мучеників Платона та Романа посилаю. Якби більше було часу, можна було б розпорядитись інакше. Тепер я взяв, що найкращим здалося з готового. Святкуйте освячення у світі, і згадайте мою смиренність. Москва, Листопад 6-го 1863. Государиня Імператриця, після прибуття вчора, вклонилася Божій Матері в Іверській каплиці, і потім сказала, що вранці о восьмій годині відвідає успенський собор самотньо без жодної урочистості. Князь Микола Іванович, який поступово повідомляв мені відомості про подорож Ея Величності, не повідомив цього останнього; також і протопросвітер; і сакеларій сказав мені про це вже нині о восьмій годині, не здогадавшись, що і я міг би прийти до собору самотньо, якби вчасно отримав відомості. Преосвященному Смарагду вічна пам'ять. Відправляю вікарія на його поховання. Благословення, послане від вас на знак Господнього образу, прийняв я з благоговінням і втіхою; і за вашу про мене молитву щиро дякую, і про продовження її смиренно прошу, як милостині недостатньому, і як напуття на шлях, в який тільки зодягнені від земного і укріплені небесним, благонадійно йдуть. Мої сили мало зміцнюються. Нестача їх не дозволяє користуватися повітрям, а некористування повітрям не сприяє зміцненню їх. Тому минулої неділі висвячення в ієродиякона мав надати преосвященному; а на себе прийняв тільки висвячення в ієромонаха. Ієромонах Аарон отримав благословення. Хай співає Богові духом. - З Віфанським ченцем ненавмисність. Ходив до духівника, і втратив справу, а в ньому й свідчення духовника, і це сталося перед самою всенощною... Я зупинився і трохи задумався. - Посилаю дві записки тих, хто просить молитви від скитян. За них 30 руб. Вибачте повільність, від справ, від безсилля, а може бути й від ленності. Монах, що втратив справу, плакав. Я закликав духовника і запитав, чи не помітив чогось особливого при сповіді: каже: ні. І я наважився допустити висвячення. Справу про благочинне утримую, бажаючи мати зведення: чому уявлений у благочинні, злаланий був помічником духовника, незабаром звільнений? Помічник колишнього благочинного, чи тому не уявлено, що невдоволено мати старшинства, чи з іншої причини? Дозволив я уявлення про благочинне. Звільненого тепер, здається, краще було б не визначати. Для побудови братії потрібно, щоб особі благочинного не мало плями, хоч і не дуже темного. Заохочуйте благочинного до пильного перегляду. Негативний вік стосується і братії Лаври. Є дуже неприємна чутка, що сталася, здається, від убивці Авакума. Де він тепер? - Сумні труднощі з водопроводом. І надалі турбота. Тому мені й здавалося бочка на розпусках краще за машину і труби. Несподівана невірність Л. Він був чесним. Подивіться навесні за цілістю труб, щоб вода зі свічок не розповсюджувала вогкості в ґрунті, на шкоду будівель. - Знаючи своє здивування робити належне під час, – рано вітаю вас і братію радістю про Господа, що втілився і упокорився, хай нас оберне від плоті до духу, і піднесе на спасіння. Радуйтеся за Господа, і молитовно згадайте мою смирення. Москва, Грудень 21-го 1863 року. Від Господа милість вам, батько наміснику, і багато визволення від усяких скорбот. Той, хто відновлює літо, нехай оновить сили вашого духу і тіла, щоб ви могли не знемагаючи продовжити служіння Йому і братії, і моїй тягарі долю ще понести до моєї втіхи і заспокоєння. Прикро мені було читати зображення вашої хворобливості: бо знаю, що це висловилося не раніше, як після терпіння. Але не посилюйте подвигу понад силу. Сила вправляється в міру, з полегшенням зберігається, якщо не росте. А напруга через силу може виснажувати її. Побережіть себе, як бережете мене, коли треба. У мене перед цим посилився був біль у горлі, так що я почав боятися і говорити. Однак освячення води і вчора літургію в домовій церкві міг здійснити, з Божої милості, не до обтяження, а до полегшення. Вчора ввечері був у мене преосвященний Воронезький, і я також водив його по кімнаті, як преосвященного Євгена. Лікарі відмовили йому у відновленні зору. Він переносить це лагідно. Іларія пам'ятаю. Він давно був не міцний. Нехай буде душі його, якщо не тілу. Священика Золотарьова і справи про нього не бачу. С. вислати в Тверську єпархію не маємо права, коли його рішуче нами прийнято, а з Тверської єпархії виключено. Так хотіла вчинити Петербурзька консисторія з одним ченцем: але я не прийняв; написав про це до митрополита, і він замовк. Тверський преосвященний також має право надіслати нам назад С. Ще повертаюся до справи ченця С. Переглянувши це, знаходжу, що доповідь Собору не заснована ні на донесенні благочинного, ні на чому іншому. Нинішній вік формальностей і недовіри начальствам незручно так діяти, хоча я й упевнений, що Собор діє справедливо. Винен може поскаржитися і нас звинувачувати за неправильну дію; а винний залишиться переможцем. Ви бажаєте милосердя згрішити. Добра справа. Але й правосуддя потрібне. Суд Божий є, сказав благочистий цар Йосафат. Тобто суд є такою справою, яку Бог довіряє людині, щоб служити правосуддю Божому. Не ображайтесь, що я не затвердив окладу, і влаштовую справу так, щоб можна було захищати її проти ябеди. Генваря 7-го1864. 11 година вечора. Маю потребу у фініфтяних іконах, особливо меншого та малого розміру. Помоліться за новонародженого Великого Княза Петра Миколайовича, про якого ми в домовій церкві помолилися вчора по телеграмі. - Ієромонах П. проситься до святих місць на два роки. Дайте мені про нього відомості і доставте послужний список. Закон велить приймати на думку, чи благонадійні подібні прохачі. Якщо хотів мандрувати: хай би мандрував у світі. У монастирі, особливо у Лаврі, потрібні люди, а не імена відсутніх. - Знайшов я і прочитав у виправленому перекладі три розділи із грецької книги Никодима. Тепер вони представилися мені в кращому вигляді, ніж раніше. Здається, західна вченість не на користь прийшла йому на допомогу у викладі вчення східних батьків. Він каже, що «нам дано уяву та пам'ять після гріхопадіння». Як же непогрішний Адам, не маючи пам'яті, пам'ятав імена, які він назвав тваринам, і саме ім'я Єви? Але чи він думав, що колись гріхопадіння розум, пам'ять і уяву стали представляти і те, чого розум не хотів би? - Ви говорили мені про цю книгу. Надсилаю однозначні статті; прочитавши скажіть мені вашу думку. - В Оптиній пустелі при церкві влаштовується межа преподобного Макарія Єгипетського. Мені запропонували, щоб від мене була храмова ікона. При цьому записка чого бажають. Дска приготовлена, і вам буде доставлена. Потрібна ікона, здається, не раніше Августа. Замовте нашим іконописцям, і попросіть, щоби написали добрим мистецтвом, і призначили відповідну задоволену ціну. - Справа про ченця С. вже надіслано до Собору. Але у резолюції, здається, немає неприємного Собору. Показано лише те, чого вимагає офіційний порядок. Справа його погана. Можливо помічник благочинного написав про нього скромне повідомлення, що, повернувшись з послуху з лісу, С. зробив самовільну відлучку, з'явився до монастиря передчасно до замкнених воріт, і помилково показав, ніби зволікання сталося на послуху. Потім можна було б визначити чи покарання, чи переведення в інший монастир. Зізнаюся, що останньому, з колишніх дослідів, я не дуже радий. Від В. почуєте, що зробив вигнаний із Лаври ієродиякон. Мені здається, за теперішнім псуванням людей, правило – видалити людину, яка зганьбила себе без покарання, не досягає мети, яку хоче людинолюбство. Схильні до слабкостей із цього укладають: що за біда, якщо виявлюсь винним? Тільки перейду в інший монастир на нове місце, де може бути і вільніше. Помірна покута, незабаром по провині, ясніше каже наміром: бережись! Чи це не допомагає? Перепрошую. Не думаю накладати на вас послух, читати глави Никодима, коли по кількох сторінках бачите, що нема чого чекати. Мені здається, що він не думав проповідувати всебожого, або що-небудь подібне, але навчаючись у західних школах, надумав східне вчення про духовну молитву пояснити і привести в систему, але, не маючи достатньо сили, заплутався в поняттях і формах. Поверніть мені зошити. Тим часом пам'ятається в скиті один із братів має книгу Никодима, і звичайно для керівництва. Чи не вимагає це вашої уваги? - Писав я і ще пишу, що маю потребу у фініфтових іконах меншої міри. Між іншим, потрібні ікони Спасителя і Божої Матері. Попрацюйте батько намісник, переглянути мої папери в скитській келії; чи не знайдеться паперів 2) Про парафіяльні піклування. Якщо знайдете: не забарьте надіслати. Москва, Генваря 18-го 1864 року. Може, ви, батько намісник, уже питаєте, що означає, що я так довго не пишу? Нічого, крім того, що не вмію опанувати час. День здебільшого забирають люди; при вогні очі недостатньо служать справі; а якщо роблю до глибокої ночі, довго не можу встати з одра вранці. Понад звичайні справи, часто народяться нові. Що за кілька століть вирішено, про те порушують питання, як, наприклад, нещодавно про шлюб у четвертому ступені спорідненості представлено Св. Синоду багато доказів і прикладів, щоб послабити правило вселенське та св. Василя Великого. І треба боротися з усім цим, щоб при умовчанні про щось інше нововводителі не проголосили свою перемогу. - Третього дня дружина генерала Потапова доставила мені від графині Ламберт срібну з дорогоцінним камінням лампаду до мощей преподобного Сергія. Я доручив економіці перевести її до вас вірним шляхом. Влаштуйте лампаду на місце, повідомте графиню, і скажіть, що при представництві преподобного отця нашого Сергія ми, смиренні, просимо їй від Господа духовної втіхи в позбавленні частки втіхи матері. Е.П.З. раніше дарувала в скитську в Москві каплицю ікону Божої Матері, з лампадою, а потім і 300 р. на олію. Гроші ще маю. Віддам їх ієромонаху каплиці, щоб знали, що вони дійшли за призначенням. Ваше з будівельником буде подальше про них міркування. - Печаль, яку Москва вшанувала смерть Павла Олексійовича, поважна для нього і для неї. Наступник його незабаром по прибутті до Москви був у мене, а потім і я в нього. Здається це добре придбання для Москви, хоча, за словами багатьох, несподіване. - Світ душі о. архімандрита Герасима. Він у мене був після повернення з Петербурга, і здавався здоровим і благодушним. Про множення пияцтва я говорив Великому Князю Миколі Миколайовичу, і додав, що якщо йому доведеться довести сказане мною до слуху Государя Імператора, це не буде проти мого бажання. Тепер, кажуть, вжито проти цього заходу, але слабке, невелике підвищення акцизу, яке має підвищити ціну на вино. - Дякую за ікони. - Ікона преподобного Макарія, хотів би я, щоб від мене була; і тому, щоб трудящі від мене отримали винагороду. - Якщо правда, дивно, що на Афоні приймається хоч небагатьма, вчення про уявне лише прилучення, що відводить від встановленого Христом Спасителем Божественного таїнства. Втрата очевидна: а придбання уявне чи визначив і чи забезпечив Никодим? - Мене запитують, чи владар Платон заснував у Лаврі хресну ходу 12 Генваря, чи це раніше? - Чи не велите пошукати в архіві? - Лютий 9-го 1864. Дванадцята година вечора. Веліть надіслати від мене Мигалову 15 р. на його потреби, та 10 р. на заощадження до Великодня; а тоді він оголосить собі, що і це його гроші й уживе. При вступі на пост посту і покаяння, припавши молитовно до стоп довготерплячого і милостивого до моєї негідності преподобного отця нашого Сергія, звертаюся до вас, отче намісник, і до братії з'єднаних обителів, і прошу прощення моєму нестачі в служінні вашому моєму служінні вашому. Вам же нехай дарує Господь старанність до подвигу, у подвигу фортеця, у здійсненні подвигу мир і духовну радість. - Ви, батько намісник, думаєте спонукати мене до сповідників. – Далеко. - Довжете, якщо з митарями проповімо Боже милосердя. Слава благодаті Божої, що є через святителя Платона. Втішно чути про це. Болісно чую цього дня, що ви, батько намісник, знову хворійте ногою. Не можу не думати, що це від напруги сил понад їхню міру в перший тиждень посту. Будьте до вашого здоров'я, не кажу милостиві, – будьте справедливі: не вимагайте від нього надто багато, і нещадністю його в один час, не забирайте в нього і в себе багато часу. Хотів би ще писати: але тепер не хочу ускладнювати вас, а також себе; тому що й немічний і втомлений. Преподобний отець наш Сергій нехай простягне до вас лікувальну правицю. Іншим разом нині до вас пишу, прочитавши листа, отриманого через С. Що за статутні грамоти із колишніми штатно-служителями? - Лавра не поміщик; а вони не селяни, і не мають права вимагати наділення землею від Лаври. А якщо належать до селянських селищ; то від них і землі мають просити. Не зрозуміло для мене, чого хоче Лавра щодо землі штатнослужительської на посаді. Будинки, що всередині кордону лаврської площі, мають бути знесені; або, якщо їхні власники хочуть деякий час жити на тому самому місці, то мають землю під ними взяти у Лаври за контрактом на оренду на строк. – Даремно їх було допущено. – Щодо землі, відведеної від посади для будинків служителів: сумнівно, чи може Лавра утримати хоча б частину її, не зайняту будинками колишніх служителів. А на якій вони живуть: на ті дані можуть просити від посади самі. Щодо Віфанських: як вони живуть на монастирській землі, на яку тепер не мають права; то вони мають її очистити у помірний термін. За деяких монастирів це вже робиться. На переселення надано півроку. Будувати і лагодити будинки треба заборонити їм тепер. - Паки прошу вам від Господа миру та здоров'я. Дивуюся я не рідко теперішнього часу, в який люди, при зростаючій очевидній освіченості, виявляються не так обачними у вчинках, як у колишній час; і навіть ті ж люди, при зростаючій досвідченості, є менш ґрунтовними, ніж за кілька років. Це спостерігається і в малому, і у великому. Не думав я, що о. А., займаючи почесне і спокійне становище в Лаврі, маючи зручність бути у зв'язку з деякими добрими відвідувачами Лаври, шанобливим для нього, корисним для них, при неміцних вже силах, захоче змінити це становище на нове місце і тягар. Не очікував я на те, щоб о. П., який при своєму слухняному і простодушному дійстві, здавалося, вніс уже одну ногу в рай, - щоб він надумав підняти цю ногу на важку ступінь настоятельства. Хай Господь зробить їм корисне і через них. Скажіть їм, що згрішать перед преподобним Сергієм, якщо надумають зманювати і красти людей з Лаври. Нехай мають те, що знайдуть на місці, яке обрали. - Що дешеве вино згубно діє на народ, це саме цими словами написав я до звіту єпархіальному Святійшому Синоду, і просунув докази. Те саме писав я про аморальні видовища і про безвірну аморальну літературу; і в ув'язненні сказав: про охоронну дію законодавчими та адміністративними заходами, докладно, Святіший Синод простягає передміхурний і благаючий голос до державного Захисника Церкви. Але написати це спонукало мене обов'язок, а не надія успіху. Щодо податку на вино на користь церкви, про це носилися промови, здається й у пресі: але й проти цього були промови, що не пристойно такий брудний дохід призначати на користь церкви. І справді це схоже на ціну песію, яку заборонено було приносити до Божого дому. До того ж держава сама так потребує, що вже починає жити на рахунок церкви, як показує податок на церковні будинки та землі. Хай би воно собі збільшило ціну пияцтва. Пам'ятається, говорив я про цього покійного Павла Олексійовича мимохідь: але мимохідь і чути. Пам'ятається в Лаврському кошторисі бачив я, що в Лаврі продаються між іншим пояски та обручки. Пояски, здається, можна було б надати Хотькову: а кільця до чого? - Не знаю чи не пам'ятаю ієродьякана А. Неприємно це, що він ходитиме два роки, невідомо де, а Лавра, якій так потрібні люди, матиме порожнє місце. Чи треба берегти його? Чи не сказати, щоб перейшов до іншого монастиря, який менш потребує людей, і звідти мандрувати? Чи звільнити на рік? Бажаю знати вашу думку. Якщо колишні штатнослужителі Віфанські в тягар: що ж ви не уявляєте про переселення їх із Віфанської землі? - Наступної середи вважає бути в Лаврі Американської церкви священик Йонг, який має доручення від своїх єпископів, шукати шляхи спілкування з Російською Церквою. Обіцяють Нікейський Символ вживати без латинського поповнення: і від Сина. Російський православний катехизис вони перекладено, і деякими використовується для дітей. Справа важка: але тих, хто шукає світу, звичайно треба приймати зі світом. Прийміть гостя з увагою. - Проти податі з вина на користь духовенства я говорив у тому сенсі, якби це призначення було оголошено разом із визначенням податі. Що виходить з казначейства, про те не потрібно дізнаватись, як воно зібране. Якщо тих, хто звільняється надовго за кордон, передбачається не приймати вже в Лавру: то краще б їм сказати тепер, щоб перейшли в інший монастир, і не носили з собою ім'я Лаври, не відомо, чи на похвалу їй. А якщо відпущені з Лаври: то, повернувшись із відпустки, вимагатимуть місця у Лаврі, і не буде законного права вигнати їх. Втім, я погодився з поданням Собору: але говорю це для подібних випадків надалі. Справа про оренду будинків сповільнила у мене тому, що умови (які часто бувають непередбачливі, і тим завдають труднощів згодом) я хотів доручити секретареві переглянути, не маючи для цього часу сам. Але забув. Візьміть за правило, у разі уповільнення у мене справи не чекати довго, а нагадувати. Батькові наміснику та братії мир Господній, але й спілкування пристрастей Господніх у вірі та любові, та й світло воскресіння рясно засяє душам вашим. Святкування дня народження Пана Імператора має бути у понеділок Великодня, причому ми не порушуємо великоднього чину. Вечір великий буває незмінно свого часу; всенічного чування з вечора не буває; а в понеділок ранок, і по літургії молебень. - Жаль розмовляючого з покійним. Чи сам він вам про це сказав, і чи прийняв від вас намір? - Що я раніше писав проти стологадання, і що стало дуже відомим: те йде й проти спіритизму. Потрібно від мене багато чого: але бракує сили і часу. І за велике, і за мале треба боротися. Розкольники перебільшують свої вимоги: а від нас вимагають усі поступки. У Петербурзі на Великдень відкрито театр; вимагають того ж у Москві: треба сперечатися. У відомостях публіковано у самий день Великодня виставу у цирку: вчора писав суперечку, і ще не маю відповіді. Було публіковано концерт; і належало: гідно їсти, і: перший поцілунок, і ін. у проміжках співу показувати плащаниці, хоругви та ін. Я писав до Генерал-губернатора вчасно, і не отримав відповіді. - Помоліться, щоб Господь порушив мою лінь, і підкріпив мою неміч. Батькові наміснику та братії мир Господній. Государиня Велика Княгиня 72 благоволила відвідати мене сьогодні: але я не відчуваю себе в силі йти дякувати їй, і тим менш можу передувати їй у Лавру. Вона дозволила сказати Г.А., щоб під час відвідування нею Лаври був він там. Він запропонував мені приїхати туди заздалегідь, щоб доставити відомості про її розпорядження і про супутників, щоб ви приготувались. З цією метою і напутую його до вас цими рядками. Велика Княгиня має намір прибути в Лавру в середу, о 2 годині пополудні, слухати молебні співи, відвідати Академію, їсти чай, і повернутися до Москви. Преподобний отець Сергій нехай влаштує це до її світу, творення і втіхи. Христос Воскрес! Про ім'я Його цілування мого смирення батькові наміснику та братії обителів, усім і кожному. Мир віри і радість любові Божої нехай живе у ваших душах. - Вибачте, що пізно вітаю вас. З полудня неділі Укладено в келії хворобу. - Нехай буде вам, батько намісник, що Велика Княгиня Олена Павлівна думає бути в Лаврі. Влаштуйте прийняття її без мене. І тут я ні в соборі зустріти її не міг, і вона не мала. Милості преподобного отця нашого Сергія себе вручаю, поспішаючи ваші молитви. Дякую, що ухвалення високої відвідувачки влаштували гідно Лаври і на задоволення її. Допитливість була в ній завжди: але що означає, що дуже сильно спрямована на розкол? 73 – До Москви ласкаво просимо, і не з рішучим наміром повернутися того ж дня. Частину вечора, можливо, не даремно можна було б віддати мені хворому. Хтось у скиту придбав малу, круглу, на дереві різьблену, під склом, ікону Іверської Божої Матері; та втратив; і просить у мене нової; якщо цього немає, то воскресіння Христового. Чи не знайдеться? - Андрій Миколайович просить свою квартиру ще на рік. Думаю не сперечатися. - Брат його Михайло Миколайович приїхав до Петербурга хворий, з гвардійськими офіцерами, з вигуками: ура, винесений із вагона на стільці, всупереч забороні Петербурзького Генерал-губернатора, який також заборонив купцям піднести хліб сіль, і до будинку Михайла Миколайовича послав його міських служителів, щоб не зібрати його. Чи не скажіть: не можливо? – Так пише Андрій Миколайович. – Господь нехай дарує князем та боляром однодумність та благорадість. - З Синодальної друкарні мені багато надіслали екземплярів псалтирі. Хочу послати дещо до вас. Думаю, годяться для братії та для училища. Дякую за ікону. Сподіваюся, що у пустелі задоволені будуть. Але я сказав, що це має бути приношення від мене. Тому визначте, що слід дати художнику, як би на стороннє замовлення, і дайте від мене. Книжки для Сибіру є. Віддам їх тутешньому економі. А ви розпоряджайте, куди і як відправити їх. Владика Київський, який пошкодив ногу під час від'їзду з Петербурга, тепер у Чудові, і ще не може наступати на неї. Це може здивувати мене, при думці про відправлення моєму в Лавру. І того ще не знаю, скільки часу потрібно, щоб вибитися з купи справ для вільного від'їзду. Помоліться преподобному отцю нашому Сергію, нехай приведе мене під свій дах, хоч і тут під дахом його мнюсь бути. У п'ятницю ввечері я призначив собі подорож до Лаври в суботу о третій годині; у суботу вранці думав, що поїду, але перед призначеним часом повинен був відмовитися, через хворобу, яка подібна до минулої року в Лаврі. Помоліться преподобному Сергію, нехай випросіть мені від Господа прощення гріхів, і нехай влаштується за мене, ніж милосердя. Лікар не знаходить справу важливою: але вона не покращується досі. За паперами, що додаються, велите дати від мене 20 р. або, якщо розсудите, і більше. Чи смирення Кавказу скоєно, хоч і сповіщено? Після сповіщення про оно, була звістка про битву і вбитих з нашого боку. Ще передбачаються питання: ті, хто обіцяв переселитися на зазначені місця в наших межах, чи виконають це? Ті, хто пішов за кордон у безлічі, чи не зберуться з силами повернутися? Нам навряд чи можна убезпечити кордон від вторгнення. Говоритиму про це з А.П. Ахопова, який тепер тут. Маю дякувати і за недовершене благодіяння. І така подяка, гадаю, є особливо сильна і чиста молитва про довершення. - Збуди нас, Господи, і навмись. Хвороба моя полегшується: але результату ще видно. Незабаром бути в Лаврі не маю надії. Подібно до торішнього, як навмисне під час моєї хвороби 74 А.П. Ахматов; протягом трьох днів нам треба було розмовляти п'ять разів. Крім усього, мені зустрілася справа важка і не відстрокова. Лікар незадоволений, що не досить лінуюся. Послушнику раптова смерть нехай не буде на позбавлення майбутніх благ. Забороняти купання незручно. Але чи не вміє плавати чи не можна визначити для купання відоме, не дуже глибоке, і тому безпечне місце? - Надішліть мені незабаром копію з контракту з Морозовим про Новотроїцький скитський трактит. Причіпаються з нагоди нового закону, щоб питних закладів не було на церковних землях. - У свято Бог дарував мені здійснити лише літургію: для вечірні не вистачило сил. Думаю до вас, але ще не здивовано. Листування про подвір'я надіслано до Собору. Бачите, що я сказав на захист. Більше не можна було сказати. У своєму законі є стаття, яка забороняє питні будинки та корчми на церковній землі. Міністерство фінансів хотіло вважати її знищеною новими узаконеннями. Запитаний був Св. Синод. Він звичайно побоювався непристойності при церквах, і влаштування питних будинків проти волі духовного начальства, як траплялося під час відкупів: і, знайшовши, що у списку статей скасованих, зазначеної статті немає, наполягав, що вона залишається в силі. Міністерство поступилося: але представило нове питання – монастирські землі, чи не можна вважати нецерковними, і ставити на них питні будинки? Потрібно було відповідати, що це такі самі церковні землі. Коли стаття склепіння законів про церковні землі стала спірною: це була нагода переглянути закони, але цього не зроблено; і, правду сказати, не безпечно було на це зважитися, тому що справа про зміну закону пішла б до Державної Ради, і була б виконана на тамтешньому, а не на наш розсуд. Я відчував мої сили на шляху. У середу ввечері їздив помолитися святителю Алексію і попрощатися з Київським митрополитом, а в четвер ранком до Генерал-губернатора: і це подіяло на мене так несприятливо, що знадобилася порада з лікарем. Як не хотілося б наступний тиждень бути в скиті: але не знаю, чи можна буде хоч о пів на тиждень. Воля Господня, за предстання преподобного Сергія. Посилаю поминання та квитки в скит. Отож і свято святих Апостолів близько: а я все ще не в Лаврі. Правда, що скорботно мені: але слава Богу і за те, що упокорює мене, і не люттю карає, припускаючи страждання не тяжке. Минулої суботи служив я з короткими силами, але безболісно, ​​і мав надію здійснити шлях до Лаври. Але в понеділок повинен був знову вдатися до лікування; і нині тільки перший день не потребую ліків. Завтра зважитися на дорогу зарано. Сумніваюсь, чи наважуся їхати залізницею. На звичайній, мені здається, я вільніший. До преподобного отця нашого Сергія помолимося, нехай сподобить мене святкувати його день при стопах його. Андрій Миколайович дякує вам за ікони преподобних Антонія та Сергія, які тепер у каплиці Хрещатика. Якби Господь влаштував мій шлях до Лаври: бажано, щоб не було попередніх про це звісток у народі; а також зустрічі. Це легше для мого безсилля. Батькові наміснику та братії обителів Боже благословення та мир. Бажаю вам, отче наміснику, духовно-радісно святкувати Преображення Господнє. Світло Фаворський нехай просвічує вашу душу. Дякую за піклування про мене болюче і безсиле. Шлях здійснив я благополучно: але слабкість і якість сил триває. Третього дня був я на малому озброєнні храму; і при цьому відчував себе, що можу в день Успіння Божої Матері, в який Государ Імператор зволив слухати літургію в Успенському соборі: і залишаюся в подиві, і майже в ненадії. Помоліться преподобному отцеві нашому Сергію, нехай влаштує мені або незбентежене виконання обов'язку в служінні, або також незбентежене усунення, у покорі та смиренності. Відомі листи я не знищував за припущенням, що можуть знадобитися. Це й сталося. Н.Г. 76 був у мене, доставив мені нового листа, нової особи, з новими вимогами. Тому я знайшов не зайвим ще раз звернутися і до першого листа, і буквально вказати те, чому не вважаю цих правильних повідомлень, і знову раджу не продовжувати їх. Він не суперечив моїм зауваженням: але здається, йому не хочеться розлучитися з тим, що в листах чудово і для нього приємно. ЗА ісм листи унічножені. - Найменованих можете подати до висвячення. Вітаю отця намісника зі святом. - Прочитайте лист, що додається. Бачите, наскільки діяльний підприємець. І вимагає, і квапить. А діє, здається, лише довільність, а не потреба. Скажіть вашу думку. Шукаючи полегшення моєї немочі на важкий день, посилаю Веніямина, щоб ви прислали з ним вбрання, в якому я служив у день преподобного Сергія, і, крім того, один саккос від одягнення шереметьеского пунцового оксамиту. Від Господа, за постави благословенні Божої Матері, мир і втіха у священному святкуванні Її, батькові наміснику та братії. Дяку Богу, свято Успіння Божої Матері ми здійснили у світі. І зустрів я Государя Імператора, і звершив літургію, і до святителя Алексія провів, серед вигуків народу. Але б у запрошений на молебність до Ізмайлівської військової богадільні, не знайшов себе в силах прийняти це. Е. відпустити на ярмарок я не погодився тому, що він не має права стати детективом, і увійшовши в цю справу без законного права, може сам зазнати неприємностей; а також і тому, що, як то кажуть, ярманка перетворилася на болото всяких порочних нечистот. Але про самозванців збирачів я писав і Петербург і до преосвященного Нижегородського. Дякую за благословення від свят Божої Матері. Преосвященний Дмитровський повідомив вас, що Государ Імператор навідувався про вас і послав вам уклін. Він був на Ізмайлівському святі замість мене; дуже добре прийнятий Государем; і я задоволений, що міг поставити його в цей стан. Ви запропонували послати деякі книги в Азію. Я трохи призначив, віддав економу, і писав вам, щоб ви сказали, як і куди їх відправити. Економ каже, що не отримав від вас про це відомості. Про табакерки з недоречними та непристойно зробленими священиками зображеннями я питав у Новоспаському. Кажуть: приносив іноземець і не знають, де він живе. З указу, що додається, побачите, що про подібне я вже доносив Св. Синоду. Тепер думаю написати до Генерал-губернатора: але, мабуть, це буде без користі, коли немає сліду продавця. Прочитайте Збір законів, тому XIV, стат. 131 і 132. Чи немає у нас винних за склянки із зображеннями Божої Матері та преподобного Сергія, і чи не зроблять із цього заперечення проти нас, коли ми протестуємо проти інших? - Здоров'я вам. Моє все сумнівне. День Успіння Божої Матері був винятковий, особливо легкий, з милості преподобного Сергія, і, звичайно, вашим молитвам. Одне з лаврських шат значно послужило моєму полегшенню. Зволікаю повертати їх, бо можуть знадобитися 26 та 30 днів. Батькові наміснику та братії мир та здоров'я. Також і братії. Надсилаю вам ще листа Андрія Миколайовича про ікону. Чи не можна справді написати її до призначеного тепер терміну, з усуненням того, що збільшує роботу, не належить до суті ікони, а лише до прикраси? - Про виробника справ С., нагадайте, якщо Господь благословить бути мені в Лаврі. Це не буде пізно. Молоді архієреї поспішають нагороджувати молодих, і тим більше спокушають гідних. Св. Синоду треба було б з обережною увагою зважувати гідність та заслугу. - Настав нас, Господи, правдою Твоєю. Влаштуйте, о. намісник, прийняття Государя Великого Князя Миколи Миколайовича із сином, як личить. Подробиць не пишу, частково тому, що не знаю, як, наприклад, про кількість почту, частково тому, що ваша розпорядливість і передбачливість не вимагає настанов. Бажано було б і мені бути тепер у Лаврі, так як і свято близько: але я не можу. У самий день прибуття Великого Князя в Москву, здійснивши літургію, я розташувався було їхати до нього: але знемагав і залишився вдома. До нової скрути є справи, які потребують багатої та поспішної роботи. Покличте мені милість преподобного Сергія, та прийду і припаду до нього. Від Господа благословення та мир батькові наміснику та братії. Слава Милосердному Господу, Благословенний покров Божої Матері. Подяка заступництву преподобного Сергія. Не позбавлений я втішних молитовних спілкувань, і повернувся до Москви хоч не в задовільному, але благонадійнішому стані здоров'я, ніж перед подорожжю в Лавру. - Подяка і вашому піклування про мене. Воно принесло мені свою частку добра. - Про передбачуваний Віленський монастир говорив я з двома черницями. Вони бачаться добрими: але обидві знаходять підприємство не під силу собі, і за здоров'ю; і обидві характеру більш пасивного, ніж діяльного. Одна, якщо буде рішуче послана, піде зі скорботою і побоюванням, але з послухом: проте не можу на це зважитися, не бачачи в ній достатньо діяльної сили, щоб зібрати сестер і ними вправити в такому місці, де важко чекати допомоги і керівництва. Мені приходить на думку, що можна звернутися до Дівєєвського монастиря. Г.Карамзіна задоволена тамтешніми, службовцями при її лікарні. З 400 вибір 16-ти надійніше, ніж будь-де. Якщо у начальниці обереться здатна: вона може близько знайти співробітниць, і з відомою зручніше підуть. Але якщо це зробити: хто поведе справу? Чи візьмуть діяльну та благонадійну в ньому участь преосвященний Тамбовський та Дівєєвська настоятелька? – Бажаю мати вашу думку негайно. Мені вказують ще на Одигітрієвську скарбницю. Вона має діяльний характер: але потрібна хворій настоятельці. І чи не здасться мало освіченою там, де думають і про училище? Ви знаєте її більше за мене: скажіть і про неї слово. Мені здається, чи вказати на Дівіївський монастир, чи відмовитися від підприємства. Преподобний Сергій нехай подасть вам добру думку, і тверду, якої в мене не вистачає. Дякую і за хліб на дорозі. На моє здоров'я я сумніваюся вживати їжу на дорозі, проте я скуштував, щоб не марні були ваші праці. Уявленням про о. А. ви постачаєте мене у скруту. Св. Синод раніше в подібних випадках наказував: провести в архімандрита і відправити. В указі про о. А. цього не сказано: і, може бути так влаштовано, що Володимир, що полюбив, більше Лаври від Володимира і честь отримав, а Лаврській братії не був представлений вигляд, що збуджує помисли честолюбства. Бажав би я чути вирішення цих сумнівів. Ви кажете, що Симбірська ігуменія в мене перед очима. Хіба вона не сказала вам, що вона вже була перед очима? Вона прийшла до мене в той час, коли я займався справою Віленського монастиря, і я сказав їй: ви настоятелька, і маєте сестер. Чи не зазначення цього провидіння? - Але вона не показала до цього жодної уваги, і відповідала негативно. Однак я запропонував їй побувати в мене знову, і, після повернення її з Лаври, бажаючи вжити слово переконливіше за мого, доручив це преосвященному Дмитровському: але так само без успіху. Тому не було з обставинами вжити жереб: а також і з міркувань про іншу особу. Г. оточена сестрами, яких якості, виявлені у справі, що не дають доброї обіцянки. Справа влаштувалася так, що посилаю двох черниць з Олексіївського монастиря до Вільні, оглянути місце та зібрати відомості. Вони подають надію. - Влахернська настоятелька просить освячення храму, і я доручив було преосвященному Дмитрівському та освячення храму та оновлення обителі: але настоятелька хоче останнє відкласти, а освячення храму надати вам. Я на це погодився. Попрацюйте; І нехай будуть очі Господні на цей храм і на тих, що припливають до нього, щоб миловати і рятувати. Світ багатьом батькові наміснику та братії обителів. Якщо завгодно, надрукуйте знову монастирські листи і додайте нові, які повертаю з моїми зауваженнями 77 . Справжні треба зберігати. Примітки до листів зцілення. Насамперед лист батька, а потім дочки 79 . Лист чоловіка для друкування не потрібний, як не додає нічого до двох попередніх. Чи потрібно імена надрукувати повні або тільки початкові літери? - Останнє смиренне; на перше потрібна згода тих, хто писав. Чи потрібні ласкаві вислови листа? Розміркуйте. - У колишніх листах їх не було. Примітки про поправки цього листа 80 е. Якщо написано: скит: то не треба говорити, поїхав до Лаври. Написується місце, звідки пишуть. «Один із старшої братії». - Старшій, знищено; бо з цього було б зручно пізнати обличчя; і при тому впало б нарікання на старшу братію, яка повинна бути розважливішою за молодших. Дивним здається, що вид хворих хворих справляє на ієромонаха таку занадто сильну дію. Монах Н., за його розпорядженням, і на вимогу послуху, може бути зроблений в ієромонаха, без уповільнення ступеня диякона. Один з відвідувачів Троїцького Стряпчеського подвір'я казав мені, що в кімнатах, де п'ють чай і обідають, не можна сісти близько до вікна, без побоювання простуд, тому що через старість рам дує, і що все дерев'яне ветхо, і вимагає швидкої заміни новим. Треба про це подумати. А що ми не увійшли до видів р. П., то, здається, благословенно: бо Новгородське обійстя перебудовується, кажуть, незавидним чином. Про Стряпче подвір'я, здається, через мене прийшла до вас турбота, по чутному мною від заслуговує на довіру громадянина. Але П. каже, що стіна зруйнувалася сама собою, що він не захопив нашої землі, що в іншій стіні відкрив тимчасовий пролом і проїзд за згодою утримувача подвір'я, і ​​що цей ні на що не скаржиться. Я питав про це тутешнього економа; і він не спростовує слів П. Чому ж інше каже Лаврський економ? - Про вікна на дворі нашого подвір'я П. говорить, що це не вікна, а арки, зроблені за особливими правилами архітектури, і що вони навесні будуть закладені. Тому, здається, треба зупинитися в цій справі; але навесні подумаємо, що далі виявиться. Монах Нікон і нам приємне, і душі своїй корисне зробив, повернувшись до Лаври, у праведний чин послуху. - Андрій Миколайович хвалить ікону преподобного Сергія, дану до Київської церкви, і дякуйте за неї. У суботу він хоче жити в Лаврі, і бажає, щоб ви були попереджені про це. Ні від худої дороги через бруду, ні від худої через холод і безсніжність, ви не відмовилися, і не відклали подорожі до Влахернського монастиря. Чи не краще було б відстрочити і поберегти здоров'я? – Прошу я цієї ощадливості. - Не надсилайте Н. для висвячення не тому, що чекаєте мого слова? Я вже погодився. Про П. судіть суворо, і, можливо, поспішно. Мені відомі обставини, які мають судити краще. Він купив кілька тисяч коротких молословів, щоб роздавати народу або за незначну ціну, або задарма. Відвідав квартирний будинок безпритульних, і, знайшовши, у тісноті, змішання статей та віку та спокуси, намагається влаштувати квартирний будинок, в якому були б розділені підлоги та віки, і був нагляд. - Економ А. з серпня знав те, що відкрилося тепер на подвір'ї, і не сказав ні мені, ні вам. Каже, що не вважав за важливе. Стіна, що впала, кажуть, є власність Новогородського подвір'я. Але при цьому, коли вона загрожувала падінням, П. закликав економа, і показав, що вона не підкопана; а слабкий ґрунт не встояв при близькості виритого рову. Не правий П., що їздить нашою землею, без попиту господарів: але як це сталося. Троїцьке обійстя мало має льохів, і власник наймає льохи Новогородського подвір'я за 500 руб. на рік. П. сказав, що з Морозова можна взяти по 3000 руб. Але перший, погрозивши останньому, залишив його погреба знову по 500 крб. Тому Морозов слугував П. припущенням його через двір. Якщо сварка з Лаврою посилиться: П. або обтяжить ціну льохів, або зовсім відмовить у них; і це може зашкодити не тільки Морозову, а й Лаврі. Легко розпочати судову суперечку: але може стати неприємним продовження. При синодально-співочих будинках є двір, яким треба було проїжджати сусідові, і він за це багато років платив гроші. Але Бубнов повів суперечку: справа тривала; дійшло до Сенату; двір назвали вулицею, і нам відмовили у позові. Цей приклад не підбадьорює входити до судових спорів. Тому я ще утримуюсь утвердити уявлення заснованого Собору; і хотів би закінчити справу шляхом миру. Не обтяжіться розсудити ще, чи не представиться вам зручнішого шляху до вирішення справи. Н. повертається ієромонахом. Видно, він не читав у церкві. Не знайомий з порядком сказування прокимна. - Нагадування про велику відповідь приймаю з подякою. Воно потрібне для моєї лінощів. Багато винен я перед домоволодарю нашим преподобним Сергієм. І багато довготерпить він мені. Але справа п. П. думаю, не з тих, за якими підлягаю тяжкій відповідальності, або краще, без відповіді. Не маю причин діяти упереджено до нього: і це можете помітити з того, що я опинився від його пропозиції щодо нашого подвір'я. Але можна бажати і погано розпочату справу привести до мирного закінчення. А ще більш дозволено, і навіть потрібна обережність, щоб не розпочати офіційну справу без впевненості, що вона незаперечна. П. посилається на план Новородського подвір'я, що спірна стіна з його землі, і належить. Чи є у нас план і чи доведе він неприємне? Для вирішення спору, ймовірно, знадобиться вимір землі. Якщо є у нас план: то чи не можна попередньо переконатися, що він спростує П., і що ми не виявимося несправедливим позовом? - Молю преподобного Сергія, щоб він розташував вас на неприємне дивитися з терпінням, і спокійно попрацювати звільнити від сумнівів справу, і мене. Примітно, що скитська каплиця виявилася на землі, колись Лаврською. Ми думаємо вести справу: а ним керує преподобний Сергій. Градський глава, кажуть, не дуже розташовується дати місце для келій: сказати б йому, щоб він не перешкоджав преподобному Сергію влаштувати маленьке поселення на власній преподобній землі. - Спокій Господній душам князя Андрія та ченці Олександри. Видно від старанності принесли преподобному Сергію дар, що зберігся дотепер серед великого розкрадання. П. та Морозов представили записки. Останній не скаржиться і вважає себе позиченим. Перший виправдовується, посилаючись на документи, і під кінець робить неприємний натяк на економа, і міркує, як треба діяти духовному начальству. Я сказав йому, що цей кінець далекий від справи і недоречний: і він погодився переписати записку. План, надісланий від вас, здався мені переконливим на нашу користь: бо на ньому видно, як кінець чужої стіни виходить із лінії нашої стіни. Але, кажуть, у натурі стіна не подвійна. П., ще раніше говорив, що у тому місці, де економ вважає забудовану нашу землю, земля не забудована, а новобудова стіна подана назад на свою землю. Тепер він додає, що архітектор розриванням переконався, що фундамент нашої стіни лежить поза стіною новозбудованої. Тому думаю, записку, коли отримаю іншу, послати до вас для міркування, чи варто починати формальну справу, яка, ймовірно, з поліції перейде до суду; і чи задовольниться чи відновленням кордону на колишній вигляд, що П. і обіцяє. Це нудно: але розсудимо, що нуднішим буде, якщо справа потягнеться в суді, особливо який наш. У 1 день Грудня розділіть від мене, за звичаєм, рублів 150, або кілька і більше, якщо знайдете потрібне, бо я не бачу потребного в потребі. Мене в цей тиждень ускладнює складна застуда, особливо в голові. Вчора посидів години півтори з владикою Київським, і цього дня почуваюся важко. Від Господа мир та милість батькові наміснику та братії обителів. Від дому Пресвятої Трійці домоначальника преподобного отця нашого Сергія, святу ікону, як знамення благословення, молитвами вашими мені закликаного і викладеного, в день мого Ангела, прийняв я з благоговійною подякою. Продовжуйте ваші молитви про мене, що збіднюються силами і діяльністю, нехай не зникають у метушні дні мої, але нехай в них виготовляється приготування до днів неба, хоча в останньому куті останньої з тамтешніх мешканців. Здолали мене справи та немочі. У потрібному не встигаю: і тому багато в чому зволікаю. Одна з дбайливих справ була – проект із одновірців, попівщини та безпопівщини скласти всестарообрядницьку церкву з повною ієрархією та соборами. У багатьох місцях спокусилися цим проектом; спокушали і Московських єдиновірців: але ці, з Божої милості, перебули вірні, і повстали, зі своїм одновірним проектом, проти розкольницького, і депутати їх були милостиво прийняті Государем Імператором. - Ці й подібні справи були причиною того, що справа про подвір'я довго в мене лежала. Тепер воно посилається. Звідки ви знаєте, що я обдурений лукавством і словесно погодився на проїзд? - Цього зовсім не було, і я дізнався про те, що сталося пізно. У листі від 2 грудня ви вимагаєте, щоб я це діло передав до заснованого Собору. Зі справи побачите, що ще раніше це мною належить, тільки справа в мене залишалася, по нерішучості, чи сказати ясніше, на що потрібно Собору звернути увагу. Резолюція залишилася без доповнення, щоб Собор вільніше діяв, не обмежуючи мою думку. Що ще пишіть у листі 2 грудня: про те хочу залишитися в сумному мовчанні, не сумуючи ні на кого, як тільки на самого себе. Безмовно кидаюся перед милосердним миротворцем преподобним отцем нашим Сергієм. У всьому, чим образив вас, або порушив ваш світ, вибачте мені, що готується до сповіді, і помоліться, щоб дарували мені чисте покаяння і виправлення. Чи можна визнати справедливим сказане в записці Морозова, що має право відкрити проїзд? У помиренні совістей, силою таїнства покаяння, життя і радість Господня рясно нехай виллється в ваші душі, в спілкуванні Божественного тіла Господнього і крові Господньої. Просив я у вас, отче наміснику, двох ікон для двох церков, у звичайну міру покладених на аналогії; а ви обіцяли. Чи немає готових наших художників? - У такому разі візьміть у них, задовольнивши їх моїми грошима, і надішліть. Потрібні ще мені фініфтяні ікони середнього і малого розміру, і між іншим ікони Спасителя і Божої Матері, які менше отримую в порівнянні з іншими. Придбайте мені з лаврського запасу і доставте. Хвороба ще не залишає мене. Подання Собору у справі подвір'я повертаю до виконання. Пропоную на міркування ваше, чи все написане в ньому написати орендарям, чи інше скоротити, щоб нетерпінням не продовжили суперечки. Наприклад, ви згадуєте про лаврську городню: це не більше, як випадок до заперечення; тому що власність ця втрачена давністю. - Чи не прочитали ви в Душекорисному читанні статтю про молитву Ісусову? – Бажав би я знати вашу думку. - Багато написано: але до корисного багато домішено, на мою думку, не в порядку, і не до правильного настанови. Змішані різні стани, і ступеня, те, що потрібно для простих віруючих, і те, що для тих, хто трудиться за правилом під керівництвом. Про Варлаам та Акіндіна говорено не до з'ясування справи. - Що означає, що тіло Балабіно поховано близько вечора? Невже й літургії не відспівали з молитвою про нього? - Вітаючи вас в ім'я Господа, що підвивається пеленами, доручаю доставити вам образ Господа, що повиватиметься плащаницею, – дві літографії стародавніх плащаниць, з яких остання є знайдена Михайлом Миколайовичем Муравйовим, і доставлена до Новодівичого монастиря. - Відповідаючи вам про отримані фініфтяні ікони, я їх не подивився; а коли побачив, побачив, що немає малих, які мав раніше, і які потрібні й тепер. Виконайте мені й цю потребу. У нове літо нове благословення Боже батькові наміснику та братії обителів, до відновлення життя благодатного та природного, до успіху нової людини. Вам дивно здасться, що так пізно пишу це: але якби ви бачили, як минають дні мої, можливо, ви більше пошкодували б за мене, ніж засудили б мене. Нещодавно князь Суворов пише, що я чотири місяці не відповідаю йому у потрібній справі; а я ще тепер не відповідаю, тісний іншими справами, більш потрібними, і щоденними, що перевищують сили та міру дня. Господь нехай дарує вам здоров'я та фортецю. Скажіть вашим кісткам, що на них ще не черга сильно хворіти, коли мої кістки ще рухаються, і не лягли остаточно. Після того, як писав я вам про молитву Ісусову, мені зустрівся чоловік, який отримав про її мистецтво повчання від світської ж людини, і відчував успіх, але й зазнав спокус, від яких застерігають наставники, і не знав, що робити далі. Від цього народилася в мене думка, чи не напишіть ви про це коротке настанову, застосоване до загального вживання, і до людей, яким не вистачає близького наставника? Смерть ієродьякона в Посаді спонукала мене до роздумів. Добре, неприйнятному настанови братові сказати: йди в інше місце зі світом, і вважай там початок кращого життя, менш бентежачись твоїм там, де про нього не знають... Але чи зручно це взагалі? І особливо у наш час? Несправний ходить і ображає ім'я обителі, до якої належить, (як і покійний ієродиякон); а решта немічних думає: не треба надто дбати: більше не буде, як наказують гуляти по інших місцях і шукати іншого місця. Чи не слід тому іноді робити неприємну справу правосуддя за законом? - Бажаю вам не тільки вітати, а й берегти здоров'я від надмірної напруги сил, щоб їх дістало на більший час. Земські установи починають виконувати у місцевій губернії. Від кожних 200 десятин землі, що володіє причтами, вимагають уповноваженого. Про монастирі ще питання: але дух закону веде до однакового рішення з причтами. Що на цей випадок думає Лавра? - Вміли приплутати духовенство до цієї справи. Сказали, наприклад, що земські установи опікуються влаштуванням церков: ця справа очевидно вимагає участі духовенства, хоча, ймовірно, не робитиме її земські установи. Боже благословення та мир отцю наміснику та братії обителів. Дякую за чудові ікони. Але біда: куди призначені ікони Пресвятої Трійці, пам'ятаю; а куди ікона святих рівноапостольних не пам'ятаю. Коли я просив про написання: мабуть я сказав вам, для кого. Якщо пам'ятаєте: нагадайте мені. Написані вами думки про молитву є повчальними та охоронними: але деякі не всім доступні. Моя думка була, щоб написано було загальнозрозуміле і зручно вживане, і могло бути доведено до відома надрукуванням. Але більше писати не маю часу. Ігумен Варлаам представився, і залишив місце, яке зайняти виявляється утруднення. Братія обрали скарбника: але інші подали голос тільки для того, щоб не сказати йому в очі: не бажаємо тебе. Мені думалося, що можна сюди призначити Серпухівського монастиря скарбника Ігумена І., але помітно, Давидівські браття не бажає його, і я не стільки його знаю, щоб переконатись бути в безпідставності цього небажання. Чи не знаєте ви його і з якого боку знаєте? Чи не вкажіть благонадійного? Думаю звернутися до скиту: але думаю також, чи не послабити тамтешнього духовного суспільства, і не порушити там помислу любоначалля. У той же час подібна скрута зустрічається Катериненською пустелею, де одноголосно обраний у настоятелі скарбник, мабуть, благонадійний: але потім відкрилися такі сумніви, що треба подумати, чи не відкриється надійнішого. Допоможіть моєму скруті. – Тим часом я втішу звістку з Борисоглібського жіночого монастиря. Тиф поширився там так, що настоятелька впадала духом. Вдалася молебним співом до Божої Матері; і, повернувшись із церкви, знайшла хвору сестру в сльозах, що лежала в ній келії, і сказала їй, що була з усіма сестрами в церкві, бачила, що від ікони Божої Матері світлий вигляд осяяв сестер, що моляться, і виявила надію милості Божої. Хворі потім здебільшого одужали, – а деякі померли повчальною кончиною. Сумно мені було дізнатися про неблагочинність ієродьякона і ченця в Петербурзі, але набагато скоріше про нещирість ієромонаха А. Мені раніше думалося, чи не ховається нескромний помисл у його схильності до письменства: але думалося і те, що добре заняття може бути корисним. Бажаю, щоб вчинок його був випадковою минущою помилкою, і був загладжений. - Але, без сумніву, думаю про видалення його з Петербурга. - Про нього з Петербурга, і про влаштування при ньому братії обійстя і служіння доходили до мене добрі відгуки. Чи підтримає це його приймач? А чи йому не здасться не сприятливим взяття в Лавру, хоча воно і пояснюється правилом терміну? І чи не народиться з цієї спокуси піти стежками попередника по обійсті? – Кажу це не для спростування припущення: а для розгляду справи з різних боків. - Бажав би я мати відповіді на такі запитання: Яка найбільша кількість прочан, які обідають у Лаврі в один день? Яке щонайменше число на день? Скільки, приблизно, днів таких, коли буває їх понад сто? Питання відносин монастирів до земським установам закликає особливий розгляд. Я вже щось написав, і думаю щось написати ще. Прочитав я сумну повість про Ісаю. Хай поставить Господь смерть його в мучеництво. - Не рідко, вірячи безпеці, ми не думаємо про обережність. Лихо приходить вчити. - Лиходій звичайно зважився на свою справу не раніше, як при впевненості, що всі сплять, і ніхто не зустріне його в монастирі. Як же він увійшов до монастиря? Як вийшов? Як убезпечив себе від зустрічі з сторожем? З розгляду цих питань не можна витягти правило обережності? Про Давидівського скарбника думка ще не приходить до рішення. Відкриті голоси все на його користь: але водночас кілька старших надіслали мені запечатані записки, що бажають настоятеля з іншого монастиря. Казначея вважають здатним до справ господарським: але недостатнім для управління та духовного керівництва. За вашими колишніми відомостями, чи можна краще думати в цьому останньому відношенні? - Про готелі хочу писати: але та біда моя, що мені все доводиться і закони виписувати, і викладати справу. А як я готелів близько не бачу: то можу про них сказати не точно. Світ Господній батькові наміснику та братії обителів. Господь нехай благословить ваш вступ у терені посту, і проходження вонаго, з благодушністю до подвигу молитовного і пісного, щоб потім очищеними совістями і серцями прийти в спілкування рятівних страждань Христа Спасителя і на святу радість воскресіння Його внизу. Мені, багатодостатньому і в служінні, і в житті даруйте прощення все, і поспішайте мені вашими молитвами, не торкнеться у піклуванні про справи, які згорять, і не бути без діл, сприятливих на день випробування. Віфанська пригода сумна: проте не така, щоб йому бути причиною зневіри, від якої втім і завжди збереже Бог; і людина, сподіваючись на Бога, охороняти себе має. Ісая постраждав не від пороку; випадок такий, що його передбачити та попередити було неможливо. Підозра на жебрака ймовірна. Монах був милостивий до жебрака: а жебрак став розбійником. Чому ж звернено в осоромлення монастиря та чернецтва? - Правда, світ часто, не розбираючи справу, вказує на темну межу і коле нею очі, що особливо трапляється з духовенством. Розсудливі знають це; і не поспішають засуджувати, і розсудять діло. А люди нинішнього століття і доброчесність гудити готові, поряд із пороком. Якби можна було б віддаватися зневірі: то в яке глибоке засмучення слід було б прийти при думці не на один якийсь випадок, але на все або принаймні на багато чого, що біля нас! Зневажимо, засмутимося, нехай прийме це Господь, як жертву покаяння, але нехай збереже нас від зневіри, і нехай не позбавить надії нашої в смиренні нашому. - Учень пророка Єремії Варух сумував за своїми особистими нещастями. Господь наказав Єремії сказати Варухові: Ось я Аз насадих, Я зруйную; і чи ти знайдеш великих? Не шукай. Ось Єрусалиму загрожує руйнування, народові Божому полон: скорботи про обіцяне, і перед цим не шануй великими твоїх особистих нещасть. - Про одяг Г.З. трохи дивуюся. Якщо він у світському одязі стоїть благоговійно у церкві: братії це приємно. А якщо в послушницькому одязі піде до Академії: інший молодий розум, можливо, погляне на нього світською. Не добре було б йому доношувати світський одяг: і коли доносить, тоді зодягнеться в духовний. Втім, якщо хочете, можна дозволити йому це і тепер: і в такому разі можна дати йому рясу. - І ще світ духові твого. - Замислився я над доповіддю про поділ доходу на Петербурзькому обійсті. Є неправда тепер: але чи унічнеться вона? Не всі служать чисто для виконання обов'язку: інші охочіше йдуть служити з думкою, що це додасть їм щось. Чи не станеться, що доходу показано буде менше, ніж потрібно роздати за розкладом? - Мені завжди здавалося сумнівним достоїнство книгописання А. Ось і виявилося, що книги писав, а справи обов'язки не виконав. Сумно думати, що менше очікувати від нього можна, ніж здавалося раніше. - Вчора начальник губернії сказав мені, що слідчий Вифанського події кладе підозру на послушника Олександра і на казначейського кучера. Про останній я нічого не знаю; а про перше сказав йому, чому підозру не можна вважати ґрунтовною. Але він каже, ніби Олександра бачили відчиняючи двері у покійного Ісаї. Чи є у слідстві депутат від Лаври? Він повинен знати всі подробиці слідства; та вказувати на обставини, якими спростовуються безпідставні свідчення. - За нагадування завжди дякую: але що зробити в цьому випадку ще думаю. Скажіть о. казначею, щоб послав Мігалову моїх грошей 15 нар. Хвалю ваше піклування про чистоту і благополуччя в храмі, і своєчасну дію цієї опіки. Це протилежно, нагадує мені, як багато я не встигаю і спізнюся в моїх справах. Помоліться, щоб я успішніше робив їх, або щоб вони перейшли до найдіяльнішого. - А. до вас повертається. Він мені стає незрозумілим. Каже, опис не зробив тому, що не вимагали, і тому, що прийняв без опису через недосвідченість. Кажу йому: як не знати того, що належить до загального, звичайного порядку? Як не розсудити, що якщо на тебе зроблений був донос у приховуванні деяких прийнятих тобою речей, і в ухиленні для того від написання опису, ти не мав би способу виправдатися, а відсутність опису сприяла б підозрі? - Він не відповідає задовільно. Про доходи він каже, що доходи за молебні у церкві показував усе; а доходи, що отримуються за служби по будинках, завжди надавалися трудящим. Чи не потрібно дізнатися це докладніше, щоб надійніше було затвердити наведене розпорядження? - Але ось нове турботливе питання. Офіційно пишуть до мене, що Св. Синод вважає призначити А. начальником Оршанського училища та настоятелем тамошнього другокласного монастиря, і вимагають моєї думки, чи здатний він. Не знаю, наскільки це училище; і не думаю, щоб він був не здатний. Але це спокуса для старших у Лаврі до честолюбних видів, і до непрямих шляхів. Погодитися не корисно: але й зупинений на відкритому шляху до піднесення чи буде благодушний і корисний? - Ви писали мені, як багато з Лаври запозичено у настоятелі, а також у місіонери. Лист я зберіг; але не скоро знайду; відновіть мені цей перелік. Чи має Лавра бути навчальним полком, завжди навчати людей, і завжди послаблювати себе втратою навчених? - Бажаю знати ваше про це міркування. - Водолікар, зі словесною пропозицією, без певних умов, без терміну, без віддання, хоче зайняти землю, та користуватися водою, яка нам дорого коштує. Легко отримати такого гостя: але потім, можливо, важко буде звільнитися від нього. Владика Платон, на прохання посадських, їх милості дав їм землю під лави: але потім Лавра змушена була зовсім відмовитися від цієї землі, і важко утримати частину і площу, через Государя і Державну Раду. Чи не краще відмовитися від гостя, яких приведе багато гостей, невідомо, яких? - Арзамазському юнакові я не радив поспішати до монастиря, вказавши йому на приклад преподобного Сергія, який не поспішав виконати добре бажання, підкоряючись волі батьків. - Вчора, я писав до вас, не прийшов на очі ваш лист від 13 дня. З монашествуючих, які живуть при храмі Божої Матері на цвинтарі, можете уявити здатних до висвячення в ієромонаха та ієродиякона. І якщо цьому бути: то не треба зволікати, щоб доставити зручність Богослужіння до свята. Батькові наміснику та братії: від душі та серця: Христос Воскрес! Радість Його у вас нехай буде виконана. - Але за пророцтвом з нами: свято у плач. Телеграмою з Ніцци запрошують молитися за здоров'я Государя Спадкоємця. Відкрито вказати це без вищого дозволу сумнівно. Словом запросіть до цього братія в обителях преподобного Сергія та в їхніх церквах. Вибачте, що довго не пишу. Я безсилий. А сумна невідомість обтяжує не менш сумної події. Государина Імператриця особливо хотіла, щоб про Государя Спадкоємця молилися в Лаврі. Ця вимога була отримана після того, як я про це вам писав. Потім хотіла, щоб я молився 7 днів о 7 годині ранку, щоб виконав я точно, не знаючи причини призначення часу. Вам про це не міг дати знати, тому що депеша перед тим отримана об 11 годині вечора. Потім хотіла, щоб молебня була Божої Матері. Це виконано мною у себе: а соборно вчора на кремлівській площі. Остання звістка від 9 години вчора отримана мною нині о 6 годині ранку. Хворий учора долучався до Святих Тайн. Небезпека зростає. Лише диво врятувати може. Здається, долучаються нині Святих Тайн та Государ та Государиня. (Це в депеші не досить ясно.) Наречена майже хвора. - Паки і паки Господу помолимося, за хворого і за скорботних. Втішно, що вдаються до Бога. Господи, спаси Царя і Росію, чи не хворіє? - Батькові намісникові мир та втіха в скорботі; також і брати. Дуже сумно думається тепер про Государя Імператора і Государині Імператриці, та й про Росію. Яке поневіряння і з якими незвичайними обставинами! Государ Царевич востаннє долучився до Святих Тайн у присутності всього сімейства, здається, у той час, коли було молебство в неділю в кремлі. У понеділок близько полудня Генерал-губернатор приніс мені звістку про його смерть. Я знайшов за потрібне дізнатися, як розташуються в Петербурзі. Відповідь отримано пізно. Перед опівночі я зробив розпорядження про поминання в Москві у вівторок. Вражена сумом думка була не дуже рухлива: і я не здогадався поспішити послати до Лаври нарочного. Скорочене піднесення Високих імен визначено Петербурзі, в очікуванні Високого оголошення Спадкоємця. Розпорядження заснованому Собору надсилаю з економом. Не можу виходити з дому і не передбачаю, що скоро можу служити: тому не залишаю економа. Дивно, що давно маючи хрест, він довго не був представлений до набедренника. Якщо цьому були причини: чи припинилися? – Неподалік, коли, якщо Господь дарує, буду в Лаврі. Втім можете надіслати економа до 25 дня. Великий князь Олександр Олександрович найменований Спадкоємцем та Царевичем. - Відповідно до потреби та гідності, що існують від Параклітової пустелі, можете представити до висвячення. Повертаються економ з новим знаменням церковного благословення та інші двоє з новою участю у благодаті священства. - Над уявленням про будівництво нової будівлі дещо я замислився. Дві тисячі рублів дістане за розрахунком? А головний матеріал – від Лаври. На нас впаде і майбутній зміст будівлі, тоді як ми виявляємося біднішими за колишню. Насамперед спокійно можна було дивитися на щомісячні відомості, в яких кілька тисяч, а іноді десятки тисяч карбованців видно було у готівці. А у відомості за минулий місяць лише 275 руб. Допоможіть мені вийти з подиву. Мені прочитано лист з Ніцци сумний і втішний, про останній час государя Цесаревича. Вранці останнього дня він був у досконалій пам'яті, з любов'ю розмовляв з Батьками та з Нареченою; з радістю прийняв пропозицію причаститися Святих Тайн; причастився з розчуленням, мирно прощався з прісними. Після цього ясність свідомості почала зменшуватися в нього; передсмертні страждання були тривалими; благочестиві Батьки і Наречена були при ньому до смерті. Благочестям і спорідненою любов'ю висвітлювалися похмурі годинники. Мир душі Його! Втішення Ним від Господа! Батькові намісникові мир Господній, також і братії. Якщо є у вас попередній лист мій: чи не прочитаєте його іншим разом? – Здається, не писав того, що зменшилися доходи в Лаврі; а писав, що ми стали біднішими за колишнє, і це вказав не в зменшенні доходів, а в тому, що від минулого місяця залишилися в готівці 275 рублів. Минулого місяця знадобилося використати у витрату понад 10,000 рублів; і цьому допомогла сума, що екстраординарно прийшла, в 9,000 рублів. Якщо ж стільки ж знадобиться витрата наступного місяця, а екстраординарна сума не прийде: то як же покриється витрата? – Ось здивування, якому хотів я дозволу, щоб зважитися на підприємство, яке збільшуватиме витрати. Але, надаючи милосердя Божій Матері і преподобному Сергію, дозволив я виставу. Прошу ваших молитов про Лавра і про мене поганого настоятеля 81 . Батькові намісникові світ Господній. Також і братії обителів. Вислухав я сказання м. К. і залишився здивований. А потім хтось із тих, хто був у Єрусалимі, сказав мені, що її оповіді не завжди точні. Просять благословення Св. Синоду: а потім виявиться потрібним робити речові посібники, тоді як ми не багаті, і вести боротьбу у зіткненнях, тоді як ми не сильні. З Єрусалимським патріархом зносини Св. Синоду тепер скрутні… Я сумніваюся взяти участь у підприємствах р. До. До того ж їй у Петербурзі відкрито дорогу всім членам Св. Синоду. - Отрока посилав я до вас, щоб ви відчули, чи може бути в ньому надія. Коли ні: навіщо брати на себе тягар марний і незручний? - Дивуюсь про шлях мій до Лаври. Якби й міг досягти до свята Пресвятої Трійці: не маю сили здійснити протяжну службу з протяжними молитвами. А бути в Лаврі і не святкувати з церквою було б важче, ніж зовсім не бути. Нехай Богові повиниться душа моя. Прошу ваших молитов. Вітаю вас, отче наміснику, святом учорашнім і нинішнім. Радуйтеся за Господа, мируйте і здравствуйте. - Належить справа, особливого роду, не без труднощів. Прийміть працю поспішати вчиненню онаго. Уявної ієрархії розкольницької члени: Онуфрій єпископ Браїловський, намісник Білокринницької метрополії, Пафнутий, єпископ Коломенський, ієромонах Білокринницького монастиря Іоасаф, Архідіакон Філарет виявили бажання приєднатися до православної церкви, не пропонуючи від себе жодних умов. Як справжнє становище їх законно, то належало для доставлення їм законного і безпеки від стягнення випросити Високе дозвіл і прощення. Воно дароване. Тепер вони живуть усуваючись і ховаючись від розкольників. Потрібно помістити і влаштувати майбутній побут їх. Вважав би я на якийсь час помістити їх у Гефсиманському скиті, щоб ви могли наставляти їх і утверджувати духовною бесідою, і разом із приєднанням їх до святої Церкви, утвердити їх у чернецтві, чи визнанням, чи новим постриженням, при чому скитські старці, що пройшли подібний шлях, могли б для них. Потім треба буде помістити і влаштувати їх так, щоб вони, якщо Господь дарує, могли призвести за собою до православ'я інших. Так можна буде і висвятити їх. Прошу вас прийняти у цій справі Богоугодну працю. Щоб ви могли бачити благонадійність, посилаю при цьому одного з них пояснювальну про себе записку. Становище їх таке, що треба прийняти їх, за Апостолом, як доїлиця гріє своя дитина. Приміщення їм таке, щоб вони не здавалися зневаженими. Можливо, треба буде деяких із братів спонукати, щоб на якийсь час потіснили себе, що буде пожертвою на користь православ'я. Чи не зайве досліджувати питання: чи постригти їх, чи визнати постриженими? Що свідчать колишні приклади? У давнину приймали в чернецтво Авви та несвященні. Ще раз скажу про цю справу словами Апостольськими: їй, брате, цього нехай отримаю в тобі Господа. По можливості не уповільніть відповідь. Вони вже довго чекають. Вчора літургію відправляв у домовій церкві: а вечірні не міг. Слава Богу і про це. Дякую за прихильність до сприяння у справі тих, хто звертається від помилки. Цими днями проведу їх до вас. Мене затримує тривалий простудний біль у голові і в зубах. - Скарбник робить справу подвір'я, здається розумом муляра; а сам невдоволено розуміє це. Показує мені план, підписаний архітектором, але він навряд чи може мати законну гідність. Про гідність плану, представленого архітектурному начальству вірного відомості скарбників також дає. Чи немає когось у Лаврі, хто міг би добре зрозуміти справу, і обережно діяти? - Справа виявилася не в такому вигляді, як спочатку розумів його П.: тому з обережністю треба дивитися на запропоновані їм умови примирення. Він хоче опанувати частину нашої землі і пропонує натомість дати смужку землі для освіти провулка: але земля не йому належить, а Новгородському архієрейському дому. І чи будуть добре вживані будинки, які дивитися будуть у шестиаршинний провулок. Розважте уважно про цю справу, до якої я не здатний, і для якої не маю часу. - Світ Господній батькові наміснику. Ви маєте право нарікати на мене, що стурбував вас тими, хто шукає приєднання до святої Церкви; і потім довго мовчу. Вони писали мені, що хочуть приєднання, не пропонуючи жодних умов: але коли я оголосив їм, що гадаю зробити, двоє наполегливо просили приєднання до одновірчої віри, так щоб це видно було і для розкольників: тому що на цей шлях зручніше сподіваються залучити інших. Розділити їх на два шляхи, означало б послабити їх. Тому необхідним виявилися інші розпорядження, складніші, але потрібні. - Цими днями буде в Лаврі священик Володимир, який ще не називається Абатом Гете. Візьміть його з увагою. Здоров'я моє, здається, могло б дозволити мені шлях до Лаври: але пута справ тримати. Останній прийом ліків прийнято. У стані хвороби зміни не видно, щоб вшанувати ліки непотрібними. Червня 11-го 1865 року. 7 годин ранку. Тепер має прибути до Лаври Олексій Петрович. Прийміть його замість мене і почастуйте. Запитайте, коли він забажає бути в мене; і попередьте мене. Кінець подорожі насамперед почала. Ноги легші. Зуби ще болять. Не їздите ви до мене цієї погоди. Є відомості, що граф Обер-прокурор виїжджає до Москви та Лаври 29 чи 30 дня. Якщо вчора: то може статися, що цього дня надвечір він буде тут. Приготуйте для нього приміщення, і доручіть скарбниці зустріти його на станції з екіпажем. Мені для нього потрібна ікона, опис Лаври та життя преподобного Сергія. Дякую батькові намісника за надмірну опіку про моє недостойне піклування здоров'я. Разом з малою рукописною книгою: служебник преподобного Сергія, на тому ж круглому столі лежать дві книги: твори преосвященного Ігнатія. Назви їх, здається: аскетичні досліди. Якщо єдиновірський будівельник ще тут, і розсудить бути в мене, я б прийняв його завтра після тутешньої літургії. Хвороба моя запекла так, що мені незручно приймати людей. Як навмисне, у цей час прибув від Синодального Обер-прокурора таємний радник П. зі справами, і, мабуть, йому судилося, буде тут кілька днів. Дайте йому в готелі гарне приміщення і прийміть його з увагою. Липень 8-го 1865. Година пополудні. Стан хвороби тяжкий. Чи не можете побувати в мене перед літургією? - Володимира Івановича звати не можна: у нього син небезпечно хворий на тиф. Згадав я, що в такому стані, в якому я нині, він давав мені порошок із голівки хлібних зерен, можливо, з чимось іншим. Чи не пошлете йому когось із запискою, щоб дав рецепт. Телеграма повідомляє, що граф Дмитро Андрійович Толстой, Обер-прокурор Св. Синоду відправляється з Москви до Лаври цього дня на другому поїзді, і має намір пробути тут до 5 днів. Розпорядьтеся прийняти його. Чи не потрібно для нього приготувати обід після приїзду? Або завтра? - Розсудіть краще за мене. Якщо він розсудить бути в мене нині: то чи не завгодно о сьомій годині. І ви мене попередите. А якщо завтра: то об одинадцятій ранку. Від Господа вам допомога та здоров'я, батько намісник. Гірки вести про одновірців: і не чекав я від Сорокіна на те, що він говорив. Про ченців намісник писав мені, що вони іноді ходять до ранньої літургії, і перед святом долучилися Святих Тайн. У преподобного Сергія деякі з них були перед приєднанням до Церкви. - Я звернувся до лікарського молока. Завтра думаю лишитися в келії. Якщо завгодно Богові, до чвертки, треба приготуватися до соборної молитви. Прочитайте, батько намісник відмічені рядки в листі, що додається, і поверніть його мені. Для рішучого розпорядження треба чекати достовірнішого і рішучого повідомлення. Але треба взяти обережність, щоб воно не справило труднощів, якщо прийде не досить рано. Я не можу зустріти Велику Княгиню і здійснити літургію, і тому маю залишитися в скиті. Для поминання блаженної пам'яті Цесаревича треба буде влаштувати в трапезній церкві особливе соборне служіння по-рану. Високі відвідувачі отримають ікони при мощах преподобного Сергія. Але якщо будуть у мене: потрібні будуть ікони або для всіх, або, принаймні, для синів. Зустріч має бути і, за погодою, у притворі храму. Інше, сподіваюся, все влаштовано буде вами, з благословенням преподобного Сергія. До мене для служіння нікого не посилайте. Не знаходжу зручним здійснити літургію. Хай простить Богоблагословенна Домовласниця. Ось нові конфіденційні звістки (не в надісланому вам конверті, а колись отримані), які, мабуть, повинні виконатися. Їхні Величності 20 дня вранці (година не відома), з Москви вирушать до Лаври, і надвечір повернуться до Москви. Ім'ям Господнім благословення і мир батькові наміснику та братії обителів. Слава милосердю Божому. Подяка молитвам і заступництва і заступництва преподобного отця нашого Сергія. Шлях мій відбувся благополучно; і закінчився незрівнянно у кращому стані здоров'я, ніж почався. - Дякую вам, батьку наміснику, за безперервну про мене піклування. Вибачте мені, що це завдавало вам багато праці та втоми. - Поїзд був дуже покійний. Я не помічав, що швидкість більша, ніж показано в запропонованому мені розкладі, і приємним чином був обдурений, коли всупереч призначенню прибути до Москви в 26 хвилин третьої години, прибув о другій годині. Виявіть мою подяку начальству залізниці. - Слава Богу, що я не зважився на подорож земляною дорогою. Я не міг би так довго переносити тяжке відчуття, в якому почав шлях, і не мав би засобів полегшити це. Навпаки в рухомому будинку залізниці, я відклав теплий одяг, підвівся, і в цьому становищі залишався майже всю дорогу, поступово відчуваючи полегшення. - У справі Ф. у донесенні Собору і в довідці нічого не сказано: 1) про ризу з ікони преподобного Сергія в Петербурзі. 2) про 25 УРАХУВАННЯМ. у дивані А. і 3) про сади та оранжерею. Про останню ви добре помітили, говорячи зі мною, що вона влаштована ще за владики Платона. Але наших слів у Петербурзі не почують; а помітивши наше мовчання, можуть сказати: видно річ не добре, коли нічого не могли сказати. Напишіть від Собору додаткове повідомлення. У скиті в дальній кімнаті залишився пакунок, що містить картину Білокриницького монастиря. Накажіть перекласти лицьову сторону папером, щоб не зіпсувати, і закупоривши її, прислати до мене негайно. Її треба повернути, щоб не платити за неї грошей. А тримати її марно: розкольники вже фотографували її. Вибачте. Худо пишу при вогні; не помітив, що лист не цілий. Батькові наміснику від Господа мир та здоров'я. З жалем дізнаюся, що хвороба вашої ноги обтяжується. Скільки вмію, закликаю вам допомогу Лікаря душ і тілес, за предстательства преподобного Сергія. Вас прошу дати собі потрібний спокій. День надмірного зусилля може обтяжити хворобу на багато днів. І кілька днів спокою можуть доставити багато днів полегшення. - Минулої п'ятниці я перебував здійснити літургію: але за годину відчув себе так, що змушений був відмовитися. Нині, дякувати Богові, зробив. - Андрій Миколайович віщує своє прибуття до Лаври у п'ятницю. Київський правитель передбачив йому поїздку в Гефсиманський монастир: але, можливо, він відкладе її, заставши мене в Москві. Приїжджайте до Москви благословити княжу гостинність. – Про призначення настоятеля в Берлюковський скит уже було повідомлено моєму призначеному, коли я отримав вашу пропозицію про Н. Я його мало знаю. Ікони я не роздаю щедро, а здебільшого тільки тим, хто просить: але й при цьому не мало потрібно. Тепер мені знадобиться кілька емалей середнього розміру, побільше маленьких; До речі, потрібні ікони Христа Спасителя та Божої Матері. Купи це для мене. – Члени єпархіальної опіки старанно запрошують мене на освячення храму при новозбудованій школі: я коливаюся між можливістю і неможливістю цього, за моїх малих і непостійних сил. Кинь мене до ніг преподобного отця нашого Сергія. Тепер я дав резолюцію на справу послушника С. Мені здається, не зайве прописати її стосовно Могилевської Консисторії. Але якщо вам це здасться суворим: то не прописуйте, а просто повідомте про звільнення. Бажаю знати, те чи інше оберете. - У Великого Князя Сергія Олександровича, який відвідав мене незабаром після прибуття мого з Лаври, тільки вчора міг я бути, бо шлях до нього вже не далекий. Він у кремлівському малому палаці. Він показав мені всю свою оселю. Там, де відпочиває, в головах, на стіні вміщено кілька малих ікон, і між ними хрест, з частиною мощей преподобного Сергія, який дав йому на благословення я, після прибуття з Лаври. На іншій стіні, де він молиться, кілька ікон звичайної міри, і між ними ікона преподобного Сергія, яку він отримав у Лаврі при першому відвідуванні. Під цими іконами на столику лежить Євангеліє, в якому на першій сторінці написані три настановні для нього Євангельські вислови, перше Государя Імператора, а два інші рукою Государині Імператриці. - Господи, спаси Царя та Царицю! Господи, дай Євангельську правду Твою Сину Государеву! - Першого дня Грудня велить роздати від мене, що комусь давалося в подібних випадках. Приїх благословення ваше в слові благому і в священному знаменні; і з вдячністю взаємно закликаю вам від Господа благословення миру та благоденства. Дякую, що вказуєте мені на чесноти праведного Філарета, спонукаючи мене творити. Далеко до цього: але не зовсім бездільний від'їду, збуджуєте мене з вашими молитвами, що поспішають. Благо є, за апостолом розуміти один одного у заохоченні любові та добрих справ. Велика Княгиня Олександра Петрівна запросила себе ігуменю М., прийняла її уважно, показала їй свою Покровську громаду сестер милосердя піклування немовлят і хворих, побажала дати цій громаді напрям духовніший; з цією метою запропонувала їй зробити зауваження на проект статуту цієї громади, і про це ж написала до мене. Це проект, але вже найвищо затверджений. Я запропонував деякі зміни. У громаді змінюється начальниця: і Велика Княгиня викликає ігуменію, щоб дати напрямок нової начальниці: і мені через ігуменію виявляє своє бажання, щоб з Лаври на Троїцькому подвір'ї був поміщений ієромонах, який був би духовником і настоятелем громади. Я сказав ігуменії, що це не зручно, і, між іншим, вказав на приклад. Ієромонах А., який отримав у Лаврі добрий наказ, у Петербурзі пошаною добрих людей розважений був, і захоплений з терену, на якому був би корисний, і йому було б корисно. Однак бажання Великої Княгині вам оголошую, і яку б ви думали дати на це відповідь, прошу написати мені. За попередніми відомостями, вважаю, що вчора братія Лаври, великим спільним собором, таємниче очищеними совістю, причастилися до Трапези Господньої. Зрадуюсь і молю того, хто відвідує душі ваші, нехай має в них Свою обитель завжди Йому приємну. - Великий Князь Сергій Олександрович відбув, відвідавши ще раз мене і прийнявши моє відвідування. Ви колись дали мені зібрання фотографічних Лаврських ікон: я показав їх йому, з деякими про них поясненнями; і подав йому. Здається, він із задоволенням прийняв; і річ знайшла гарне вживання. Чую, що ви були хворі. Не роздратуйте хворобу вживанням сил надмірним і виснажливим. Мир і радість Господня вам, батько намісник, та братії обителів. У відданість свята вітаю вас: але благаю Того, Хто народився на землі на спасіння наше Господа нашого, на радість Його і мир у душах ваших не припиняється, але перебуває збереженою у вірі та Боголюбстві. Пізно пишу, бо з другого дня свята подолано хворобою, мало можу робити, і від людей усуваюсь. - Отримано інформацію про старі зброї, і надсилається до Собору. Але що з ним робитимемо, якщо прийшла така безліч непотрібних ветхостей? Досить було б кілька екземплярів кожної речі для пам'яті минулого. Але якщо уявити про це: мабуть не буде завгодно. Хіба уявити причину зменшення те, що Збройової палати вже немає? – Це сумнівно. - Про старицю Попову я говорив, з ким слід докладно, і ще говоритиму, як скоро можу вийти з дому. Господь нехай благословить ваш вступ до нового літа. Помоліться, нехай буде воно літом Господнім приємним, і літом людським не тяжким. Прочитайте донесення, що додається, і поверніть мені. Звичайно це лукавство і брехня розкольницька: але розкольникам за їхніми поняттями вигідно розповсюджувати її. Що ви думаєте про укладення повідомлення? - Якщо зробити пропоноване, може це виявитися безуспішним; а тим часом це здасться підтвердженням, що шукають викраденого дійсно. - Ви повернули мені нотну книгу древнього співу літургії: але не сказали, чи робили досвід співу, і яка про нього ваша думка. - Про давню зброю, якщо ще не надіслали, надішліть отримані відомості, без жодних зауважень і припущень. - Прочитайте і поверніть мені лист, який додається від невідомого, який вже два роки лежить у мене без дії. Чи не час уже приступити до виконання рекомендованого? Багато часу я втрачаю у відпочинку; в похмурий день і при вогні багато чого не можу читати, або насилу читаю, також і пишу. Тим часом неспокійний вік множить справи; відбувається повільність, і може іноді бути пропущений час, сприятливий для успіху в справі, і незворотній для цього. Тяжкі іноді справи роблені: але ще тяжкі справи очікують і дорікають за повільність. На жаль час більше вимагає роботи, ніж обіцяє плоду. Від преподобного отця нашого Сергія просіть мені напоумлення і збудження від небезпечної лінощів до духовної ревнощів. Із задоволенням погоджуюсь, щоб від продажу сіна десятину віддали на бідних селянських дітей нашого училища, щоб і частка Лаври благословлялася милостиною. Моя хвороба з милості Божої зменшується. Але справи є стільки, що і здоровий може втомитися і занедужати. Покиньте мене перед преподобним Сергієм, просячи його милості та допомоги. Мир вам, батько намісник; і помоліться, щоб я не був позбавлений миру. - Економ Опанас занедужав, одужав, знову занедужав. Цього дня вранці я дізнався, що він вночі вибігав з келії, але був утриманий (і не мали розсудливості тоді ж мені сказати), ранком не відмикає келії. Я наказав закликати лікаря і відчинити двері. Виявилося, що він уже не живий. Надішліть не зволікаючи здатного хоча тимчасово прийняти посаду економа: поки краще оглянемося. Батькові наміснику та братії обителів від Господа благословення, і, кому в чому потрібно, благодатне прощення. Святий піст нехай буде вам прихильний до очищення душ і до вступу в чисту і досконалу радість воскресіння Христового. Моєї негідності прошу вибачення та молитовної допомоги. Вашого покійного келейного я мало знав: але помічав його гідність. Світ його душі; світ вашому про нього спогаду. - Не можу багато писати. Хворію як було в скиті. Крім того, разом із морозами, зробилася сухість із болем у кінцях пальців. Справа про церковному старості зупинилася з подивом. Закон не призначає церковних старост для будинкових церков. Посада церковного старости громадська. На суворе судження, я не маю права утвердити церковного старосту в чужій єпархії. Староста добре збере гроші: але захоче ними розпоряджатися. Він не схвалить відправлення їх у Лавру, а вигадуватиме витрати для церкви подвір'я. Я просив Московських церковних старост, щоб вони вірніше віддавали свічкові гроші, які не законно ними утримувалися в церквах: але вони сперечалися з благочинними, і мало поступилися. Потім може статися, що староста забажає нагороди: а за службу при домовій церкві навряд чи дадуть, чи дадуть, щоб віддавати начальству свічкові гроші. Все це потребує уважного розгляду. При наданні старости до нагороди доведеться показати, скільки він зібрав грошей: а нині начальство, де тільки побачить гроші, намагається захопити. Доходи церков Ярославського і Тверського подвір'їв у Петербурзі вже відібрано і в єпархіальних архієреїв, і в тих, що живуть на подвір'ях. Не треба давати нагоди протягнути руку і на наш подвір'я. Був уже й досвід: коли митрополит Київський Євген жив на нашому обійсті: він користувався прибутком нашої церкви. Втішаюся з вашими душами, в чистоті та світі совісті, що з'єдналися з Господом у Божественному таїнстві. Благодать Його нехай зберігає вас у непорушності цього святого союзу. - Мені мої гріхи не залишили сили для священнодійства. І в суботу, і в неділю, я був лише причасником. І про це слава багато милосердя Господнього. - Послав я до Собору повідомлення про дізнання після покійного економа. Подивіться уважно і визначте, що потрібно. Здається треба виправити опис подвір'я та запровадити щорічні огляди по ньому. - Чи не можете вибрати день, коли б ви побували в мене. Відкривається необхідність перебудови Іверської каплиці. Бачу труднощі; і способи дозволу тих, які мені представляють, не здаються мені зручними. Бажав би я показати вам ці труднощі, і подумати з вами про спосіб вирішення. - У фініфтяних іконах маю потребу, величини середньої та малої. - Монастирі надмірні начитають відкривати руку. Йосипів дає посібник новому училищу у Волоколамську. Олексіївський нещодавно пробачив п'ять тисяч рублів боргу монастирям Вознесенському та Нікітському. У Покровського можна просити; а у Пісношського їдвали. - Пишіть про допомогу хворому ієромонаху А.: але не кажете, скільки потрібно: а я не можу визначити. Дайте від мене від 50 до 100 р. З покійним в. Іларієм і для мене пройшов рід, який я знайшов у Лаврі, вступаючи в настоятеля її. Милість Господня новому роду, та й помолимося про минуле і минуще. Прохання Хотьківського протоієрея про новий поділ доходу залишено без дії, – Про Іверську каплицю ще припущення, і ще подив. Що підняття її на висоту ускладнить прочан, це видно з прикладу іншої каплиці, в яку вхід знижений і наближений до тих, хто проходить, і прочан виявилося незрівнянно більш попереднього. Якщо зламати будівлю, при якій Іверська каплиця, і шпалери по сторонах її ворота: тоді одну з двох ворітних арок можна буде просунути вбік, і між двома воротами, не такими масивними, як нинішні, можна буде побудувати каплицю більш нинішню простору і зручну для входу. Мню; і, сумнівно, чи допустить уряд зламати нинішню будівлю. І пізно для мене велика справа. Важко зважитися на перевагу одного з трьох припущень. Батькові наміснику і братії мир і радість воскреслого Господа. Нехай вона виконає душі ваші за силою віри й любові, і нехай ніхто й нікчемно від неї відплатить. Просіть преподобного Сергія про благодатну предстальність за мою негідність. Болючість моя в ці дні посилилася, так що мало сподіваюся цілком святкувати з моєю домашньою церквою. Роздайте від мене служителям Лаври та богоділеним Лаврським та Віфанським та жебракам від 150 до 200 р. Не забудьте, як і раніше, Мигалова, якщо він живе. У суботу перед святом привітав я вас, батько намісник, і братію, і тільки в суботу вітаю вас при святкуванні. Радість Господа, що воскрес у вас, нехай простягнеться далі за межі свята; і, за благодаттю Його, у вашій вірі та любові, нехай звершується Апостольське слово: радійте за Господа, завжди радійте. - Отримавши від вас сумну звістку про театр у посаді, хотів я зібратися з силами, особисто знестися про це з цивільним губернатором: але не міг: тому що й у цілий тиждень небагато іноді міг приймати, і ні в кого не був. Нині писав я до цивільного губернатора і вимагав повідомлення про подальше. Якщо не отримаю задовільного відповіді: думаю писати до Петербурга. Посилаю, що писав до цивільного губернатора. Якщо матимете нагоду, скажіть стариці Олександрі Поповій від мене бажання благословення Божого та миру після скорбот. Я просив сенатора звернути увагу на її справу, давши побачення і про неї. Мені казали про потім, що справа вирішена на її користь. Дякую за благословенний артос. Благословення преподобного Сергія принесло мені частку здоров'я. Нині я спромогся здійснити літургію. Думаємо з нагоди визволення Государя Імператора від небезпеки надіслати від духовенства всепідданий лист. Чи можете прийняти на себе бути депутатом для подання вонаго, ви один чи у супроводі іншого депутата, протоієрея? – Відповідайте мені, одразу після отримання цього по телеграфу – одним із двох слів: можу, чи не можу. І якщо можете: то приїжджайте, чи нині ж увечері, чи завтра вранці. Батькові наміснику та братії мир та спасіння про Господа. Єродиякона Варлаама та ченця Антонія уявіть до висвячення. Відвідування Боже на скит хворобу нехай спонукає братію до посилення молитовного подвигу, і всіх нехай помилує Лікар душ і тілес. Радію про братолюбиво службовців хворим. Нехай Господь благословляє їх і зберігає. - Разом з цим отримаєте указ про хресний перебіг 4 квітня. Прочитайте лист, що додається при цьому; а при поверненні скажіть мені вашу думку, чи треба пошкодувати, що воно писане, і суворіше вказати собі правило не писати, про що не запитують. Бо багато хто вимагає, щоб я писав, про що не питають, і звинувачують мене за те, що не пишу того, що потрібно за посадою. - Тут щодня чекали прибуття Государя Імператора: але, здається, це незабаром. Скит хоче найняти у Різдвяного монастиря рибне озеро за 20 верст. Чи не треба боятися того, що скит платитиме гроші, а рибою користуватимуться сусіди озера? - Дозвольте мені це питання. Потребу маю у фініфтових іконах, і більше у малих. - Висвячені до вас повертаються. - Колишній сніг, можна сподіватися, не зашкодить рослинам, крім, можливо, розсади. Дерева не цвіли ще до снігу, а потім його цвітуть. Років за 70 до цього був сніг пізніше сьогодення; і врожай був добрий. Найсвітліший князь Суворов, як я чув, хотів бути у Лаврі. Чи був? - Він був у Москві на обох розкольницьких цвинтарях, і одного розкольницького піклувальника поцілував. Так він думав винагородити розкольників за те, що, на його думку, їх женуть 84 . Андрій Миколайович наказав повідомити вас, що він буде в Лаврі не в п'ятницю, а в неділю. Моє святкування було в домовій церкві: і тільки Літургію я міг здійснити, а вечірню надав ієромонаху. У п'ятницю дещо примусив себе, прийнявши і відвідавши в Чудові Київського владику, думаючи й те, що корисно бути на повітрі: але це було не на користь. У неділю в день п'ятдесятниці ранком не знав, що з собою робити, і тільки за півгодини до літургії наважився сказати товаришам по службі. Тому не знаю, що робитиму, якщо наступного понеділка буде церковна зустріч Государя Імператора. Ймовірно, марно буде те, що тепер хочу вимагати: але нехай буде деяка готовність на випадок можливості. Прийшли мені одне з легких шат, і, думаю краще біле парчеве, ніж блакитне, тому що це уявляє менш святковий вигляд. Владика Київський задоволений святом і вже відбув. Якби я мав на увазі очікування найвищого відвідування Лаври: повідомив би вас негайно. Нічого не знаю. Государ Імператор та Государиня Імператриця відвідали мене: але про це нічого не говорили. Це було в п'ятницю: і того ж вечора вони поїхали до Іллінського. Думаю до Лаври: але ще не знаю, як зберуся з силами, і як вирвусь із паперових кайданів. Попросіть мені благословення преподобного Сергія прийти і припасти до святих стоп його. Батькові наміснику та братії мир і радість про Господа у благодатному спілкуванні з Ним. Є чутка, що завтра Їхні Величності будуть у Москві, а після завтра у Лаврі. Але ручатися за це складно. Минулої суботи була чутка, що вони в неділю будуть у Савині монастирі: але цього не було. Щодо мене, то не сподіваюся в цей час бути в Лаврі. І якби й був: то був би бездіяльний. Преподобний Сергій благодатно нехай прийме благочестивих Гостей: і служіння ваше нехай буде по їхньому серцю. Посилююсь зібратися в Лавру: але ще не встигаю. Потрібно залишитися до чвертки: що далі, не знаю. Запропонував я Собору питання про Вологодського учня. У справах видно, що у тамтешніх учнях велике розлад моральне, навіть до підозри у державному злочині. Вжити особливе дізнання благонадійності бажаючого вступити до Лаври. Граф Дмитро Андрійович має бути у суботу в Лаврі – на Академічному екзамені. Запропонуйте йому трапезу в моїх келіях, чого не міг я по-здоров'ю зробити в Москві. Також благословіть його іконою. Звертаю до вас телеграму. Втім, буду триматися вашої звістки, яка оголошується більш вірною. Жодної потреби не було вам бути при моєму від'їзді. Наприкінці моєї розмови з преосвященнішим Іринархом, дізнавшись, що сьогодні він залишиться в Лаврі, думаючи для цього приїхати. Але деякий примус, який я зробив собі вчора, і, можливо, погода, що змінилася, роблять мене нездатним виконати запропоноване. Поясніть Його Високопреосвященству, пригостите його трапезою замість мене ви і скажіть йому, що я залишаюся вдячним за його відвідування та співбесіду, в якій я знайшов не тільки задоволення, а й користь. 1866. Вересня 3-го, 6 год. ранку. Очікується граф Дмитро Андрійович. Надішліть сказати мені, коли прибуде; приготуйте йому помешкання, і пригостить його, бо я не можу приїхати до Лаври. Якщо він забажає бути в мене: попередьте мене, коли. Слава всемілосердному Богу і подяка милосердному предстателю преподобного Сергія! - Шлях мій відбувся благополучно. Дякую вам, отче наміснику, за справу любові та піклування, до мого полегшення та миру. Зараз отримав ваш лист. Але про це після. Дякую за слово охорони. Виходячи від всеношної, і зустрівши вашого листа, я перейнявся було подумки: чи не сталося чогось ненавмисного. Слава Богу, ні. Для мене не зрозуміло, чому ви не задоволені тим, що доставили зведення корисне та охоронне. Ви зробили добру справу. Було б не добре, якби вашим словом скористалися необережно. З милості Божої, гадаю, ви не мали причини боятися цього. Мені здається, ігуменя сама могла б зробити теж, що ви до охорони ближнього. З Божої милості, якщо про мене судять неприхильно, я вважаю, що заслужив, і не змінюю мого прихильності до неприхильного судді. Листів я звичайно не бережу, а віддаю їх вогню, крім тих, які потрібні по якійсь справі, або які можуть скласти корисне спогад, нікого не ображає. І ті, про які ви дбаєте, не існують. - Вибачте, що почав листа, не оглянувши папір, і почав без початку. Дбаю про завтрашній ранок. - На нову ікону ви не поклали вінців. Що ж із ними робити? Якщо покласти: то треба було б перш за освячення; але з ними, здається, не зручно посилати? Що робити? - Щиро закликаю благословення Боже і мир вашої душі. Заручення Государя Спадкоємця Цесаревича ми святкували молебно по телеграмі лише у Москві. Чекаємо на інші місця указу з маніфестом 85 . Благо нехай буде душі ігуменії Антонії і останку життя її на землі. Щодо спадкоємиці її замислююсь. Казначея її була старшою, коли я, минаючи її, вибрав Антонію. Не пам'ятаю ясно, а знаю, що в скарбниці щось бачилося, що спонукало її обійти. - Економ Фонтанного подвір'я мало служив на цій посаді. Чи не буде хтось із Лаврських обійдений його нагородженням? - Ікона Божої Матері, яка вгамовує смуток, фотографічна гарна, і, на мою думку, краще в стародавній простоті, ніж з прикрасами. - Про замах спокусити Константинопольського патріарха гідно віри, що написано в Московських відомостях минулої суботи. Видно, що не знає справи писав газетну статтю, ненавмисну, з метою обурити уми сходу, на користь хитрощів заходу – політичних. Господь нехай зберігає вас, батько намісник, у світі, і нехай дає вам здоров'я. А ви зі свого боку бережіть його помірком праці та лікуванням потрібного спокою. - Хотьківська ігуменія представляє до посади скарбниці монахиню Євгенію. Чи знаєте? І чи схвалюєте вибір? - Вираз священний обряд, замість найменування обряду, не могли не помітити багато уважних до православного вчення, і звичайно, зі скорботою; але слово пролетіло, і не повернути його. Думаю, написати про це до Петербурга: але приймуть із невдоволенням, і навряд чи з увагою для майбутніх випадків. - Ті, що повертаються з Петербурга, кажуть, що багато там робиться не з такою стрункістю, як раніше. І я був у скруті; перед світопомазанням Великої Княжни в указі Св. Синоду написано було, щоб молебень у Москві був в один день із скоєнням таїнства, і що про час скоєння доручено Обер-прокурору послати мені телеграму. Але такої телеграми не було. Добре сталося, що я не сподівався на телеграму, і призначив годину молебства догадково. Інакше духовенство і народ простояли б весь день в Успенському соборі в очікуванні телеграми, і не знали б, чи відбулося таїнство, і чи бути молебством. Теж було і в день одруження, коли телеграма отримана від самого Государя Імператора, і отримана об одинадцятій годині вечора. Господь нехай дарує Государю Імператору розсудливих і ретельних виконавців Його волі. Я втішу звістку про благодіяння Боже через святителя Платона. Слава Той, Хто прославляє святі Своя. - Ієромонаха С., який написав ікону Божої Матері, задовольніть від мене справедливою відплатою, як зробив би сторонній. Надсилаю справжній рескрипт Государя Спадкоємця Цесаревича для зберігання, з подібними. Радію духовній радості братії Пресвятого Паракліту. Щодня, вважаючи сходження в серцях своїх, нехай сходять у найближче спілкування з Господом, на повну радість про Господа. Нехай будуть представлені до висвячення Олексій та Яків. - Веліть, батьку наміснику, завтра роздати від мене від 100 до 150 грн. за колишніми прикладами. Батькові наміснику та братії обителів про Господа радіти. Благословення Пресвятої Трійці і преподобного Сергія, покликане вашими молитвами, святою іконою ознаменоване, прийняв я з благоговінням. Зі страхом радію про милосердя довготерпеливе до мене від Господа. З утіхою знаходжу себе в день мого Ангела в братолюбному і молитовному спілкуванні з вами. Нехай не збідніють ваші молитви до підкріплення мого, щоб не так слабкими стопами духу, як слабкі нині стопи мого тіла, наближатися мені до кінця, нехай не обернуться справи мої не закінченими перед Богом. Мир вам від Божественного Начальника світу. Повертаю рукоположених. Здається не лінощі причиною, що це скоєно не мною, але моя невпевненість у здійсненні гаданого служіння. Нещодавно за два дні трапилося, що я з вечора готувався до служіння, а вранці не мав достатньо сили зважитися на це, і обмежився слуханням літургії, і з Божої милості, долучився Святих Тайн. Ті, хто приготувався до висвячення, раптово бути зупиненими було б неприємно. Що монастирі архієреям замість оренди давати не корисно, про це я казав і тим, що беруть, і тим, що дають. Говорив я і про те, що вікаріїв множити треба з розглядом, де треба, і де благонадійно. Тепер дають вікарію кожному єпископу, який вкаже монастир, щоб дати його в їжу вікарію. Примножують вікаріїв тоді, коли важко знаходять кандидатів для архієрейства. Втім, ми не знаємо всіх міркувань, якими керуються розпорядники. Господь нехай влаштовує корисне для Церкви Своєї. Якщо дари від милості Божої Матері і від народного благочестя, так нещадно, як кажуть, спричиняють сторонню вигоду: це загрожує багатьма неприємними наслідками. Народ це побачить, і обмежить свою щедрість, і може охолонути у своїх почуттях, коли в чаю богоугодних молитовниках бачитиме служителів корисливості та розкрадання. - Старання підтримати освічене духовенство чернече справді не дістає. Біле духовенство шукає влади собі: світська влада холодна до чернецтва, частково тому, що не розуміє його, частково тому, що зустрічає нещасні приклади, які узагальнює. Що ж робити при видах цього віку? – Щасливий, хто може мати сміливість сказати з Апостолом: бажаю дозволитись, і з Христом бути. Але й він не наполіг на це бажання. Потерпи Господа, каже пророк. Протоірею Д.Г. надішліть від мене 80р. До мене приходив м. Мотовилов, і каже, що має повідомити щось дуже потрібне. Чи це не стосується Дівєєвського монастиря? – За справжніх обставин скоріше можна їм зашкодити, аніж принести користь. – Я не міг його бачити. - Вчора пізно ввечері я отримав ваш лист, батько намісник, від 26 дня, і з нього дізнався про вашу хворобу: тому що лист від 20 дня отримав нині. Сердечно співчу вашому стражданню: і молю всемилосердого Лікаря душ і тілес, за постаті і посередництвом преподобного отця нашого Сергія, дарувати вам полегшення, заспокоєння, зміцнення і досконале здоров'я. Але чи не буде несприятливим для тіла ця нерівновага, що одна нога лікується холодною, а інша теплою водою? Чи не потрібно вам повірити ваш спосіб лікування порадою когось із московських досвідчених лікарів? – Господь дасть вам корисну думку. Про допомогу Кандійцям і мені говорять, а не пишуть з того ж джерела, як і вам. Це ускладнює мене: але тепер нема часу пояснювати це. Постараюся написати після. До постригу гідних уявіть. Потрібні мені фініфтяні ікони середньої міри в меншому числі, а малі в більшому – ікони Спасителя, Божої Матері та преподобного Сергія та явлення йому Божої Матері. З перших годин свята думка моя простягається до спілкування з вами в радості, про Господа нашого Ісуса Христа, що народився на землі на спасіння наше. Вибачте, що сповільнило слово. Нехай радість і мир Господній живуть у вас, тобто у ваших душах і у ваших взаємних стосунках. Святі ікони отримані в достатку. Дякую. - Про доброчинство бідним на сході передано і мені словесно. Але, знаючи, що тут зустрінуться політичні міркування, я звертався з питанням до Петербурга: але мені не дають відповіді. У Петербурзі готується свято у театральній будівлі з благодійною цілією, але не наважуються виговорити, з якою саме. Думаю, що наважуся вчинити так, як раніше під час лих Сирійців. Розділіть зі мною смуток за Божим домом. Прочитайте в аркушах, що додаються, статтю: Видалення патріарха Софронія від Константинопольського престолу. Спершу кілька членів Синоду повстали проти патріарха за те, що він не хотів висвятити в єпископа людину, що носить на собі риси, не згідні з цим саном; до того ж весь Синод і змішаний Рада звинуватили його перед Турецьким урядом, і знайшлося захищаючого. Але прощальна промова його у церковному дусі; і показує людину, яку треба було б берегти для Церкви, хоча б вона й допустила деякі похибки у своєму управлінні. І в якому безнадійному вигляді показано взагалі ієрархію патріархату! За іншими, не друкованими звістками, чую, що є митрополит благонадійний для патріашого престолу; але дуже мало надії, щоб його обрали. А розбрат із болгарами не вщухає. А західна пропаганда посилює дійство лестощів. У мене вирвалося було слово до патріарха Софронія: але не наважився послати: частину тому, що через це я вийшов би кілька своїх меж, частину тому, що воно може оголоситися, і порушити обурення в людях пристрасних, замість того, щоб неупереджено розсудити про неупереджене слово. Прочитаєте цей лист, і поверніть його разом із друкованими аркушами. У мене була, хтось, княжна Шаликова; назвала себе братчиком церковного Ковенського братства, просила туди ієромонахів на священицькі вакансії, і саме, Заїконоспасського монастиря ієродьякона Д. Сей же сказав, що його запрошував Лаврський ієромонах І., що йде в місіонери, і хотів також запросити зі скита ризнича. Бережіть братію від таких спокусників. - Чи правда, що священик Л., виключений з Лаври за безчинство в лікарні, перш за визначення в Лавру наділений рясофором: якщо це правда; то марно відступлено від порядку. Хоча це зовнішній лад, але узаконений; і відступ від нього призводить до труднощів. Навіщо тепер рясофорний поза монастирем? Цей священик увійшов до Святішого Синоду зі скаргою на виключення з Лаври за наклепом лікаря, який погано лікує, і двох вморив в очах священика. До прохання цього священик приклав свій портрет з двома дочками, свій інший портрет у рясофорі, і серед них Апостола Петра ніби плакав, звичайно про священика Л. Святіший Синод повернув прохання з написом за те тільки, що воно не на гербовому папері, не сказавши нічого про безглуздість. Священикові належить тепер перенести свої безглуздості на гербовий папір і вдруге послати в Св. Синод. Зараз відкрив я ваш лист про Апокаліпсиса м. Бухарова 86 . Св. Синоду представляти мою думку, крім справ мого відомства, не маю я права; а у справах сторонніх даю думку, коли мене спитають. Ще менше може бути права на те, щоб просити розгляду тлумачення Апокаліпсису не просто Цензурним Комітетом, але з приєднанням до нього екстраординарно та інших осіб. Таке прохання може принести лише сам тлумач, якщо судження ординарного Комітету вважає за недостатнє. Скоріше зважиться на лист комусь із членів Св. Синоду: але як клопотати про невідомого? Хіба ви читали тлумачення? Я знав лише деякі риси тлумачення, коли тлумач був у Лаврі: і тоді я не радив продовжувати справу. Примітка: Лист без часу; але рукою о. намісника позначено на ньому: «12-го Генваря». Ви думаєте викрити мене, не випереджаючи в листах про запропоновані уявлення. Це не завжди зручно. Якщо зустріч причину не погодиться: краще сказати це в листі, ніж на офіційному уявленні. Олександрійська подія гірко не одному Андрію Миколайовичу, а й нам, і нашому уряду та Церкві. Не пам'ятаю, чи зробив я вам відомими обставини справи. Від преосвященного Ніканора виборці його у патріарха вимагали підписати умови сором'язливі та принизливі. Коли преосвященний Никанор звернувся до мене з цього питання: я написав йому проект відповідного листа в тому сенсі, що він знаходить не церковним вибір з недовірою, на умовах; і тільки якщо вибір буде заснований єдино на духовних засадах, то визнає в цьому Божу волю. Якби це було послано: справа закінчилася б початком. Але Андрій Миколайович, посилаючись і на Обер-прокурора, відкинув це: і вимагав, щоби швидше одягли майбутнього патріарха, і послали до Петербурга. - У 18 день Генваря довелося мені служити не під силу, і я занедужав звичайним: але зустрілася інша хвороба, більш важка. Ідучи кімнатою, я впав на лівий бік, вжив багато зусиль, щоб підвестися. Виявилося, що витягнуті деякі м'язи, і після кількох важких днів, тепер менш ускладнюють мене, однак ускладнюють почуттям слабкості в лівій стороні тіла, і більше при деяких рухах. Не знаю, чи Господь дарує наблизитися до природного становища, і що могло б цьому сприяти. Поверзіть мене до стоп преподобного отця нашого Сергія, нехай випросить мені від скорботи полегшення, а в скорботі терпіння, і нехай обернеться скорбота плоті на користь душі. В Академічній бібліотеці є Богослужбові книги грецькою. Попросіть о. ректора, щоб наказав списати тропар св. Андрію Первозванному і прислав би до мене. Наказу мене Господь: смерті ж не зрадить мене. Слава його милосердю. І покарання Його, то мене навчить. - Надішліть від мене м. Бухареву 100 рублів. Чи не треба сказати, що це від мене, щоб він знав, що ми дивимося на нього мирно, і не мав проти нас немирної думки. Прохання його за прийнятим порядком повинен я залишити без дії; тому що я обмежений справами та межами довіреної мені єпархії. А він живе не в Московській єпархії, а просить у справі не єпархіальній. Правом члена Св. Синоду користуються справді присутні, а відсутні, коли їх запитають. У проханні ж Бухарева є прихована скарга на рішення Св. Синоду і потрібна зміна онаго. Прочитав я, чи точніше, переглянув частину книги, де йдеться про Апокаліпсис. І як бачивши початок праці Бухарева, коли він був ще в Академії, не радив йому продовжувати цю справу: так і тепер не отримую переконання клопотати по цій справі. Втім попрошу преосвященного вікарія прочитати книгу, і, якщо знайде причини, переконає мене на її користь. Від Господа благословення батькові наміснику та братії обителів. Прочитайте листки, що додаються при цьому, і за цими зразками Тлумачень Апокаліпсису розсудіть, чи можна клопотатися за книгу м. Бухарєва. Якби йшлося про те, щоб цю книгу, пропущену цензурою, не переслідувати: це було б не важко допустити. Але коли її зупинено Св. Синодом: важко вимагати зміни рішення. І якби це й вдалося: то вона вже набула б схвалення від Церкви. Але чи може православна Церква прийняти це на себе та на свою відповідальність? Про розпорядження преосвященного Калузького я одержав пояснення. Він не заборонив служіння у церквах, які дають мало грошей; але запропонував Консисторії розглянути, чи не слід приписати їх до інших церков. І це шкідливо, якщо станеться: але не так різко проти правил. - Що говорить книжкове оголошення про безглузді казки у простонародних колишніх виданнях, у тому є худий натяк. Але той, хто писав, може захиститися; тому що в Москві справді була для народу дуже низька та груба література, що складається з безглуздих казок та повістей. Але теперішня народна література гірша: бо сіє хибні та шкідливі вчення. Тепер ці книги піддані Москві розгляду; і вже відкрито багато худих. Тільки ще немає досвіду, як подивиться на це Петербург. - Надішліть мені розглянути справу, за якою відповіді вимагає Генерал-губернатор. Прочитайте телеграму про обрання до Константинопольського патріарха знову, колишнього патріарха Григорія. У цьому є особливий знак Божого промислу про православну Церкву. Патріарх Софроній скинутий не правим, але сильним задумом Синоду та змішаного (духовно-мирського) Зборів. Благонадійних кандидатів мало видно; і щоб хтось із них був обраний, не було надії; а деякі з них попередньо відмовлялися від обрання, серед них і Григорій. Він заслужено користується спільною повагою; але досі не користувався прихильністю Порти; а вона за законом має право викреслити зі списку кандидатів неугодного їй. Але незважаючи на все це Григорій обраний. Обіцяне ставлення про подробиці ще не отримано. - Якщо хочете надіслати м. Бухареву копію із записки: велите списати та надішліть; а мій екземпляр знову поверніть до мене. У мене канцелярія складається з одного переписувача; іншим писарем робить себе секретар. Я страждаю за них, дивлячись на їхню невпинну роботу. Я святкував сьогодні лише у своїй церкві, і лише у вівтарі. При вступі в премудро влаштоване святою Церквою терені покаяння, прошу від усіх вас прощення моєї гідності і нестачі: і кожному з вас, скільки потребує, благодатне прощення від Господа, і небесне в спілкуванні з Ним втіху закликаю. - Останній, здається, з досвідчених воєначальників, що залишилися, граф Дмитро Єрофійович Сакен, писав до мене, що він замовляє лаврським іконописцям ікони для іконостасу створюваної ним церкви, і храмовий образ вже отримав: скажіть мені, отець намісник, в якому становищі ця справа, і чим міг би я спожити. - Справа про будинок повертаю із зміненим проектом контракту. Згадувати у ньому про роки далі терміну незручно; це означає зв'язати себе і відкрити шлях до порушення закону про дванадцятирічний термін. - Повертаю листа бакалавра. На догоду преосвященному... 87 його призначили до Петербурзької Академії: але преосвященний узяв його, і сам пішов. Я говорив батькові до ректора нашої Академії, щоб шукати нагоди перемістити баккалавра до тутешньої Академії, а тим часом написати йому, щоб він не вагався у своїй рішучості. Батькові наміснику благодаттю Божому мир та здоров'я. Господь нехай благословить тридцять сьоме літо ваше в Лаврі преподобного Сергія; і нехай приведе за ним ще багато хто з миром для вас і для успіху Лаврі. Про вашу хворобу дізнався я пізно. Благаю Бога, щоб вона скінчилася, і не залишила наслідків. Але скаржусь вам на вас, що не поспішили відійти від шкідливої ​​дії вітру, і що, тільки-но отримавши полегшення від хвороби, поспішили залишити келію. Лавра вимагає, і моя смиренність просить, щоб ви зберігали здоров'я. - Захист тлумачення Бухарева я тільки переглянув, а ще не прочитав цілком: і знаходжу в ньому тільки підтвердження того, що тлумачення не переконливе. Приймати йому довгий шлях для мене – це мені важко, а для нього не маю на цьому користі. Не маю часу багато розмовляти з ним про Апокаліпсиса; і не сподіваюся, щоб ми дійшли згоди в думках. Дівєєвська ігуменія, на шляху до Петербурга не прийнята мною через хворобу, тепер на зворотному шляху була в мене. Запитую: чи ви були у преосвященного Нектарія? - Відповідь: не смілива. Я висловив, що краще б не сміла не бути. Як би хто не схильний був до нас, ми повинні надавати ближньому прихильність, а начальнику і повагу. Якби Преосвященний Нектарій не прийняв, або не прихильно прийняв: мало б прийняти це з миром і терпінням. Жаль цієї помилки, яка може бути і шкідлива. Визнання Костромського вільнодумця належить до дуже сумних знамень часу. Зізнатися у несвідомій ворожнечі – принизливо. Однак це не завадило йому зізнатися такої ворожнечі до релігійних установ. Ворог спасіння людського вже сміливо показує свої успіхи. - Що суспільство піклування про поранених воїнів бажає мати Государину Імператрицю Покровителькою, це у нас у звичаї. Найсильніша причина є та, що починання цієї справи приписують не тільки генералу Тотлебену, а й самій Государині Імператриці. Від її імені прирахований був до мене, у цій справі барон Кусов: але я, через хворобу, не ввійшов з ним у зносини, а також і тому, що справа представлялася в темному вигляді. Потім прийшов із цією справою, і з проектом статуту суспільства генерал Тотлебен. Справа вимагала уваги: ​​але статут відштовхував мене від нього. Тим часом діяльну участь для того знаходили за потрібне для того, що намагалися дати суспільству вигляд приватного. Я зробив кілька зауважень на статут: вони враховані. Але переробляти статут не моя справа; і сумнівно було вимагати багатьох змін, тому що він у Петербурзі був прийнятий значними зборами. Так я волею увійшов у суть справи, і не волею у форми справи. Прочитайте початкові акти справи, що додаються при цьому, і поверніть мені; і скажіть ваші думки. Вас запрошують до так званих засновників. Перериваю, бо година пошти наближається. Повертаю листа ієромонаха П. Подія повчальна. Але сумніваюся, чи зручно внести його до монастирських листів. Чи не може статися що й доброзичливі люди подивляться на це, з сумнівом? І в такому разі оголошення не досягне мети. Втім, якщо вам завгодно: покажіть мені, що візьмете з листа. - Чи не розсудите надіслати записку м. Бухарєву? Мало надії, щоб він прислухався. Але зробимо з нашого боку, що вміємо, може бути останнє. - Просять хворому пелену від глави преподобного Сергія. Нехай він благословить, щоб ви прислали мені для цього. - Малих фініфтових ікон багато у мене випрошують; і від отриманих раніше мало залишається. Чи не дасте кілька. - Голос Архангела і голос Благословенні Приснодіви нехай оголосять і сповнять радості ваші душі. Світ душі о. Нікона. Прикро позбавлятися добрих і корисних: але якщо відходить добрий у доброму надії; то скажемо йому: Іди й молись за нас. П., гадаю, здатний попіклуватися про лікарню, і це служіння може бути йому корисно, щоб у простій справі людинолюбства зверталася його увага, і заспокоювався збуджений уявний рух. Преподобний Сергій милостиво нехай вправить душі та справи. - Ті, хто прийшов від вас із проханням про приєднання до Церкви, розкольник, виявився з давно простроченим паспортом, а дві расеольниці зовсім без паспорта. Перший каже, що батько завадить видачі йому паспорта; і тому я маю влаштувати його, як знаю. Потім від супутниць його відкрилося, що він виснажував їх грошима, а взявши в них годинник, оголосив потім, що його вкрали; а за іншими відомостями він і в Прусії не користувався довірою тамтешніх розкольників, і був їм тягарем. Розкольниці виявили бажання приєднатися до єдиновірної церкви; і питання, чому інакше розташовувалися в Лаврі, відповідали, що милостиво прийняті вами, не хотіли суперечити. На виявлене ними бажання треба було погодитись і тому, що їм нікуди інакше подітися, якщо не в Єдиновірський монастир. Вони бачаться благонамірними; і про одне, на її прохання, дбаю, щоб поставити її в законне становище; а інша відлучилася. Міркування з Бухаровим про Апокаліпсис необхідно припинити. Господь нехай явить чисту істину йому, а також через нього, якщо він до того покликаний. Мене заспокоїла звістка, що завтра не підете для молебня далі за монастир. Сподіваюся, що не на снігу стоятимете. Про літургію звичайно потрібно було сказати, ніж про дзвін. Як наказано щоденний дзвін: то я знайшов відповідним, щоб літургія була св. Золотоустого. Господи, спаси Царя! Продаж Російських володінь в Америці, здається, остаточно відбувся. Андрій Миколайович вигукує: яка важка відповідь лежить на вартових Ізраїлевих! – Може, ми дрімають сторожі: але що можна було зробити? Давно почув, що продають; важко було вірити; раптом кажуть, що справа зроблена. Хіба можна було вартовим Ізраїлевим вдертися в державне управління і змінити державне рішення, яке відбулося і виконане? - Господи, спаси Царя, і даруй Йому радники та служителі волі Його мудрі та вірні! - В ім'я Господа воскреслого, цілування радості та любові від мого смирення батькові наміснику та братії обителів. Пізно вас вітаю, бо від закінчення літургії Світлого дня до сьогодні хворію. Думаєте, батько намісник, що Государ Цесаревич і Государиня Цесарівна, можливо, відвідають Лавру, хоча досі про це немає відомостей. Дякування Богу і преподобному Сергію, що предстає, що відвідування і прийняття Государя Імператора відбулося благополучно. Потім подяка преподобному Сергію, що подав Государю Імператору добру думку; і подяка Государеві, що виправляє нас. І мені неприємно було бачити, що іконостас вівтарний приставлений до стіни кімнати. Але я замовк, не бачачи гроші виправити це. Дуже добре, що зараз засіб знаходиться. Але зробити з ризниці тільки вівтар і залу зробити церквою та залою разом, також незадовільно для святині. За дверима зали була передусім церква, і далі іконостас. Жаль, що ви не показали розмірів ризниці. Думаю, що в ній від східної сторони до західної знайдеться аршин сім чи вісім. На цій довжині можна розташуватися так: Від східного муру до престолу 12 вершків. Престол 14 вершків, а ширину може мати аршин 6 вершків. (У Новогородському Софійському соборі престол від півночі на південь довший, ніж від сходу на захід, відповідно до плащаниці.) Від престолу до царської брами аршин 10 вершків. Усього 3 аршини та 1 чверть. За цим від іконостасу до арки, мабуть, знайдеться чотири аршини. Це церква. Арка повинна бути ширша за колишні двері, і в ній скляні двері і завіса, як було раніше. Якщо так можна зробити: то це буде задовільніше, ніж всю ризницю звернути в вівтар. - Прочитайте лист, який просять священика богадільні для служіння в домі. Мені це не подобається. Для порядку в церкві та в будинку притулку несприятливо може бути відволікання священика до стороннього будинку. - Чекатиму вас до Москви. У церкві Всемилостивого Спаса, де поставить храмовий образ? Чи не можна розмістити ікони так, як зазначено у плані цифрами? - 2) Св. Олександра Невського. 4) Св. Рівноап. Володимира. Південну сторону вівтаря відокремити такою самою завісою, яка на передній Храмова ікона пристойно бути більше інших. Інші можуть бути трохи більшими за ті, які в передолтарному іконостасі, і можуть бути влаштовані в такому ж прозорому іконостасі. Таким чином нутрощі церкви отримали б єдність і стрункість, що прикривають несиметричність місцевості. Багато стіни західної виламати потрібно. Чи не зменшити вилом, як на плані означено олівцем? - Чи косою вилом утруднив би влаштування арки? – Запитую: відповідайте ви та архітектор, як знаєте та виконуйте. Примітка: Без вказівки часу, коли написано; але очевидно має зв'язок із попереднім, де, як і тут, йдеться про відновлювану домову церкву м. Платона у Віфанії. Давно о. Авель дав мені молитву до праотця Авеля, щоб виправити її. Виконавши нарешті слухняність, посилаю виправлену, або зіпсовану, розсудіть. Оригінал не можу повернути; він надто викреслений, при виправленні. Але в о. Авеля звичайно є екземпляр молитви, крім того, що дано мені. Описаний вами влаштування храму обіцяє бути задовільним. Добре було б не опустити сприятливої ​​пори року для виконання. Старець, Голутвинського монастиря будівельник, щотижня ваїв, читаючи молитву над воїями, знемігся, віднесений до келії, і помер. Вибір нового настоятеля впав частиною на скарбника, частиною іншого ієроманаха, з молодших, а деякі виборці подали думку подали думку обрати настоятеля з іншого монастиря; і відтак не визнають задовільними зазначених кандидатів. Не бачу такого, на якому міг би зупинитися з упевненістю. Чи не вкажіть? - Проти переходу скитського ризничого в Академію я тільки не сперечаюся, а не скажу, щоб був задоволений. Благословенні Господеві старці скиту, які, обравши подвиг, перебувають у ньому постійно, за благодаттю Божою, набуваючи успіху собі, і подаючи добрий приклад іншим. Молодші, що виходять зі скиту, навряд чи придбають корисне собі, і тим часом можуть вселяти помисл непостійності в інших, хто не утвердився. Здається, завтра їде до Лаври Андрій Миколайович. Андрій Миколайович завтра їде до Лаври о першій пополудні. Приготуйте йому, чим доїхати від залізниці до Лаври. І запропонуйте йому трапезу. У братстві Лаври був Калюбакін; і потім перейшов до Соловецького монастиря і там помер. Брат його хоче знати, чому він перейшов з Лаври? - Я не знаю, чи не пам'ятаю, – прошу від вас відповіді. У 25 день цього Мая, в черверг, 80 слов'ян відвідають Лавру. Серед них три чи чотири духовні особи православних, стільки ж здається інших сповідань, інші світські, які здебільшого не належали до православної Церкви. Зараз був у мене міський голова, і запропонував, щоб Лавра запропонувала їм частування. Відповідаю: американців не частували. Але він каже: це брати. Вказую і на ту перешкоду, що немає зручної місцевості. Він каже: чи не можна їх прийняти у трапезі з братією? Відповідаю: трапеза у церкві; а більшість гостей неправославні. Він продовжує: чи не можна прийняти їх до Академії? Відповідаю: і там нема зручності; до того ж вони приїхали не для Богослов'я і якоїсь духовної та церковної мети, а для етнографічної виставки. Яке спілкування з Академією? – У Петербурзі, у владики Новгородського були лише духовні зі слов'ян; чи були вони в Олександро-Невській Лаврі, цього не видно. Градський глава для переконання переказував вислів Государя до слов'ян: ви задоволені місцевим прийомом, сподіваюся ще задоволені будете Москвою. Бажаю знати, чи приєднаєтеся ви до моєї думки, чи знайдете можливим і потрібним щось інше. Бажано, щоб відповідь дана була через невідкладно через те, що міський голова має намір ще раз вимагати від мене відповіді незабаром. Тут теплий день і хмарно, і похмуро. Тепер сильний грім: а дощу нема. Представлені до рукоположення висвячені. - Доручив я сказати градському главі, що Лавра не знаходить зручним запропонувати частування слов'янам, і до того ж запропонувати його міркуванню, чи зручно обраний для відвідування ними Лаври день Вознесіння Господнього. Більшість з неправославних: чи захочуть слухати літургію, яка тривало відбувається. А якщо під час літургії оглядатимуть Лавру: це буде безбраза для свята. - Здивоване для мене уявлення про послушника А. Як визначити час для лікування? Чи добре бути йому поза Лаври рік, з ім'ям Лаври?.. Чи такий він, що це можна вважати нешкідливим для нього і для імені Лаври? Потрібно мені мати з цього відповідь, перш ніж вирішу справу. Батькові наміснику та братії світ. Здається можна було вчинити інакше, саме не таїтися від нього, а сказати йому, що хворий виявляє нетерплячість до повільності лікування. Зійдіть немочі на думку хворого, і допустіть аптекаря; Потім побачимо, що робити. - Це, здається, може бути прийнято Я. Потім, коли Я просив відпустки: можна було з цим звернутися до мене. Можливо, я сказав би що-небудь, до умиротворення. Якщо Я - н повернувся: не скажіть йому від мене, що я його пацієнт, цілком визнаю його мистецтво, і, вдячний йому, можу свідчити, що ненавмисний випадок, на догоду хворому, не становить не найменшої ознаки до нього недовіри. - Але преподобний Сергій нехай влаштує корисне. - Думаю до вас, і перш за П'ятидесятницю: але й утрудняюся. Тому що не сподіваюся бути у Лаврі у служінні; а тоді краще мені не бути там. Ми молимося за благополцючну подорож Государя Імператора. Благословенно бути цьому й у Лаврі. Дякую за добророзпорядне ухвалення Слов'ян. Деякі були в мене, і шанобливо говорили про Лавру. Сподіваюся, що ви соборні принесли подяку Господу Богу чудове збереження Государя Імператора від небезпеки. Я недогадливо вчинив у цьому відношенні. Влаштував це в Москві, а чекав невдовзі загального розпорядження від Св. Синоду: але його немає, і, видно, не буде. Той, хто приїхав з Петербурга, сказав мені, що про благополучну подорож Государя молитов не встановлено, що колись завжди так було. - Хто дасть мені крил, і полещу, і спочию в Лаврі та в скиті? - Але справи сильно обплутують мене. Заохочуйте благословення і допомогу преподобного Сергія до дозволу мого. - Вдова, яка приєдналася до Православної Церкви з протестантства, духовна дочка І.С. хоче дітей приєднати до православ'я у Лаврі. Якщо зробить: влаштуєте це для того, щоб про це дано було знати мені, і через мене Консисторії. Зараз я отримав звістку, що цього дня з останнім поїздом перебуватиме в Лаврі граф Дмитро Андрійович. Приготуйте для нього екіпаж на станції залізниці, і все, що йому потрібно. Якщо спитає, коли зручніше бути в мене: я просив би затра години 89; тому що нині довго триватиме всеношна; і ви знаєте, що завтра мені бажано і потрібно слухати літургію, по можливості, з безмовним усуненням від усього стороннього. Червня 29-го 1867 року. 4 години пополудні. Втім, якби граф знайшов за потрібне бути в мене нині: підкоряюся необхідності, хоча важко 90 . Пишу це, щоб ви не працювали йти до мене сьогодні. Такі мізерні мої сили, що і в ските завтрашній день недостатні. Слава Господу, який сьогодні сподобив мене скуштувати від Божественної трапези. Міруйте і здравствуйте. Кашель зболлю в горлі, і слабкість сил не дозволяють мені бути у Віфанії та служити. Розташуйтеся, як розсудите, і дайте знати Вифанію. Звичайно залишитеся у Лаврі. Не працюйте потім, щоб бути в мене нині, за такої несприятливої ​​погоди. Залишаючись у поті, сподіваюся отримати полегшення. Липня 29-го 1867 року. 4 години ранку. Лазня може послабити сили, зробити тіло більш схильним до застуди, і тим перешкодити подорожі. Гадаю краще відмовитися від неї. Слава Всемилостивому Господу Богу. Подяка милосердному преподобному Сергію. Світ Господній батькові наміснику та братії обителів. Подорож моя відбулася безбідно, хоч і не безтрудно. Дві версти, або близько цього, їхав я залізницею пішки, тобто ходячи і стоячи у вагоні. Втома була велика: але здавалася нешкідливою. У понеділок я був у кремлі і відвідав князя Генерал-губернатора, який зустрів мене на залізниці в суботу. Тепер, здається, рознемагаюсь. Вимушений був лежачи слухати прохання. - Київський владика подорожує до Лаври. Прийміть його зі звичайною повагою та старанністю. Був у мене Ф., і сказав, що залишає кіновію, бо не має лісу і не дають дров. Хоче бути у Симонові. Думаю, що це не корисно. Жаль, що я не дізнався про це в Лаврі, щоб розглянути це з вами. Шкода Ф., і шкода, що багато йому було довіри. І я не раз казав йому, щоб не приймав без розбору і не множив людей і щоб видалив юродивого, непотрібного, і мав своє місце, де був раніше. Відповіддю було шукання виправдання, а чи не бажання послухатися. Що робити з цим багатолюдством, яке він набрав? - Треба швидше розібрати його, і залишити лише тих, яких можна мати з надією та правильно. Що робити з тими, хто дав йому гроші, якщо це правда? - Треба довести це до ясності, поки він на увазі. У Симонові бути йому не корисно, і я вже сказав настоятелю, що не раджу і начитати про це. Він не перемовить. - Сьогодні я послав вам записку про те, що 23 дні відвідає Лавру Принц, Дядя Государеви Цесарівни. Прийміть його шанобливо, і надішліть зустріти на станції з екіпажем для нього, і хто буде з ним. Справа схимонаха Ф., після неприємностей, що відкрилися, загрожує іншими. Шкода, що надто багато йому допускалося, за надміру поблажливості. Жаль мені, що дається о. Олександру заняття, яким зменшиться його безмовність. Чи мирно він приймає це доручення? Світ Господній з ним і в безмовності та в справі послуху та братолюбства. - Тепер, 25-го дня, о 12 годині ранку, коли це було написано, прийшов до мене схимонах Ф. Він каже, що не прийшов до вас, а послав сина через свою хворобу. Каже, що від поминання Л., ні він, ні син не відмовлялися. Таким чином пояснення його суперечить тому, що пише Собор: а зі справи не видно, хто сказав Собору про непоминання і неслужіння сина, письмово чи словесно. Не раз я казав, що досі не можна нехтувати канцелярським порядком; а керуючий справами не дбає про це, і не нагадує. Дано доручення Гедеону: але відповідного на це повідомлення немає. Наказано повірити церковний опис і описати майно: але що з цього зробили не видно і в донесенні Собору, і в справі. Між іншим Філіп, не за моїм викликом, а сам від себе сказав, що він хоче залишитися в кіновії в спокої, щоб управління, розпорядження і зміст доручено було кому завгодно начальством. Таким чином він пропонує також те, що представив Собор: і питання залишається тільки про те, що залишатися йому тут, хоча це не дуже благонадійно; тому що він уявляє все своєрідно: втім і відмовити йому в цьому незручно. Я наказав йомуць викласти своє чекання на папері. Не знаю, що виявиться. Тим часом справу посилаю з резолюцією, яка раніше була вже написана. Заради Бога, отче наміснику, з миром і терпінням дивитеся на справу Ф. Багато ми попускали уявної простоти його; безладдя зросло; важко піджати їх; і треба тиснути обережно. Якби він пішов у якийсь монастир Тульської єпархії: це була б гарна розв'язка справи. Видалити її без призначення не дозволяє законний порядок; і це дало б йому нагоду блукати по Москві, розсіювати наклеп і виробляти поголос і спокусу. Можна побоюватися, що на цей шлях він кинеться і в тому випадку, якщо буде призначений до Махри. Тоді треба буде шукати його через поліцію, і до нас повертати, якщо не забажає в іншу єпархію. Прийміть це попередньо до розгляду, щоб, якщо можна дати справі рішення, з меншим побоюванням, труднощі надалі. Якби можна було зробити досвід залишити його в кіновії, належним і неослабленим обмеженням його становища; він, мабуть, не залишився б задоволений, і, можливо, вийшов би в іншу єпархію, без поголоску, або з меншою поголосом. Якщо це не знайдете зручним: покладіть, щоб перевести його до Махри. Чи приходить у безпеку ферма? – Господи, помилуй всяке створіння. Щоб ви не нарікали на мене за наполягання на наказному порядку, покажу вам приклад. Ви знаєте колишнього економа Ф., який живе тепер у Златоустові, і його бажання уславитися чудотворцем. Знайшовся генерал Імператорської почту, який представив про нього гарну записку, з пристойним висновком про побудову при його келії церкви на згадку про порятунок Государя від небезпеки. Легко могло негайно наслідувати Високу волю. Добре, що записка була передана до мене, і що випискою зі справ Консисторії можна було викрити безглуздість уявного чудотворця, і відхилити його прославлення. Можуть знайтись і подібні ходота і за Ф. Про відмову від поминання будівельник доніс тепер: а було б краще, якби свого часу в 1866 році, і якби тоді почав приборкувати Ф. Собор каже, що його не можна допитати, бо він у Москві. Але якщо він має безстроковий квиток: має привід для виправдання. Шукаю його, поговорю, щоб залишив нас зі світом, і шукав іншого місця. Старець Шапошников каже, що він вступає у скит. Я казав йому, щоб він розсудив, чи під силу йому тамтешнє життя, і щоб представив це на вашу думку. Чи буде, наприклад, він задоволений тамтешнім столом? - А строкатість не бажана. - Було архієреське вбрання, яке за вашим словом, я погодився залишити в Боголюбській церкві. Здається, його немає в описі. - О. Олександра краще було б запитати про начальство над кіновією заздалегідь, щоб не писати визначення про це марно. Його відмову і після визначення прийняти можна: але краще не показувати прикладу, що можна відмовлятися від слухняності визначенню Собору. Коли я Ф. сказав, що краще йому шукати спокою в іншому місці: він ніби із задоволенням відповідав: так звільніть до Києва: і потім просив дозволити служіння Лазарю. Мені здається, добре, якщо так просто зовсім скінчиться справа з людиною, з якою вести якусь справу правильно, немає надії. Дивлячись на заворушення в кіновії, що більш і більше виявляються, мимоволі зустрічаю думку: чи праві і ми, які так довго залишали кіновію на свавілля Ф.? - Хай Бог дарує, щоб справжня розв'язка з ним була остаточна. Про борги ви дали справедливу відповідь: але може статися, що позикодавці докучатимуть нам. - Послушника, прийнятого остаточно до Лаври, Лавра не має права повернути до колишнього монастиря. Синодальна контора користувалася цим правом: але Св. Синод, дізнавшись, став поперечити. - Правила благоустрою чернечих братств у Москві, та скорочені правила чернечого житія надрукувати погоджуюсь та схвалюю. У Московських правилах серед книг для братії пропущено книгу Авви Дорофея. Я вписав на екземплярі, від вас надісланому та повертаному. А що означає про скорочені правила сказане вами: перекладені російською мовою? У представленому друкованому примірнику вони писані напівросійською та напівслов'янською говіркою. Але вони зрозумілі; перекладом на російське, чистіше прислівник, інше можна зіпсувати, якщо перекладено буде дуже уважно. Нехай будуть представлені до священнослужіння добрі та гідні. - Чи потрібно друкувати службу праведному Філарету? - Витрати будуть зроблені; і видання лежатиме. Чи не краще написати до Спасобородинської ігуменії, купити у неї кілька екземплярів, і потреба буде задоволена. Відкладаю дозвіл подання до отримання відповіді. Я був Я-н. До місця його не визначено. Крізь сльози просить, щоб дати йому платню за повний місяць останній, який прослужив від неповного. Якщо до кінця цього місяця ще не вступив наступник його; і тому платні не треба видавати подвійно: то чи не виконати прохання Я-на? Якщо ж у такий спосіб не можна задовольнити його: то дайте йому від мене 50 рублів. Портрет, як і раніше сказав, при надлишку прикрас, здається мені гордим. Чим би подякувати фоторгафу? - Ще ікона у храмі праведного Філарета 91 . Про неї сповіщає лист, що додається при цьому. Я казав, що ікону, що дійшла до бабусі, добре було б зберегти до дітей: відповідають, що вже рішуче прирекли її до храму. Вона буде до вас доставлена. - Архієпископ Ризький, нині митрополит Київський Колишній начальник Алтайської духовної місії. Тобто. Сергієвої пустелі архімандритом Ігнатієм (Брянчаніновим) Феофіл. З 1857, 13 Січ. Ймовірно про розмову, з тексту Лук. 9; 62, говореної липня 5д. 1857 р. Ректор Віфанської семінарії, скінч. 2 вересня 1857р. Був і говорив бесіду, 8 вересня 1857 р., див. хронологіч. покажчик слів та промов М. Філарета. Іоаннікія, звільнений на спокій 1857р. Жовтня 30-го до Ніжинського монастиря. Антоній, з Архангельського, призначений Нижегородським 1857р. Липня 20; помер у сані архієпископа Володимирського. Академії Сергій із 4-го Жовтня 1857г. по 1861 р., нині архієпископ Кишиневський Ігнатій Брянчанінов. Єпископ Кавказький з 13 листопада 1857 р. Від 14-го Генваря 1858р. Надрук. у Читаннях у заг. кох. дух. просв. Грудня 1877р. Матеріали. Стор. 178-180. Безперечно, це – бесіда на згадку Св. Алексія. Напік. в Дод. до Творч. Св. Від. За 1858 р., стор. 1–7. Розмова на 19 лютого. 1858р. Напік. в Дод. до Творен. Св. Від. за той рік, сс. 8–13. Нік. Алекс. Сергієвський, нині Попечитель Віленського навчального округу. Слич. листи до нього 349 та 350. Слич. листи М.Ф. до А.М.М. …, стор. 532. Говориться розмова на день народж. Государя Імператора з тексту: «приємні цареві усні праведні, слово ж праве любить Господь» (Прип. 16, 13). Ймовірно, Амфітеатрів, з 30 березня 1858р. Чигиринський. Слич. вище прямуючи. до п. 1219 Лист – без терміну, – коли писано; збереглося з послідом руки о. нам-ка «Липня 13-го 1858г.». Тут очевидно, пропущено слова Государ Імператор. З 13 жовтня 1858; перед цим протягом року Вікарій Дмитровський. Іоаннік Оренбурзький і Уфимський з 16-го Листопада 1835 по 20 Листопада 1849. О.М. Муравйов. Слич. лист до нього, стор. 543. Слич. лист М. Ф-та до М. Гр-ію, в Чт. У заг. кох. дух. просв. за 1878. Ч. ІІІ. Матер., Стор. 180. Року не зазначено; збереглося між листами цього року. Слич. листи до А. Н. М. …., Стор. 546. Копія з цього відношення від 2-го лютого 1859 р. напеч. у Чт. в Моск. заг. кох. дух. просв., кн. 8, 1869. Матеріали, стор. 101-105 Писане у Уральській справі, разом із згадуваним далі у листі проектом послання, надруковано у Чт. в про. кох. дух. просв. Вересень 1881. Матеріали, стор. 1–16. Сапелкін, ретельністю якого збиралися були гроші з вкладників, утриманням яких влаштований в Гефсиманському скиту храм, що становить головний предмет листа. Декілька слів на розібрано Лист про це є і в пресі, але помітно не в повному вигляді. Див Чт. У заг. кох. дух. просв. 1878, ч.III, стор 185, і.62-е Лист цей, як і наступні за цим, зберігся з послідом: «Отримано Марта 4-го дня 1860-го року. Л.М. Ар. Антоній. У пам'ятній книжці м-та Ф-та, неодноразово згаданої у цьому виданні, наводиться під ім'ям Франциска де-Салі слова: «ми повертаємося у себе, люблячи любов, замість того, щоб любити Вселюбного», з посиланням на книгу: Expl. d. max. d. Sain. Ієромонаха Серафима, який робив збір на побудову у Віфанському монастирі кам'яного двох поверхового соборного храму, який закладений був у 1860р. Тут очевидно є перепустка; але так у першотворі. У листі до М.Григорію від 1-го Квітня 1860 р. М. Ф-т писав: «щоправда, що в нас і для православного народу потрібні свого роду місіонери. Але складно зробити це» і т.д. Чт. У заг. кох. дух. просв. 1878. Ч.ІІІ. матеріали стор. 186. Пізніше Владика Ф-т писав А.Н.М. від 18 вересня: «втішили мене братія Московсії церкви людинолюбством до християн, які бідують у Сирії. Протягом місяця від відкриття підписки зібрано та запроваджено 18000 р.» лист до нього стор. Іоаннікій, щойно призначений. Нектарій, Нижегородський з 1860 вересня 22-го. Нині митрополит Московський Курського Сергія, що був доти ректором Моск. Д. Ак., нині архієпископа Кишеневського. Моск. Академія – Сава, нині архієр. Тверський. Пропуск слова в оригіналу. Цікаво звірити з цим листом лист до А.Н.М ... від 22-го Квітня 1861 року. На посаді Міністра народної освіти І тут скорочення у справжньому. Лист без подису та позначення часу; на ньому позначено рукою о. н-ка: "Вересня 1862 року". Лист без підпису та позначення часу, з послідом на ньому рук о. н-ка: «Вересень 1862». Лист – без терміну, коли писано; але на ньому позначено рукою о. н-ка: «Жовтня 1862». Лист – без позначення часу; на ньому позначено рукою о. н-ка: «отрим. Квітня 30-го 1863». На листі позначено рукою о. намісника: «Пол. Жовтня 20-го дня». Є. І. В. Велика Княгиня Олена Павлівна. Велика Княгиня Олена Павлівна, при відвідуванні Академії, питала професора Суботіна про сучасне становище розколу і для отримання більш докладних відомостей з цього предмета запросила його супроводжувати її високістю до Москви, де зволила прийняти його в особливій аудієнції. Листи видані того ж 1864 року. Це і наступний лист, обоє без підпису, писані в один день з попереднім, мають безпосередній зв'язок з ним. Див Монаст. Листи, стор. 130–134. Йдеться про лист XXX (Мон. пис. стор. 103–108). Лист без означення року. З цього по 1,602 № листа писані з Гефсиманського скиту. Рахманов, домашній лікар Владики. Рік та число на листі не виставлено. Колишній архімандрит Феодор. Йдеться про церкву при келіях митрополита Платона, у Віфанії, скасованій при будівництві монастирського собору і потім за бажанням Государя Імператора відновленої. Лист писаний, очевидно, зі скиту, які наступні три. Влаштований у Лаврі, на згадку про п'ятдесятиліття архієрейського служіння Владики, в якому, через кілька днів після цього, і покладено тіло померлого Архипастиря: відомо, що в храмі поміщені всі ікони, піднесені йому в день ювілею.