Οικουμενικός Διδάσκαλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως

Περιεχόμενα Πρόλογος Κεφάλαιο Ι Κεφάλαιο ΙΙ Κεφάλαιο ΙΙΙ Κεφάλαιο IV Σκέψεις και λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τις σημαντικότερες αλήθειες του ορθόδοξου δόγματος και της χριστιανικής ηθικής Παρουσιάζουμε στους αναγνώστες μας το βιβλίο «Ο Οικουμενικός Δάσκαλος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως» συντάχθηκε με σκοπό τη γνωριμία της πλειονότητας των απλών ανθρώπων που δεν έχουν λάβει θεολογική μόρφωση, αλλά που λαχταρούν στην απλότητα της καρδιάς τους να γνωρίσουν τα μεγάλα πλεονεκτήματα της εκκλησίας του αγίου Ιωάννη. φώτιση με όλη τους την καρδιά, να καταλάβουν όλη την υπεροχή της έναντι της φώτισης που λαμβάνουμε από την ανάγνωση κοσμικών βιβλίων, να μάθουν ποιος ήταν ο άγιος ο Χρυσόστομος, του οποίου το όνομα πολλοί γνωρίζουν μόνο από φήμες, ακόμη και από μορφωμένους ανθρώπους. Και επομένως, από τη ζωή αυτού του θεοφόρου λύχνου, πήραμε μόνο εκείνα τα χαρακτηριστικά στα οποία σκιαγραφούνται πιο ξεκάθαρα ο προσωπικός χαρακτήρας και τα χαρίσματα του αγίου. Ιωάννη, ως ο πιο γνωστός δάσκαλος της εκκλησίας. Για τον ίδιο σκοπό και από τα έργα του επέλεξαν μόνο αυτό για μια σύντομη γνωριμία με την πένα και τον προφορικό λόγο του αγίου, που τον χαρακτηρίζει σαφέστερα ως τον πρώτο κήρυκα της Αγίας Ορθοδόξου Οικουμενικής Εκκλησίας. Ποιος ξέρει, ίσως αυτό το βιβλίο, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να φυτέψει στην καρδιά του αναγνώστη μια σπίθα αγάπης για την ανάγνωση πνευματικών βιβλίων και να τον αναγκάσει να εξοικειωθεί άθελά του με τα έργα άλλων πνευματικών συγγραφέων. Είσαι το φως του κόσμου, Η πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί στην κορυφή ενός όρθιου βουνού. Παρακάτω καίνε ένα λυχνάρι και το βάζουν κάτω από ένα μπούκαλο, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο ναό. (Ματθαίος 5:14,15). Τα χείλη σου, σαν την αρχοντιά της φωτιάς, έλαμψαν με χάρη και φώτισαν το σύμπαν. (Τροπ., κεφ. 8.) Ο τέταρτος αιώνας στην ιστορία της εκκλησίας θεωρείται συνήθως η χρυσή εποχή της πατερικής γραφής. Η αρχή αυτού του αιώνα σημαδεύτηκε από εκπαιδευτικές δραστηριότητες προς όφελος του Ναού των Αγ. Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης. Εκείνες τις μέρες ζούσαν και εργάστηκαν ακούραστα για την ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού τέτοιοι θεοφόροι άνθρωποι, όπως για παράδειγμα ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Αθανάσιος κ.ά. Η θριαμβεύουσα Εκκλησία του Χριστού, καθοδηγούμενη από το Πνεύμα του Θεού, υπό την επίδραση τέτοιων μεγάλων ανδρών ιδρύθηκε, επεκτάθηκε και άκμασε. Στα τέλη του τέταρτου αιώνα, η Πρόνοια έμελλε να εργαστεί σκληρά και να δώσει τη ζωή του για την αλήθεια του Χριστού και του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Ο Άγιος Ιωάννης στα πολύτομα έργα του μας εμφανίζεται και ως λόγιος θεολόγος και ως ρήτορας και ως ιεροκήρυκας. Μετά την εποχή των Αποστόλων, όχι πριν από τον Άγιο Ιωάννη, κανένας από τους πατέρες της εκκλησίας έκτοτε δεν διακρίθηκε στον τομέα του κηρύγματος με τόση δύναμη και ακαταμάχητη επιρροή όπως ο Ιωάννης. Πέρασαν δεκαπέντε αιώνες από τότε που σιώπησαν τα χρυσά χείλη του Ιωάννη, και όσα έγραψε διαβάζονται με την ίδια ευχαρίστηση, σαν να ήταν όλα γραμμένα στις μέρες μας από το χέρι του πιο διάσημου ιεροκήρυκα. Τι ομιλία! Τι ομορφιά της παρουσίασης! Τι ζωή χύνεται σε όλα του τα δημιουργήματα, πόση πνευματική τροφή! Δεν μπορεί κανείς να εκπλαγεί με όλα αυτά μέχρι σήμερα. Για τα σπουδαιότερα έργα του και την ακούραστη δραστηριότητά του στον τομέα του εκκλησιαστικού κηρύγματος, η Αγία Εκκλησία δεν παύει να ψάλλει και να υμνεί τα ταλέντα του: «Τα χείλη σου σαν το φως της φωτιάς έλαμψαν τη χάρη για να φωτίσει την οικουμένη». Οι σύγχρονοί του αντιλήφθηκαν πλήρως τη σοβαρότητα της αναντικατάστατης απώλειας για την εκκλησία όταν ο Άγιος Χρυσόστομος στάλθηκε στην εξορία. Είπαν ανοιχτά: «Θα ήταν καλύτερα να σβήσει τελείως ο ήλιος παρά τα χείλη του Ιωάννη να σωπάσουν». Αυτή η μεγαλύτερη απώλεια ήταν τόσο οδυνηρή για τους ανθρώπους. Και επομένως θα δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στις δραστηριότητες κηρύγματος του. Το να μην γνωρίζεις, να μην γνωρίζεις τα έργα του Αγίου Ιωάννη είναι η μεγαλύτερη απώλεια για τους χριστιανούς όλων των εποχών και των λαών. Η γνωριμία με τα έργα του Χρυσοστόμου μπορεί να διεγείρει μέσα μας και να αναπτύξει ψυχοσωτήρια αγάπη για την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, να φωτίσει τις σκέψεις μας, να επιβεβαιώσει και να ενισχύσει την πίστη μας και να κατευθύνει τα πόδια μας στο δρόμο της ειρήνης. Αυτός ο μεγαλύτερος κήρυκας θα μας κάνει να έχουμε το Άγιο Ευαγγέλιο, τον Απόστολο και το Ψαλτήρι ως βιβλία αναφοράς για πάντα. Είστε το φως του κόσμου, είπε κάποτε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους αποστόλους στην επί του Όρους Ομιλία Του: μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί στην κορυφή ενός όρθιου βουνού. Από κάτω καίνε ένα λυχνάρι και το βάζουν κάτω από ένα μπούκαλο, αλλά στο κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο ναό. Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:14,16). Και με τόση ακρίβεια και με τόση πληρότητα τα λόγια του Σωτήρος στον Άγιο Ιωάννη. Ήταν πραγματικά το μεγαλύτερο λυχνάρι του κόσμου, και φώτισε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο εκείνης της εποχής με το φως των θεόπνευστων διδασκαλιών του. Ένας τόσο μεγάλος κήρυκας του λόγου όπως ο Ιωάννης δεν μπορούσε να κρυφτεί από τα λεκτικά πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού, διψώντας για το εμπνευσμένο κήρυγμα του. Ο φιλεύσπλαχνος Δημιουργός τον ευλόγησε με ένα τόσο μεγάλο χάρισμα, που ο άμβωνας ακόμη και της Αντιοχικής Εκκλησίας ήταν μικρός και στενός για τα ιεραρχικά του χαρίσματα. Ο Κύριος ευχαρίστησε να τοποθετήσει αυτό το λυχνάρι στο υψηλότερο κηροπήγιο - στην έδρα της Κωνσταντινούπολης. Πρώτα στην Αντιόχεια υπό την ειρηνική και καλοπροαίρετη διακυβέρνηση του Πατριάρχη Αντιοχείας Φλαβιανού, στη συνέχεια στην ελληνική πρωτεύουσα - Κωνσταντινούπολη, στην αυλή του Αρκαδίου και της Ευδοξίας και τέλος, κατά την περίοδο των εξοριών και των φυλακίσεων, η ιδιοφυΐα κηρύγματος του Αγίου Ιωάννη ενισχύθηκε, αναστήθηκε, αποκαλύφθηκε σφαιρικά και υπό την επιρροή του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε στην Αντιόχεια το 347 από ευγενείς και μορφωμένους γονείς τον Σεκούνδο και την Ανθούσα. Οι γονείς του ανήκαν στην καλύτερη αντιοχική κοινωνία και ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη. Ο πατέρας του ήταν αρχηγός των Συριακών στρατευμάτων και έζησε σε γάμο για πολύ λίγο, ώστε η ενάρετη Ανφούσα έμεινε εικοσάχρονη χήρα μετά τον άντρα της, έχοντας μαζί της δύο παιδιά, έναν γιο και μια κόρη. Η μικρή κόρη επίσης δεν παρηγόρησε την καρδιά της μητέρας της για πολύ. όπως ο γονιός της, σύντομα πέθανε στην αιωνιότητα και η θλιμμένη Ανφούσα εστίασε όλη της την προσοχή στην ανατροφή του γιου της με το αυστηρό πνεύμα της αρχαίας χριστιανικής ευσέβειας. Η ιερή αρχαιότητα την τοποθετεί από αυτή την άποψη στο ίδιο επίπεδο με τις πιο διάσημες χριστιανές συζύγους: τη Μόνικα, τη Νόνα, την Αιμιλία, τη Γοργόνια και τη Μακρίνα, που εργάστηκαν πολύ σκληρά για την ανατροφή της νεολαίας. Αλλά το έργο της Ανφούσας σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση του γιου της ήταν ασύγκριτα υψηλότερο και πολύ πιο δύσκολο. Ήταν ασκητικά προετοιμασμένοι για το έργο της ανατροφής των σπάνιων παιδιών τους, αλλά η Anfusa, κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, δεν μπορούσε παρά να ανήκει στην υψηλή κοινωνία εκείνης της εποχής, και ως εκ τούτου οι ασκητικές μέθοδοι εκπαίδευσης ήταν ελάχιστα γνωστές σε αυτήν. Έμεινε μια νεαρή χήρα, συντετριμμένη, σκέφτηκε για πολύ καιρό πώς να καθοδηγήσει τον γιο της, πώς να τον μεγαλώσει με αυστηρά χριστιανικό πνεύμα και πώς να τον προστατεύσει και να τον προστατεύσει από κάθε επιβλαβή επιρροή και κοσμικούς φίλους, καθώς και να τον προστατεύσει από την παρασυρόμενη από την τότε παγανιστική φιλοσοφία. Μετά από μια ολόκληρη σειρά έντονων σκέψεων και άγρυπνων νυχτών, αποφάσισε να μην τον στείλει στα σχολεία εκείνης της εποχής στα πρώτα του χρόνια, αλλά με τη βοήθεια του Θεού, ως γυναίκα μορφωμένη σε αυστηρά χριστιανικό πνεύμα, αποφάσισε να αναλάβει η ίδια την ανατροφή του γιου της. Υπό την επιρροή της μητέρας του και εμπνεόμενος από αυτήν, ο νεαρός Ιωάννης μελέτησε την Αγία Γραφή, η οποία του έδωσε αργότερα την ευκαιρία να αντισταθεί σθεναρά στον ενθουσιασμό για τις λεπτότητες της φιλοσοφίας εκείνης της εποχής. Οι μητρικοί κόποι και οι ανησυχίες με τον καιρό έφεραν άφθονους καρπούς στο θέμα της εκπαίδευσης. Στην ψυχή του νεαρού Ιωάννη, μέσα από τις θερμές και επιμελείς προσευχές της μητέρας του και την ακούραστη φροντίδα, τέθηκαν ένα γερό και διαρκές θεμέλιο για τη μελλοντική μεγάλη δραστηριότητα του μεγαλύτερου ποιμένα. Από τα χέρια της Ανθούσας ο Άγιος Ιωάννης μπορούσε ήρεμα να πηγαίνει σε ειδωλολατρικά σχολεία για να σπουδάσει εφαρμοσμένες επιστήμες και ιδιαίτερα ευγλωττία, χωρίς φόβο για την ακεραιότητα των ηθικών του πεποιθήσεων. Για να εξοικειωθούμε ακόμη περισσότερο με την υψηλή, αξέχαστη προσωπικότητα της Anfusa, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε εκείνα τα μητρικά συγκινητικά αιτήματα, εκείνες τις προσευχές που εξέφρασε κάποτε ενώπιον του γιου της, όταν εκείνος, φλεγόμενος από την αγάπη του να ευαρεστήσει τον Θεό, αποφάσισε να αφιερωθεί εξ ολοκλήρου σε μια αυστηρή ασκητική ζωή στη μέση της πλήρους μοναστικής μητέρας του. Συγκινημένη ως τα βάθη της ψυχής της από τον επικείμενο χωρισμό από τον γιο της, η απαρηγόρητη μητέρα πήρε από το χέρι τον νεαρό ασκητή της και την πήγε στα εσωτερικά δωμάτια και εκεί με μια συγκινητική παράκληση τον έπεισε να εγκαταλείψει προς το παρόν την καλή του πρόθεση. Είπε: "Για όλη μου τη φροντίδα, ζητώ μια ευγνωμοσύνη - να μην με κάνεις χήρα για δεύτερη φορά και να μην αναζωπυρώσεις τη θλίψη που έχει ήδη σβήσει. Κάνε υπομονή μέχρι το θάνατό μου, ίσως η ζωή μου να μην κρατήσει πολύ. Όσοι ανθίζουν από τη νιότη ελπίζουν να φτάσουν σε βαθιά γεράματα, αλλά εμείς, που γεράσαμε, δεν μπορούμε να περιμένουμε τίποτα παρά μόνο θάνατο. Κάνε μακρινά ταξίδια, διασχίζεις τις θάλασσες που θέλεις, αλλά όσο ακόμα αναπνέω, μη με αφήνεις άσκοπα να γίνω θύμα τόσων καταστροφών, αν και δεν είσαι ένοχος για εσένα. ευημερία όσο κι εγώ». Τα λόγια της μητέρας, συνοδευόμενα από άφθονα δάκρυα, κράτησαν τον Άγιο Ιωάννη στο πατρικό του σπίτι. Αυτό το περιστατικό είχε τόσο αντίκτυπο στον ίδιο τον Γιάννη και δημιούργησε μια τόσο βαθιά, ακαταμάχητη επιρροή που αποτυπώθηκε στην ψυχή του για το υπόλοιπο της ζωής του, ώστε ο ίδιος, πολύ αργότερα, σε ένα από τα πολλά του γραπτά, κυριολεκτικά αναπαρήγαγε στη μνήμη του όλα όσα είπε η μεγάλη του μητέρα. Τέτοια ήταν η ηθική εικόνα αυτής της αξέχαστης χριστιανής μητέρας. Και κανείς δεν θα μπορούσε να την απεικονίσει με φωτεινότερα χρώματα από τον δικό της γιο, που την περιέγραψε στο πρώτο βιβλίο για την ιεροσύνη. Εδώ ξεχύθηκε όλη η ευγνώμων τρυφερότητά του, εδώ φαντάστηκε πώς τον παρακολουθούσε με ακούραστη αυταπάρνηση στα παιδικά και νεανικά του χρόνια, αφήνοντάς τον να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην επιστήμη και στην έμπνευσή της. Από όλους τους δασκάλους που δίδασκαν διάφορες επιστήμες εκείνης της εποχής στα δημόσια σχολεία, ο ειδωλολάτρης Λιβάνιος, δάσκαλος ευγλωττίας και λογικής, απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη από τον Ιωάννη. Αυτός ο διάσημος δάσκαλος της αρχαιότητας πρόσφερε τη μεγαλύτερη υπηρεσία στον προικισμένο μαθητή του. Κατανόησε και εκτίμησε τόσο το ταλέντο του μαθητή όσο και τις προσωπικές του ιδιότητες και προσπάθησε ιδιαίτερα να επηρεάσει το ρητορικό ταλέντο του μελλοντικού μεγαλύτερου ιεροκήρυκα και σε αυτό σημείωσε απόλυτη επιτυχία. Ο Άγιος Ιωάννης ήταν τόσο επιτυχημένος στην ευγλωττία που συχνά ξάφνιαζε τον δάσκαλό του. Ένας καλοσυνάτος και έντιμος εργάτης, ο Λιβάνιος θριάμβευσε στο πνεύμα, ένιωσε απερίγραπτη απόλαυση και σχεδίαζε ακόμη και να έχει τον Ιωάννη διάδοχό του. Στην ερώτηση που απηύθυνε στον Λιβάνιο: ποιον θεωρεί άξιο διάδοχο, ο Λιβάνιος απάντησε: «Γιάννη, αν δεν μας τον είχαν απαγάγει οι Χριστιανοί». Επαινώντας τις προσωπικές ιδιότητες του μαθητή του, ο Λιβάνιους δεν μπορούσε να επαινέσει αρκετά τους μητρικούς κόπους και τις ανησυχίες της Ανφούσα. "Παράδεισο! Τι είδους γυναίκες έχουν αυτές οι Χριστιανές!" – έλεγε συχνά ο Λιβάνιους. Έχοντας λάβει εκτεταμένη και ολοκληρωμένη εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση διάσημων δασκάλων εκείνης της εποχής, ο Γιάννης, σε ηλικία 20 ετών, ήταν ήδη εξαιρετικός δικηγόρος. Σε αυτή τη νέα θέση, βίωσε στην πράξη πώς η κακία και η συκοφαντία καταπιέζουν συχνά την αθωότητα και πώς οι ανέντιμοι άνθρωποι θριαμβεύουν συχνά έναντι των αληθινών. Με όλη τη δύναμη της ρητορικής του ιδιοφυΐας, άρχισε να εξερευνά τους νόμους του ανθρώπινου πνεύματος και να μελετά όλες τις στροφές και τα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς. Πριν από το ερευνητικό βλέμμα του νεαρού λαμπρού υπερασπιστή των φτωχών, οι απολαύσεις του φωτός και οι χαρές της μάταιης ζωής έχασαν νωρίς τη δύναμη και την ελκυστικότητά τους. Κάνοντας αυστηρή ασκητική ζωή και εμβαθύνοντας στα αίτια της παρακμής της δημόσιας ηθικής, τελικά εγκατέλειψε τη θέση του δικηγόρου, απομονώθηκε στο σπίτι του, έκοψε κάθε σχέση με φίλους και γνωστούς και αφοσιώθηκε επιμελώς στην προσευχή, διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές και τα έργα των περίφημων Πατέρων της Εκκλησίας. Τότε, επίσκοπος στην Αντιόχεια ήταν ο Μελέτιος, άνθρωπος με υψηλή ζωή και γεμάτος μεγάλα ταλέντα. Οι κάτοικοι της Αντιόχειας αγαπούσαν και τιμούσαν τον αρχιεφημέριό τους τόσο πολύ που ονόμασαν τα παιδιά τους προς τιμήν του και χάραξαν ακόμη και το όνομά του στα αγαπημένα και πολύτιμα αντικείμενα τους. Ο Άγιος Μελέτιος ερωτεύτηκε τον Ιωάννη και τον καλούσε συχνά στον χώρο του για πνευματική συνομιλία. Κατά το 23ο έτος, ως φίλος και βιογράφος του Αγίου Χρυσοστόμου, Παλλάδιος, Επίσκοπος Ελενοπόλεως, ο Ιωάννης έλαβε το βάπτισμα από τον Επίσκοπο Μελέτιο. Με τη μεγαλύτερη ευλάβεια άρχισε το μυστήριο που τον υιοθέτησε στον Θεό και από τότε παρακολουθούσε τον εαυτό του τόσο αυστηρά που δεν χρησιμοποίησε ποτέ όρκο, δεν επέτρεψε στον εαυτό του όχι μόνο συκοφαντίες, αλλά και το παραμικρό αστείο σε βάρος του πλησίον του. Σύντομα ο Μελέτιος τον διόρισε αναγνώστη στην εκκλησία του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο John δεν σταμάτησε τις σχέσεις του με έναν μόνο από τους σχολικούς του φίλους - τον Βασίλη. Υπήρχε πλήρης ομοφωνία μεταξύ του John και του Vasily στις δραστηριότητες, τις φιλοδοξίες, τις πεποιθήσεις και τις απόψεις τους. Και ο ένας και ο άλλος προσπάθησαν να αποβάλουν τον γέρο και να φορέσουν τον νέο άνθρωπο γεμάτο χάρη. Ο Κύριος τους προόρισε να είναι και οι δύο επίσκοποι και αρχηγοί του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού. Και οι ίδιοι έδειχναν να αντιλαμβάνονται το κάλεσμά τους, και γι' αυτό προετοιμάστηκαν με ζήλο και επιμέλεια για την αρχιποιμανία. Εκείνη τη στιγμή, η Anfusa δεν ζούσε πια και τίποτα δεν μπορούσε να σταματήσει ή να καθυστερήσει τον John στο μονοπάτι της ζηλωτής αυτοβελτίωσης. Ο Άγιος Ιωάννης, μαζί με τον φίλο του Βασίλειο, στις φιλικές τους συνομιλίες, αποφάσισαν προ πολλού ότι η αυστηρή ασκητική ζωή χρησιμεύει ως η καλύτερη και αξιόπιστη προετοιμασία για την ιεροσύνη. για να διδάξουμε στους άλλους τη μια ή την άλλη αρετή, είναι απαραίτητο να τα βιώσει κανείς όλα αυτά στον εαυτό του μέσω της εμπειρίας. Και γι' αυτό ο Άγιος Ιωάννης αποφάσισε να γίνει μοναχός. Ο τόπος των ασκητικών του κατορθωμάτων του Αγ. Ο Ιωάννης διάλεξε ένα από τα μοναστήρια που βρίσκονται στην περιοχή της Αντιόχειας. Η πόλη της Αντιόχειας βρισκόταν στις όχθες του ποταμού Ορόντη, στη δυτική πλευρά προστατευόταν από μια μακριά αλυσίδα βουνών που εκτείνονταν από νότο προς βορρά. Οι κορυφές αυτών των βουνών ήταν καλυμμένες με δάση και σε ορισμένα σημεία σχίζονταν από βαθιά φαράγγια, κάτω από τα οποία υπήρχαν γραφικές κοιλάδες. Όπως τα αιγυπτιακά και παλαιστινιακά βουνά, έτσι και αυτά τα βουνά κατοικήθηκαν από ερημίτες από τους πρώτους κιόλας αιώνες του Χριστιανισμού. Σε ένα από αυτά τα μοναστήρια φυλακίστηκε ο Στ. Ιωάννη, παραχωρώντας τον εαυτό του στην πλήρη ηγεσία ενός από τους πιο αυστηρούς ασκητές. Ο Διόδωρος από την Ταρσό, φίλος του Μελετίου, ήταν ο ηγέτης του Χρυσοστόμου στον τομέα της πνευματικής επιτυχίας. Ήταν επικεφαλής της κοινότητας της ερήμου της Αντιόχειας. Ο Χρυσόστομος πέρασε έξι χρόνια σε αυτή τη μοναξιά, και ο Κύριος του έδωσε εγγύηση να φτάσει σε τέτοιο ύψος αποχής και αγιότητας που θεράπευσε θαυματουργικά αρρώστους και άρρωστους, και μάλιστα μια φορά του δόθηκε ένα θαυματουργό όραμα. Τη νύχτα, δύο άνδρες του εμφανίστηκαν, φωτισμένοι από ένα εξαιρετικό φως: ήταν οι άγιοι απόστολοι Ιωάννης και Πέτρος. «Εγώ είμαι ο Ιωάννης», είπε ο πρώτος, «που στηρίχτηκα στα στήθη του Κυρίου κατά τον Μυστικό Δείπνο και από εκεί έλαβα θεϊκές αποκαλύψεις. Ο Θεός επίσης σας επιτρέπει να δείτε το βάθος της σοφίας, για να τρέφετε τους ανθρώπους με την αθάνατη τροφή της διδασκαλίας και να σταματήσετε τα στόματα εκείνων που παρερμηνεύουν το νόμο του Θεού μας». Ο Πέτρος, δίνοντας το κλειδί στον Ιωάννη, του είπε: «Ο Θεός σου δίνει το κλειδί των ιερών εκκλησιών, ώστε όποιον δέσεις να δεθεί και όποιον λύσεις να λυθεί». Πέφτοντας με τα μούτρα, ο Ιωάννης αναφώνησε με βαθιά ταπεινοφροσύνη: «Ποιος είμαι εγώ που θα τολμήσω να δεχτώ και να υποφέρω μια τέτοια υπηρεσία· είμαι ένας αμαρτωλός και ανάξιος άνθρωπος!» - «Θάρρος, γίνε δυνατός! - είπαν οι απόστολοι, - κάνε ό,τι σου έχει διαταχθεί, μην κρύβεις το δώρο που σου έδωσε ο Θεός για τη φώτιση του λαού Του. Διακήρυξε τον λόγο του Θεού με θάρρος, θυμούμενος ότι ο Κύριος είπε: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο· γιατί ο Πατέρας δέχθηκε να σου δώσει τη βασιλεία. Οι ψυχές πολλών μαζί σου θα υπομείνεις πολύ θλίψη και διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης, αλλά υπομένεις τα πάντα και θα μπεις στην κληρονομιά του Θεού. Ο Ιωάννης πολλαπλασίασε περαιτέρω τους κόπους του, προετοιμαζόμενος για την υπηρεσία στην οποία τον υπέδειξε ο Κύριος. Αποσύρθηκε για λίγο από το μοναστήρι και σε μια απόμερη σπηλιά δυνάμωσε την ψυχή του με συνεχή προσευχή και στον αγώνα με τον εαυτό του απέκτησε πνευματική πείρα. Μακριά από τον θόρυβο του κόσμου, μιλώντας με τον Θεό, στοχαζόμενη την ομορφιά της δημιουργίας Του, η ψυχή του Ιωάννη ερχόταν όλο και πιο κοντά στην πηγή του φωτός και της ζωής. Όμως οι κόποι της ασκητικής του ζωής αναστάτωσαν τόσο την υγεία του Ιωάννη που μετά από λίγα χρόνια αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Αντιόχεια. Διατήρησε για πάντα ευγνώμονες αναμνήσεις από την ήσυχη μοναστική ζωή. σε πολλές από τις συνομιλίες του, στη συνέχεια περιέγραψε εύγλωττα την ηρεμία και τη σιωπή των κατοικιών της ερήμου, στις οποίες δεν φτάνει ο θόρυβος της κοσμικής ματαιοδοξίας, όπου όλοι σκέφτονται μόνο πώς να ευχαριστήσουν τον Θεό. Σύντομα, με την επιστροφή του στην Αντιόχεια, ο άγιος Μελέτιος τον χειροτόνησε διάκονο. και το 386 ο Φλαβιανός, διάδοχος του Μελετίου, τον ανέδειξε στο βαθμό του ιερέα, μη κατατάσσοντάς τον σε μέλος ειδικής εκκλησίας, αλλά του εμπιστεύτηκε τη θέση του ιεροκήρυκα. Με την αποδοχή της χάριτος της ιερωσύνης για τον Χρυσόστομο, η πορεία της ζωής του έγινε απολύτως σαφής και καθορισμένη και το πεδίο της εκπαιδευτικής κηρυκτικής του δράσης προσδιορίστηκε περισσότερο. Υπηρέτησε ως ιερέας στην Αντιόχεια για δώδεκα χρόνια, και κατά τη διάρκεια αυτής της ήσυχης, γαλήνιας περιόδου έγραψε τα καλύτερα από τα αθάνατα δημιουργήματά του. Ακολουθούν γραπτές συνομιλίες με τους Αντιοχιανούς με αφορμή την κατάλυση των βασιλικών αγαλμάτων, συνομιλίες για το Βιβλίο της Γένεσης, για τους Αγίους Ευαγγελιστές: Ματθαίο, Ιωάννη και σχεδόν όλες τις επιστολές του Αγίου Παύλου. Η ιδιοφυΐα του κηρύγματος εδώ στην Αντιόχεια αποκαλύφθηκε πλήρως και άκμασε, επειδή οι εξωτερικές συνθήκες ευνόησαν την ανθοφορία του. Από τη μια η ευγενική και εντελώς πατρική στάση του Πατριάρχη Φλαβιανού και από την άλλη η φλογερή αγάπη του κόσμου. Η Αντιόχεια ήταν μια σημαντική πόλη όπου η πίστη κηρύχθηκε για πρώτη φορά στους ειδωλολάτρες και όπου προφέρθηκε για πρώτη φορά το ίδιο το όνομα ενός χριστιανού. Την εποχή του Χρυσοστόμου, η Αντιόχεια ήταν, μετά την Κωνσταντινούπολη, η δεύτερη πρωτεύουσα της Ανατολής για τους Έλληνες αυτοκράτορες. Στη δεύτερη αυτή ελληνική πρωτεύουσα υπήρχε ένας υπέροχος ναός που ονομαζόταν η Μεγάλη Εκκλησία, του οποίου ο υψηλότερος τρούλος στηριζόταν στο σώμα ενός οκταγωνικού κτηρίου. Εκεί κήρυττε συχνά ο Στ. Χρυσόστομος Κατά την παραμονή του Ιωάννη στην Αντιόχεια ως ιερέας και ιεροκήρυκας, υπήρξε λαϊκή κατακραυγή με αφορμή την ανατροπή των βασιλικών αγαλμάτων. Αμέσως μετά την άνοδο του Μέγα Θεοδόσιου στον αυτοκρατορικό θρόνο, προκειμένου να καλύψει τις κρατικές δαπάνες για το στρατιωτικό τμήμα και να αναπληρώσει το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, εκδόθηκε διάταγμα αυτού του ηγεμόνα για νέους βαρείς φόρους. Η δημόσια ανάγνωση αυτού του διατάγματος σε όλες τις πόλεις της αυτοκρατορίας προκάλεσε τρομερό μουρμουρητό και δυσαρέσκεια. Πουθενά όμως η λαϊκή αγανάκτηση δεν πήρε τόσο τρομακτικές διαστάσεις όπως στην Αντιόχεια. Πλήθη ανθρώπων, φλεγόμενα από θυμό, δεν αναγνώριζαν πλέον τους νόμους, τον βασιλιά ή τις αρχές. Ο ταραχώδης όχλος της Αντιοχείας εισέβαλε σε σπίτια επιφανών ηγετών της πόλης, γκρέμισε αγάλματα, κατέστρεψε κάθε είδους διακοσμήσεις και πυρπόλησε τα σπίτια κάποιων ιδιωτών. Η οργή του λαού έφτασε στο σημείο που οι Αντιοχιανοί δεν γλίτωσαν ούτε τα αγάλματα της νεκρής συζύγου του βασιλιά, Φλακίλλα, και του πατέρα της Θεοδόσιου. Αφού τους γκρέμισαν από τα βάθρα τους, τους έσυραν σε όλη την πόλη με σχοινιά και τελικά τους έσπασαν. Πέρασε αρκετή ώρα, η οργή του κόσμου άρχισε να υποχωρεί, οι Αντιοχιανοί, έχοντας συνέλθει, άρχισαν να φοβούνται την οργή του βασιλιά και όλοι έτρεμαν για τη ζωή τους, περιμένοντας από ώρα σε ώρα την εκτέλεση. Προκειμένου να κατευνάσει τον βασιλιά, εξελέγη για το σκοπό αυτό ο ηλικιωμένος Αρχιεπίσκοπος Φλαβιανός, ο οποίος, παρά την αρρώστια και τα προχωρημένα χρόνια του, πήγε στην Κωνσταντινούπολη για να παρακαλέσει τον αυτοκράτορα για έλεος για την Αντιόχεια. Ήρθε η ώρα της τρομερής προσμονής. Όταν η οργή του οργισμένου πλήθους πέρασε και η αγανάκτηση του κόσμου είχε κάπως καταλαγιάσει, η οργή των βίαιων αντικαταστάθηκε από φόβο τιμωρίας, τότε ο Χρυσόστομος ανέβηκε στον άμβωνα και άρχισε να κηρύττει. Ήθελε να ηρεμήσει τον ενθουσιασμό και να ηρεμήσει τους φοβισμένους. Εκείνη την εποχή, ένας πληθυσμός διακοσίων χιλιάδων τον άκουγε σιωπηλός, και από την εποχή των αποστόλων δεν είχε γίνει τέτοιο κήρυγμα. ποτέ δεν υπήρξε πιο ολοκληρωμένη επικοινωνία ανάμεσα στον βοσκό και το κοπάδι του. Ο μεγάλος ιεροκήρυκας, στα κηρύγματά του, γεμάτος με την υψηλότερη δραματική δύναμη, θα λέγαμε, έπαιζε με τα αισθήματα του λαού, όπως στις χορδές της άρπας. Και αυτή την ώρα για τον λαό της Αγίας Αντιοχείας. Μοναδικό στήριγμα και παρηγοριά έγινε ο Χρυσόστομος. Εξέλιξε το ρητορικό του μυαλό και ήταν πραγματικά ένας άγγελος-παρηγορητής για τους πενθούντες. «Αποθέστε τις ψυχές σας σε μένα», κάλεσε τους ανθρώπους, «σκύψτε τα αυτιά σας, παραμερίστε τη θλίψη: ας επιστρέψουμε στο παλιό έθιμο και, όπως έχουμε συνηθίσει να είμαστε πάντα εδώ με εφησυχασμό, θα το κάνουμε τώρα, θέτοντας τα πάντα στον Θεό». Ο κόσμος μαζεύτηκε πολύς κόσμος για να τον ακούσει. Οι άτυχοι έμοιαζαν να ξεχνούν τον φόβο και τον φόβο τους καθώς στέκονταν μπροστά στο ιερό θυσιαστήριο. Ο λόγος, η φωνή του Αγίου Χρυσοστόμου, η συμπάθεια προς τους πενθούντες, που εκφραζόταν στην ίδια την προφορά του - όλα αυτά έφεραν ηρεμία στις ψυχές που εξοργίζονταν από το φοβερό άγχος των συναισθημάτων και των σκέψεων. Εκείνη την εποχή πρόφερε 19 λέξεις, οι οποίες, με τη δύναμη των πεποιθήσεων και την αμίμητη ευγλωττία τους, ξεπερνούσαν όλα όσα παρήγαγαν η Ρώμη και η Αθήνα όσον αφορά τη ρητορική. «Η πλατεία ήταν άδεια», είπε, «αλλά η εκκλησία γέμισε. Εσείς και η συνείδησή σας είστε μάρτυρες του πόσο όφελος έχουμε λάβει από αυτόν τον πειρασμό. Οι ασυγκράτητοι έχουν γίνει πλέον αγνοί, οι τολμηροί έχουν γίνει πιο λεπτοί, οι ανέμελοι έχουν γίνει περιποιητικοί». Τι γίνεται όμως με τον Φλάβιαν και ποιο ήταν το αποτέλεσμα της αίτησής του; Ο γέρος, λυγισμένος κάτω από το βάρος των γηρατειών και των γηρατειών, ήταν εξαντλημένος από την κούραση ενός τόσο μεγάλου ταξιδιού. αλλά η αγάπη και η φροντίδα για το κοπάδι του ενέπνεαν το θάρρος του και φαινόταν να του δίνουν φτερά. Ο Κύριος προφανώς ευλόγησε τον αρχιπάστορα της Αντιοχείας, προφανώς τον ενίσχυσε και τον στήριξε. Ο μεγάλος γέροντας, παρά την ασθένειά του, χρειάστηκε να διανύσει 1200 μίλια και να αφήσει την ετοιμοθάνατη αδελφή του. Αλλά τα άντεξε όλα, τα άντεξε και τελικά έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. τώρα μπαίνει σε εκείνες τις αίθουσες όπου βασίλευε η μεγαλοπρέπεια και η λαμπρότητα, και τώρα στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Θεοδόσιου. Πρώτα όμως, μόλις «μπήκε στους βασιλικούς θαλάμους, στάθηκε μακριά από τον βασιλιά, σιωπηλός, δάκρυα, σκύβοντας τα μούτρα, κλείνοντας τον εαυτό του, σαν να είχε κάνει ο ίδιος όλες αυτές τις αυθάδειες» (για τις οποίες ένοχοι ήταν οι συμπολίτες του). «Ο βασιλιάς, βλέποντάς τον να κλαίει και να υποκλίνεται, τον πλησίασε και αυτό που ένιωσε από τα δάκρυα του αγίου, το εξέφρασε με λόγια που του απηύθυναν. Αυτά δεν ήταν τα λόγια κάποιου που ήταν θυμωμένος και αγανακτισμένος, αλλά ενός που θρηνούσε και κυριευόταν από μεγάλη θλίψη. Ο βασιλιάς δεν είπε: τι σημαίνει αυτό; Θα μεσολαβήσετε για άχρηστους και άσεμνους ανθρώπους, που δεν πρέπει καν να ζήσουν - για τους επαναστάτες, για τους ταραχοποιούς, άξιους κάθε εκτέλεσης; Όχι, αφήνοντας πίσω του όλα αυτά τα λόγια, συνέθεσε έναν λόγο γεμάτο σεμνότητα και σημασία. «Για τι προσβολή με εκδικήθηκαν; - είπε ο βασιλιάς. - Για ποια μικρά ή μεγάλα πράγματα μπορούν να με κατηγορήσουν, που προσέβαλαν όχι μόνο εμένα, αλλά και τους νεκρούς; Δεν προτιμούσα πάντα αυτή την πόλη από όλους τους άλλους και τη θεωρούσα πιο φιλική από την πατρίδα μου; Και δεν ήταν πάντα επιθυμία μου να δω αυτή την πόλη, και δεν έδωσα αυτόν τον όρκο μπροστά σε όλους;» Εδώ ο άγιος, έχοντας στεναγήσει πικρά και έχυσε τα πιο πικρά δάκρυα, δεν έμεινε πια σιωπηλός, αλλά έκανε την εξής ομιλία ενώπιον του Θεοδόσιου: «Ομολογούμε και δεν μπορούμε να αρνηθούμε, κύριε, αυτήν την αγάπη που δείξατε για την πατρίδα μας, και γι' αυτό φωνάζουμε ιδιαίτερα που οι δαίμονες ζήλεψαν μια τέτοια αγαπημένη πόλη και εμείς στράφηκαν πριν από την αγαπημένη μας πόλη. μας τόσο πολύ. Καταστρέψτε, κάψτε, σκοτώστε ή κάντε οτιδήποτε άλλο: ακόμα δεν θα μας τιμωρήσετε σύμφωνα με τις ερήμους μας. Εμείς οι ίδιοι έχουμε φέρει τους εαυτούς μας σε μια θέση που είναι χειρότερη από χίλιους θανάτους. Αλλά αν θέλετε, κύριε, υπάρχει φάρμακο και γιατρειά για τόσα κακά... Όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, τον έφερε στον παράδεισο και του έκανε μεγάλη τιμή, ο διάβολος, μη ανεχόμενος τέτοια ευτυχία, τον ζήλεψε και τον έριξε από το ύψος που του δόθηκε. Όμως ο Θεός όχι μόνο δεν τον άφησε, αλλά αντί για παράδεισο, μας άνοιξε τον παράδεισο. Κάνετε και αυτό: οι δαίμονες έχουν τώρα μετατοπίσει τα πάντα για να στερήσουν την εύνοιά σας από την πόλη που είναι πιο αγαπητή σε εσάς. γνωρίζοντας αυτό, τιμωρήστε μας όπως θέλετε, αλλά μη μας στερήσετε την προηγούμενη αγάπη μας». Περαιτέρω ο Άγιος Ο βοσκός, παρακαλώντας τον βασιλιά να δώσει συγχώρεση στους ανθρώπους, είπε ότι η αγάπη του για την ανθρωπότητα θα του έπλεκε ένα στέμμα ασύγκριτα πιο πολύτιμο από το διάδημά του και θα έστηνε έναν ασύγκριτα μεγαλύτερο αριθμό αγαλμάτων στην ευγνώμων μνήμη των ανθρώπων. «Έχουν γκρεμιστεί τα αγάλματά σας; - αλλά μπορείτε να φτιάξετε πιο λαμπρές. Αν συγχωρήσεις την ενοχή εκείνων που σε προσέβαλαν και δεν τους υποβάλεις σε καμία τιμωρία, θα σου στήσουν όχι χάλκινο, ούτε χρυσό ή πέτρινο στύλο στην πλατεία, αλλά πιο πολύτιμο από κάθε ουσία, στολισμένο με φιλανθρωπία και έλεος. Έτσι, καθένας από αυτούς θα σας τοποθετήσει στις καρδιές του, και θα έχετε τόσα αγάλματα όσα υπάρχουν και θα υπάρχουν άνθρωποι στο σύμπαν. Όχι μόνο εμείς, αλλά και οι απόγονοί μας και οι απόγονοί τους - όλοι θα ακούσουν για αυτό και θα εκπλαγούν και θα σας αγαπήσουν, σαν να έλαβαν οι ίδιοι ένα όφελος. Σκέψου», λέει ο άγιος στον βασιλιά, «ότι τώρα πρέπει να φροντίσεις όχι μόνο για αυτήν την πόλη, αλλά και για τη δόξα σου, ακόμη και για όλο τον Χριστιανισμό». Τώρα οι Εβραίοι, οι ειδωλολάτρες, όλο το σύμπαν και οι βάρβαροι έχουν στρέψει τα μάτια τους προς το μέρος σας και περιμένουν να ακούσουν ποια ετυμηγορία θα βγάλετε για αυτό το θέμα. Και αν εκφέρετε μια ανθρωπιστική και πράη πρόταση, όλοι θα επαινέσουν μια τέτοια απόφαση, θα δοξάσουν τον Θεό και θα πουν ο ένας στον άλλο: αυτή είναι η δύναμη του Χριστιανισμού! Συγκρατούσε και χαλάρωνε έναν άνθρωπο που δεν έχει όμοιο στη γη, που έχει τη δύναμη να καταστρέψει και να καταστρέψει τα πάντα, και του δίδαξε υπομονή, που ούτε ένας ιδιώτης δεν έχει δείξει. Πραγματικά, ο Χριστιανός Θεός είναι μεγάλος: φτιάχνει αγγέλους από ανθρώπους. Όσο για τους Αντιοχείς, ακόμη και τότε, όταν ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο, δεν θα υπέφεραν όπως υποφέρουν τώρα, περνώντας τόσες μέρες με φόβο και τρόμο και όταν βράδιασε, μη ελπίζοντας να δουν την αυγή και όταν εμφανίστηκε η μέρα, μη ελπίζοντας να ζήσουν μέχρι το βράδυ. Πολλοί μάλιστα έγιναν θήραμα ζώων αφού κατέφυγαν στις ερήμους και μετακόμισαν σε δύσβατα μέρη. όχι μόνο άνδρες, αλλά και μικρά παιδιά, και ευγενείς και όμορφες σύζυγοι κρύβονται σε σπηλιές, αβύσσους και ερημικές τάφρους για πολλές νύχτες και μέρες. Ένα νέο είδος αιχμαλωσίας έπληξε την πόλη μας: τα σπίτια και τα τείχη είναι άθικτα, αλλά οι κάτοικοι είναι σε χειρότερη φτώχεια από τις καμένες πόλεις. Δεν υπάρχει ούτε ένας βάρβαρος, ο εχθρός δεν είναι ορατός, και είναι πιο άθλιοι από τους αιχμαλώτους, και η κίνηση ενός φύλλου τους τρομάζει κάθε μέρα». Λέγοντας αυτά και ακόμη περισσότερα από αυτά, ο άγιος άγγιξε τον βασιλιά τόσο πολύ, που όσο κι αν προσπάθησε να κρύψει τα συναισθήματά του, δεν μπόρεσε τελικά να συγκρατηθεί από τα δάκρυα και απαντώντας στον άγιο πρόφερε μια λέξη που τον στόλιζε πολύ περισσότερο από το διάδημα. «Τι είναι εκπληκτικό και σπουδαίο», είπε, «αν σταματήσουμε να θυμώνουμε με αυτούς που μας πρόσβαλαν: με τους ανθρώπους - είμαστε άνθρωποι, όταν ο Κύριος του σύμπαντος - έχοντας έρθει στη γη και για χάρη μας γίναμε δούλοι και σταυρωθήκαμε από Αυτόν, παρακαλέσαμε τον Πατέρα για αυτούς που Τον σταύρωσαν έτσι: ας φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι (L. 23:34); Τι θαύμα λοιπόν αν συγχωρούμε σκλάβους σαν εμάς». Ο Φλαβιανός, εμποτισμένος με ειλικρινή ευγνωμοσύνη προς τον βασιλιά για το έλεος που του έδειξε, του ζήτησε την άδεια να περάσει τις διακοπές του Πάσχα μαζί του στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά ο βασιλιάς, παρακινούμενος από μια αληθινά χριστιανική επιθυμία να δώσει παρηγοριά στους θλιμμένους, δίνοντάς του μια επιστολή στους Αντιοχείς, παρότρυνε τον πατριάρχη να επιστρέψει γρήγορα κοντά τους. «Ξέρω», είπε, «ότι τώρα η ψυχή τους είναι αγανακτισμένη και υπάρχουν πολλά ίχνη κακοτυχίας: πήγαινε να τους παρηγορήσεις. Όταν δουν τον τιμονιέρη, δεν θα θυμηθούν την περασμένη καταιγίδα, αλλά θα σβήσουν εντελώς την ίδια τη μνήμη των καταστροφών» (Συνομιλία 19). Δεν υπήρχαν όρια στη χαρά του λαού όταν έφεραν τα πρώτα χαρμόσυνα νέα της συγχώρεσης στην άτυχη Αντιόχεια. Μετά την επιστροφή του Φλαβιανού με καλά νέα στους Αντιοχείς, πολλοί από τους ειδωλολάτρες ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Και μόλις τα χαρμόσυνα νέα διαδόθηκαν σε όλη την Αντιόχεια, όλη η πόλη σηκώθηκε στα πόδια της, αναπτερώθηκε στο πνεύμα, και στο κάλεσμα του Χρυσοστόμου, όλοι έτρεχαν στις εκκλησίες, από τις οποίες σχεδόν ποτέ δεν έφευγαν, για να φέρουν ένα ευγνώμονα ύμνο στον Τριαδικό Θεό για τη σωτηρία τους και, υπό την επίδραση των πιο χαρούμενων συναισθημάτων, να τους ακούσουν ξανά με ευχαρίστηση. Από τότε δημιουργήθηκε ένας σταθερός, ακλόνητος ηθικός δεσμός μεταξύ του λαού και του κήρυκα της Αντιόχειας. Ο κόσμος αγαπούσε και εκτιμούσε πολύ τον νεαρό βοσκό του, ώστε όταν ο αγαπημένος τους διορίστηκε στην Έδρα της Κωνσταντινούπολης, ο λαός, εναντιούμενος στο διάταγμα του αυτοκράτορα, δεν τόλμησε να τον αφήσει να φύγει για πολύ καιρό, οπότε έπρεπε να τον πάρουν κρυφά. Εν τω μεταξύ, η φήμη των εξαιρετικών ταλέντων του ιεροκήρυκα της Αντιόχειας, που εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο, έφτασε τελικά στην Κωνσταντινούπολη. Στην πρωτεύουσα μίλησαν πολύ για τον εξαιρετικό πρεσβύτερο ιεροκήρυκα και όλοι ομόφωνα ήθελαν να δουν και να ακούσουν τον Χρυσόστομο. Σύντομα παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για αυτό: περίπου τότε πέθανε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νεκτάριος και όλοι άρχισαν να μιλούν στην πρωτεύουσα ότι στη θέση του θα εκλεγόταν σίγουρα ο απαράμιλλος ιεροκήρυκας Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αφού το όνομα του Ιωάννη ήταν γνωστό και στην αυλή. Η δημοφιλής φήμη σύντομα δικαιώθηκε και ο αυτοκράτορας Αρκάδιος ουσιαστικά διόρισε τον Ιωάννη Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Με την άνοδο του Χρυσοστόμου στην Έδρα της Κωνσταντινούπολης, τελείωσαν γι' αυτόν εκείνες οι γεμάτες χάρη, ήσυχες μέρες των καλών πράξεων στο χωράφι του Χριστού, που απόλαυσε στην Αντιόχεια, αγαπητός στην καρδιά του. Επί έξι χρόνια υπηρέτησε ως επίσκοπος στην Κωνσταντινούπολη και σε αυτά τα χρόνια δεν υπήρξαν τόσες χαρούμενες, φωτεινές μέρες, αλλά μάλλον θλιβερές και σκοτεινές. Στην πρωτεύουσα, μια νέα περίοδος ζωής ξεκίνησε γι 'αυτόν - μια περίοδος σκληρής δουλειάς, θλίψης και κακουχιών. Αν και οι Κωνσταντινουπολίτες υποδέχτηκαν με χαρά τον νέο περίφημο ιεροκήρυκα και άγιο, δεν ήταν λίγοι εκείνοι που δεν συμπαθούσαν καθόλου τον Χρυσόστομο. Πολλοί από τους ίδιους τους επισκόπους και τους πρεσβύτερους ζήτησαν διορισμό στην έδρα της Κωνσταντινούπολης. Θα μπορούσε η χαϊδεμένη πρωτεύουσα και ο χαϊδεμένος μητροπολιτικός κλήρος να συμπαθούν έναν τόσο ασκητή και αυστηρό ασκητή όπως ο νέος άγιος; Ο Νεκτάριος, ο προκάτοχος του Χρυσοστόμου, διακρινόταν για την κοσμική του μεγαλοπρέπεια. Δεν μπορεί να μην εκπλαγεί κανείς από τη μεταρρύθμιση που έκανε ο νέος αρχιεπίσκοπος στο επισκοπικό σπίτι. Ο Νεκτάριος έφτιαξε ένα πραγματικό παλάτι από το σπίτι του. ζούσε εκεί με τον ίδιο τρόπο που συνήθιζε να ζει όταν ήταν άνθρωπος του κόσμου, ματαιόδοξος ευγενής, δεχόταν στο δείπνο του ή σε ένα κομψό γλέντι εκείνους τους νομάρχες με τους οποίους συναγωνιζόταν χλιδά. Ο άγιος Χρυσόστομος, ο γιος του αρχιστράτηγου, είχε συνηθίσει στα νιάτα του τον ίδιο τρόπο ζωής με τον Νεκτάριο, αλλά σύντομα του προτίμησε σκληρούς ασκητικούς άθλους, πούλησε πολύτιμα αντικείμενα που του φαινόταν άχρηστα και κλείδωσε την πόρτα του σπιτιού του σε αδρανείς εραστές. Χωρίς να επιδιώκει την εύνοια των ισχυρών, δεν επισκεπτόταν ευγενείς, δεν τους προσκαλούσε στις γιορτές του, αλλά ήταν συνεχώς απασχολημένος είτε με τις υποθέσεις του ποιμνίου, είτε με την προσευχή, είτε με τη μελέτη της Αγίας Γραφής. Προς μεγάλη του απογοήτευση, βρήκε λίγους άξιους συνεργάτες στον κλήρο. η πλειοψηφία αδιαφορούσε για τα ιερά τους καθήκοντα και είχε μολυνθεί από την αγάπη για τα επίγεια αγαθά, την πολυτέλεια και τις τιμές. Βλέποντας όλα αυτά ο άγιος στην πρώτη κιόλας αναθεώρηση της επισκοπής του, ο Χρυσόστομος υπέβαλε πολλούς στη μοναστική δοκιμασία, και άλλους αντικατέστησε με άλλους. Με μια τέτοια ερευνητική, αυστηρή στάση απέναντι στο ποίμνιο στον χαϊδεμένο κλήρο, ο Χρυσόστομος βρήκε λίγους υποστηρικτές για τον εαυτό του, αλλά στην αρχή έκανε ασυμβίβαστους εχθρούς και κακούς. Εκτός από όλα αυτά, ακόμη και μεταξύ των επισκόπων υπήρχαν πολλοί που δεν μπορούσαν να τον συγχωρήσουν για το γεγονός ότι, με τις λαμπρές του ικανότητες, τους ξεπερνούσε σε όλα. Ο πλούσιος Αφρικανός επίσκοπος Θεόφιλος έγινε επικεφαλής των δυσαρεστημένων επισκόπων. τότε ο Σεβεριανός από τη Γαβαλά, ο Ακάκιος ο Βεριάς και ο Αντίοχος από την Πτολεμαΐδα ήταν επίσης μεταξύ των εχθρών του Αγίου Ιωάννη. Ο Ευτρόπιος, ο πρώτος υπουργός του αυτοκράτορα, καταδίωξε τον Χρυσόστομο γιατί δεν ανέχτηκε τις αναλήθειες του και ύψωσε άφοβα την καταγγελτική φωνή του ενάντια στις καταχρήσεις του προσωρινού εργάτη. Όμως ο ισχυρότερος, πιο επικίνδυνος και ισχυρότερος εχθρός, στα χέρια του οποίου ήταν όλα τα μέσα για να βλάψουν τον Χρυσόστομο, ήταν η βασίλισσα Ευδοξία, η σύζυγος του αυτοκράτορα Αρκαδίου. Μετά την πτώση του Ευτροπίου, η αυτοκράτειρα Ευδοξία κυριάρχησε πλήρως τον αδύναμο Αρκάδιο. Ήταν μια εξαιρετικά χρήσιμη γυναίκα. για να πλουτίσει το θησαυροφυλάκιό της, δεν περιφρόνησε να χρησιμοποιήσει κανένα μέσο για να πετύχει τον στόχο της: έκανε ψευδείς καταγγελίες, αφαίρεσε την περιουσία των άλλων. Ο Ιωάννης έπρεπε συχνά να υπερασπιστεί τους προσβεβλημένους από αυτήν και να μεσολαβήσει για αυτούς, πράγμα που προσέβαλε εξαιρετικά την Ευδοξία. Μισούσε τον γενναίο αμυντικό και δεν έκρυψε τα συναισθήματά της. Οι εχθροί του Ιωάννη το εκμεταλλεύτηκαν. βέβαιοι ότι η αυτοκράτειρα θα τους υποστήριζε, άρχισαν να ενεργούν πιο τολμηρά κατά του Χρυσοστόμου. Μια μέρα, αρκετοί Νιτριαίοι μοναχοί έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη, βαθιά προσβεβλημένοι και προσβεβλημένοι από τον Θεόφιλο Αλεξανδρείας. Ζήτησαν προστασία από τον Άγιο Ιωάννη, ο οποίος τους δέχτηκε, τους άκουσε με ευνοϊκή διάθεση και έστειλαν μόνο επιστολή στον Θεόφιλο, με την οποία του ζητούσε να φέρεται αδελφικά στους δύστυχους ανθρώπους. Αλλά ο Θεόφιλος τα πήρε όλα αυτά ως προσωπική προσβολή. έφτασε στην πρωτεύουσα και, χωρίς να επισκεφτεί τον Πατριάρχη, πλησίασε το δικαστήριο και άρχισε να ενεργεί κρυφά κατά του Ιωάννη. Σύντομα βρήκε συμπάθεια στην αυτοκράτειρα, συνέταξε ένα ψεύτικο συμβούλιο κοντά στη Χαλκηδόνα (Σύνοδος Dubsky, 403) και, κατηγορώντας τον άγιο, τον καθαίρεσε. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Θεόφιλος έφερε μαζί του από την Αφρική αμέτρητα πλούτη για δώρα και για δωροδοκία ψεύτικων δικαστών επί του Χρυσοστόμου. Έφεραν ό,τι πολύτιμο στην Αλεξάνδρεια και στην Αίγυπτο, ακόμη και στη μακρινή Ινδία. Στην πρωτεύουσα, ο Θεόφιλος παρέδιδε πολυτελή δείπνα και γλέντια σε όλους τους σημαντικούς ανθρώπους και συνήψε σχέσεις με τους κακοπροαίρετους του Ιωάννη. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος κατηγορήθηκε για εξαιρετική αυστηρότητα, αφενός, και για υπερβολική συγκατάβαση, αφετέρου. κατηγορήθηκε επίσης ότι τρώει μόνος του και δεν προσκαλεί επισκέπτες. Αλλά κυρίως βασίστηκαν σε προσβλητικά λόγια που φέρεται να είπε ο Ιωάννης εναντίον της αυτοκράτειρας σε μια από τις συνομιλίες του. Δεν υπάρχει λόγος να μιλήσουμε για το πώς η άψογη και η αγιότητα του Ιωάννη έλαμψε στα μάτια όλων των ορθών σκεπτόμενων ανθρώπων με τι σαγηνευτικό, φωτεινό φως μπροστά στην ανέχεια, την κακία και την απάτη των εχθρών του. Όταν η είδηση ​​της κατάθεσης του Χρυσοστόμου διαδόθηκε σε όλη την πόλη, όλη η Κωνσταντινούπολη αναστατώθηκε. Από όλη την πρωτεύουσα ο κόσμος όρμησε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και το σπίτι του επισκόπου, συνδεδεμένο με αυτό με μια στοά, τους περιέβαλε μέρα νύχτα σαν με ζωντανό τοίχο, φυλάσσοντας τον αγαπημένο τους βοσκό. Όταν, με την ετυμηγορία του καθεδρικού ναού Dubsky και λόγω των εντεινόμενων μηχανορραφιών των εχθρών, με τη βοήθεια της αυτοκράτειρας, ο Αρκαδίας υπέγραψε την ποινή για τη φυλάκιση του Αγίου Ιωάννη και όταν, υπακούοντας σε αυτήν την ποινή, άφησε την Κωνσταντινούπολη και έπλευσε στις ακτές της Μικράς Ασίας, τότε έγινε σεισμός την ίδια νύχτα. Οι υπόγειοι κραδασμοί ήταν ιδιαίτερα ισχυροί κοντά στο βασιλικό παλάτι και στο ίδιο το παλάτι. Μέσα στη νύχτα, η αυτοκράτειρα Ευδοξία, τρομαγμένη και δακρυσμένη, έτρεξε στον αυτοκράτορα. «Εδιώξαμε τους δίκαιους», αναφώνησε, «και ο Κύριος μας τιμωρεί γι' αυτό. Πρέπει να τον επιστρέψουμε αμέσως, διαφορετικά θα χαθούμε όλοι». Ο αυτοκράτορας, φυσικά, συμφώνησε. Η ίδια η Ευδοξία έγραψε μια επιστολή στον Ιωάννη, στην οποία, διαβεβαιώνοντάς τον ότι ήταν αθώα για την καταδίκη του, τον παρακαλούσε στο όνομα του Θεού να επιστρέψει. Αρκετοί αγγελιοφόροι στάλθηκαν ο ένας μετά τον άλλον για τον απελθόντα άγιο, ο οποίος καταδικάστηκε παράνομα. Μόλις έλαβε το γράμμα, ο Ιωάννης επέστρεψε αμέσως ανάμεσα στις χαρούμενες κραυγές του κόσμου. Όμως η παραμονή του στην πρωτεύουσα ήταν βραχύβια. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από δύο μήνες πριν η αυτοκράτειρα Ευδοξία φούντωσε ξανά από μίσος και θυμό για τον Ιωάννη. Η φιλόδοξη και διψασμένη βασίλισσα, μεθυσμένη από τη δύναμη, επέμενε κάποτε να στηθεί ένα ασημένιο άγαλμα προς τιμήν της στην πλατεία της πόλης. Στα εγκαίνια αυτού του αγάλματος, που τοποθετήθηκε κοντά στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, το τραγούδι, οι ξέφρενες κραυγές του κόσμου, η δυνατή στρατιωτική μουσική παρενέβη στη λειτουργία. Ο Ιωάννης έδωσε τις εντολές του να εξαλείψει την αναταραχή, αλλά ο διοικητής της πόλης δεν άκουσε το αίτημά του. κατόπιν κήρυξε ένα καταδικαστικό κήρυγμα, που ξεκινούσε με τα λόγια. «Πάλι η Ηρωδιάδα χορεύει, πάλι η Ηρωδιά ανησυχεί, πάλι ζητά το κεφάλι του Ιωάννη». Οι εχθροί του αγίου, βέβαια, δεν άργησαν να ενημερώσουν την Ευδοξία με διάφορες προσθήκες για όλα όσα είπε ο Χρυσόστομος και σε αυτήν την κατηγορία πρόσθεσαν και άλλα πολλά και ζήτησαν πάλι από τον λιπόψυχο Αρκαδία νέα ποινή για να στείλει τον Ιωάννη στην Άπω Ανατολή αιχμάλωτο, από όπου ο άγιος δεν επέστρεψε ποτέ. Οι ιστορικοί λένε ότι την εποχή που ο Ιωάννης εξορίστηκε για δεύτερη φορά και απομακρύνθηκε από την πρωτεύουσα, η φωτιά βγήκε από την εκκλησία, από τον άμβωνα που κήρυττε ο άγιος, και σκόρπισε μια καταστροφική φωτιά σε ολόκληρη την πόλη. Είπαμε κάποτε ότι την ίδια αμοιβαία αγάπη και την ίδια στενή σχέση με τον λαό, όπως στην Αντιόχεια, είχε ο μεγάλος δάσκαλος στην Κωνσταντινούπολη. Τώρα θα επισημάνουμε εκείνες τις στιγμές της εκκλησιαστικής και δημόσιας ζωής όπου αναδεικνύεται πιο καθαρά η απαράμιλλη αγάπη του λαού για τον Χρυσόστομο, αλλά και του ίδιου του αγίου για το ποίμνιό του. Το αίσθημα της αγάπης και του βαθύτερου σεβασμού αποκαλύπτεται πάντα πιο έντονα και καθαρά κατά τη διάρκεια του αμοιβαίου χωρισμού. Έτσι έγινε και με τον Χρυσόστομο. Όταν ο άγιος αυτός, με τις μηχανορραφίες των εχθρών και των έμπιστων της βασίλισσας Ευδοξίας, εξορίστηκε επανειλημμένα σε απομακρυσμένα χωριά της Μικράς Ασίας και όταν τον επέστρεψαν ξανά, ο κόσμος τον έβλεπε ιδιαίτερα συγκινητικά και τον χαιρέτησε. Τις ώρες μιας πολυπόθητης συνάντησης ή ενός θλιβερού χωρισμού, όλος ο λαός, ανεξαιρέτως, αγωνιζόταν προς το μέρος που βρισκόταν ο αιδεσιμότατος Ιωάννης. Στα σπίτια έμειναν μόνο ανάπηροι και ηλικιωμένοι. Μητέρες με νήπια, καμιά φορά παρά την αργή ώρα, έβγαιναν στη θάλασσα... Όλος ο κόσμος ήταν με λάμπες στα χέρια, ώστε η ακτή της Κωνσταντινούπολης για έναν μακρινό χώρο πλημμύριζε φως. Σε αυτήν την περίοδο των θλίψεων και των βαρέων αμοιβαίων ταλαιπωριών, ο Χρυσόστομος είπε πολλές υπέροχες, υπέροχες συνομιλίες, που θα μείνουν για πάντα το καλύτερο μνημείο του εκκλησιαστικού κηρύγματος. «Χαίρομαι και θριαμβεύω... Λες και πετάω με φτερά και δεν μπορώ να εκφράσω το μεγαλείο της χαράς μου», είπε στον κόσμο κατά την επιστροφή του από τη φυλάκισή του. -Τι θα κάνω; Πώς μπορώ να δείξω την απόλαυση της ψυχής μου; Επικαλούμαι τη συνείδησή σας ως μάρτυρα, γιατί βλέπω πώς από την άφιξή μου γέμισε χαρά, και αυτή η χαρά είναι το στέμμα μου, ο έπαινος μου. Γιατί αν η παρουσία μου, ενός ατόμου, γέμισε τόσους πολλούς ανθρώπους με τέτοια χαρά, τότε τι είδους χαρά νομίζεις ότι με κυρίευσε όταν σε γνώρισα; Είμαι σκλάβος της αγάπης σου: γιατί με αγόρασες όχι πληρώνοντας χρήματα, αλλά εκφράζοντας την αγάπη σου. Χαίρομαι που είμαι αφοσιωμένος σε μια τέτοια υπηρεσία και δεν θέλω ποτέ να ελευθερωθώ από αυτή τη σκλαβιά. Γιατί αυτή η υπηρεσία είναι πιο όμορφη για μένα από την ελευθερία, αυτή η υπηρεσία μου έδωσε μια θέση σε αυτόν τον ιερό άμβωνα. Αυτή η υπηρεσία δεν είναι από ανάγκη, αλλά από θέληση. Αλήθεια, ποιος δεν θα υπηρετούσε πρόθυμα την αγάπη σας, τόσο εξαιρετικοί εραστές; Ακόμα κι αν είχα πέτρινη ψυχή, θα την έκανες πιο απαλή από το κερί. Τι να πω για την καλή θέληση και τη διάθεσή σου που έδειξες χθες όταν οι χαρούμενες φωνές σου διαπέρασαν τον ουρανό; Αγίασες τον αέρα και έφτιαξες μια εκκλησία έξω από την πόλη. Τιμήθηκα, και ο Θεός δοξάστηκε. οι αιρετικοί σκεπάστηκαν από ντροπή και η Εκκλησία στέφθηκε. Χρειάζονται λόγια; Οι ίδιες οι πέτρες φωνάζουν, οι τοίχοι κάνουν φωνή. Πηγαίνετε στο βασιλικό παλάτι, και θα ακούσετε: τον λαό της Κωνσταντινούπολης. Πήγαινε στη θάλασσα, στην έρημο, στα βουνά, στα σπίτια, ο έπαινος σου απεικονίζεται παντού. Πώς κερδίσατε; όχι με χρήματα, αλλά με πίστη. Ω άνθρωποι που αγαπάτε τους δασκάλους! Ω άνθρωποι που αγαπούν τον πατέρα τους. Ευλογημένη πόλη, όχι με τις κολώνες και τη χρυσή στέγη της, αλλά με την αρετή σου. Υπάρχουν τόσες πολλές ίντριγκες και οι προσευχές σας έχουν κερδίσει. και πολύ δίκαια, γιατί οι προσευχές ήταν ένθερμες, και πηγές δακρύων κυλούσαν. Αυτά έχουν βέλη, αλλά εσύ έχεις δάκρυα. Αυτοί έχουν οργή, αλλά εσύ έχεις πραότητα. κάνε ό,τι θέλεις και προσεύχεσαι. Πού είναι αυτοί που αντιστάθηκαν τώρα; Έχουμε πάρει τα όπλα; Κορδόνισες τους φιόγκους; Έριξαν βέλη; Προσευχηθήκαμε και έτρεξαν. Σκόρπισαν σαν ιστοί αράχνης. και στέκεσαι σαν βράχος. Ευλογημένος είμαι μέσω σας. Και πριν καταλάβω τι πλούτη είχα, αλλά τώρα έμεινα έκπληκτος». Ή ας επισημάνουμε και μια περίπτωση που ο άγιος μίλησε με το ίδιο πνεύμα. Μόλις έφτασε στα αυτιά του αγίου για δεύτερη φορά η θλιβερή είδηση της φυλάκισης του Χρυσοστόμου, μπήκε αμέσως στον άμβωνα και άρχισε την ομιλία του στο αγαπημένο του ποίμνιο: «Τι δεν θα ανεχόμουν για σένα; Είστε συμπολίτες μου, είστε πατέρες μου, είστε αδέρφια μου, είστε παιδιά μου, είστε μέλη μου, είστε το σώμα μου, είστε το φως μου, πολύ πιο γλυκό κι από αυτό το φως. Γιατί οι ακτίνες του ήλιου μου φέρνουν κάτι σαν την αγάπη σου; Οι ακτίνες του ήλιου με ωφελούν σε αυτή τη ζωή, και η αγάπη σου υφαίνει ένα στέμμα για μένα στο μέλλον. Αυτό το λέω στα αυτιά όσων ακούν. και ποια αυτιά είναι πιο επιμελή από τα δικά σου για να ακούσουν». Για να τονίσουμε περαιτέρω τη φωτεινή προσωπικότητα του John, ας πούμε λίγα λόγια για την εκπληκτική γενναιοδωρία και την ποιμαντική του αφοβία. Την εποχή του Χρυσοστόμου το δικαίωμα του ασύλου υπήρχε στην εκκλησία. Όλοι οι προσβεβλημένοι και άδικα καταδικασθέντες ελήφθησαν υπό την προστασία και την προστασία της από την Αγία Εκκλησία και οι κοσμικές αρχές δεν μπορούσαν πλέον να απαγάγουν κανέναν από αυτόν τον άγιο. καταφύγια. Όταν ο πρώτος λειτουργός του Αρκαδίου Ευτρόπιος καταδικάστηκε για προδοσία και καταδικάστηκε σε θάνατο, ο Χρυσόστομος, αντίθετα με τις εντολές του αυτοκράτορα, του έδωσε το δικαίωμα καταφυγής στην εκκλησία. Ο μικροκαμωμένος και πεισματάρης Αυτοκράτορας Αρκάδιος πέταξε σε οργή. αλλά ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως εκφώνησε ακόμη και αμυντικό λόγο σχετικά με την υπόθεση του προξένου Ευτροπίου. Όταν όλα αυτά αναφέρθηκαν στον αυτοκράτορα, ο πατριάρχης, ανάμεσα σε μια διπλή σειρά από δόρατα και ξίφη, μεταφέρθηκε κατευθείαν στο παλάτι στον αυτοκράτορα. Ο αδύναμος Αρκάδιος, φυσικά, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον εύγλωττο υπερασπιστή και διέταξε να μην παραβιαστεί το δικαίωμα του ασύλου. Ένα άλλο παράδειγμα: ο Γάινα, ο επικεφαλής των Γότθων, άρχισε κάποτε να ζητά από τον Αρκάδιο να παραχωρήσει μια εκκλησία στην Κωνσταντινούπολη στους Αρειανούς. Ο βασιλιάς ήταν έτοιμος να συμφωνήσει με αυτή την απαίτηση, επειδή φοβόταν ότι ο Γάινα θα εξοργίσει όλους τους Γότθους που ήταν υπό τον έλεγχό του. Ο Ιωάννης, όμως, έδειξε ακλόνητη σταθερότητα και αρνήθηκε αποφασιστικά να προδώσει την Εκκλησία του Θεού στους βλάσφημους του Χριστού. Η Γαία έγινε αδυσώπητος εχθρός του Ιωάννη. Αργότερα όμως, με την αγανάκτηση των Γότθων, όταν ο αρχηγός τους απαίτησε από τον αυτοκράτορα να εκτελέσει δύο προξένους, ο Ιωάννης αποφάσισε να ζητήσει αυτούς τους άτυχους. Οδηγημένος από τη διακαή αγάπη για τους γείτονές του, πήγε χωρίς φόβο στο στρατόπεδο του αυστηρού Γότθ για να σώσει τους καταδικασμένους. Η Γαία, συγκινημένη από το χριστιανικό θάρρος του επισκόπου, τον υποδέχτηκε με τιμή στη σκηνή του και του πέταξε τα παιδιά του στα πόδια του ζητώντας την ευλογία του. Μέχρι τώρα μιλούσαμε για τα πρωτόγνωρα, ένδοξα κατορθώματα του Αγίου στην Αντιόχεια και την Κωνσταντινούπολη. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος, προσπάθησε να γνωρίσει τον αναγνώστη με τη δύναμη και το βάθος των ρητορικών του λόγων, είδε τη μεγαλύτερη αγάπη του λαού για τον άγιο... Με μια λέξη, είδαμε τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στις ημέρες της δόξας και του μεγαλείου του, όταν ο ποιμαντικός του λόγος εκπαίδευσε εκατομμύρια ανθρώπους και έδωσε κατεύθυνση σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Ανατολή. Τώρα περνάμε σε εκείνες τις δύσμοιρες μέρες της ζωής του που ο Άγιος Ιωάννης, για τα προσωπικά του πλεονεκτήματα, για τον άγιο ζήλο του για τη δόξα του ονόματος του Θεού, ήταν καταδικασμένος σε φυλάκιση από τους εχθρούς της αλήθειας του Χριστού. Θα μας είναι πολύ χρήσιμο να ακολουθήσουμε τον άγιο πάσχοντα μέσα από τους έρημους τόπους της φυλάκισής του. Ας ακολουθήσουμε την εξορία παντού και από το ποτήρι του πόνου του θα αντλήσουμε για τον εαυτό μας δύναμη και παράδειγμα για να υπομείνουμε τον διωγμό για την αλήθεια του Χριστού. Όλο το μονοπάτι από τη Νίκαια, συμπεριλαμβανομένης της Καισάρειας, της Βιθυνίας, της Φρυγίας, της Γαλατίας, της Καππαδοκίας, του Κουκούζ και μέχρι την Κομάνα είναι το μονοπάτι της συνεχούς οδύνης του αγίου, το μονοπάτι του σταυρού. Ο άγιος ήταν σε αιχμαλωσία για τρία χρόνια και για τρία χρόνια σήκωσε με πραότητα τον βαρύ σταυρό του. Η σταύρωση του Ιωάννη πρέπει να γίνει κατανοητή με την ευρύτερη έννοια. Ο άγιος θυσίασε προ πολλού τα προσωπικά του χαρίσματα, τη δύναμή του, τον πλούτο του, τη δόξα του και την ίδια του τη ζωή στον Θεό και, προβλέποντας ακόμη νωρίτερα τα βάσανά του για το όνομα του Χριστού, προετοιμάστηκε για αυτά με προσευχή, καθώς και με βαθιά διείσδυση στη ζωή του ίδιου του ποιμένα Ιησού και όλων των ζηλωτών και υπερασπιστών της αλήθειας του Χριστού. Πριν την τελευταία του αναχώρηση στην εξορία, όταν όλη η αυλή ανέπνεε μίσος εναντίον του, παρηγόρησε ήρεμα τους φίλους του και προσπάθησε να τους ενισχύσει το θάρρος και την αφοβία να υπομένουν τις θλίψεις. «Για μένα», είπε, «δεν υπάρχει καμία συμφορά εκτός από την αμαρτία. Αν η αυτοκράτειρα θέλει να με εξορίσει, ας εξοριστεί, δεν φοβάμαι: η γη και ολόκληρο το σύμπαν ανήκουν στον Θεό. Αν με διατάξει να το κόψω, θα πεθάνω, όπως πέθανε ο προφήτης Ησαΐας· θα διατάξω να με ρίξουν στη θάλασσα, θα βρω τον εαυτό μου στη ζωή της παρηγοριάς. Θα θυμηθώ τους τρεις αγίους νέους της Βαβυλώνας για να τους καταβροχθίσουν, θα γίνω σαν τον Δανιήλ, θα ρίξω στο λάκκο των λεόντων, αλλά αυτή είναι η εκτέλεση του αγίου αρχδιάκονου Στεφάνου, του πρώτου από τους χριστιανούς μάρτυρες. Στον δρόμο της εξορίας, οι πιο καλοπροαίρετοι και πιστοί γιοι της Εκκλησίας του Χριστού, αν και προσπάθησαν να απαλύνουν τις θλίψεις και τα μαρτύρια του αγαπημένου τους ποιμένα, δεν μπόρεσαν να του αποσπάσουν το μαρτυρικό ποτήρι. Πολλοί θαυμαστές του βγήκαν να τον συναντήσουν, του πρόσφεραν ό,τι χρειαζόταν στην πορεία, κανόνισαν χώρο ανάπαυσης και έφεραν πολύ σημαντικά χρηματικά ποσά, τα οποία ο Άγιος Χρυσόστομος έδινε στους φτωχούς ή έστελνε σε μακρινές αποστολές για να διαδοθεί παντού η πίστη του Χριστού. Στις επιστολές του προς τη Διάκονο Ολυμπιάδα, περιγράφει έτσι όλες τις ανησυχίες, όλη την προσοχή που τον υποδέχονταν παντού τα πιστά τέκνα του Χριστού: «Όλοι με δέχονται με κάθε είδους καλοσύνη και εύνοια. τη θέση των δούλων για τον εαυτό τους και ο καθένας τους θεωρεί τον εαυτό του χαρούμενο που με υπηρετεί». Ολόκληρα πλήθη γυναικών και ανδρών βγήκαν στους δρόμους και στα χωριά στα οποία σταμάτησαν αυτοί που οδηγούσαν τον Ιωάννη και, κοιτάζοντάς τον, δάκρυσαν. Όμως παρά αυτά τα αληθινά σημάδια αγάπης και σεβασμού για τον άγιο του λαού, το κύπελλο του πόνου του ήταν πολύ βαθύ. Όσο προχωρούσε στις άνυδρες ερήμους της Μικράς Ασίας, τόσο οι εχθροί του αύξαναν τα δεινά του. Εκμεταλλευόμενοι την εγγύτητα της αυλής, και ιδιαίτερα την εύνοια της αυτοκράτειρας Ευδοξίας, έδωσαν τις πιο απάνθρωπες εντολές στους αξιωματούχους και τους στρατιώτες που οδηγούσαν τον Άγιο Ιωάννη - η προσοχή και η αγάπη προς τον Ιωάννη από υποστηρικτικούς και ευγενείς ανθρώπους τους εξόργισε ως τα βάθη της ψυχής τους. Σύμφωνα με τις βάναυσες διαταγές τους, ο μεγάλος ταλαίπωρος έπρεπε να διανύσει όλο το ταξίδι από την Κωνσταντινούπολη στην Κομάνα με τα πόδια, υποφέροντας από έλλειψη ακόμη και των πιο βασικών αναγκών της ζωής. Υποφέροντας πολύ από τη σφοδρότητα των χειμώνων στην Αρμενία, ο άγιος άναψε φωτιά στην υγρή πιρόγα του, τυλίχθηκε με πολλές άθλιες κουβέρτες και κάθισε πολλές ώρες στους καπνούς και τις αναθυμιάσεις του στενού σπιτιού του. Βασανισμένος από αφόρητους πόνους στο στομάχι, περνούσε τις μεγάλες χειμωνιάτικες νύχτες άγρυπνων, ακούγοντας από καιρό σε καιρό τον άγριο βρυχηθμό των χιονοθύελλας των βουνών και περιμένοντας από ώρα σε ώρα επιθέσεις από ληστικές ομάδες άγριων Ισαύρων. Φαίνεται ότι ο άγιος έζησε μόνο για να αντέχει τις συμφορές και τις θλίψεις. Πέρασε μέρες ολόκληρες άρρωστος, κλινήρης. Μερικές φορές, κυριευμένος από έναν οδυνηρό πυρετό, όταν τον έπνιγε μια εσωτερική οδυνηρή φωτιά, έπρεπε να συνεχίσει άθελά του τον επώδυνο δρόμο του σε κάθε καιρό. Έχοντας φτάσει στην Καισάρεια, κουρασμένος, εξαντλημένος και με τον υψηλότερο βαθμό πυρετού, αναγκάστηκε να σταματήσει με τον τελευταίο κάτοικο στην άκρη της πόλης. Η κακία των εχθρών της Κωνσταντινούπολης καταδίωξε και εδώ τον άγιο. Έτσι, τα μεσάνυχτα μιας μέρας, ο πρεσβύτερος Ευσέβιος ήρθε τρέχοντας στον Ιωάννη, ξύπνησε τον άρρωστο και έσπευσε να φύγει από την Καισάρεια το συντομότερο δυνατό. Η νύχτα ήταν χωρίς φεγγάρι. Παρακινούμενος από φόβο και έτοιμος να πεθάνει, ο ετοιμοθάνατος δίκαιος σηκώθηκε. Τον έβαλαν σε ένα φορείο και ένα αγέλη μουλάρι έπρεπε να μεταφέρει τον άρρωστο σε ένα στενό, βραχώδες μονοπάτι. Μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, το μουλάρι σκόνταψε, έπεσε στα γόνατα και πέταξε τον ασθενή στο έδαφος μαζί με το φορείο. Όμως ο Κύριος προστάτευσε τον εκλεκτό του... Ο συμπονετικός πρεσβύτερος Ευσέβιος σήκωσε με κάποιο τρόπο τον άγιο και σχεδόν τον μετέφερε στο πλησιέστερο σπίτι. Έχοντας φτάσει τελικά στο Κουκούζ της Αρμενίας, ο Άγιος ο εξόριστος, σε επιστολές του προς διάφορους ανθρώπους, περιγράφει το πού βρίσκεται ως εξής: «Οι καταστροφές της Αρμενίας είναι τόσο μεγάλες που όπου κι αν πάτε, θα δείτε ρυάκια αίματος, πολλά νεκρά πτώματα, αναποδογυρισμένα ή καμένα σπίτια, κατεστραμμένες πόλεις. Αλλάζω τον τόπο διαμονής μας κάθε μέρα. Ζω τώρα στο φρούριο Arabis, τώρα φεύγω σε σπηλιές και ερήμους. Ανάμεσα στις θλίψεις της εξορίας, μεγάλη παρηγοριά για τον Χρυσόστομο ήταν η Σαβινιάνα, η διακόνισσα της Κωνσταντινούπολης. Ήταν μια ευσεβής γυναίκα, ήδη αρκετά προχωρημένη στα χρόνια, που διακρινόταν για την αρχοντιά της οικογένειάς της, τον πλούτο της και κυρίως την αγιότητα της ζωής και την ευσέβειά της. Την περίοδο της εξορίας του αγίου, δεν άντεξε τον χωρισμό από τον δάσκαλο και τον μέντορά της, και γι' αυτό αποφάσισε να εξοριστεί μαζί του στα πολύ ακραία όρια του σύμπαντος. Ούτε τα γηρατειά, ούτε αδυναμία δύναμης, ούτε η διάρκεια του ταξιδιού, ούτε η δυσκολία και η ταλαιπωρία του ταξιδιού - τίποτα δεν μπορούσε να την κρατήσει στην πρωτεύουσα. Έφυγε από την Κωνσταντινούπολη με τον Χρυσόστομο και ήταν όλη την ώρα με την εξορία. Αυτή η εξαιρετική γυναίκα περπάτησε με τον Γιάννη σε όλο αυτό το μακρύ ατελείωτο μονοπάτι θλίψεων και κακουχιών και στην Κομάνα ήταν παρούσα στον ευλογημένο θάνατό του. Όμως, παρά την τόση μείωση της δόξας του αγίου στις ημέρες των δοκιμασιών και των θλίψεων, το όνομά του δεν ήταν ποτέ τόσο σεβαστό όσο εκείνη την εποχή. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ήταν στην εξορία, αλλά ιστορίες για τα βάσανα αυτού του ένδοξου υπερασπιστή της πίστης και της αλήθειας του Χριστού πέρασαν από στόμα σε στόμα και επαναλήφθηκαν σε όλες τις γωνιές του μορφωμένου κόσμου. Όλος ο κόσμος ήταν απασχολημένος με τη σκέψη αυτής της περίφημης εξορίας. Ο Κουκούζ και η Αραβίσα έγιναν αθάνατες στη μνήμη των μεταγενέστερων. Γνήσιοι και πιστοί γιοι της Εκκλησίας του Χριστού συνέρρεαν στον τόπο της εξορίας από όλη τη γη: από τη Φοινίκη, τη Συρία, την Κωνσταντινούπολη και την Αντιόχεια. Κάποιοι ήρθαν να πέσουν στα πόδια του αγίου εξορίας ως ένδειξη ευλάβειας προς αυτόν, να ακούσουν από τα χείλη του καλές συμβουλές και παρηγοριά και να ζητήσουν τις άγιες προσευχές του. Άλλοι, παρασυρμένοι από ιστορίες για τις υψηλές αρετές και τις προσωπικές του ιδιότητες, δεν ήθελαν να πεθάνουν χωρίς να δουν έναν τόσο διάσημο εξόριστο. Αλλά το ποτήρι των θλίψεων και των δοκιμασιών για τον άγιο δεν είχε ακόμη γεμίσει... Οι εχθροί του στην Κωνσταντινούπολη, που επηρέασαν τις υποθέσεις της αυλής, έκαιγαν με όλο και μεγαλύτερο θυμό εναντίον του αγίου και σχεδίαζαν να τον εξορίσουν σε ακόμη πιο μακρινά μέρη, για να μην έχει καμία παρηγοριά και ήλπιζαν ότι θα πέθαινε στην πορεία της εξάντλησης και της απώλειας. Ο τόπος της τελευταίας εξορίας ήταν η ελάχιστα γνωστή πόλη Pitiunt, που βρίσκεται στην Κολχίδα στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Η ιερή εξορία έπρεπε να διανύσει 600 μίλια. Σε αυτό το μακρύ ταξίδι χρειάστηκε να διασχίσουμε πολλά ποτάμια, να περάσουμε μέσα από άγριες ερήμους και εξαιρετικά ψηλά, βραχώδη βουνά. Οι αξιωματούχοι που διορίστηκαν στην εξορία αυτή τη φορά δεν τον συμπονούσαν. Ο εξαντλημένος, μισοπεθαμένος άγιος περπατούσε μέρα νύχτα, χωρίς ανάπαυση. Αναγκάστηκε να περπατήσει κάτω από τις καυτές ακτίνες του μεσημεριανού ήλιου, ελπίζοντας ότι ο αδύναμος ταξιδιώτης θα αρρωστούσε νωρίτερα... Ισχυρές καταιγίδες και καταρρακτώδεις βροχές έδωσαν επίσης ευχαρίστηση σε αυτούς τους ανελέητους φρουρούς, γιατί έδωσαν την ευκαιρία να υποβάλουν την εξορία σε νέα δεινά. Εκείνοι που ηγήθηκαν του Χρυσοστόμου πρόσθεσαν κακή γελοιοποίηση στη σκληρότητα των πράξεών του. Όταν παρατήρησαν ότι ο άγιος, βρεγμένος μέχρι τα κόκαλα, έτρεμε από το κρύο, δεν του έδειξαν συμπόνια. Οτιδήποτε μπορούσε να ενισχύσει τη δύναμη του πάσχοντος στο δρόμο ήταν αυστηρά απαγορευμένο. Για τον Άγιο Για τον πάσχοντα δεν υπήρχε θρεπτική τροφή, ούτε αλλαγή ρούχων, ούτε άνετο κατάλυμα για τη νύχτα. Σε εκείνα τα μέρη όπου ο άγιος μπορούσε να βρει συμπόνια για τον εαυτό του στους ανθρώπους, δεν σταμάτησαν, αλλά έψαξαν για πιο ερημικά μέρη για αυτό, και μετά σταμάτησαν για πολύ λίγο. Και ένα τόσο οδυνηρό ταξίδι κράτησε τρεις μήνες. Έχοντας μόλις φτάσει σε ένα έρημο μέρος κοντά στο Κομάν, όπου υπήρχε μια εκκλησία με τα λείψανα του Αγίου Βασιλείου, Επισκόπου Κομάνας, ο Άγιος Χρυσόστομος δεν μπορούσε πλέον να συνεχίσει τον σταυρό του, παρά τις βάναυσες προτροπές των επισήμων. Εδώ του εμφανίστηκε ο Αγ. Ο βασιλικός, παρηγορώντας τον πάσχοντα στις λύπες του, είπε: «Μην πτοείσαι, αδερφέ Γιάννη, αύριο θα είμαστε μαζί». Και έτσι έγινε: γνωρίζοντας ότι είχε έρθει η τελευταία του ώρα, ο ιερός εξόριστος φόρεσε καθαρά λευκά ρούχα, έλαβε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, έκανε το σημείο του σταυρού για τελευταία φορά με τις λέξεις «Δόξα στον Θεό για όλα!» και πέταξε στα ουράνια μοναστήρια. Αμέσως μετά τον θάνατό του, η οργή του Θεού δεν άργησε να πλήξει όλους τους κύριους υπαίτιους της εξορίας του. Την τέταρτη μέρα μετά τον θάνατο της αγίας στην Κωνσταντινούπολη, στο βασιλικό της ανάκτορο, πέθανε η βασίλισσα Ευδοξία μέσα στη φοβερή αγωνία του τοκετού. Ο Σεβηριανός από τη Γαβαλά, ο Ακάκιος ο Βεριάς, ο Αντίοχος από την Πτολεμαΐδα χτυπήθηκαν επίσης από το θάνατο. Ο Θεόφιλος Αλεξανδρείας υπέφερε πολύ καιρό στη θανατική του αγωνία, και δεν του ήρθε η επιθυμητή ώρα του θανάτου... Τελικά, μετά βίας και εύληπτα ψιθύρισε στους γύρω του ότι θα του δώσουν εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Βλέποντας τη γνώριμη από καιρό εικόνα, πήρε τον καμβά στα δροσερά του χέρια, κοίταξε για πολλή ώρα την εικόνα του αγίου της Κωνσταντινούπολης με το ξεθωριασμένο βλέμμα του, τη φίλησε και πέθανε ήσυχα. Η ταφή του Αγίου Ιωάννη τελέστηκε με κάθε δυνατή επισημότητα. Όλοι όσοι είχαν συγκεντρωθεί για την ημέρα της ταφής από τις πιο μακρινές χώρες, σκεπτόμενοι τις ανταμοιβές που θα ανταμείψει ο Κύριος τον απτόητο υπερασπιστή της αλήθειας, χάρηκαν, αλλά βλέποντας το άψυχο κορμί του, τα πάντα κλειστά μάτια, τα κλειστά εύγλωττα χείλη, έκλαιγαν ήσυχα. Κι αυτά τα δάκρυα κύλησαν ακόμη περισσότερο όταν θυμήθηκαν ότι πέθανε από τα αφόρητα βάσανα ενός δύσκολου μονοπατιού, πέθανε μακριά από το κοπάδι του στην άγρια, έρημη έρημο. Το 427, επί αγίου Προκλή, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, μαθητής και φίλος του Χρυσοστόμου, πραγματοποίησε την ένδοξη μεταφορά των λειψάνων του αγίου από την Κόμανα στην πρωτεύουσα. Η είδηση ​​της μεταφοράς του Αγίου των λειψάνων εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο. Γέροντες, ερημίτες, παρθένες και όλοι οι πιστοί συνέρρεαν στο μονοπάτι κατά μήκος του οποίου συνεχιζόταν η πομπή. Όταν το σώμα του Αγίου Χρυσοστόμου μεταφέρθηκε στη Χαλκηδόνα, τότε όλοι οι Κωνσταντινουπολίτες και οι κάτοικοι των προαστίων όρμησαν προς τον αλησμόνητο ποιμένα τους. Όλο το στενό της Κωνσταντινούπολης ήταν καλυμμένο με πλοία, τα οποία, διασχίζοντας τα κύματα της θάλασσας προς διάφορες κατευθύνσεις, φωτίζονταν από αναμμένους πυρσούς. Τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν με το αυτοκρατορικό πλοίο. Και μόλις έφτασαν στην ακτή, η λειψανοθήκη με τα λείψανα τοποθετήθηκε αμέσως στο βασιλικό άρμα και μεταφέρθηκε στον Ναό των Αγίων Αποστόλων εν μέσω κραυγών χαράς, δακρύων και ευλογιών από κάθε πλευρά. Όταν η λειψανοθήκη με τα λείψανα τοποθετήθηκε στον προετοιμασμένο χώρο του ναού, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο νεότερος, ο γιος του αυτοκράτορα Αρκάδιου, έχοντας παραμερίσει όλα τα σημάδια της βασιλικής αξιοπρέπειας, μαζί με την ευσεβή αδελφή του Πουλχερία, πλησίασαν τον τάφο και, σκύβοντας ταπεινά το κεφάλι του, έστρεψε το βλέμμα του στους γονείς του. και Ευδοξία. Όλος ο λαός, συγκινημένος μέχρι τα βάθη της καρδιάς του από αυτό το συγκινητικό και διδακτικό θέαμα, έχυσε δάκρυα μαζί με τον αυτοκράτορα. Όταν ο Θεοδόσιος, μετά από έντονη προσευχή, σηκώθηκε από τα γόνατά του και απομακρύνθηκε από τον τάφο, τότε εκείνη την ώρα ακούστηκε μια φωνή στο ναό: «Άγιε Πατέρα, πάρε τον προηγούμενο θρόνο σου». Λένε ότι εκείνη τη στιγμή άνοιξαν τα χείλη του αγίου και είπε τα λόγια: «Ειρήνη σε σας». Όλα αυτά έγιναν στις 27 Ιανουαρίου 427. Ο Άγιος Χρυσόστομος κάηκε στη γη με αληθινή αγάπη για όλους και τώρα αναπαύεται σε Αυτόν που ο ίδιος είναι αγάπη. Περνούν χρόνια και αιώνες, πολλές αλλαγές έγιναν και θα γίνουν σε διάφορες χώρες του κόσμου, αλλά το όνομα του Αγίου Χρυσοστόμου θα μείνει για πάντα, η δόξα και η ανταμοιβή του δεν θα χαθούν για πάντα. «Ας ψάλλουμε την επίχρυση σάλπιγγα, το θεόπνευστο όργανο, την ανεξάντλητη άβυσσο του δόγματος, την εκκλησιαστική κατάφαση, τον ουράνιο νου, το βάθος της σοφίας, το ολόχρυσο κύπελλο, ξεχύνοντας ποτάμια μελωδικών διδασκαλιών και ποτίζοντας το πλάσμα» (στιχέρα στον Κύριο). Σε τέτοιες φωτεινές γραμμές, προς οικοδόμηση και παρηγοριά μας, η Αγία Εκκλησία δοξάζει τον μεγάλο ιεράρχη και καθολικό διδάσκαλο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά βαθύτατα τον μεγάλο οικουμενικό δάσκαλο και τιμά τη μνήμη του στις 13 Νοεμβρίου και στις 27 Ιανουαρίου. Τώρα που είπαμε την τελευταία λέξη για την επίγεια ζωή και τα έργα του Αγίου Ιωάννη, δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να αποφύγουμε τη μεγάλη ευχαρίστηση να μην μιλήσουμε λεπτομερέστερα για την υψηλή, απαράμιλλη κηρυγματική ιδιοφυΐα του. Ο Bernard Montfaucon, μοναχός του Τάγματος των Βενεδικτίνων (†1711), βαθύς γνώστης των έργων του Χρυσοστόμου, εργάστηκε για περισσότερα από είκοσι χρόνια για τη δημοσίευση της πλήρους συλλογής των έργων του Αγίου Ιωάννη και δημοσίευσε πολλά, αλλά, παρά τις προσπάθειές του, πολλά δεν επέζησαν και επομένως δεν μπόρεσαν να εκδοθούν. Οι κουβέντες του Χρυσοστόμου για την καρδιά του αναγνώστη είναι ίδιες με καρποφόρα δροσιά για το χωράφι του Θεού, ίδιες με κρυστάλλινο, καθαρό ρυάκι για έναν κουρασμένο, διψασμένο, μακρινό ταξιδιώτη. Δεδομένης της εξαιρετικής δύναμης της ιδιοφυΐας του κηρύγματος, σπάνια κατέφευγε σε έτοιμες ρητορικές μορφές, αλλά δημιούργησε νέες, πρωτόγνωρες, θαυμάσιες μορφές ρητορικού κηρυκτικού λόγου. Δημιούργησε τη δική του επιστήμη της πνευματικής ρητορικής. Και όλα αυτά είναι κατανοητά όταν σκέφτεσαι αυστηρά ποιος ήταν ο Χρυσόστομος, πόσο εξυψωμένο ήταν το πνεύμα σε αυτόν τον άνθρωπο, τι αγάπη καρδιά διέθετε. Φαίνεται ότι όλη η ανθρωπότητα, με όλες τις πνευματικές της ανάγκες, περιείχε την καρδιά αυτού του αγίου. Κοίτα πώς αγαπούσε τους φτωχούς και τους άπορους. Ποιος ξέρει, ίσως αυτή η αγάπη για τους μικρότερους αδερφούς του Χριστού να γλύκανε το πικρό ποτήρι των τόσων παθών του. Και τι υψηλή χριστιανική αγάπη απολάμβανε από αυτούς τους φτωχούς ανθρώπους, που ήταν κολλημένοι μαζί του στην Κωνσταντινούπολη όπως και στην Αντιόχεια! Και σε αυτή την αγάπη βρήκε τις πιο γλυκές του παρηγορίες. Οι φτωχοί ήταν τα σταθερά αγαπημένα του Χρυσοστόμου. Σε αυτούς απευθυνόταν πρωτίστως ο λόγος του, σε αυτούς, ακόμη περισσότερο από τους τυχερούς αυτού του κόσμου, απευθυνόταν η γλυκιά έκκληση του χριστιανού ομιλητή - «αγαπημένη μου», που στο στόμα του φαίνεται να παίρνει μια πολύ ιδιαίτερη απόχρωση πατρικής τρυφερότητας. αυτοί είναι, κατά τον Χρυσόστομο, που σε όλες τις περιπτώσεις και πάντα περιέβαλλαν τον βοσκό τους με την πιο ζηλωτή αγάπη, την πιο απεριόριστη αφοσίωση. Πάνω από τρεις χιλιάδες φτωχοί ήταν υπό τη φροντίδα του, και ο ακούραστος ζήλος του και η ίδια του η περιουσία, καθώς και τα έσοδα της εκκλησίας, που διέθετε, προσφέρθηκαν για να απαλύνουν τη στενοχώρια και να ικανοποιήσουν τις ανάγκες αυτών των δυστυχών. Μεταξύ όλων των Αγίων από τους πατέρες του 4ου αιώνα, το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Αγίου Χρυσοστόμου είναι ότι είναι ένας θεόπνευστος και αχόρταγος απόστολος του ελέους και της αγάπης. Για να είσαι τόσο απίστευτα εύγλωττος, δεν αρκούσε να έχεις ένα εντυπωσιακά ευέλικτο μυαλό και εκπληκτική ευκολία ομιλίας. γι' αυτό χρειαζόταν μια άλλη, αιώνια ζωντανή και αναβλύζουσα πηγή, δηλ. καρδιά πλημμυρισμένη από αγάπη. Ο νους είναι φτωχός, αλλά η καρδιά πλούσια, και κανείς δεν ήξερε πώς να πλουτίσει έναν θησαυρό με άλλον όπως ο Άγιος Χρυσόστομος Κάποτε, μπροστά στους ακροατές του στην Αντιόχεια, με πλήρη περιφρόνηση για τον εαυτό του, υμνώντας όμορφα τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, είπε ότι ο ίδιος - αλίμονο! – δεν είχε τίποτα κοινό με το τελευταίο εκτός από το όνομα. Αλλά ήταν πολύ σεμνός. κουβαλούσε μέσα του το ίδιο δώρο αγάπης και τρυφερότητας που χαρίζει η παράδοση στον αγαπημένο μαθητή του Κυρίου. «Η παρθενία, η νηστεία και η γενναιοδωρία ωφελούν αυτόν που τις τηρεί», είπε κάποτε ο άγιος, «και μη σώζεις κανέναν άλλον, αλλά το έλεος απλώνεται σε όλους. Αγκαλιάζει όλα τα μέλη του Χριστού». Ο προσβεβλημένος ζητά τη βοήθειά του, έγραψε ένας σύγχρονος ιστορικός για τον Χρυσόστομο. ο κατηγορούμενος τον καλεί να είναι υπερασπιστής του. ο πεινασμένος του ζητάει φαγητό. ζητιάνος - ρούχα? άλλο - τα παπούτσια από τα πόδια του. Αυτός που κλαίει ζητάει παρηγοριά από αυτόν. ο ασθενής είναι ένα φάντασμα. περιπλανώμενος - καταφύγιο? η χήρα χύνει δάκρυα γι' αυτόν για την ορφάνια της. ο οφειλέτης του εκμυστηρεύεται τη λύπη του. ένας άλλος του ζητά να είναι συμφιλιωτής των οικιακών καβγάδων. Ο Άγιος Χρυσόστομος κήρυξε πρώτα σε μια ενορία, πότε σε άλλη, πότε στην ίδια την πόλη, πότε στα προάστια. Τις περισσότερες φορές μιλούσε στη Μεγάλη Εκκλησία, που βρίσκεται στο κέντρο της πρωτεύουσας, στην κεντρική πλατεία. Συγκάλεσε επίσης τον λαό σε εκείνη την αγαπημένη στην καρδιά όλων των πιστών, την Εκκλησία της Αναστασίας (Ανάσταση), που ήταν στην Κωνσταντινούπολη, κατά κάποιο τρόπο, όπως και η Παλαιά της Αντιόχειας. Στην εκκλησία αυτή ήταν πάντα ζωντανή η μνήμη του Αγ. Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός, που κήρυξε εδώ σε μικρό αριθμό πιστών, αφού όλες οι εκκλησίες των πόλεων περιήλθαν στην κυριαρχία των Αρειανών. Συναντήσεις γίνονταν και στην εκκλησία της Αγίας Ειρήνης ή σε κάποιο παρεκκλήσι, όπως για παράδειγμα στη Μαρτυρία στην παλιά πέτρα. Ο Άγιος Ισίδωρος, που έζησε με τον άγιο τον ίδιο αιώνα, εξέφρασε κάποτε έκπληξη και λύπη όταν έμαθε ότι τα συγγράμματα του Χρυσοστόμου παρέμεναν άγνωστα σε έναν από τους φίλους του. "Είμαι εξαιρετικά έκπληκτος", έγραψε, "η άγνοιά σας για τα γραπτά του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, η φήμη των οποίων εξαπλώθηκε παντού μετά τον θάνατό του. Το να μην γνωρίζεις τέτοιες όμορφες δημιουργίες είναι το ίδιο με το να μην βλέπεις τον ήλιο το μεσημέρι. Είναι δυνατόν να διαβάζεις τα έργα του χωρίς να τα θαυμάζεις; Υπάρχει τόσο αναίσθητος άνθρωπος που δεν θα ευχαριστούσε την Πρόνοια που έδωσε μια τέτοια λαμπρότητα στον κόσμο; ιδιοφυΐα, ο Άγιος Ιωάννης απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη και βαθύ σεβασμό από τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής του. Όταν ο αυτοκράτορας Αρκάδιος, φοβισμένος από τις καταστροφές της ελληνικής αυτοκρατορίας, έγραψε στον μοναχό Νείλο του Σινά και του ζήτησε ένθερμα τις προσευχές του, ο μοναχός του απάντησε ως εξής: «Πώς τολμώ να προσεύχομαι για μια πόλη που με τόσες αμαρτίες έφερε πάνω της τη δίκαιη οργή του Θεού, που έδιωξε τον ευλογημένο Ιωάννη, τον Κύριο τον κίονα του Σου; Ακολουθώντας επιπόλαια τη συμβουλή ανθρώπων που έχουν υποστεί ζημιά, στέρησες τους πιστούς από τις ιερές οδηγίες που έλαβαν από αυτόν. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ήταν σεβαστός από όλους και ήταν αναντικατάστατος και αγαπητός σε όλους τους καλοπροαίρετους. Κατά την περίοδο των διωγμών, μεσολάβησαν γι' αυτόν ο αυτοκράτορας Ονώριος, που κυβέρνησε τη Δύση, αδελφός του αυτοκράτορα Αρκάδιου, και ο πάπας Ιννοκέντιος. Με λίγα λόγια: όλα υπάκουαν στον ισχυρό, ακαταμάχητο λόγο του Γιάννη. Οι πιο κρύες, θα έλεγε κανείς, πέτρινες καρδιές μαλάκωσαν και έλιωσαν κάτω από την πίεση των εύγλωττων ρητορικών του λόγων. Όταν ο Άγιος Ιωάννης κήρυξε, πολλοί από εκείνους που στην αρχή βγήκαν από κενή περιέργεια άγγιξαν μέχρι τα βάθη της ψυχής τους ο ισχυρός λόγος του ιεροκήρυκα. πολλοί, έφεραν σε ζωντανή συνείδηση ​​των αμαρτιών τους, έκλαψαν με λυγμούς και δάκρυσαν. Οι αιρετικοί συνάντησαν μέσα του έναν αυστηρό κατήγορο της αδικίας τους και ταυτόχρονα έναν πράο μέντορα, πάντα έτοιμο να βοηθήσει όσους αναζητούσαν ευσυνείδητα την αλήθεια. Για τις υπέροχες συνομιλίες του, που ανέπνεαν με την πιο ζωηρή αγάπη για τους ακροατές του, και για την επίδραση που είχε μόνο αυτός στους ακροατές του, η Αγία αρχαιότητα τον αποκαλούσε Χρυσόστομο. Οι συζητήσεις του ήταν ανεξάντλητες μέσα στην πνευματική ηδονή που βίωναν οι ακροατές του. Η έκθεση αυτού ή του άλλου ανθρώπινου πάθους φέρει ίχνη της πιο λεπτής και λεπτομερούς έρευνας... Όποιος έπασχε από τη μια ή την άλλη μοχθηρή ικανότητα από τις καταγγελίες του Ιωάννη δεν βρήκε δικαιολογίες ή συγγνώμη. Ο κατηγορούμενος δεν βρήκε καταφύγιο σε καμία αυταπάτη... Ο άγιος με τον κατανυκτική λόγο του πρόλαβε παντού τον φυγά. Ενώ παρέμενε κατανοητός στους απλούς ακροατές, διατήρησε ταυτόχρονα ένα μεγαλείο πνεύματος και υπεροχής που εξέπληξε ακόμη και τους φιλοσόφους. «Δεν μιλώ για άλλους», γράφει ο Ισίδωρος Πελουσιώτ, ένας από τους πολλούς μαθητές του Χρυσοστόμου, «ο ίδιος ο Λιβάνιος, επαινούμενος από όλους για την ευγλωττία του, έμεινε έκπληκτος από τη γλώσσα του αξιοσέβαστου Ιωάννη, την ομορφιά των σκέψεών του και την αφθονία των επιχειρημάτων». Μιλούσε για το ίδιο θέμα για εφτά-οκτώ κουβέντες και πάντα ανακάλυπτε κάτι καινούργιο. Ο ουρανός, η γη, η θάλασσα, η επιστήμη, η τέχνη, οι συνήθεις ανάγκες και δραστηριότητες της κοινωνικής και οικιακής ζωής, όλη η φύση με όλα τα φαινόμενα και τα έργα της - και με εξαιρετική δεξιοτεχνία τα έκανε όλα αυτά να χρησιμεύουν για να ξεκαθαρίσει, να αποδείξει και να θριαμβεύσει την αλήθεια και την αρετή. Γνωρίζοντας διακριτικά και βαθιά την ανθρώπινη καρδιά, ο Χρυσόστομος μπόρεσε ως εκ θαύματος να προσαρμοστεί στην κατάσταση των ακροατών του και, αγγίζοντας τις πιο αγαπημένες, πιο ευαίσθητες χορδές της ψυχής, έκανε πάντα έναν ηθικό αγώνα στους ανθρώπους με λαμπρή επιτυχία. Με μια λέξη, σε όλες του τις συνομιλίες ακούγεται η φωνή της ανεξάντλητης αγάπης για το ποίμνιό του, που επιζητεί με κάθε δυνατό τρόπο τη μετάνοια και τη διόρθωσή τους. Διαποτισμένος από αγάπη για τον λόγο του Θεού, κάλεσε όλη του την ευγλωττία να βοηθήσει να πειστούν όλοι να διαβάσουν ή να ακούσουν τον Λόγο του Θεού, να τον μελετήσουν στο ναό, στο σπίτι, σε κάθε στιγμή και σε κάθε μέρος. Η έννοια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στο θέμα του εκκλησιαστικού κηρύγματος είναι μια παγκόσμια, αναφαίρετη πρωτοκαθεδρία. Σκέψεις και ρήσεις του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τις σημαντικότερες αλήθειες του ορθόδοξου δόγματος και της χριστιανικής ηθικής Εδώ είσαι, χριστιανός στην καταγωγή, μεγαλωμένος σε αυτή την εξαιρετική θρησκεία, και δεν κάνεις τίποτα τέτοιο. Τι λέτε για αυτό; Χωρίς αμφιβολία θα απαντήσετε: Θα σας δείξω άλλους που παίζουν, δηλαδή τους μοναχούς που ζουν στις ερήμους. Αλλά δεν ντρέπεσαι να παραδεχτείς ότι είσαι Χριστιανός και να παραπέμπεις τους άλλους σε άλλους, σαν να μην μπορείς να δείξεις στον εαυτό σου τι διακρίνει έναν Χριστιανό; Ο ειδωλολάτρης δεν θα διστάσει να σου φέρει αντίρρηση: τι ανάγκη έχω να περπατήσω στα βουνά, να παρακολουθήσω την έρημο; Αν είναι αδύνατο να είσαι ευσεβής ενώ ζεις σε μια πόλη, τότε είναι μικρή τιμή για τους χριστιανικούς νόμους αν χρειαστεί να εγκαταλείψουν τις πόλεις και να φύγουν στην έρημο. Αντίθετα, δείξε μου έναν άνθρωπο που έχει γυναίκα, παιδιά και σπίτι και όμως ζει ευσεβώς. Τι λέτε για αυτό; Δεν πρέπει να χαμηλώσουμε το βλέμμα και να ντρεπόμαστε; (Περί της προς Ρωμαίους επιστολής) Γι' αυτό οι Έλληνες δεν πιστεύουν στα λόγια μας, γιατί θέλουν όχι με λόγια, αλλά με έργα μας να δουν την απόδειξη της διδασκαλίας μας για τη μελλοντική ζωή. Βλέποντας ότι χτίζουμε πολυτελή σπίτια, φτιάχνουμε κήπους και λουτρά, αγοράζουμε χωράφια, δεν θέλουν να πιστέψουν ότι ετοιμαζόμαστε να μετακομίσουμε σε άλλη παραδεισένια πόλη, γιατί αν ήταν έτσι, λένε, τότε οι Χριστιανοί θα είχαν ανταλλάξει ό,τι έχουν εδώ με ασήμι και θα έστελναν εκεί εκ των προτέρων. Πρέπει να τους διδάξουμε να περιφρονούν οτιδήποτε είναι ορατό, αλλά αντίθετα εμείς, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο, τους διεγείρουμε το πάθος για αυτό. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Λοιπόν, τι δικαιολογία θα έχεις, ενώ οι άλλοι βιάζονται πέρα ​​από τον στόχο, και εσύ τεμπελιάζεις να κάνεις ό,τι είναι νόμιμο; Σας συμβουλεύουμε να δώσετε ελεημοσύνη από την περιουσία σας, αλλά ένας άλλος απέρριψε ό,τι του ανήκε. Σε ικετεύουμε να ζήσεις αγνό με τη γυναίκα σου, αλλά η άλλη δεν έχει κάνει καν γάμο. Σας ζητάμε να μην ζηλεύετε, ενώ άλλοι καταθέτουν την ίδια τους την ψυχή από αγάπη για τον πλησίον τους. Σας ζητάμε να είστε επιεικείς και πράοι απέναντι σε αυτούς που αμαρτάνουν εναντίον σας και ένας άλλος, χτυπώντας στην ελαφίνα, υποκαθιστά και τον άλλον. Τι θα πούμε, πες μου; Πώς μπορούμε να ανταποκριθούμε χωρίς να κάνουμε αυτό που οι άλλοι είναι τόσο ανώτεροι από εμάς; (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Δεν σου προσφέρω τίποτα που δεν μπορεί να γίνει. Δεν λέω να μην παντρευτείς. Δεν λέω, φύγετε από την πόλη και αποσυρθείτε από τα δημόσια πράγματα, αλλά σας προτρέπω, ενώ μένετε μαζί τους, να στολιστείτε με αρετή. Θα ήθελα ακόμη και όσοι ζουν σε πόλεις να κάνουν μια πιο καλή ζωή από αυτούς που αποσύρονται στα βουνά. Γιατί; Γιατί από αυτό θα προέκυπτε μεγάλο καλό. «Κανείς δεν καίει ένα λυχνάρι και δεν το βάζει κάτω από μια απόκρυψη» (Ματθαίος 5:16). Επομένως, θα ήθελα όλα τα φωτιστικά να τοποθετηθούν σε κηροπήγια, για να χυθεί μεγάλο φως από αυτά. Ας ανάψουμε επίσης τη φωτιά αυτού του φωτός και ας φροντίσουμε όσοι κάθονται στο σκοτάδι να απαλλαγούν από την πλάνη. Μη μου πείτε: Έχω γυναίκα και παιδιά, έχω ένα σπίτι και δεν μπορώ να το κάνω αυτό. Αν δεν είχες τίποτα από αυτά, αλλά παρέμενες απρόσεκτος, τότε δεν θα έπαιρνες κανένα όφελος από αυτό, αλλά αν είσαι προσεκτικός με όλα αυτά, θα πλουτίσεις στην αρετή. Γιατί ένα είναι το πιο απαραίτητο, δηλαδή η επιβεβαίωση του πνεύματος στις καλές διαθέσεις, τότε ούτε η ηλικία, ούτε η φτώχεια, ούτε ο πλούτος, ούτε οι πολλές πράξεις και τίποτα άλλο δεν μπορεί να μας εμποδίσει. Γιατί και οι ηλικιωμένοι, και οι νέοι, και οι παντρεμένοι, και οι υποχρεωμένοι να μεγαλώσουν παιδιά, και οι τεχνίτες και οι πολεμιστές κατάφεραν να εκπληρώσουν ό,τι διατάχθηκε. Ο Δανιήλ ήταν νέος, ο Ιωσήφ ήταν σκλάβος, ο Ακύλας ήταν τεχνίτης, ένας πωλητής πορφυρίτη διηύθυνε μια ολόκληρη επιχείρηση. Άλλος ήταν δεσμοφύλακας, άλλος εκατόνταρχος, όπως ο Κορνήλιος, άλλος ήταν σε κακή υγεία, όπως ο Τιμόθεος, άλλος έφυγε από τον κύριό του, όπως ο Όνησιμος. Και όμως κανένας από αυτούς δεν συγκρατήθηκε από κανένα εμπόδιο, αλλά όλοι έζησαν μια ένδοξη ζωή, άνδρες και γυναίκες, νέοι και γέροι. δούλοι και ελεύθεροι, πολεμιστές και απλοί άνθρωποι. Ας μην κρυβόμαστε λοιπόν πίσω από άχρηστες και άδειες συγγνώμες, αλλά ας δημιουργήσουμε μια καλή πρόθεση μέσα μας. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Ποια επαχθή πράγματα μας διατάσσουν; Ή να πετάξετε στον αέρα ή να κολυμπήσετε στην άβυσσο της Ετρουρίας; Καθόλου. Έχουμε εντολή να ζούμε έναν τόσο εύκολο τρόπο ζωής που δεν χρειαζόμαστε εργαλεία για αυτό, χρειαζόμαστε μόνο την ψυχή και τη διάθεσή μας. Τι εργαλεία είχαν οι απόστολοι, που κατάφεραν τόσο μεγάλα έργα! Δεν περπατούσαν με τα ίδια ρούχα και χωρίς παπούτσια και, παρεμπιπτόντως, ξεπέρασαν τα πάντα; Τι είναι δύσκολο με τις εντολές του Χριστού; Μην προσβάλλετε κανέναν, μην μισείτε κανέναν, μην συκοφαντείτε κανέναν! Το αντίθετο είναι πολύ πιο δύσκολο. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Γιατί εξερευνάτε το ανεξιχνίαστο; Γιατί βιώνεις το ακατανόητο, γιατί εξερευνάς το άγνωστο; Σκεφτείτε την ίδια την πηγή των ακτίνων του ήλιου. Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση δεν θα ενοχληθείτε ή θα λυπηθείτε για την αδυναμία σας. Γιατί είσαι τόσο τολμηρός και διστακτικός σε θέματα πολύ μεγαλύτερης σημασίας; Ο γιος της βροντής, ο Ιωάννης, που κήρυξε μέσω της πνευματικής σάλπιγγας, έχοντας ακούσει από το Πνεύμα ότι υπήρχε Φως (Ιωάννης 1:9), δεν γνώρισε τίποτα περισσότερο. Κι εσύ, μη έχοντας τη χάρη του, συλλογιζόμενος μόνο σύμφωνα με τα αδύναμα συμπεράσματά σου, προσπαθείς κιόλας να περάσεις τη γραμμή της γνώσης του. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Πόσοι από εσάς, πείτε μου, όσο βρίσκεστε στο σπίτι, πάρτε ένα χριστιανικό βιβλίο, εμβαθύνετε στο περιεχόμενό του και δοκιμάστε τη γραφή; Κανείς δεν μπορεί να το πει αυτό για τον εαυτό του. Τα πούλια και τα ζάρια μπορούν να βρεθούν στην κατοχή πολλών, αλλά βιβλία (αγίες γραφές) σε κανέναν ή σε λίγους, ακόμη και σε αυτούς που δεν τα έχουν καθόλου, τα δένουν και τα αφήνουν για πάντα σε ντουλάπες, και όλη τους η ανησυχία είναι μόνο για τη λεπτότητα του δέρματος (στο οποίο γράφονται βιβλία), για την ομορφιά της γραφής. Και αγοράζουν βιβλία όχι για κέρδος, αλλά για να εκφράσουν τον πλούτο τους και να καυχηθούν γι' αυτό. Η ματαιοδοξία φτάνει στα άκρα! Εάν ο διάβολος δεν τολμήσει να εισχωρήσει στο σπίτι όπου βρίσκεται το Ευαγγέλιο, πολύ λιγότερο μια ψυχή που έχει αφομοιώσει τις σκέψεις της Γραφής θα αγγίξει ή θα επιτεθεί είτε από τον δαίμονα είτε από την αμαρτία. Αγιάστε, λοιπόν, την ψυχή σας, αγιάστε το σώμα σας, έχοντας πάντα την Αγία Γραφή στα χείλη και στην καρδιά σας. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Η νύχτα δεν μας δόθηκε για να κοιμηθούμε και να αδρανήσουμε. Μάρτυρες αυτού είναι τεχνίτες, μουλατζήδες, έμποροι, η Εκκλησία του Θεού, που υψώνεται στη μέση της νύχτας. Σηκωθείτε κι εσείς, κοιτάξτε τη χορωδία των αστεριών, τη βαθιά σιωπή, τη μεγάλη σιωπή και θαυμάστε τα έργα του Κυρίου σας. Τότε η ψυχή γίνεται πιο αγνή, ελαφρύτερη και πιο σφριγηλή, και είναι ιδιαίτερα ικανή να ανυψωθεί και να ανυψωθεί. Το ίδιο το σκοτάδι και η απόλυτη σιωπή ευνοούν πολύ την τρυφερότητα. Αν κοιτάξετε τον ουρανό, με στίγματα με αστέρια, σαν με αμέτρητα μάτια, θα λάβετε πλήρη ευχαρίστηση με το να σκεφτείτε αμέσως τον Δημιουργό. Αν φανταστείτε ότι αυτοί που κάνουν θόρυβο κατά τη διάρκεια της ημέρας, γελούν, παίζουν, πηδούν, προσβάλλουν, λαχταρούν, ενοχλούν και κάνουν αμέτρητα κακά, δεν διαφέρουν πλέον από τους νεκρούς, τότε θα καταλάβετε την ασημαντότητα της ανθρώπινης υπερηφάνειας. Το όνειρο ήρθε και έδειξε τη φύση όπως είναι. Είναι η εικόνα του θανάτου. είναι η εικόνα του θανάτου (του κόσμου). Αν κοιτάξετε έξω, δεν θα ακούσετε ούτε μια φωνή. αν κοιτάξετε μέσα στο σπίτι, θα δείτε όλους να είναι ξαπλωμένοι σαν σε φέρετρο. Όλα αυτά μπορούν να ενθουσιάσουν την ψυχή και να φέρουν στο νου το τέλος του κόσμου. (Περί των Πράξεων των Αποστόλων.) Αν αυτός που έρχεται στο παγκόσμιο ζυθοποιείο και κάθεται σε τέτοιες εγκαταστάσεις είναι άθελά του εμποτισμένος με το άρωμα, τότε πολύ περισσότερο είναι αυτός που πηγαίνει στην εκκλησία. Όπως η τεμπελιά γεννιέται από την αδράνεια, έτσι και η επιμέλεια γεννιέται από την άσκηση. Γι' αυτό, ακόμα κι αν γέμισες με αμέτρητες αμαρτίες, ακόμα κι αν ήσουν ακάθαρτος, μη φύγεις από την τοπική συνάντηση. Αλλά τι μπορείτε να πείτε αν ακούω αλλά δεν παίζω; Δεν είναι μικρό κέρδος να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως άξιο λύπης. Αυτός ο φόβος δεν είναι άχρηστος, ούτε αυτός ο φόβος είναι άκαρπος. Αν θρηνείς μόνο που ενώ ακούς δεν εκπληρώνεις, τότε σίγουρα κάποια μέρα θα εκπληρωθείς. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Δεν είναι παράξενο που όσοι παρακολουθούν τα θεάματα μιλούν μεταξύ τους για τα ονόματα των οδηγών και των χορευτών, την καταγωγή, την πατρίδα, το επάγγελμά τους και επίσης μιλούν προσεκτικά για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα των αλόγων; και όσοι μαζεύονται εδώ δεν ξέρουν τίποτα από όσα συμβαίνουν εδώ, δεν ξέρουν καν τον αριθμό των ιερών βιβλίων. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Σε ποιο άλλο μέρος θα ακούσετε τι λέτε εδώ; Θα πας στα δικαστήρια; Υπάρχουν διχασμοί και διαφωνίες. Στη Γερουσία; Υπάρχει ανησυχία για τις αστικές υποθέσεις. Στο σπίτι; Υπάρχει πίεση από όλες τις πλευρές ανησυχία για ιδιωτικές υποθέσεις. Σε συναντήσεις και συγκεντρώσεις στην πλατεία; Και υπάρχει κάθε τι γήινο και φθαρτό: όσοι μαζεύονται εκεί μιλούν είτε για είδη αγοράς, είτε για φόρους, είτε για πολυτελές τραπέζι, είτε για πώληση χωραφιών, είτε για συνθήκες σε άλλα αντικείμενα, είτε για διαθήκες, είτε για κληρονομιά, είτε για άλλα παρόμοια. Θα μπεις καν στα βασιλικά ανάκτορα; Και εκεί θα ακούσετε ξανά το ίδιο, όλοι μιλούν για χρήματα, για εξουσία, για φήμη, που εδώ είναι σεβαστή, αλλά για πνευματικά πράγματα - για τίποτα. Εδώ όλα είναι το αντίθετο, εδώ μιλάμε για τον παράδεισο και τα ουράνια πράγματα, για την ψυχή, για τη ζωή μας, για το γιατί ζούμε εδώ τόσο καιρό, πού πάμε από εδώ και τι μας περιμένει μετά, γιατί έχουμε ένα σώμα από σκόνη, ποια είναι η παρούσα ζωή και ποιο το μέλλον. με μια λέξη - για τίποτα το γήινο, αλλά για το πνευματικό, και έτσι έχοντας λάβει μεγάλα οφέλη για τη σωτηρία, φεύγουμε από εδώ με καλή ελπίδα. (Έβδομος λόγος για τον Λάζαρο) Αν καλέσει στην πόλη κάποιος πουρνάρι, ένας χορευτής ή κάποιος άλλος που ανήκει στο θέατρο, όλοι τρέχουν βιαστικά, τον ευχαριστούν για την πρόσκληση και περνούν όλη τη μισή μέρα ακούγοντας τον μόνοι τους; Και όταν ο Θεός μας μιλάει μέσω των προφητών και των αποστόλων, χασμουριόμαστε, φαγούραμε και βαριόμαστε. Το καλοκαίρι το βρίσκουμε πολύ ζεστό, οπότε πάμε στην πλατεία. Το χειμώνα η βροχή και η λάσπη γίνονται πάλι εμπόδιο και καθόμαστε σπίτι. Στις λίστες, όπου δεν υπάρχει στέγη για προστασία από τη βροχή, στην καταρρακτώδη βροχή και με τον άνεμο να ρίχνει νερό στα πρόσωπά τους, πολλοί θεατές στέκονται, μαινόμενοι και αδιαφορώντας για το κρύο, ούτε τη βροχή, ούτε τη βρωμιά, ούτε την απόσταση του ταξιδιού, τίποτα δεν τους κρατά στο σπίτι, τίποτα δεν τους εμποδίζει να έρθουν εκεί. Εδώ όμως, όπου υπάρχει στέγη και ευχάριστη ζεστασιά, δεν έρχονται και δεν μαζεύονται, παρά το γεγονός ότι αυτό είναι απαραίτητο για το καλό της δικής τους ψυχής. Πες μου, μπορεί να αφαιρεθεί αυτό; (Σχετικά με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, μέρος 2) Σήμερα είστε όλοι στη χαρά, κι εγώ είμαι μόνος στη λύπη. Διότι όταν κοιτάζω αυτήν την πνευματική θάλασσα και βλέπω τον αμέτρητο πλούτο της Εκκλησίας και μετά σκέφτομαι ότι μετά τις διακοπές αυτό το πλήθος θα απομακρυνθεί ξανά από κοντά μας και θα διαλυθεί, τότε θρηνώ και στεναχωριέμαι στην ψυχή μου που η Εκκλησία, που γέννησε τόσα παιδιά, μπορεί να παρηγορείται από αυτά όχι σε κάθε συνάντηση, αλλά μόνο στις γιορτές. Τι πνευματική χαρά θα ήταν, τι χαρά, τι δόξα για τον Θεό, τι όφελος για τις ψυχές, αν σε κάθε συνάντηση βλέπαμε τους τοίχους της εκκλησίας τόσο γεμάτους. (Συνομιλία την ημέρα των Θεοφανείων) Αν κάποιος από εσάς άνοιγε τη συνείδησή του τώρα, θα έβρισκε βαθιά γαλήνη μέσα του. ούτε ο θυμός διεγείρει, ούτε ο πόθος φουντώνει, ούτε ο φθόνος δεν στερεύει, ούτε η υπερηφάνεια δεν φουσκώνει, ούτε η ματαιοδοξία δεν καταναλώνει, αλλά όλα αυτά τα ζώα εξημερώνονται, αφού το άκουσμα των θείων γραφών, σαν κάποιο είδος θεϊκής αναγγελίας, διεισδύει από το αυτί στην ψυχή όλων και νανουρίζει αυτά τα τρελά πάθη. Πώς να μη λυπηθεί κανείς εκείνους που, έχοντας την ευκαιρία να αποκτήσουν τέτοια σοφία, δεν στρέφονται συχνά και δεν έρχονται στην κοινή μητέρα όλων - την Εκκλησία; Ποιο επάγγελμα θα μπορούσες να μου δείξεις που είναι πιο απαραίτητο από αυτό; (Συνομιλία την ημέρα της Βάπτισης του Χριστού) Επομένως, με εκπλήσσει ιδιαίτερα η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, που ο Θεός, έχοντας την ευκαιρία να σου πάρει τα πάντα παρά τη θέλησή σου, δεν θέλει να το κάνει αυτό χωρίς τη θέλησή σου, ώστε να αξίζεις μια ανταμοιβή. Για παράδειγμα, μπορεί να πάρει την ψυχή σου χωρίς τη θέλησή σου, αλλά θέλει να τη δώσεις με τη θέλησή σου, λέγοντας στον Παύλο: «Πεθαίνω όλες τις ημέρες» (Α' Κορ. 15:31). Μπορεί να σου στερήσει τιμές χωρίς τη θέλησή σου και να σε ταπεινώσει, αλλά θέλει να είναι σύμφωνα με τη θέλησή σου, για να λάβεις ανταμοιβή. Μπορεί να σε κάνει φτωχό παρά τη θέλησή σου, αλλά θέλει να γίνεις τόσο οικειοθελώς για να σου δώσει κορώνες. Βλέπετε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και την τύφλωσή μας; (Περί πρώτης προς Κορινθίους επιστολής) Εμείς, αλήθεια, φταίμε για το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες παραμένουν σε πλάνη. Έχουν από καιρό καταδικάσει τη διδασκαλία τους και βλέπουν τη δική μας με σεβασμό. αλλά η ζωή μας τους εμποδίζει να μεταστραφούν. Είναι εύκολο να φιλοσοφήσεις με λόγια—πολλοί από αυτούς το κατάφεραν. αλλά απαιτούν απόδειξη από πράξεις. Ας σκεφτούν, λέτε, τους αρχαίους μας! Αλλά δεν πιστεύουν καθόλου (τους αρχαίους), αλλά θέλουν να δουν (ενάρετους) ανθρώπους να ζουν τώρα. Δείξε μας, λένε, πίστη από τα έργα σου, αλλά έργα δεν υπάρχουν. Αντιθέτως, βλέπουν ότι είμαστε χειρότεροι από τα ζώα στο να βασανίζουμε τους γείτονές μας και γι' αυτό μας αποκαλούν μάστιγα του σύμπαντος. Αυτό είναι που κρατάει πίσω τους ειδωλολάτρες και τους εμποδίζει να ενωθούν μαζί μας. Επομένως, θα τιμωρηθούμε και γι' αυτούς, όχι μόνο επειδή κάνουμε το κακό, αλλά και επειδή μέσω μας βλασφημείται το όνομα του Θεού. (Σχετικά με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, μέρος 2) Το να φέρεις το όνομα ενός αφεντικού δεν σημαίνει ότι είσαι αφεντικό. Μερικοί ονομάζονται με μεγάλα ονόματα, όπως: Παύλος, Πέτρος, Ιάκωβος, Ιωάννης. αλλά από αυτά τα ονόματα δεν γίνονται αυτό που λέγονται· Για παράδειγμα, εγώ ο ίδιος, φέρω το ίδιο όνομα με τον ευλογημένο (απόστολο), αλλά δεν είμαι ο ίδιος με αυτόν. Δεν είμαι ο Γιάννης, αλλά με λένε μόνο έτσι. Τα αφεντικά είναι αυτά που ξέρουν να διαχειρίζονται τον εαυτό τους. Αν κάποιος δεν είναι σε θέση να ελέγξει την ψυχή του, τότε πώς θα κυβερνήσει το κράτος; Όλα αυτά τα είπα για να μην υπερηφανευόμαστε για την εξουσία, για να ξέρουμε τι είναι εξουσία. Διαφορετικά, αυτό δεν είναι δύναμη, αλλά περίγελος, σκλαβιά και χιλιάδες άλλα παρόμοια ονόματα θα μπορούσε κανείς να το πει. Γιατί, πες μου τι είναι το χαρακτηριστικό ενός αφεντικού. Δεν πρέπει να ωφεληθείτε και να κάνετε καλό στους υφισταμένους σας; Τι γίνεται αν αυτό δεν συμβεί; Πώς μπορεί κανείς να ωφελήσει άλλους που δεν έχουν κάνει καλό στον εαυτό του; Όποιος έχει αμέτρητα πάθη να κυριαρχούν στην ψυχή του, πώς θα τα χαλιναγωγήσει στους άλλους; (Περί των Πράξεων των Αποστόλων) Ποια πολιτεία θα μπορούσε να είναι πιο ευλογημένη από τη δική μας, όταν μιλάμε ανάμεσα σε τόσους ακροατές που έχουν αποκτήσει τόσο ένθερμη και ενεργή αγάπη για εμάς; Γιατί τίποτα δεν είναι πιο απαραίτητο για τον ομιλητή από την καλή θέληση των ακροατών. Όταν βλέπει στους ακροατές του φλογερό ζήλο, ο ίδιος δυναμώνει και, όπως λέμε, αποκτά μεγάλη δύναμη, γνωρίζοντας ότι όσο πιο άφθονο προσφέρει πνευματικό γεύμα, τόσο περισσότερο κέρδος θα έχει για τον εαυτό του. Γιατί από αυτή την άποψη το πνευματικό είναι αντίθετο με το αισθησιακό. Εκεί, η αφθονία του γεύματος προκαλεί απώλεια και μειώνει τον πλούτο του ιδιοκτήτη, αλλά εδώ συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο - όσο περισσότεροι συμμετέχουν στο γεύμα, τόσο αυξάνεται ο πλούτος μας. (Σχετικά με το Βιβλίο της Γένεσης) Μίλησα μαζί σου μια μέρα και από εκείνη τη μέρα σε ερωτεύτηκα σαν να σου φέρθηκα πολύ καιρό και από νωρίς σε ένωσαν δεσμοί αγάπης, σαν να απολάμβανα αμέτρητα χρόνια την πιο ευχάριστη παρέα σου. Αυτό συνέβη όχι επειδή είχα την τάση να φιλία και την αγάπη, αλλά επειδή είστε πιο επιθυμητοί και αγαπημένοι. Γιατί ποιος δεν θα εκπλαγεί και δεν θα εκπλαγεί με τον φλογερό ζήλο, την απερίγραπτη αγάπη, την εύνοια προς τους δασκάλους, τη συμφωνία μεταξύ σας, που όλα μαζί αρκούν για να προσελκύσουν έστω και μια πέτρινη ψυχή; Ευλογητός ο Θεός! Σε κάθε συνάντηση βλέπω ότι το βοσκότοπο πληθαίνει, τα χωράφια πυκνώνουν, το αλώνι γεμίζει, τα στάχυα πολλαπλασιάζονται. Αν και πέρασαν λίγες μέρες από τότε που ρίξαμε το σπόρο, και ξαφνικά ένα πλούσιο αυτί υπακοής φύτρωσε μέσα μας. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι δεν είναι η ανθρώπινη δύναμη, αλλά η Θεία χάρη που καλλιεργεί αυτήν την εκκλησία. Αυτή είναι η ιδιότητα της πνευματικής σποράς: δεν περιμένει τον χρόνο, δεν περιμένει να περάσουν πολλές μέρες, δεν υπολογίζει μηνιαίες στροφές, εποχές, καιρό ή χρόνια. αλλά την ίδια μέρα, όταν σπείρονται οι σπόροι, μπορείτε να θερίσετε αυτή τη συγκομιδή με ολόκληρο και γεμάτο χέρι. (Συνομιλία για διαφορετικές περιστάσεις) Αυτό είναι που προκαλεί έκπληξη η αγάπη: το κακό αναμειγνύεται με άλλες αρετές, για παράδειγμα, ένας μη φιλήδονος άνθρωπος συχνά γίνεται αλαζονικός, ένας εύγλωττος άνθρωπος πέφτει στην ασθένεια της φιλοδοξίας. Ο ταπεινός άνθρωπος συχνά υψώνεται στη συνείδησή του. Και η αγάπη είναι απαλλαγμένη από οποιαδήποτε τέτοια μόλυνση. γιατί κανείς δεν θα είναι ποτέ περήφανος για την αγαπημένη του. (Περί της προς Κορινθίους επιστολής). Αν έρθει κάποιος να μας ζητήσει το μικρότερο νόμισμα, τον κατηγορούμε, τον υβρίζουμε και τον αποκαλούμε απατεώνα. Και δεν σε τρομάζει αυτό. Δεν ντρέπεσαι να καλέσεις έναν ψεύτη για ένα κομμάτι ψωμί! Αν προσποιείται, θα έπρεπε να τον λυπηθείς που, καταπιεσμένος από την πείνα, αναγκάστηκε να πάρει τέτοιο προσωπείο. Αυτό μας κατηγορεί για σκληρότητα. Δεδομένου ότι είναι δύσκολο να παρακαλέσουμε οτιδήποτε από εμάς, οι φτωχοί πρέπει αναπόφευκτα να επινοήσουν αμέτρητα κόλπα για να εξαπατήσουν την απανθρωπιά μας και να απαλύνουν τη σκληρότητά μας. Θα ήταν διαφορετικό θέμα αν σου ζητούσε ένα ασημένιο ή χρυσό νόμισμα, τότε θα είχες λόγους να υποψιάζεσαι. Κι αν σου έρθει για το απαραίτητο φαγητό, γιατί άσκοπα κάνεις εικασίες και μάταια μαλώνεις, κατηγορώντας τον για αδράνεια και τεμπελιά; Αν κάποιος πρέπει να κατηγορηθεί γι' αυτό, δεν πρέπει να είναι άλλοι, αλλά εμείς οι ίδιοι. (Σχετικά με την προς Ρωμαίους επιστολή.) Και όχι, δεν υπάρχει καμία απολύτως αμαρτία που η δύναμη της αγάπης δεν θα κατέστρεφε σαν φωτιά. Είναι πιο εύκολο για τα αδύναμα θαμνόξυλα να αντέξουν τη δυνατή φωτιά παρά η φύση της αμαρτίας να αντισταθεί στη δύναμη της αγάπης. Ας μεγαλώσουμε αυτή την αγάπη στις ψυχές μας για να γίνουμε με όλους τους αγίους. (Περί της προς Θεσσαλονικείς Επιστολή) Αυτές είναι οι ευλογίες της ψυχής: δεν σκίζονται από τα σωματικά βάσανα όταν η ψυχή τα διατηρεί σταθερά, αλλά ακόμα κι αν κάποιος έσκισε το ίδιο το στήθος και έκανε την καρδιά σε μικρά κομμάτια, τότε δεν θα παραιτηθεί από τον θησαυρό που του εμπιστεύτηκε με πίστη. Αυτό είναι το έργο της τακτοποιημένης χάρης του Θεού, η οποία μπορεί να επιτύχει θαυμαστά πράγματα ακόμη και σε αδύναμα σώματα. (Για διαφορετικές περιστάσεις) Μην κρίνεις τους άλλους σκληρά και μην είσαι σκληρός κριτής, αλλά πράος και φιλάνθρωπος. Άλλωστε, ακόμα κι αν είμαστε αθώοι για μοιχεία, ταφικές ληστείες και κλοπές, έχουμε άλλες αμαρτίες άξιες πολλών τιμωριών. Διότι ακόμη και ένας αδελφός αποκαλούνταν συχνά ανόητος, και αυτό μας εκθέτει στη Γέεννα. Και έβλεπαν τις γυναίκες με ασυγκράτητα μάτια, και αυτό ισοδυναμεί με πλήρη πορνεία. αλλά το χειρότερο είναι ότι δεν συμμετέχουμε επάξια στα μυστήρια, πράγμα που μας κάνει υπάκουους στο σώμα και το αίμα του Χριστού. Ας μην είμαστε αυστηροί ερευνητές των υποθέσεων των άλλων, αλλά ας σκεφτόμαστε τις δικές μας, και τότε δεν θα είμαστε τόσο απάνθρωποι και σκληροί. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Ο Σωτήρας δεν απαγορεύει να κρίνουμε, αλλά πρώτα μας διατάζει να αφαιρέσουμε τη σανίδα από το δικό μας μάτι και μετά να διορθώσουμε τις αμαρτίες των άλλων. Γιατί ο καθένας γνωρίζει τους δικούς του καλύτερα από τους άλλους, και είναι καλύτερο να βλέπει περισσότερα από λιγότερα, και, τέλος, αγαπά τον εαυτό του περισσότερο από τον πλησίον του. Επομένως, αν κρίνεις τους άλλους, ευχόμενος τους καλό, τότε να το ευχηθείς πρώτα για τον εαυτό σου, του οποίου η αμαρτία είναι και πιο φανερή και μεγαλύτερη. αν δεν νοιάζεσαι για τον εαυτό σου, τότε είναι προφανές ότι κρίνεις τον αδελφό σου όχι από καλή θέληση απέναντί ​​του, αλλά από μίσος και από την επιθυμία να τον ατιμάσεις. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Δεν χρειάζεται, αγαπητοί, να συναγωνιστούμε με κακούς ανθρώπους, αλλά ας μάθουμε, εκτός αν βλάπτει την αρετή μας, να δίνουμε θέση στην κακή τους συκοφαντία. Με αυτόν τον τρόπο εξημερώνεται κάθε αυθάδεια. Σαν βέλη, που χτυπούν κάτι ελαστικό, σκληρό και αντιστέκονται, αναπηδούν με μεγαλύτερη δύναμη σε αυτούς που τα εκτόξευσαν, αλλά όταν η ταχύτητα της εκτόξευσης τους δεν συναντά την αντίθεση, χάνει σύντομα τη δύναμή του και σταματά. Αυτό συμβαίνει και σε τολμηρούς ανθρώπους. Όταν τους πάμε κόντρα, γίνονται ακόμα πιο άγριοι. όταν τους υποχωρούμε και τους υστερούμε, μπορούμε εύκολα να τιθασεύσουμε την οργή τους. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Καλώ τη μετάνοια όχι μόνο για να εγκαταλείψουμε τις προηγούμενες κακές πράξεις, αλλά ακόμη περισσότερο για να δείξουμε καλές πράξεις. Διότι λέγεται: παράγετε καρπούς άξιους μετάνοιας (Λουκάς 3:8). πώς μπορούμε να τα δημιουργήσουμε; Κάνοντας το αντίθετο. Για παράδειγμα, κλέψατε την περιουσία κάποιου άλλου; Προχώρα και δώσε το δικό σου. Πορνεύεις πολύ καιρό; Τώρα απέχετε από τη γυναίκα σας συγκεκριμένες μέρες και συνηθίστε την αποχή. Έβριζε ή και ξυλοκόπησε όποιον γνώρισε; Εμπρός, ευλόγησε αυτούς που σε προσβάλλουν και κάνε το καλό σε αυτούς που σε δέρνουν. Για να μας θεραπεύσει, δεν αρκεί μόνο να αφαιρέσουμε το βέλος, αλλά πρέπει επίσης να εφαρμόσουμε φάρμακο στην πληγή. Έχεις επιδοθεί παλιότερα σε ηδονία και μέθη; Τώρα γρήγορα και πιες νερό. προσπαθήστε να καταστρέψετε το κακό που συνέβη από την προηγούμενη ζωή σας. Έχετε κοιτάξει ποτέ με ηδονικά μάτια την ομορφιά κάποιου άλλου; Από εδώ και πέρα, για μεγαλύτερη ασφάλεια, μην κοιτάτε καθόλου τις γυναίκες. Διότι λέγεται: απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό (Ψαλμ. 33:15). Και πάλι φυλάξτε τη γλώσσα σας από το κακό και τα χείλη σας από το να μιλούν κολακείες (Ψαλμ. 33:14). Και απαιτώ να λες ακόμα καλά λόγια. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Η αγάπη για το χρήμα εξόργισε ολόκληρο το σύμπαν, τα πάντα ρίχτηκαν σε αταξία. Μας απομακρύνει από την πιο ευλογημένη υπηρεσία του Χριστού. γιατί δεν μπορείτε, λέει, να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Γιατί ο Μαμμών απαιτεί κάτι εντελώς αντίθετο με τον Χριστό. Ο Χριστός λέει: δώστε σε αυτούς που έχουν ανάγκη, και μαμωνά: αφαιρέστε από αυτούς που έχουν ανάγκη. Ο Χριστός λέει: συγχώρεσε αυτούς που σε σκέφτονται άσχημα και αυτούς που σε προσβάλλουν, αλλά ο Μαμωνά είναι το αντίθετο. Δημιουργήστε ίντριγκες εναντίον ανθρώπων που δεν σας προσβάλλουν καθόλου. Ο Χριστός λέει: να είσαι ανθρώπινος και πράος, αλλά ο μαμωνά είναι το αντίθετο: να είσαι σκληρός και απάνθρωπος, να μετράς τα δάκρυα των φτωχών για τίποτα, και έτσι την ημέρα της κρίσης θα κάνει τον Κριτή τρομερό για εμάς. Διότι αν ο Λάζαρος, που δεν προσβλήθηκε καθόλου από τον πλούσιο, αλλά μόνο δεν έλαβε βοήθεια από αυτόν, έγινε αυστηρός κατήγορός του και δεν επέτρεψε στον πλούσιο να λάβει καμία επιείκεια (από τον Κριτή), τότε πες μου, τι δικαιολογία θα έχουν αυτοί που όχι μόνο δεν δίνουν ελεημοσύνη από την περιουσία τους, αλλά και οικειοποιούνται την περιουσία των άλλων και καταστρέφουν τα σπίτια των ορφανών; Αν αυτοί που δεν τάισαν τον πεινασμένο Χριστό έφεραν μια τέτοια μεγάλη φωτιά στο κεφάλι τους, τότε αυτοί που κλέβουν την περιουσία των άλλων, οδηγούν αμέτρητες αγωγές και άδικα οικειοποιούνται για τον εαυτό τους περιουσία θα λάβουν χαρά από όλους. (Περί του Ευαγγελίου του Ιωάννη) Πλούσιος είναι αυτός που δεν χρειάζεται να παίρνει από τους άλλους, αλλά βοηθάει ο ίδιος τους άλλους. (Περί της προς Κορινθίους επιστολής) Ας μην ανησυχούμε λοιπόν για τη συλλογή πλούτου για να τον αφήσουμε στα παιδιά μας, ας τους διδάξουμε την αρετή και ας τους ζητάμε ευλογίες από τον Θεό, αυτός είναι ο μεγαλύτερος θησαυρός, ανέκφραστος, ανεξάντλητος πλούτος, που φέρνει όλο και περισσότερο κέρδος κάθε μέρα. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα ίσο με την αρετή, τίποτα πιο ισχυρό από αυτήν. Ακόμα κι αν μου υποδείξεις τους ανθρώπους που κατέχουν βασίλεια, αν δεν έχουν αρετή, θα είναι πιο άθλιοι από τους άθλιους, ντυμένους στα κουρέλια. Εξετάζει πραγματικά ο Κύριος τη διαφορά στα εξωτερικά πλεονεκτήματα; Ή λατρεύει πρόσωπα διασημοτήτων; Ένα πράγμα απαιτείται εδώ - μέσα από πράξεις αρετής, να Του ανοίξουμε τις πόρτες της τόλμης. έτσι ώστε κάποιος που δεν έχει αποκτήσει αυτό το μονοπάτι της τόλμης θα παραμείνει μεταξύ των απορριφθέντων και στερημένων κάθε ελπίδας (σωτηρία). Ας το έχουμε όλοι στο μυαλό μας και ας διδάξουμε τα παιδιά μας να προτιμούν την αρετή από όλα τα άλλα και να θεωρούν την αφθονία του πλούτου ως τίποτα. (Σχετικά με το Βιβλίο της Γένεσης) Μέσα στο θέατρο υπάρχει εξαπάτηση, αλλά έξω υπάρχει αλήθεια. Όμως ήρθε το βράδυ, το θέαμα τελείωσε και η αλήθεια αποκαλύφθηκε. Έτσι είναι στη ζωή και στο θάνατο. Το παρόν είναι θέατρο. τοπικά πράγματα: πλούτος και φτώχεια, εξουσία και υποταγή κ.λπ., παρουσιάζονται με ψευδή μορφή. Όταν όμως τελειώσει αυτή η μέρα και έρθει εκείνη η τρομερή νύχτα, ή, καλύτερα, μέρα - νύχτα για τους αμαρτωλούς και μέρα για τους δίκαιους. Όταν κλείνει το θέατρο, όταν πετάγονται οι μεταμφιέσεις, όταν ο καθένας καλείται στο δικαστήριο με τις δικές του υποθέσεις - όχι με τον πλούτο του, όχι με την εξουσία, όχι με τιμές και δύναμη, αλλά ο καθένας με τις δικές του υποθέσεις - και το αφεντικό και ο βασιλιάς και η γυναίκα και ο άντρας. Όταν ο Δικαστής μας ρωτά για τη ζωή και τις καλές πράξεις, και όχι για πομπώδεις τίτλους, όχι για ταπεινωτική φτώχεια, όχι για σκληρή παραμέληση. (και θα πει): Δώσε Μου πράγματα να κάνω, ακόμα κι αν είσαι σκλάβος, αν ήσουν καλύτερος από έναν ελεύθερο άνθρωπο. Ακόμα κι αν είσαι γυναίκα, αν είσαι πιο θαρραλέος από τον άντρα σου, όταν (λέω) οι μεταμφιέσεις θα αποκαλυφθούν, και οι πλούσιοι και οι φτωχοί θα αποκαλυφθούν. (Έβδομος λόγος για τον Λάζαρο) Θλίβομαι και είμαι άρρωστος, βλέποντας πόσο σπάνια έχει γίνει η αρετή ανάμεσά μας και πώς, αντίθετα, η κακία εντείνεται μέρα με τη μέρα, πώς ούτε ο φόβος της Γέεννας σταματά την επιθυμία μας για το κακό, ούτε η αγάπη της βασιλείας μας οδηγεί στο μονοπάτι της αρετής, αλλά όλοι, ας πούμε, παρασυρόμαστε σαν ζώα, ούτε σκεφτόμαστε τον νόμο από την ώρα. Αντίθετα, λαμβάνοντας υπόψη μόνο τις απόψεις των ανθρώπων και κυνηγώντας τους επαίνους τους, δεν θέλουμε καν να ακούσουμε τι λέει το Ευαγγέλιο: «Όσο μπορείτε να πιστέψετε, η δόξα προέρχεται από τον άνθρωπο, αλλά η δόξα δεν προέρχεται μόνο από τον Θεό» (Ιωάννης 5:44). Διότι όπως εκείνοι που αναζητούν την ανθρώπινη δόξα χάνουν εντελώς την ουράνια δόξα, έτσι, αντίθετα, όσοι αναζητούν αυτή τη δόξα δεν χάνουν αυτήν. Και ο ίδιος ο Κύριος είχε ήδη πει: ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:35). δηλαδή όποιος αναζητά τη βασιλεία, όλα τα άλλα ακολουθούν. Γιατί όποιος έχει πετάξει εκεί με το μυαλό του κοιτάζει την πραγματική ευημερία με περιφρόνηση, σαν να μην υπάρχει. Τα μάτια της πίστης, όταν βλέπουν αυτές τις άφατες ευλογίες, δεν παρατηρούν πλέον τις ορατές ευλογίες. τόση είναι η απόσταση μεταξύ αυτών και άλλων αγαθών! Αλλά δεν βλέπω κανέναν που θα προτιμούσε τις αόρατες ευλογίες από τις ορατές, γι' αυτό λυπάμαι και είμαι διαρκώς άρρωστος στην καρδιά, γιατί η ίδια η εμπειρία δεν μας έχει διδάξει, ούτε οι υποσχέσεις του Θεού ούτε τα μεγάλα δώρα μας έχουν διαθέσει να στραφούμε με αγάπη στη βασιλεία. Αντίθετα, ενώ παραμένουμε ακόμα στην κοιλάδα, προτιμάμε τα γήινα από τα ουράνια πράγματα, τα πρόσκαιρα από το μέλλον, που εξαφανίζονται πριν από την εμφάνισή τους στα μόνιμα, την παροδική απόλαυση της αδιάκοπης χαράς, τη βραχυπρόθεσμη ευτυχία της παρούσας ζωής από την ευδαιμονία. ατελείωτη αιωνιότητα. Ξέρω ότι μισείς να το ακούς αυτό, αλλά λυπάμαι. Το λέω από ανησυχία για τη σωτηρία σας και επιθυμώντας να προτιμήσετε να ταλαιπωρηθείτε λίγο εδώ και να απαλλαγείτε από την αιώνια τιμωρία, παρά, έχοντας διασκεδάσει λίγο εδώ, να υποβληθείτε σε αιώνιο μαρτύριο. Σας ζητώ να ξυπνήσετε το μυαλό σας και αφήστε τον καθένα να εξετάσει τον εαυτό του - αν έχει κάνει κάτι καλό στο παρελθόν, αν έχει ωφεληθεί από αυτές τις συνεχείς οδηγίες, αν έχει κανονίσει κάτι για το καλό του διπλανού του, αν έχει διορθώσει κάποια από τα ελαττώματά του, αν από τις καθημερινές μας προτροπές έχει λάβει κάποια ενθάρρυνση για σοφία. κι αν έχεις κάνει κάποιες καλές πράξεις, άφησέ τον να φροντίσει για την αύξηση τους και μην σταματήσεις ποτέ αυτή την υπέροχη φροντίδα. Αν κάποιος βλέπει τον εαυτό του στη δύναμη μιας αμαρτωλής συνήθειας και εξακολουθεί να έχει τις ίδιες αμαρτίες, κάνε βία στην ψυχή του, ζήτησε λογαριασμό για μια τέτοια απροσεξία και μην την αφήσεις να συνεχιστεί άλλο, αλλά, αφού πάψεις να υπακούς στην αμαρτωλή συνήθεια, σταμάτα την επιθυμία της, περιόρισε τις σκέψεις της, φέρε στο μυαλό εκείνη τη φοβερή μέρα. (Σχετικά με το Βιβλίο της Γένεσης) Αν κάποιος αναλογιστεί τις πραγματικές μας πράξεις, θα δει τι όφελος φέρνει η λύπη. Τώρα, ενώ απολαμβάνουμε τον κόσμο, γίναμε αδύναμοι, τεμπέληδες και γεμίσαμε την Εκκλησία με χιλιάδες κακά. Όταν υπέμειναν τους διωγμούς, τότε ήταν πιο αγνοί, πιο καλοπροαίρετοι, πιο ζηλωτές και πιο επιμελείς τόσο σε αυτές τις συναθροίσεις όσο και στο άκουσμα τους. Ό,τι είναι η φωτιά για τον χρυσό, έτσι είναι και η λύπη για την ψυχή. σβήνει τη βρωμιά από αυτό, το κάνει καθαρό, φωτεινό και καθαρό. Η θλίψη οδηγεί στο βασίλειο, και η ανέμελη ζωή οδηγεί στη Γέεννα, επομένως ο δρόμος προς το βασίλειο είναι στενός, αλλά ο δρόμος για τη Γέεννα είναι μακρύς. (Περί της προς Κορινθίους επιστολής) Ούτε το μεγαλείο της δύναμης, ούτε η αφθονία των χρημάτων, ούτε η απεραντοσύνη της δύναμης, ούτε η σωματική δύναμη, ούτε ένα πολυτελές τραπέζι, ούτε τα πολυτελή ρούχα, ούτε άλλα ανθρώπινα πλεονεκτήματα φέρνουν εφησυχασμό και χαρά. αλλά αυτό μπορεί να είναι μόνο καρπός πνευματικής ευημερίας και καλής συνείδησης. Αυτός που έχει ήσυχη τη συνείδησή του, αν και είναι ντυμένος με κουρέλια, αν και παλεύει με την πείνα, είναι πιο εφησυχαστικός από αυτούς που ζουν πολυτελώς. αλλά αυτός που έχει επίγνωση του κακού του εαυτού του, αν και περιβάλλεται από σωρούς χρημάτων, είναι ο φτωχότερος από όλους. (Περί της προς Ρωμαίους επιστολής) Αν και δεν ξέρω τι έχει αμαρτήσει ποτέ ο καθένας μας, υπάρχουν τόσες πολλές αμαρτίες που κάποιος που δεν ξέρει τα πάντα μπορεί να επισημάνει πλήρως πολλές από αυτές. Ποιος από εσάς δεν ήταν τεμπέλης στην προσευχή; Ποιος δεν ήταν περήφανος; Ποιος δεν ήταν ματαιόδοξος; Ποιος δεν έχει πει μια προσβλητική λέξη στον αδερφό του; Ποιος δεν επέτρεψε μια κακή επιθυμία; Ποιος δεν έχει κοιτάξει με ξεδιάντροπα μάτια; Ποιος δεν θυμήθηκε τον εχθρό με αγανάκτηση πνεύματος και γέμισε την καρδιά του με αλαζονεία; Εάν, ενώ είμαστε στην εκκλησία, γίναμε ένοχοι μεγάλων αμαρτιών σε σύντομο χρονικό διάστημα, τότε πώς θα είμαστε όταν φύγουμε από εδώ; Αν υπάρχουν τόσα κύματα στην προβλήτα, τότε όταν βγούμε στην άβυσσο του κακού, δηλ. ας βγούμε στην αγορά, ας ασχοληθούμε με τις αστικές υποθέσεις και τις δουλειές του σπιτιού, τότε θα μπορέσουμε ακόμη και να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και το θυμάσαι, καθώς ο αδερφός σου έχει κάτι για σένα, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα, ταπεινώσου με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου (Ματθαίος 5:23,24). Ω Θεέ μου! Ω ανείπωτη αγάπη για την ανθρωπότητα! Ο Κύριος διατάζει να εγκαταλειφθεί η λατρεία Του για χάρη της αγάπης για τον πλησίον. τι πραότητα μπορεί να συγκριθεί με αυτή που εκφράζεται σε αυτές τις λέξεις! Ας διακοπεί, λέει, η υπηρεσία σου σε Μένα, αν μόνο η αγάπη σου μπορεί να διατηρηθεί. (Περί κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο) Μην προσηλώνεις το βλέμμα σου στο πρόσωπο του ατόμου που ξαπλώνει, γιατί αυτό θα προκαλέσει μέσα σου ένα θλιβερό πάθος. αλλά σήκωσε τη σκέψη σου από ό,τι βρίσκεται στον ουρανό. Αυτό το ξαπλωμένο πτώμα δεν είναι ο γιος σου, αλλά αυτός που πέταξε μακριά και ανέβηκε σε αμέτρητο ύψος. Έτσι, όταν βλέπετε κλειστά μάτια, κλειστά χείλη και ένα ακίνητο σώμα, μην το σκέφτεστε, ότι αυτά τα χείλη δεν μιλούν πια, αυτά τα μάτια δεν βλέπουν πια, αυτά τα πόδια δεν περπατούν πια και όλα γίνονται σε φθορά - μην το σκέφτεστε, αλλά ότι αυτά τα χείλη θα μιλήσουν καλύτερα, αυτά τα μάτια θα βλέπουν καλύτερα και μεγαλύτερα πράγματα, αυτά τα πόδια θα ορμήσουν μια μέρα στα σύννεφα και αυτή η αποσύνθεση. γιος, αλλά καλύτερος και πιο λαμπερός. Αν αυτό που βλέπετε σας προκαλεί πόνο, πείτε στον εαυτό σας: αυτό είναι ρούχο, και το πέταξε για να το ξαναπάρει, αλλά πιο πολύτιμο. Αυτό είναι ένα σπίτι, αλλά καταστρέφεται για να γίνει πιο φωτεινό. (Περί της προς Κορινθίους επιστολής)