المعلم المسكوني القديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية
Вселенский учитель Св. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات مقدمة الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث الفصل الرابع أفكار وأقوال القديس يوحنا الذهبي الفم حول أهم حقائق العقيدة الأرثوذكسية والأخلاق المسيحية
نقدم لقرائنا كتاب "المعلم المسكوني للقديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية"، الذي تم جمعه بغرض تعريف غالبية البسطاء الذين لم يتلقوا تعليمًا لاهوتيًا، ولكنهم يشتاقون في بساطة قلوبهم إلى التعرف على المزايا العظيمة لكنيسة القديس يوحنا، بعبقريته التبشيرية التي لا مثيل لها، لكي يحبوا الاستنارة الروحية من كل قلوبهم، ليفهموا كل تفوقها على الكنيسة. التنوير الذي نتلقاه من قراءة الكتب العلمانية، لمعرفة من هو القديس فم الذهب، الذي لا يعرف الكثيرون اسمه إلا عن طريق الإشاعات، حتى بين المتعلمين. وبالتالي، من حياة هذا المصباح الحامل لله، أخذنا فقط تلك السمات التي يتم فيها تحديد الشخصية الشخصية ومواهب القديس بشكل أكثر وضوحًا. يوحنا باعتباره المعلم الأكثر شهرة في الكنيسة. لنفس الغرض ومن أعماله، اختاروا ذلك فقط للتعرف لفترة وجيزة على قلم القديس وكلمةه الشفوية، مما يميزه بشكل أكثر وضوحًا باعتباره الواعظ الأول للكنيسة القديسة الأرثوذكسية المسكونية.
من يدري، ربما هذا الكتاب، بنعمة الروح القدس، سيزرع في قلب القارئ شرارة حب لقراءة الكتب الروحية وسيجبره على التعرف بشكل لا إرادي على أعمال الكتاب الروحيين الآخرين.
أنتم نور العالم، لا تستطيع المدينة أن تختبأ على قمة جبل قائم. ويوقدون سراجًا في الأسفل ويضعونه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في الكنيسة. (متى 5: 14، 15).
شفتاك مثل سيادة النار أشرقت بالنعمة وأضاءت الكون. (تروب، الفصل 8.)
يعتبر القرن الرابع في تاريخ الكنيسة عادة العصر الذهبي للكتابة الآبائية. تميزت بداية هذا القرن بأنشطة تربوية لصالح كنيسة القديسين. على قدم المساواة مع الرسل قسطنطين وهيلانة. في تلك الأيام، عاش المتوشحون بالله وعملوا بلا كلل لتأسيس كنيسة المسيح، مثل القديس باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب، وأثناسيوس الكبير وغيرهم. إن كنيسة المسيح المنتصرة، بقيادة روح الله، وتحت تأثير هؤلاء الرجال العظماء، تأسست وتوسعت وازدهرت. وفي نهاية القرن الرابع، قدرت العناية الإلهية أن تجتهد وتضع حياته من أجل حقيقة المسيح والقديس يوحنا الذهبي الفم. يظهر لنا القديس يوحنا في أعماله متعددة الأجزاء باعتباره لاهوتيًا متعلمًا وخطيبًا وواعظًا. وبعد أيام الرسل، وليس قبل القديس يوحنا، لم يتميز أحد من آباء الكنيسة منذ ذلك الحين في مجال الكرازة بهذه القوة والتأثير الذي لا يقاوم مثل يوحنا.
لقد مرت خمسة عشر قرنا منذ أن صمتت شفاه يوحنا الذهبية، وما كتبه يقرأ بنفس المتعة، كما لو كان كله مكتوبا في أيامنا هذه على يد أشهر قسيس واعظ. يا له من خطاب! ما أجمل العرض! ما هي الحياة التي تتدفق في كل إبداعاته، وكم الطعام الروحي! لا يمكن للمرء أن يندهش من كل هذا حتى يومنا هذا. ولأعظم أعماله ونشاطه الدؤوب في مجال الكرازة الكنسية، لا تكف الكنيسة المقدسة عن الترنم والثناء على مواهبه: "شفتاك مثل نور نار أشرقت نعمة لتنير المسكونة". لقد فهم معاصروه تمامًا شدة الخسارة التي لا تعوض للكنيسة عندما تم إرسال القديس فم الذهب إلى المنفى. وقالوا جهارا: «خير لو انطفأت الشمس تماما من ان تسكت شفتا يوحنا». وكانت هذه الخسارة الكبرى مؤلمة للغاية للشعب. ولذلك سنولي اهتماما خاصا لأنشطته الوعظية. إن عدم المعرفة وعدم الإلمام بأعمال القديس يوحنا هو أعظم خسارة للمسيحيين في كل العصور والشعوب.
التعرف على أعمال فم الذهب يمكن أن يثير فينا حبًا مخلصًا لقراءة الكتاب المقدس، وينوير أفكارنا، ويؤكد إيماننا ويقويه، ويوجه أقدامنا على طريق السلام. هذا الكارز العظيم سيجعلنا نتخذ من الإنجيل المقدس والرسول وسفر المزامير مرجعًا لنا إلى الأبد. أنتم نور العالم، هذا ما قاله ربنا يسوع المسيح لرسله ذات مرة في موعظته على الجبل: لا يمكن لمدينة أن تختبئ على قمة جبل قائم. ويوقدون سراجًا في الأسفل ويضعونه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في الكنيسة. هكذا فليشرق نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات (متى 5: 14، 16). وبمثل هذه الدقة وبهذا الكمال كلام المخلص عن القديس يوحنا. لقد كان حقًا أعظم مصباح للعالم، وأضاء العالم المسيحي بأكمله في ذلك الوقت بنور تعاليمه الإلهية. إن مثل هذا الكارز العظيم بالكلمة، مثل يوحنا، لم يستطع أن يختبئ من خراف قطيع المسيح اللفظية، المتعطشة إلى كرازته الملهمة.
وقد أنعم عليه الخالق الرحيم بهبة أعظم حتى أن منبر الكنيسة الأنطاكية كان صغيرًا وضيقًا بسبب مواهبه الهرمية. وقد سُرَّ الرب أن يضع هذا السراج على أعلى منارة على كرسي القسطنطينية. أولاً في أنطاكية تحت الحكم السلمي والخيري لفلافيان، بطريرك أنطاكية، ثم في العاصمة اليونانية - القسطنطينية، في بلاط أركاديوس وأودوكسيا، وأخيراً، خلال فترة المنفى والسجون، تقوىت عبقرية القديس يوحنا الكرازية، وارتفعت، وكشفت عن نفسها بشكل شامل، وتحت تأثير النعمة أشرقت بالنور الإلهي.
ولد القديس يوحنا في أنطاكية سنة 347 من أبوين شريفين مثقفين سيكوندس وأنثوسا. كان والداه ينتميان إلى أفضل مجتمع أنطاكية ويعتنقان الإيمان المسيحي. وكان والده قائداً لجيوش الشام وعاش متزوجاً مدة قصيرة جداً، فبقيت الفاضلة أنفوسة أرملة بعد زوجها في العشرين من عمرها، ولها مع طفلين ولد وبنت. كما أن الابنة الصغيرة لم تطمئن قلب والدتها لفترة طويلة؛ وسرعان ما توفيت، كما فعل أبوها، إلى الأبد، وركزت أنفوسا المنكوبة بالحزن كل اهتمامها على تربية ابنها على روح التقوى المسيحية القديمة الصارمة. تضعها العصور القديمة المقدسة في هذا الصدد على قدم المساواة مع أشهر الزوجات المسيحيات: مونيكا، نونا، إميليا، جورجونيا وماكرينا، الذين عملوا بجد على تربية الشباب. لكن مهمة أنفوسا فيما يتعلق بتربية ابنها وتعليمه كانت أعلى بما لا يقاس وأصعب بكثير.
لقد كانوا مستعدين بشكل زهد لمهمة تربية أطفالهم النادرين، لكن أنفوسا، خلال حياة زوجها، لم يكن بوسعها إلا أن تنتمي إلى المجتمع الراقي في ذلك الوقت، وبالتالي لم تكن أساليب التعليم الزاهدة معروفة لها. تركت أرملة شابة حزينة القلب، وفكرت لفترة طويلة في كيفية إرشاد ابنها، وكيفية تربيته بروح مسيحية بحتة، وكيفية حمايته وحمايته من كل التأثيرات الضارة والأصدقاء العلمانيين، وكذلك حمايته من الانجراف بالفلسفة الوثنية آنذاك. وبعد سلسلة كاملة من الأفكار المكثفة والليالي الطوال، قررت ألا ترسله إلى المدارس في ذلك الوقت في سنواته الأولى، ولكن بعون الله، كامرأة متعلمة بروح مسيحية صارمة، قررت أن تتولى تربية ابنها بنفسها. تحت تأثير والدته وإلهامها، درس الشاب جون الكتاب المقدس، مما منحه فيما بعد الفرصة لمقاومة الحماس بحزم لدقة فلسفة ذلك الوقت. جلبت أعمال الأم واهتماماتها مع مرور الوقت ثمارًا وفيرة في مجال التعليم.
في روح يوحنا الشاب، من خلال صلوات والدته الدافئة والدؤوبة والرعاية التي لا تعرف الكلل، تم وضع أساس متين ودائم للنشاط العظيم المستقبلي للراعي الأعظم. من أيدي أنثوسا، يمكن للقديس يوحنا أن يذهب بهدوء إلى المدارس الوثنية لدراسة العلوم التطبيقية وخاصة البلاغة، دون خوف على سلامة معتقداته الأخلاقية. لكي نصبح أكثر دراية بشخصية أنفوسا السامية التي لا تُنسى، من الضروري أن نتذكر تلك الطلبات المؤثرة للأمومة، تلك الصلوات التي أعربت عنها ذات مرة أمام ابنها، عندما قرر، مشتعلًا بحب إرضاء الله، أن يكرس نفسه بالكامل لحياة نسكية صارمة في خضم العزلة الرهبانية الكاملة، حتى بعيدًا عن والدته الحبيبة. تأثرت الأم التي لا عزاء لها بانفصالها القادم عن ابنها إلى أعماق روحها، فأخذت يدها الشاب الزاهد وأخذتها إلى الغرف الداخلية وهناك، من خلال نداء مؤثر، أقنعته بالتخلي عن نيته الطيبة في الوقت الحالي.
قالت: "من كل رعايتي، أطلب شكر واحد - أن لا أجعلني أرملة مرة ثانية وألا أشعل الحزن الذي قد انطفأ بالفعل. اصبري حتى مماتي؛ ربما لن تدوم حياتي طويلا. أولئك الذين يزهرون مع الشباب يأملون أن يبلغوا شيخوخة ناضجة، أما نحن الذين كبرنا فلا نتوقع سوى الموت. عندما تدفنين جسدي في الأرض وتجمعين رمادتي مع رماد أبيك، ثم تقومين برحلات طويلة، وتعبرين البحار التي "لن يتدخل أحد معك. لكن بينما لا أزال أتنفس، لا تنفصل عني. لا تجلب على نفسك غضب الله دون داعٍ بتركي ضحية للعديد من الكوارث، في حين أنني لست مذنبًا بأي شيء أمامك." كلمات الأم، المصحوبة بدموع غزيرة، أبقت القديس يوحنا في بيت أبيه.
كان لهذه الحادثة تأثير كبير على جون نفسه وأحدثت تأثيرًا عميقًا لا يقاوم لدرجة أنه انطبع في روحه لبقية حياته، حتى أنه هو نفسه، بعد ذلك بكثير، في إحدى كتاباته العديدة، استنسخ حرفيًا في ذاكرته كل ما قالته والدته العظيمة. هكذا كانت الصورة الأخلاقية لهذه الأم المسيحية التي لا تُنسى. ولا يمكن لأحد أن يصورها بألوان أكثر إشراقا من ابنها الذي وصفها في أول كتاب عن الكهنوت. هنا تدفق كل حنانه الممتن، وهنا تخيل كيف كانت تراقبه بإنكار الذات بلا كلل في طفولته وشبابه، وتركته يكرس نفسه بالكامل للعلم وإلهامها.
من بين جميع المعلمين الذين قاموا بتدريس العلوم المختلفة في ذلك الوقت في المدارس العامة، تمتع الوثني ليفانيوس، معلم البلاغة والمنطق، بحب خاص من يوحنا. قدم هذا المعلم الشهير في العصور القديمة أعظم خدمة لتلميذه الموهوب. لقد فهم وتقدير موهبة الطالب وصفاته الشخصية وحاول بشكل خاص التأثير على الموهبة الخطابية لأعظم واعظ في المستقبل وفي هذا حقق نجاحًا كاملاً. كان القديس يوحنا ناجحًا جدًا في البلاغة لدرجة أنه غالبًا ما كان يفاجئ معلمه. كان ليفانيوس عاملًا أمينًا وحسن الطباع، وقد انتصر بالروح، ودخل في فرحة لا توصف، بل وخطط ليكون يوحنا خلفًا له. وردًا على السؤال الموجه إلى ليفانيوس: من يعتبره خليفة جديرًا، أجاب ليفانيوس: "يوحنا، لو لم يختطفه المسيحيون منا". مدحًا الصفات الشخصية لتلميذه، لم يتمكن ليفانيوس من الثناء بما يكفي على أعمال أنفوسا واهتماماتها الأمومية. "يا إلهي! أي نوع من النساء لدى هؤلاء المسيحيين!" - قال ليفانيوس كثيرًا.
بعد تلقي تعليم واسع النطاق وشامل تحت إشراف المعلمين المشهورين في ذلك الوقت، كان جون البالغ من العمر 20 عاما بالفعل محاميا ممتازا. في هذا المنصب الجديد، اختبر عمليًا كيف يضطهد الخبث والافتراء البراءة في كثير من الأحيان وكيف ينتصر الأشخاص غير الشرفاء في كثير من الأحيان على الصادقين. وبكل قوة عبقريته الخطابية، بدأ في استكشاف قوانين الروح الإنسانية ودراسة جميع انحناءات وأسرار قلب الإنسان. أمام النظرة الثاقبة للمدافع الشاب اللامع عن الفقراء، فقدت ملذات النور وأفراح الحياة الباطلة قوتها وجاذبيتها في وقت مبكر. عاش حياة نسكية صارمة وتعمق أكثر في أسباب تدهور الأخلاق العامة، وتخلى أخيرًا عن منصب المحامي، وعزل نفسه في منزله، وقطع كل علاقاته مع الأصدقاء والمعارف وكرس نفسه بجد للصلاة، وقراءة الكتاب المقدس وأعمال آباء الكنيسة المشهورين. وكان في ذلك الوقت مليتيوس رجلاً رفيع السيرة وممتلئاً بالمواهب العظيمة، وكان أسقفاً على أنطاكية.
لقد أحب شعب أنطاكية رئيس قسيسهم وكرّموه كثيرًا لدرجة أنهم أطلقوا على أطفالهم اسمًا تكريمًا له، بل وقاموا بنقش اسمه على الأشياء المفضلة لديهم والقيمة. وقع القديس ملاتيوس في حب يوحنا وكثيراً ما دعاه إلى مكانه لإجراء محادثة روحية. في السنة الثالثة والعشرين، كصديق وكاتب سيرة القديس فم الذهب، بالاديوس، أسقف هيلينوبوليس، تلقى يوحنا المعمودية من الأسقف ميليتيوس؛ بأكبر قدر من التبجيل، بدأ سرًا تبناه لله، ومنذ ذلك الوقت كان يراقب نفسه بصرامة شديدة لدرجة أنه لم يقسم أبدًا، ولم يسمح لنفسه ليس فقط بالافتراء، ولكن أيضًا بأدنى نكتة على حساب جاره. وسرعان ما عينه ميليتيوس قارئًا في كنيسته.
خلال هذه الفترة من حياته، لم يوقف جون علاقته مع أحد أصدقائه في المدرسة - فاسيلي. كان هناك إجماع كامل بين يوحنا وفاسيلي في أنشطتهما وتطلعاتهما ومعتقداتهما ووجهات نظرهما. كلاهما سعى إلى خلع الإنسان العتيق ولبس الإنسان الجديد المملوء نعمة. وقد عيّنهما الرب أساقفة وقادة لقطيع المسيح الكلامي. وبدا أنهم هم أنفسهم لديهم فكرة عن دعوتهم، ولذلك أعدوا أنفسهم بحماسة واجتهاد لرئاسة الرعاة. في هذا الوقت، لم تعد أنفوسا على قيد الحياة، ولا شيء يمكن أن يوقف أو يؤخر جون على طريق تحسين الذات المتحمس. قرر القديس يوحنا مع صديقه باسيليوس في محادثاتهما الودية منذ فترة طويلة أن الحياة النسكية الصارمة هي أفضل إعداد موثوق للكهنوت. من أجل تعليم فضيلة أخرى أو أخرى، من الضروري تجربة كل هذا على نفسك من خلال التجربة. ولذلك قرر القديس يوحنا أن يصبح رهبانياً. مكان مآثره النسكية للقديس.
اختار يوحنا أحد الأديرة الواقعة في محيط أنطاكية. كانت مدينة أنطاكية تقع على ضفتي نهر العاصي، من جهة الغرب كانت محمية بسلسلة طويلة من الجبال تمتد من الجنوب إلى الشمال. كانت قمم هذه الجبال مغطاة بالغابات، وفي بعض الأماكن تمزقها الوديان العميقة، والتي تقع تحتها الوديان الخلابة. مثل الجبال المصرية والفلسطينية، كانت هذه الجبال مأهولة بالنساك منذ القرون الأولى للمسيحية. وسُجن القديس في أحد هذه الأديرة. يوحنا، مسلّمًا نفسه للقيادة الكاملة لأحد النساك الأكثر صرامة. وكان ديودورس الطرسوسي، صديق ملاتيوس، قائد فم الذهب في مجال النجاح الروحي. وكان رئيس جماعة أنطاكية الصحراوية. أمضى فم الذهب ست سنوات في هذه العزلة، وقد منحه الرب أن يصل إلى ذروة العفة والقداسة حتى أنه شفى المرضى والمرضى بأعجوبة، بل ونال ذات مرة رؤية معجزة. وفي الليل ظهر له رجلان مضاءان بنور غير عادي: هما الرسولان القديسان يوحنا وبطرس.
قال الأول: "أنا يوحنا، الذي اتكأ على صدري الرب خلال العشاء الأخير ومن هناك استقبلت الإعلانات الإلهية. كما يسمح لك الله برؤية عمق الحكمة، حتى تتمكن من إطعام الناس بطعام التعليم الذي لا يموت، وتمكن من سد أفواه أولئك الذين يسيئون تفسير شريعة إلهنا". فقال له بطرس وهو يسلم المفتاح ليوحنا: «الله يعطيك مفتاح الكنائس المقدسة، حتى من تربطه يكون مربوطًا، ومن تحله يكون محلولاً». وسقط يوحنا على وجهه، وصرخ بتواضع عميق: "من أنا حتى أجرؤ على قبول مثل هذه الخدمة وتحملها؛ أنا إنسان خاطئ وعديم القيمة!" - "تشجعوا، تقووا! - قال الرسل - افعلوا ما أُمرتم به، لا تخفوا العطية المعطاة لكم من الله لإنارة شعبه. أعلنوا كلمة الله بجرأة، متذكرين أن الرب قال: لا تخف أيها القطيع الصغير، لأن الآب قد تفضل أن يعطيك الملكوت (لوقا 12: 32). ولا تخف، لأن الرب يسر أن ينير نفوس كثيرين بك. ستتحمل حزنًا كثيرًا و الاضطهاد من أجل البر، ولكن احتملوا كل شيء بثبات فتدخلوا إلى ميراث الله».
وزاد يوحنا من مضاعفة أتعابه استعدادًا للخدمة التي أرشده إليها الرب. انسحب من الدير فترة وفي مغارة منعزلة قوّى روحه بالصلاة الدائمة، وفي صراعه مع نفسه اكتسب خبرة روحية. بعيدًا عن ضجيج العالم، والحديث مع الله، والتأمل في جمال خليقته، اقتربت روح يوحنا أكثر فأكثر من مصدر النور والحياة. لكن أعمال حياته النسكية أزعجت صحة يوحنا لدرجة أنه اضطر بعد بضع سنوات إلى العودة إلى أنطاكية. احتفظ إلى الأبد بذكريات ممتنة للحياة الرهبانية الهادئة؛ في العديد من أحاديثه، وصف بعد ذلك ببلاغة هدوء وصمت المساكن الصحراوية، التي لا يصل إليها ضجيج الغرور الدنيوي، حيث يفكر الجميع فقط في كيفية إرضاء الله. ولما عاد إلى أنطاكية سريعا رسمه القديس ملاتيوس شماسا. وفي عام 386، رفعه فلافيان، خليفة ميليتيوس، إلى رتبة كاهن، ولم يصنفه كعضو في كنيسة خاصة، بل عهد إليه بمنصب الواعظ.
وبقبول نعمة الكهنوت لمذهب الفم، أصبح مسار حياته واضحًا ومحددًا تمامًا، وأصبح نطاق نشاطه الوعظي التربوي أكثر تحديدًا. وقد خدم كاهنًا في أنطاكية لمدة اثنتي عشرة سنة، وفي تلك الفترة الهادئة الهادئة كتب أفضل إبداعاته الخالدة. فيما يلي محادثات مكتوبة مع الشعب الأنطاكي بمناسبة إسقاط التماثيل الملكية، ومحادثات عن سفر التكوين، وعن الإنجيليين القديسين: متى ويوحنا وجميع رسائل القديس بولس تقريبًا. لقد ظهرت عبقريته التبشيرية هنا في أنطاكية وازدهرت بالكامل، لأن الظروف الخارجية ساعدت على ازدهارها. من ناحية، الموقف الأبوي اللطيف للبطريرك فلافيان، ومن ناحية أخرى، الحب الناري للشعب.
كانت أنطاكية مدينة مهمة حيث تم التبشير بالإيمان لأول مرة بين الوثنيين، وحيث تم نطق اسم المسيحي لأول مرة. وفي زمن الذهبي الفم، كانت أنطاكية، بعد القسطنطينية، عاصمة الشرق الثانية لأباطرة اليونان. وفي هذه العاصمة اليونانية الثانية كان هناك كنيسة رائع يسمى الكنيسة الكبرى، ترتكز قبتها العليا على جسم بناء مثمن الشكل. كثيرا ما بشر القديس هناك. فم الذهب
وأثناء إقامة يوحنا في أنطاكية كاهنًا وواعظًا، حدثت ضجة شعبية بمناسبة إسقاط التماثيل الملكية. بعد فترة وجيزة من صعود ثيودوسيوس الكبير إلى العرش الإمبراطوري، من أجل تغطية النفقات الحكومية للإدارة العسكرية وتجديد الخزانة الملكية، صدر مرسوم من هذا الملك بشأن الضرائب الثقيلة الجديدة. أثارت القراءة العامة لهذا المرسوم في جميع مدن الإمبراطورية همهمة واستياء رهيبين. لكن السخط الشعبي لم يتخذ في أي مكان مثل هذه الأبعاد المرعبة كما حدث في أنطاكية. ولم تعد حشود من الناس، المشتعلة بالغضب، تعترف بالقوانين ولا بالملك ولا بالسلطات. اجتاح الغوغاء الأنطاكيون المشاغبون منازل كبار زعماء المدينة، وأطاحوا بالتماثيل، ودمروا جميع أنواع الزخارف، وأشعلوا النار في منازل بعض الأفراد. ووصل غضب الشعب إلى درجة أن الأنطاكيين لم يستثنوا حتى تمثالي زوجة الملك المتوفاة فلاسيلا وأبيها ثيودوسيوس. وبعد أن أسقطوهم من قواعدهم، جروهم حول المدينة بالحبال وحطموهم أخيرًا.
مرت بعض الوقت، بدأ غضب الناس يهدأ، بعد أن عاد الأنطاكيون إلى رشدهم، بدأوا يخشون غضب الملك وارتعد الجميع على حياتهم، في انتظار الإعدام من ساعة إلى ساعة. ومن أجل استرضاء الملك، انتخب لهذا الغرض رئيس الأساقفة المسن فلافيان، الذي ذهب رغم مرضه وتقدمه في السن إلى القسطنطينية ليطلب من الإمبراطور الرحمة على أنطاكية. لقد حان وقت الترقب المخيف. ولما انقضى غضب الجموع الغاضبة وهدأ سخط الشعب بعض الشيء، حل محل غضب العنيفين الخوف من العقاب، ثم صعد فم الذهب على المنبر وبدأ يكرز. أراد تهدئة الإثارة وتهدئة الخوف. في ذلك الوقت، استمع إليه سكان مائتي ألف في صمت، ومنذ أيام الرسل لم تكن هناك مثل هذه الخطبة؛ لم يكن هناك تواصل أكثر اكتمالًا بين الراعي وقطيعه. إن الواعظ العظيم، في خطبه، المليء بأعلى قوة درامية، إذا جاز التعبير، لعب على مشاعر الناس، مثل أوتار القيثارة. وفي هذا الوقت لشعب القديس أنطاكية. أصبح فم الذهب الدعم والعزاء الوحيد.
لقد صقل عقله الخطابي وكان حقًا ملاكًا معزيًا للمشيعين. "سلّموا نفوسكم لي"، ناشد الشعب، "أحنوا آذانكم، وطرحوا الحزن جانبًا: دعونا نعود إلى العادة القديمة، وكما اعتدنا أن نكون هنا دائمًا بالرضا عن النفس، سنفعل ذلك الآن، واضعين كل شيء على عاتق الله". وتجمع الناس بأعداد كبيرة للاستماع إليه. يبدو أن البائسين نسوا خوفهم وخوفهم عندما وقفوا أمام المذبح المقدس. الكلمة، صوت القديس فم الذهب، التعاطف مع المعزين، معبرًا عنها في نطقه ذاته - كل هذا جلب الهدوء إلى النفوس الغاضبة من القلق الرهيب للمشاعر والأفكار. في هذا الوقت، قال 19 كلمة، والتي، في قوة قناعاتها وبلاغتها التي لا تضاهى، تجاوزت كل ما أنتجته روما وأثينا من حيث الخطابة. قال: "كانت الساحة فارغة، لكن الكنيسة امتلأت. أنت وضميرك شهود على مقدار الفائدة التي تلقيناها من هذا الإغراء الحاضر. لقد أصبح المتعصب الآن عفيفًا، وأصبحت الجرأة أكثر خفة، وأصبح الهم مهتمًا".
ولكن ماذا عن فلافيان وماذا كانت نتيجة التماسه؟ كان الرجل العجوز، المنحني تحت وطأة الشيخوخة والشيخوخة، مرهقًا من تعب هذه الرحلة الطويلة؛ ولكن الحب والعناية بقطيعه ألهما شجاعته وبدا أنهما يمنحانه أجنحة. يبدو أن الرب بارك رئيس القس الأنطاكي، ويبدو أنه عززه ودعمه. كان على الرجل العجوز العظيم، رغم مرضه، أن يسافر 1200 ميل ويترك أخته المحتضرة. لكنه تحمل كل شيء، وتحمل كل شيء ووصل أخيرًا إلى القسطنطينية؛ وها هو الآن يدخل تلك الغرف التي كان يسود فيها البهاء والأبهة، وها هو الآن يقف أمام وجه ثيودوسيوس. ولكن أولاً، بمجرد "دخوله إلى الغرف الملكية، وقف بعيدًا عن الملك، صامتًا، يذرف الدموع، منحنيًا وجهه إلى الأسفل، منغلقًا على نفسه، كما لو كان هو نفسه قد ارتكب كل تلك الوقاحة" (التي كان مواطنوه مذنبين بها). "ولما رآه الملك يبكي وينحني، اقترب منه بنفسه وما شعر به من دموع القديس، عبر عنه بكلمات موجهة إليه.
ولم يكن هذا كلام من كان غاضباً ساخطاً، بل كان من حزين يغلبه الحزن الشديد. ولم يقل الملك: ما معنى هذا؟ هل ستشفع من أجل الأشخاص عديمي القيمة وغير المحتشمين، الذين لا ينبغي لهم حتى أن يعيشوا - من أجل المتمردين، ومثيري الشغب، الذين يستحقون أي إعدام؟ لا، فترك كل هذه الكلمات وراءه، وقام بتأليف خطاب مليئ بالتواضع والأهمية. "ما هي الجريمة التي انتقموا مني؟ - قال الملك. - ما هي الأشياء الصغيرة أو الكبيرة التي يمكن أن يلوموني عليها، وأنهم لم أهانوني فقط، بل أهانوا الموتى أيضًا؟ ألم أفضّل دائمًا هذه المدينة على أي شخص آخر واعتبرها أكثر ودية من مدينتي الأصلية؟ "
ألم تكن رغبتي دائمًا في رؤية هذه المدينة، ولم أؤدي هذا القسم أمام الجميع؟ هنا، تأوه القديس بمرارة وذرف دموعًا مريرة، ولم يظل صامتًا بعد الآن، لكنه ألقى الكلمة التالية أمام ثيودوسيوس: "نحن نعترف، يا سيدي، ولا نستطيع أن ننكر هذا الحب الذي أظهرته لوطننا الأم، ولهذا السبب نبكي بشكل خاص لأن الشياطين كانت تغار من هذه المدينة المحبوبة، واتضح أننا حقيرون أمام المحسن إلينا وأغضبنا الشخص الذي أحبنا كثيرًا". دمروا أو احرقوا أو اقتلوا أو افعلوا أي شيء آخر: مازلتم لن تعاقبونا وفقًا لصحرائنا؛ نحن أنفسنا وضعنا أنفسنا في موقف أسوأ من ألف حالة وفاة. ولكن إذا أردت يا سيدي، هناك دواء وعلاج للعديد من الشرور... عندما خلق الله الإنسان وأدخله الجنة ومنحه شرفًا عظيمًا، لم يحتمل الشيطان مثل هذه السعادة، فحسده وأسقطه من الارتفاع المعطى له. لكن الله لم يتركه فحسب، بل فتح لنا السماء بدلًا من السماء.
افعل هذا أيضًا: لقد حركت الشياطين الآن كل شيء لتحرمك من المدينة العزيزة عليك؛ وأنت تعلم هذا، عاقبنا كما تريد، ولكن لا تحرمنا من حبنا السابق. علاوة على ذلك، قال الراعي، الذي يتوسل إلى الملك أن يمنح المغفرة للشعب، إن حبه للبشرية سينسج له تاجًا أغلى بما لا يقاس من تاجه ويقيم عددًا أكبر بما لا يقاس من التماثيل في ذكرى الامتنان للناس. "هل تم إسقاط تماثيلك؟ - ولكن يمكنك بناء المزيد منها الرائعة. إذا غفرت ذنب من أساء إليك ولم تعرضهم لأي عقوبة، فلن ينصبوا لك عمودًا نحاسيًا ولا عمودًا ذهبيًا أو حجريًا في الساحة، بل عمودًا أغلى من أي مادة، مزينًا بالعمل الخيري والرحمة. لذلك، سيضعك كل واحد منهم في قلوبهم، وسيكون لديك عدد من التماثيل بقدر ما يوجد وسيكون الناس في الكون. ليس نحن فقط، ولكن أيضًا أحفادنا وأحفادهم - سوف يسمع الجميع عن هذا ويندهشون ويحبونك، كما لو أنهم حصلوا على فائدة.
فكر، يقول القديس للملك، "عليك الآن أن تهتم ليس فقط بهذه المدينة، بل أيضًا بمجدك، وحتى بكل المسيحية". والآن تحول اليهود والوثنيون والكون كله والبرابرة بأعينهم إليك وينتظرون ليسمعوا الحكم الذي ستنطق به في هذا الشأن. وإذا نطقت جملة إنسانية ووديعة، فإن الجميع سوف يمتدحون مثل هذا القرار، ويمجدون الله ويقولون لبعضهم البعض: هذه هي قوة المسيحية! لقد قيدت وكبحت رجلاً لا مثيل له على الأرض، وله القدرة على تدمير وتدمير كل شيء، وعلمته الصبر، وهو ما لم يظهره حتى أي شخص عادي. حقًا، الإله المسيحي عظيم: فهو يصنع ملائكة من الناس. أما الأنطاكيون، فحتى في ذلك الوقت، عندما كان محكومًا عليهم بالموت، لم يكونوا ليتألموا كما يتألمون الآن، حيث يقضون أيامًا كثيرة في خوف ورعدة، وعندما يأتي المساء لا يأملون في رؤية الفجر، وعندما يظهر النهار، لا يأملون في العيش حتى المساء.
بل إن الكثيرين أصبحوا فريسة للحيوانات بعد أن فروا إلى الصحارى وانتقلوا إلى أماكن غير سالكة؛ ليس الرجال فقط، ولكن أيضًا الأطفال الصغار والزوجات النبيلات والجميلات يختبئون في الكهوف والهاوية وخنادق الصحراء لعدة ليالٍ وأيام. لقد حل بمدينتنا نوع جديد من السبي: البيوت والجدران سليمة، لكن السكان يعيشون في فقر أسوأ من المدن المحترقة؛ ليس هناك بربري واحد، والعدو غير مرئي، وهم أكثر بؤساً من الأسرى، وحركة ورقة واحدة تخيفهم كل يوم. بعد أن قال هذا وأكثر من ذلك، لمس القديس الملك كثيرًا لدرجة أنه مهما حاول إخفاء مشاعره، لم يستطع أخيرًا كبح جماح نفسه من الدموع وردًا على القديس نطق بكلمة تزينه أكثر بكثير من الإكليل. قال: "الأمر العجيب والعظيم، إن توقفنا عن الغضب من الذين أهانونا: من البشر - نحن البشر - عندما أتى سيد الكون إلى الأرض وصار من أجلنا عبدًا وصلب له، توسل إلى الآب من أجل الذين صلبوه بهذه الطريقة: أطلق سراحهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 3: 11).
23:34)؛ فما العجب إذا سامحنا العبيد أمثالنا». طلب فلافيان، المشبع بالامتنان الصادق للملك على الرحمة التي أظهرها، الإذن له بقضاء عطلة عيد الفصح معه في القسطنطينية. لكن الملك، مدفوعًا برغبة مسيحية حقيقية في تقديم العزاء للحزنى، فأعطاه رسالة إلى الأنطاكيين، وحث البطريرك على العودة سريعًا إليهم. قال: "أعلم أن نفوسهم الآن ساخطة ولا تزال هناك آثار كثيرة للمحنة: اذهب وعزّيهم. عندما يرون قائد الدفة، لن يتذكروا العاصفة الماضية، لكنهم سوف يمحوون ذكرى الكوارث تمامًا" (المحادثة 19).
لم تكن هناك حدود لفرحة الناس عندما وصل أول خبر مفرح بالعفو إلى أنطاكية المنكوبة. وعند عودة فلافيان ببشارة إلى الأنطاكيين، اعتنق كثير من الوثنيين المسيحية. وبمجرد انتشار الأخبار المبهجة في جميع أنحاء أنطاكية، قامت المدينة بأكملها على قدميها، وانتعشت بالروح، وبدعوة من فم الذهب، تدفق الجميع إلى الكنائس، التي لم يغادروها أبدًا تقريبًا، ليحملوا ترنيمة تسبيح ممتنة للإله الثالوثي من أجل خلاصهم، وتحت تأثير المشاعر المبهجة، للاستماع مرة أخرى بسرور إلى واعظهم الذي لا يُنسى. منذ ذلك الوقت فصاعدا، تم تشكيل علاقة أخلاقية ثابتة لا تتزعزع بين الشعب والواعظ الأنطاكي. أحب الناس راعيهم الشاب وقدّروه كثيرًا، لذلك عندما تم تعيين مفضلهم في كرسي القسطنطينية، لم يجرؤ الناس، الذين عارضوا مرسوم الإمبراطور، على السماح له بالرحيل لفترة طويلة، لذلك اضطروا إلى أخذه منهم سرًا.
في هذه الأثناء، انتشرت شهرة المواهب غير العادية للواعظ الأنطاكي أكثر فأكثر، ووصلت أخيرًا إلى القسطنطينية. تحدثوا كثيرًا في العاصمة عن الواعظ القسيس غير العادي، وأراد الجميع بالإجماع رؤية وسماع فم الذهب. وسرعان ما ظهرت فرصة لذلك: في هذا الوقت تقريبًا توفي بطريرك القسطنطينية نكتاريوس، وبدأ الجميع يتحدثون في العاصمة عن أنه سيتم بالتأكيد انتخاب الداعية الذي لا مثيل له جون فم الذهب مكانه، حيث كان اسم يوحنا معروفًا أيضًا لدى المحكمة. وسرعان ما تم تبرير الإشاعة الشائعة وقام الإمبراطور أركاديوس بتعيين يوحنا بطريركًا على القسطنطينية.
وبانضمام فم الذهب إلى كرسي القسطنطينية، انتهت بالنسبة له تلك الأيام المليئة بالنعمة والهادئة من الأعمال الصالحة في حقل المسيح، التي كان يتمتع بها في أنطاكية العزيزة على قلبه. لمدة ست سنوات كان أسقفًا في القسطنطينية، وخلال هذه السنوات لم يكن هناك الكثير من الأيام السعيدة والمشرقة، بل كانت أيامًا حزينة ومظلمة. بدأت بالنسبة له في العاصمة فترة جديدة من الحياة - فترة من العمل الجاد والحزن والمشقة. على الرغم من أن أهل القسطنطينية استقبلوا الداعية والقديس الشهير الجديد بسرور، إلا أن هناك الكثير ممن لم يحبوا فم الذهب على الإطلاق. سعى العديد من الأساقفة والكهنة أنفسهم إلى التعيين في كرسي القسطنطينية. هل كان من الممكن أن تحب العاصمة المدللة ورجال الدين المتروبوليتيين المدللين مثل هذا الزاهد الصارم مثل القديس الجديد؟ وقد تميز نكتاريوس، سلف فم الذهب، بأبهته العلمانية. لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بالإصلاح الذي قام به رئيس الأساقفة الجديد في البيت الأسقفي.
صنع نكتاريوس قصرًا حقيقيًا من منزله؛ لقد عاش هناك بنفس الطريقة التي اعتاد أن يعيش بها عندما كان رجلاً من رجال العالم، ونبيلًا مغرورًا، يستقبل في عشاءه أو في وليمة أنيقة هؤلاء الولاة الذين كان ينافسهم في الرفاهية. كان القديس فم الذهب، ابن القائد الرئيسي، معتادًا في شبابه على نفس أسلوب حياة نكتاريوس، لكنه سرعان ما فضل عليه أعمال النسك القاسية، وباع الأشياء الثمينة التي بدت له عديمة الفائدة، وأغلق باب منزله أمام العشاق العاطلين. دون طلب استحسان الأقوياء، لم يقم بزيارة النبلاء، ولم يدعوهم إلى أعياده، بل كان مشغولا باستمرار إما بشؤون القطيع، أو بالصلاة، أو بدراسة الكتاب المقدس. مما أثار استياءه الشديد أنه لم يجد سوى عدد قليل من الزملاء المستحقين في رجال الدين. وكان أغلبهم غير مبالين بواجباتهم المقدسة، ومصابين بحب الخيرات الأرضية والرفاهية والشرف. عندما رأى القديس كل هذا، في المراجعة الأولى لأبرشيته، أخضع فم الذهب الكثيرين للاختبار الرهباني، واستبدل آخرين بآخرين.
مع مثل هذا الموقف الدقيق والبحثي تجاه القطيع في رجال الدين المدللين، وجد فم الذهب عددًا قليلاً من المؤيدين لنفسه، ولكنه في البداية صنع لنفسه أعداء لا يمكن التوفيق بينهم ومنتقدين. بالإضافة إلى كل هذا، حتى بين الأساقفة كان هناك الكثير ممن لم يستطيعوا أن يغفروا له أنه، بقدراته الرائعة، تفوق عليهم في كل شيء. وأصبح الأسقف الأفريقي الثري ثيوفيلوس رئيسًا للأساقفة الساخطين؛ ثم كان سيفيريان من غابالا وأكاكيوس من بيريا وأنطيوخس بطليموس أيضًا من أعداء القديس يوحنا. اضطهد إوتروبيوس، الوزير الأول للإمبراطور، فم الذهب لأنه لم يتحمل أكاذيبه ورفع صوته الاتهامي بلا خوف ضد انتهاكات العامل المؤقت. لكن العدو الأقوى والأخطر والأقوى، الذي كانت في يديه كل وسائل إيذاء فم الذهب، كانت الملكة يودوكسيا، زوجة الإمبراطور أركادي. بعد سقوط إوتروبيوس، أتقنت الإمبراطورة يودوكسيا تمامًا أركاديوس الضعيف.
كانت امرأة محبة للمال للغاية. من أجل إثراء خزينتها، لم تحتقر استخدام أي وسيلة لتحقيق هدفها: فقد أدلت بإدانات كاذبة، وأخذت ممتلكات الآخرين. كان على يوحنا في كثير من الأحيان أن يدافع عن أولئك الذين أساءوا إليها ويتوسط لهم، الأمر الذي أساء إلى يودوكسيا بشدة. لقد كرهت المدافع الشجاع ولم تخف مشاعرها. واستغل أعداء يوحنا ذلك؛ واثقين من أن الإمبراطورة ستدعمهم، بدأوا في التصرف بجرأة أكبر ضد فم الذهب. في أحد الأيام، وصل العديد من رهبان النتريان إلى القسطنطينية، وقد شعروا بالإهانة والإهانة الشديدة من ثيوفيلوس الإسكندري. طلبوا الحماية من القديس يوحنا الذي استقبلهم وأصغى إليهم وأرسل رسالة إلى ثاوفيلس يطلب منه فيها أن يعامل البائسين بطريقة أخوية. لكن ثيوفيلس اعتبر كل هذا بمثابة إهانة شخصية؛ وصل إلى العاصمة، ودون زيارة البطريرك، اقترب من المحكمة وبدأ في التصرف سرا ضد جون.
وسرعان ما وجد تعاطفًا من الإمبراطورة، وشكل مجمعًا زائفًا بالقرب من خلقيدونية (مجمع دوبسكي، 403) وعزله متهمًا القديس. ومن الجدير بالذكر أن ثيوفيلوس جلب معه من أفريقيا ثروات لا حصر لها للهدايا ورشوة القضاة الكذبة على فم الذهب. لقد جلبوا كل ما هو ثمين إلى الإسكندرية ومصر وحتى الهند البعيدة. في العاصمة، قدم ثيوفيلوس وجبات عشاء وأعيادًا فاخرة لجميع الأشخاص ذوي النفوذ ودخل في علاقات مع منتقدي يوحنا. لقد اتُهم يوحنا الذهبي الفم بالقسوة الشديدة من ناحية، وبالتنازل المفرط من ناحية أخرى؛ كما اتُهم بتناول الطعام بمفرده وعدم دعوة الضيوف. لكن الأهم من ذلك كله أنهم اعتمدوا على الكلمات المهينة التي زُعم أن جون قالها ضد الإمبراطورة في إحدى محادثاته. لا داعي للحديث عن كيف أشرقت خلوة يوحنا وقداسته في عيون كل ذوي التفكير الصحيح بنور آسر ومضيء أمام خسة وخبث وخداع أعدائه.
عندما انتشرت أخبار ترسيب فم الذهب في جميع أنحاء المدينة، اضطربت القسطنطينية بأكملها. هرع الناس من جميع أنحاء العاصمة إلى كاتدرائية القديسة صوفيا وبيت الأسقف المتصل بها بمعرض يحيط بهم ليل نهار كما لو كان بجدار حي يحرس راعيهم الحبيب.
عندما وقع أركادي، بموجب حكم كاتدرائية دوبسكي وبسبب مكائد الأعداء المكثفة، بمساعدة الإمبراطورة، على الحكم بسجن القديس يوحنا، وعندما غادر القسطنطينية وأبحر إلى ساحل آسيا الصغرى، في نفس الليلة، وقع زلزال رهيب. وكانت الصدمات تحت الأرض قوية بشكل خاص بالقرب من القصر الملكي وفي القصر نفسه. في منتصف الليل، ركضت الإمبراطورة يودوكسيا، مرعوبة وبالدموع، إلى الإمبراطور. هتفت قائلة: "لقد طردنا الصديقين، والرب يعاقبنا على هذا. يجب أن نعيده على الفور، وإلا فسنهلك جميعًا". وافق الإمبراطور بالطبع. كتبت يودوكسيا بنفسها رسالة إلى يوحنا أكدت له فيها أنها بريئة من إدانته، وتوسلت إليه باسم الله أن يعود. تم إرسال العديد من الرسل الواحد تلو الآخر للقديس الراحل الذي أدين بشكل غير قانوني. عند استلام يوحنا الرسالة، عاد على الفور وسط صرخات الشعب الفرحة. لكن إقامته في العاصمة لم تدم طويلا.
لقد مر أقل من شهرين قبل أن تشتعل الإمبراطورة يودوكسيا مرة أخرى بالكراهية والغضب تجاه جون. أصرت الملكة الطموحة والمتعطشة للسلطة، المخمورة بالسلطة، ذات مرة على نصب تمثال فضي على شرفها في ساحة المدينة. عند افتتاح هذا التمثال الذي تم وضعه بالقرب من كاتدرائية القديسة صوفيا، تداخلت الخدمة مع الغناء وصيحات الناس المحمومة والموسيقى العسكرية الصاخبة. أصدر يوحنا أوامره بالقضاء على الاضطرابات، لكن قائد المدينة لم يستجب لطلبه؛ ثم ألقى خطبة إدانة بدأت بالكلمات. "مرة أخرى ترقص هيروديا، ومرة أخرى تقلق هيروديا، وتطلب رأس يوحنا مرة أخرى." لم يتباطأ أعداء القديس بالطبع في إبلاغ يودوكسيا بإضافات مختلفة عن كل ما قاله فم الذهب، وأضافوا إلى هذا الاتهام كثيرين آخرين، ومرة أخرى طلبوا من أركادي الضعيف القلب حكمًا جديدًا بإرسال يوحنا إلى الشرق الأقصى في الأسر، والذي لم يعد القديس منه أبدًا.
ويقول المؤرخون إنه في الوقت الذي نُفي فيه يوحنا للمرة الثانية وإبعاده عن العاصمة، خرجت نار من الكنيسة، من نفس المنبر الذي كان القديس يعظ فيه، وانتشرت نار مدمرة في جميع أنحاء المدينة.
قلنا ذات مرة أن نفس الحب المتبادل ونفس الارتباط الوثيق مع الناس، كما في أنطاكية، قد تشكل على يد المعلم العظيم في القسطنطينية. الآن سوف نشير إلى تلك اللحظات من الكنيسة والحياة العامة، حيث يتم تسليط الضوء بشكل واضح على حب الناس الذي لا مثيل له لذهبي الفم، وكذلك القديس نفسه لقطيعه. يتجلى دائمًا الشعور بالحب والاحترام العميق بشكل أكثر حدة ووضوحًا أثناء الانفصال المتبادل.
هكذا كان الحال مع فم الذهب. عندما تم نفي هذا القديس مرارًا وتكرارًا من خلال مكائد أعداء الملكة يودوكسيا والمقربين منها إلى القرى النائية في آسيا الصغرى وعندما عاد مرة أخرى ، ودعه الناس بشكل مؤثر بشكل خاص واستقبلوه أيضًا.
في ساعات اللقاء المشتاق أو الفراق الحزين، سعى الشعب كله، دون استثناء، إلى المكان الذي كان فيه يوحنا الموقر. ولم يبق في المنازل سوى المعاقين وكبار السن. خرجت الأمهات مع أطفالهن، أحيانًا على الرغم من تأخر الساعة، إلى شاطئ البحر... وكان كل الناس يحملون مصابيح في أيديهم، حتى أن ساحل القسطنطينية لمسافة بعيدة كان يغمره النور. خلال هذه الفترة من الأحزان والمعاناة المتبادلة الشديدة، قال فم الذهب العديد من الأحاديث الرائعة والسامية، والتي ستبقى إلى الأبد أفضل نصب تذكاري لوعظ الكنيسة. وقال للشعب عند عودته من سجنه: «أفرح وأنتصر.. وكأني أطير بأجنحة ولا أستطيع التعبير عن عظمة فرحتي». - ماذا سأفعل؟ كيف يمكنني إظهار فرحة روحي؟ أشهد وعيكم، لأنني أرى كيف كان مليئًا بالفرح منذ وصولي، وهذا الفرح هو تاجي وتسبيحي. لأنه إذا كان حضوري، لشخص واحد، قد ملأ الكثير من الناس بمثل هذا الفرح، فما هو نوع الفرح الذي تعتقد أنه غمرني عندما التقيتك؟
أنا عبد حبك: لأنك اشتريتني ليس بدفع المال، بل بالتعبير عن حبك. أنا سعيد لأنني مكرس لهذه الخدمة ولا أرغب أبدًا في تحرير نفسي من هذه العبودية؛ فإن هذه الخدمة أجمل عندي من الحرية، وقد منحتني هذه الخدمة مكانا على هذا المنبر المقدس؛ هذه الخدمة ليست من باب الضرورة، بل من باب الإرادة. حقا، من الذي لن يخدم حبك عن طيب خاطر، مثل هؤلاء العشاق الممتازين؟ ولو كان لي روح حجرية لجعلتها أنعم من الشمع. ماذا يمكنني أن أقول عن حسن نيتك وشخصيتك التي أظهرتها بالأمس عندما اخترقت أصواتك المبهجة السماء؟ لقد قدست الهواء نفسه وصنعت كنيسة من المدينة. تكرمت وتمجد الله. لقد غطى الهراطقة العار، وتوجت الكنيسة. هل هناك حاجة للكلمات؟ الحجارة ذاتها تصرخ، والجدران تصدر صوتًا. اذهب إلى القصر الملكي، وسوف تسمع: أهل القسطنطينية. اذهب إلى البحر، إلى الصحراء، إلى الجبال، إلى المنازل، مديحك مصور في كل مكان. كيف فزت؟ لا بالمال بل بالإيمان. يا أيها الناس الذين يحبون المعلمين! يا أيها الناس الذين يحبون أباهم.
المدينة المباركة، ليس بأعمدتها وسقفها الذهبي، بل بفضيلتك. هناك الكثير من المؤامرات، وقد انتصرت صلواتك؛ وبحق شديد، لأن الصلوات كانت حارة، وتدفقت ينابيع الدموع. هؤلاء لهم سهام، وأنتم لديكم دموع؛ أولئك لديهم غضب وأما أنت فلك الوداعة. افعل ما تريد، وأنت تصلي. أين الذين قاوموا الآن؟ هل حملنا السلاح؟ هل ربطت الأقواس؟ هل أطلقوا السهام؟ صلينا فهربوا. لقد تناثروا مثل خيوط العنكبوت. وأنت تقف مثل الصخرة. مبارك أنا من خلالك. وقبل أن أعرف مقدار الثروة التي أملكها، لكنني الآن تفاجأت”. أو دعونا نشير أيضًا إلى حالة تكلم فيها القديس بنفس الروح. وما إن وصلت الأخبار المحزنة عن سجن فم الذهب إلى أذني القديس للمرة الثانية، حتى دخل المنبر على الفور وبدأ خطابه إلى قطيعه المحبوب: “ما الذي لا أحتمله من أجلك؟ أنتم مواطني، أنتم آبائي، أنتم إخوتي، أنتم أبنائي، أنتم أعضائي، أنتم جسدي، أنتم نوري، حتى أحلى بكثير من هذا النور. فهل تجلب لي أشعة الشمس شيئًا مثل حبك؟
تنفعني أشعة الشمس في هذه الحياة، وحبك ينسج لي تاجاً في المستقبل. أقول هذا في آذان الذين يستمعون؛ وأي أذنين أشد من أذنيك للاستماع». لتسليط الضوء بشكل أكبر على شخصية يوحنا المشرقة، دعونا نقول بضع كلمات عن كرمه المذهل وشجاعته الرعوية. في زمن فم الذهب، كان حق اللجوء موجودًا في الكنيسة. كل أولئك الذين أساءوا وأُدينوا ظلما تم أخذهم تحت رعايتها وحمايتها من قبل الكنيسة المقدسة، ولم يعد بإمكان السلطات العلمانية اختطاف أي من هذا القديس. الملاجئ. عندما أدين الوزير الأول لأركادي إوتروبيوس بالخيانة وحُكم عليه بالإعدام، منحه فم الذهب، خلافًا لأوامر الإمبراطور، حق اللجوء إلى الكنيسة. طار الإمبراطور الصغير والعنيد أركادي إلى الغضب؛ لكن بطريرك القسطنطينية ألقى خطابًا دفاعيًا فيما يتعلق بقضية القنصل إوتروبيوس. عندما تم إبلاغ الإمبراطور بكل هذا، تم إحضار البطريرك مباشرة إلى القصر من بين صف مزدوج من الرماح والسيوف.
بالطبع، لم يستطع أركادي ضعيف القلب مقاومة المدافع البليغ وأمر بعدم انتهاك حق اللجوء. مثال آخر: بدأ جاينا، رئيس القوط، ذات مرة يطلب من أركادي التنازل عن كنيسة واحدة في القسطنطينية للأريوسيين. كان الملك مستعدًا للموافقة على هذا الطلب، لأنه كان يخشى أن تثير جاينا غضب جميع القوط الذين تحت سيطرته؛ ومع ذلك، أظهر يوحنا صلابة لا تتزعزع ورفض بحزم خيانة كنيسة الله للمجدفين على المسيح. أصبحت جاينا عدوًا عنيدًا لجون. ولكن في وقت لاحق، مع سخط القوط، عندما طالب زعيمهم الإمبراطور بإعدام اثنين من القناصل، قرر جون أن يطلب من هؤلاء المؤسفين. مدفوعًا بالحب المتحمس لجيرانه، ذهب دون خوف إلى معسكر القوطي الصارم لإنقاذ المدانين. وقد تأثر غينا بشجاعة الأسقف المسيحية، فاستقبله بشرف في خيمته وألقى أطفاله عند قدميه طالباً بركته.
لقد تحدثنا حتى الآن عن مآثر القديس المجيدة غير المسبوقة في أنطاكية والقسطنطينية. حاول يوحنا الذهبي الفم أن يعرّف القارئ بقوة كلماته الخطابية وعمقها، فرأى محبة الشعب العظمى للقديس... باختصار، رأينا القديس يوحنا الذهبي الفم في أيام مجده وعظمته، عندما علمت كلمته الرعوية ملايين من الناس وأعطت التوجيه للشرق الأرثوذكسي بأكمله.
ننتقل الآن إلى تلك الأيام المشؤومة من حياته عندما حُكم على القديس يوحنا، بسبب مزاياه الشخصية وغيرته المقدسة لمجد اسم الله، بالسجن على يد أعداء حق المسيح. سيكون من المفيد جدًا لنا أن نتبع المتألم المقدس عبر أماكن سجنه المهجورة. فلنتبع المنفى في كل مكان، ومن كأس آلامه سنستمد لأنفسنا قوة ومثالًا لتحمل الاضطهاد من أجل حقيقة المسيح. الطريق بأكمله من نيقية، بما في ذلك قيصرية وبيثينية وفريجيا وغلاطية وكبادوكية وكوكوز وكومانا، هو طريق معاناة القديس المستمرة، طريق الصليب. بقي القديس في الأسر لمدة ثلاث سنوات وحمل صليبه الثقيل بخنوع لمدة ثلاث سنوات. يجب أن يُفهم صلب يوحنا بالمعنى الأوسع. لقد ضحى القديس منذ زمن طويل بمواهبه الشخصية وقوته وثروته ومجده وحياته لله، وتنبأ قبل ذلك بآلامه من أجل اسم المسيح، وأعد نفسه لها من خلال الصلاة، وكذلك من خلال الاختراق العميق في حياة الراعي يسوع نفسه وجميع المتعصبين والمدافعين عن حق المسيح.
قبل مغادرته الأخيرة إلى المنفى، عندما كانت المحكمة بأكملها تتنفس الكراهية ضده، كان يعزى أصدقاءه بهدوء ويحاول تعزيز الشجاعة والخوف في الأحزان الدائمة. "بالنسبة لي،" قال، "ليس هناك مصيبة إلا الخطيئة. إذا أرادت الملكة أن تنفيني، دعه ينفي، فأنا لست خائفا: الأرض والكون كله لله. إذا أمرني بقطعها، سأموت، تماما كما مات النبي إشعياء. إذا أمر بإلقائي في البحر، فسوف أجد تعزية لنفسي في حياة النبي يونان. أُلقي في أتون النار، وسوف أتذكر فتيان بابل الثلاثة القديسين؛ سيُعطىون إلى الرب". لتُؤكل الوحوش، سأكون مثل دانيال يُلقى في جب الأسود، سواء رجم، ولكن هذا هو إعدام القديس رئيس الشمامسة إسطفانوس، أول الشهداء المسيحيين؛ وإذا أرادت أن تقطع رأسي، فإنني سأحني رأسي عن طيب خاطر، مستلهمًا مثال القديس يوحنا المعمدان. في طريقهم إلى المنفى، فإن أبناء كنيسة المسيح الأكثر حسن النية والمخلصين، على الرغم من محاولتهم تخفيف أحزان وعذاب راعيهم الحبيب، لم يتمكنوا من إبعاد كأس الشهيد عنه.
خرج لمقابلته العديد من المعجبين به، وقدموا له كل ما يحتاجه في الطريق، ورتبوا مكانًا لراحته، وأحضروا مبالغ كبيرة جدًا من المال، كان القديس فم الذهب يعطيها للفقراء أو يرسلها في إرساليات بعيدة حتى ينتشر إيمان المسيح في كل مكان. في رسائله إلى الشماسة أوليمبياس، يصف بهذه الطريقة كل الاهتمامات وكل الاهتمام الذي استقبله به أبناء المسيح المؤمنون في كل مكان: "الجميع يستقبلني بكل أنواع اللطف والإحسان. القيادات العسكرية الإقليمية التي ترافقني مفيدة جدًا لدرجة أنها لا تسمح لي بملاحظة الحاجة إلى الخدم. الجنود أنفسهم يفعلون كل شيء من أجل الخدم، من باب الحب لي، سرقوا منصب العبيد لأنفسهم وكل واحد منهم يعتبر نفسه سعيدًا لأنه يخدمني". خرجت حشود كاملة من النساء والرجال إلى الطرق وإلى القرى التي توقف فيها الذين قادوا يوحنا ونظروا إليه وذرفوا الدموع. ولكن على الرغم من علامات الحب والاحترام الحقيقية لقديس الشعب، إلا أن كأس معاناته كان عميقًا جدًا.
وكلما توغل في صحاري آسيا الصغرى التي لا يوجد بها ماء، زادت معاناته من أعدائه. من خلال الاستفادة من قرب المحكمة، وخاصة صالح الإمبراطورة Eudoxia، أعطوا الأوامر الأكثر وحشية للمسؤولين والجنود الذين يقودون القديس يوحنا - الاهتمام والحب لجون من الأشخاص الداعمين والنبلاء أثار غضبهم إلى أعماق أرواحهم. وفقًا لأوامرهم الوحشية، كان على المتألم الكبير أن يقطع الرحلة بأكملها من القسطنطينية إلى كومانا سيرًا على الأقدام، وكان يعاني من نقص حتى في أبسط ضروريات الحياة. عانى القديس كثيرًا من قسوة الشتاء في أرمينيا، فأشعل النار في مخبأه الرطب، ولف نفسه بالعديد من البطانيات المتهالكة، وجلس ساعات طويلة في دخان وأبخرة منزله الضيق. معذبًا من آلام لا تطاق في المعدة، أمضى ليالي الشتاء الطويلة بلا نوم، يستمع من وقت لآخر إلى هدير العواصف الثلجية الجبلية ويتوقع هجمات من ساعة إلى ساعة من قبل عصابات اللصوص من الإيساوريين البريين. ويبدو أن القديس لم يعش إلا ليتحمل المصائب والأحزان.
قضى أيامًا كاملة مريضًا طريح الفراش. في بعض الأحيان، يمتلك حمى مؤلمة، عندما يستهلكه حريق داخلي مؤلم، كان عليه أن يواصل طريقه المؤلم بشكل لا إرادي في أي طقس. وبعد أن وصل إلى قيصرية، متعبًا ومنهكًا وفي أعلى درجات الحمى النارية، اضطر إلى التوقف مع آخر ساكن على أطراف المدينة. حقد أعداء القسطنطينية طارد القديس هنا أيضًا. لذلك، في منتصف الليل ذات يوم، جاء القس يوسابيوس مسرعًا إلى يوحنا، وأيقظ الرجل المريض وأسرع لمغادرة قيصرية في أسرع وقت ممكن. كانت الليلة بلا قمر. مدفوعًا بالخوف وعلى وشك الموت، قام الرجل الصالح المحتضر. تم وضعه على نقالة، وكان على بغل أن يحمل الرجل المريض على طول طريق صخري ضيق. وفي ظلام الليل تعثر البغل وجثا على ركبتيه وألقى بالمريض على الأرض مع النقالة. لكن الرب حمى مختاره... قام القس الرحيم يوسابيوس بطريقة ما برفع القديس وكاد أن يحمله إلى أقرب منزل.
بعد أن وصل أخيرًا إلى كوكوز في أرمينيا، يصف القديس المنفي، في رسائله إلى أشخاص مختلفين، مكان وجوده على النحو التالي: "إن كوارث أرمينيا كبيرة جدًا بحيث أينما ذهبت، سترى تيارات من الدماء، والعديد من الجثث، والمنازل المسقطة أو المحروقة، والمدن المدمرة. سكان أرمينيا مثل الأسود والفهود، الذين يجدون الأمان فقط في الصحراء. مثل السكيثيين الرحل، نغير مكان إقامتنا كل يوم. أعيش الآن في كوكوزا، الآن في قلعة العرابي، الآن أختبئ بين التلال والغابات، الآن أهرب إلى الكهوف والصحاري، إن معاناتنا تفوق أحزان المنفى التي نتوقع الموت فيها كل دقيقة.
ومن بين أحزان المنفى، كانت سافينيانا، شماسة القسطنطينية، عزاءً عظيمًا لمذهب الفم. وكانت امرأة تقية، متقدمة في السن، تتميز بنبل عائلتها وثرائها، وخاصة قداسة حياتها وتقواها. وفي فترة نفي القديسة لم تحتمل الانفصال عن معلمها ومرشدها، ولذلك قررت أن تذهب معه إلى المنفى إلى أقصى حدود الكون. لا الشيخوخة ولا ضعف القوة ولا طول الرحلة ولا صعوبة الرحلة وإزعاجها - لا شيء يمكن أن يبقيها في العاصمة. غادرت القسطنطينية مع فم الذهب وكانت في المنفى طوال الوقت. سارت هذه المرأة غير العادية مع يوحنا طوال هذا الطريق الطويل الذي لا نهاية له من الأحزان والمصاعب وفي كومانا كانت حاضرة عند وفاته المباركة.
ولكن على الرغم من تضاؤل مجد القديس في أيام التجارب والمحن، إلا أن اسمه لم يكن مُبجَّلًا كما كان في هذا الوقت. كان القديس يوحنا الذهبي الفم في المنفى، لكن القصص عن معاناة هذا المدافع المجيد عن الإيمان وحقيقة المسيح انتقلت من فم إلى فم وتكررت في جميع أنحاء العالم المثقف. كان العالم كله مشغولاً بفكر هذا المنفى الشهير. أصبح كوكوز وأرابيسا خالدين في ذاكرة الأجيال القادمة. توافد أبناء كنيسة المسيح الحقيقيون والمخلصون إلى مكان المنفى من جميع أنحاء الأرض: من فينيقيا وسوريا والقسطنطينية وأنطاكية. وجاء البعض يسجدون عند قدمي القديس المنفي علامة تقديسه له، ليسمعوا من شفتيه النصائح الطيبة والتعزية، ويطلبوا صلواته المقدسة. والبعض الآخر، الذين انجرفوا في قصص فضائله السامية وصفاته الشخصية، لم يرغبوا في الموت دون رؤية هذا المنفى الشهير.
لكن كأس أحزان وتجارب القديس لم تمتلئ بعد... أعداءه في القسطنطينية، الذين أثروا في شؤون البلاط، اشتعلوا بغضب متزايد على القديس وتآمروا على نفيه إلى أماكن أبعد، حتى لا يكون لديه أي عزاء، وكانوا يأملون أن يموت في الطريق من الإرهاق وفقدان القوة الشديد. كان مكان المنفى الأخير هو مدينة بيتيونت غير المعروفة، الواقعة في كولشيس على الشاطئ الشمالي للبحر الأسود. كان على المنفى المقدس أن يسافر مسافة 600 ميل. في هذه الرحلة الطويلة كان لا بد من عبور العديد من الأنهار، والمرور عبر الصحاري البرية والجبال الصخرية العالية للغاية. المسؤولون المعينون في المنفى هذه المرة لم يتعاطفوا معه. سار القديس المنهك نصف الميت ليلا ونهارا دون راحة. لقد أُجبر على المشي تحت أشعة شمس منتصف النهار الحارقة، على أمل أن يصاب المسافر الضعيف بالمرض عاجلاً ...
كما كانت العواصف القوية والأمطار الغزيرة مصدر سرور لهؤلاء الحراس الذين لا يرحمون، لأنها أتاحت الفرصة لإخضاع المنفى لمعاناة جديدة. أضاف أولئك الذين يقودون فم الذهب سخرية شريرة إلى قسوة أفعاله. ولما لاحظوا أن القديس مبلل حتى العظام يرتجف من البرد، لم يظهروا له أي شفقة. كل ما يمكن أن يعزز قوة المتألم في الطريق ممنوع منعا باتا. بالنسبة للقديس، لم يكن هناك طعام مغذٍ، ولا تغيير للملابس، ولا سكن مريح ليلاً. في تلك الأماكن التي يمكن أن يجد فيها القديس الرحمة في الناس، لم يتوقفوا، لكنهم كانوا يبحثون عن المزيد من الأماكن المهجورة لهذا، ثم توقفوا لفترة قصيرة جدًا. واستمرت هذه الرحلة المؤلمة ثلاثة أشهر. بالكاد وصل إلى مكان مهجور بالقرب من كومان، حيث كانت توجد كنيسة بها ذخائر القديس بازيليسك، أسقف كومانا، ولم يعد بإمكان القديس فم الذهب مواصلة طريقه على الصليب، على الرغم من إلحاحات المسؤولين القاسية. وهنا ظهر له القديس.
قالت البازيليسق وهي تريح المتألم في أحزانه: "لا تثبط عزيمتك يا أخي جون! غدًا سنكون معًا". وهكذا حدث: إذ علم أن ساعته الأخيرة قد جاءت، ارتدى المنفى المقدس ثيابًا بيضاء نظيفة، وتناول أسرار المسيح المقدسة، ورسم على نفسه إشارة الصليب للمرة الأخيرة بعبارة "المجد لله على كل شيء!"، وطار إلى الأديرة السماوية.
بعد وقت قصير من وفاته، لم يتباطأ غضب الله في أن يصيب جميع المذنبين الرئيسيين في نفيه. في اليوم الرابع بعد وفاة القديسة في القسطنطينية، في قصرها الملكي، ماتت الملكة يودوكسيا في عذاب الولادة الرهيب. كما أصيب بالموت سيفيريان من غابالا، وأكاكيوس من بيريا، وأنطيوخس بطليموس. عانى ثيوفيلوس الإسكندري لفترة طويلة من عذاب الموت، ولم تأت إليه ساعة الموت المرغوبة... أخيرًا، بالكاد همس لمن حوله بأنهم سيعطونه صورة للقديس يوحنا الذهبي الفم. عندما رأى الصورة المألوفة منذ زمن طويل، أخذ القماش بين يديه الباردتين، ونظر لفترة طويلة إلى صورة قديس القسطنطينية بنظرته الباهتة، وقبلها ومات بهدوء.
تم دفن القديس يوحنا بكل مهابة ممكنة. كل أولئك الذين اجتمعوا ليوم الدفن من البلدان البعيدة، يفكرون في المكافآت التي سيكافئها الرب للمدافع الشجاع عن الحقيقة، ابتهجوا، لكنهم رأوا جسده الهامد، وعيناه مغلقتان إلى الأبد، وشفاه بليغة مغلقة، وبكوا بهدوء. وتدفقت هذه الدموع أكثر عندما تذكروا أنه مات من معاناة لا تطاق في طريق صعب، مات بعيدًا عن قطيعه في الصحراء البرية المهجورة.
في عام 427، في عهد القديس بروكليس، أجرى رئيس أساقفة القسطنطينية، تلميذ وصديق فم الذهب، النقل المجيد لآثار القديس من كومانا إلى العاصمة. انتشر خبر نقل القديس الآثار أكثر فأكثر. وتوافد الشيوخ والنساك والعذارى وجميع المؤمنين على الطريق الذي استمر فيه الموكب. ومتى أُحضر جثمان القديس فم الذهب إلى خلقيدونية، فاندفع جميع أهل القسطنطينية وسكان الضواحي نحو راعيهم الذي لا يُنسى. كان مضيق القسطنطينية بأكمله مغطى بالسفن التي أضاءت المشاعل المضاءة بقطع أمواج البحر في اتجاهات مختلفة. تم نقل الآثار المقدسة على متن السفينة الإمبراطورية. وبمجرد وصولهم إلى الشاطئ، تم على الفور وضع وعاء الذخائر على المركبة الملكية ونقلهم إلى كنيسة القديس الرسل وسط صيحات الفرح والدموع والبركات من كل جانب.
عندما تم وضع وعاء الذخائر المقدسة في المكان المعد في الكنيسة، اقترب الإمبراطور ثيودوسيوس الأصغر، ابن الإمبراطور أركاديوس، من القبر مع أخته التقية بولخريا، بعد أن وضع جانبًا كل علامات الكرامة الملكية، وأحنى رأسه بتواضع وثبت نظره على القديس، وتوسل إليه أن يغفر لوالديه أركاديوس وأودوكسيا. لقد تأثر الشعب بأكمله بهذا المشهد المؤثر والمفيد إلى أعماق قلوبهم، فذرفوا الدموع مع الإمبراطور. عندما قام ثيودوسيوس، بعد صلاة مكثفة، من ركبتيه وابتعد عن القبر، في ذلك الوقت سمع صوت في الكنيسة: "أيها الأب الأقدس! خذ عرشك السابق". ويقال أنه في هذا الوقت انفتحت شفتا القديس، ونطق بهذه الكلمات: "السلام عليكم". حدث كل هذا في 27 يناير 427.
احترق القديس فم الذهب على الأرض بالحب الحقيقي للجميع، وهو الآن يستقر فيه الذي هو نفسه محبة. تمر السنين والقرون، وقد حدثت وستحدث تغيرات كثيرة في مختلف بلدان العالم، لكن اسم القديس فم الذهب سيبقى إلى الأبد، ومجده وأجره لن يموتا إلى الأبد.
"دعونا نرنم بالبوق المذهّب، الأرغن الموحى به من الله، وهاوية العقيدة التي لا تنضب، والتأكيد الكنسي، والعقل السماوي، وعمق الحكمة، والكأس الذهبية بالكامل، ونسكب أنهارًا من التعاليم الرخيمة ونسقي الخليقة" (ستيشيرا في "صرخت إلى الرب"). في مثل هذه السطور المضيئة، من أجل بنياننا وعزائنا، تمجد الكنيسة المقدسة الرئيس الكهنوتي العظيم والمعلم الشامل.
تكرم الكنيسة الأرثوذكسية بشدة المعلم العالمي العظيم وتحتفل به في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) و 27 كانون الثاني (يناير).
الآن وقد قلنا الكلمة الأخيرة عن حياة القديس يوحنا وأعماله على الأرض، لا يمكننا بأي حال من الأحوال أن نمتنع عن المتعة العالية في عدم الحديث بمزيد من التفصيل عن عبقريته الوعظية السامية التي لا مثيل لها.
برنارد مونتفوكون، راهب من الرهبنة البينديكتينية (†1711)، خبير عميق في أعمال فم الذهب، عمل لأكثر من عشرين عامًا على نشر المجموعة الكاملة لأعمال القديس يوحنا، ونشر الكثير، ولكن على الرغم من كل جهوده، لم ينج الكثير، وبالتالي لا يمكن نشره. إن أحاديث الفم الذهبي لقلب القارئ هي مثل الندى المثمر لحقل الله، مثل نهر بلوري واضح لمسافر متعب، عطشان، بعيد. نظرًا للقوة الاستثنائية لعبقريته الوعظية، نادرًا ما لجأ إلى الأشكال البلاغية الجاهزة، لكنه ابتكر أشكالًا جديدة غير مسبوقة ورائعة من خطاب الوعظ الخطابي. لقد خلق علمه الخاص في الخطابة الروحية.
وكل هذا أمر مفهوم عندما تفكر بدقة في من كان فم الذهب، وكم كانت روح هذا الرجل سامية، وما هو القلب المحب الذي كان يمتلكه. ويبدو أن البشرية جمعاء، بكل احتياجاتها الروحية، كانت موجودة في قلب هذا القديس. انظروا كيف أحب الفقراء والمساكين. ومن يدري، ربما هذا الحب لإخوة المسيح الصغار قد خفف الكأس المر لمعاناته الطويلة. وأي محبة مسيحية سامية كان يتمتع بها من هؤلاء الفقراء الذين كانوا ملتصقين به في القسطنطينية كما في أنطاكية! وفي هذا الحب وجد أحلى عزاء له. كان الفقراء هم المفضلين الدائمين لدى فم الذهب.
إليهم كانت كلمته موجهة في المقام الأول، إليهم، حتى أكثر من المحظوظين في هذا العالم، كانت موجهة إلى النداء العذب للمتحدث المسيحي - "حبيبي"، الذي يبدو في فمه أنه يأخذ ظلًا خاصًا جدًا من الحنان الأبوي؛ هؤلاء هم، بحسب فم الذهب، الذين في جميع الأحوال ودائمًا ما أحاطوا راعيهم بالحب الأكثر حماسة، والتفاني الذي لا حدود له. وكان تحت رعايته أكثر من ثلاثة آلاف فقير، وقد تم تقديم غيرته التي لا تعرف الكلل وممتلكاته الخاصة، وكذلك دخل الكنيسة التي كان يتصرف بها، لتخفيف الضيق وسد احتياجات هؤلاء التعساء. بين جميع القديسين من آباء القرن الرابع، ما يميز القديس فم الذهب أنه رسول الرحمة والمحبة الملهم الذي لا يشبع. لكي تكون بليغًا إلى هذا الحد المثير للدهشة، لم يكن كافيًا أن يكون لديك عقل مرن بشكل ملحوظ وسهولة مذهلة في الكلام؛ ولهذا كانت هناك حاجة إلى مصدر آخر حي ومتدفق إلى الأبد، أي إلى قلب يفيض بالحب.
العقل فقير والقلب غني ولا أحد يعرف كيف يثري كنزًا بآخر مثل القديس فم الذهب. ذات مرة ، أمام مستمعيه الأنطاكيين ، بازدراء كامل لنفسه ، مدحًا الإنجيلي يوحنا بشكل جميل ، قال إنه هو نفسه - للأسف! - لم يكن له أي شيء مشترك مع الأخير سوى الاسم. لكنه كان متواضعا للغاية؛ كان يحمل في داخله هبة الحب والحنان عينها التي يمنحها التقليد لتلميذ الرب الحبيب. قال القديس ذات مرة: "إن البتولية والصوم والسجود تنفع من يحافظ عليها، ولا تخلص أحداً آخر. أما الرحمة فهي تشمل الجميع، وتشمل جميع أعضاء المسيح". المتضرر يطلب مساعدته، كتب مؤرخ معاصر عن فم الذهب؛ ويدعوه المدعى عليه ليكون المدافع عنه؛ الجائع يطلب منه الطعام؛ متسول - ملابس؛ آخر - الحذاء من قدميه. من يبكي يطلب منه العزاء. المريض شبح. المتجول - ملاذ؛ الأرملة تذرف عليه الدموع بسبب يتامها. المدين يصرح له بحزنه. ويطلب منه آخر أن يكون مُصالحًا للخلافات المنزلية.
كان القديس فم الذهب يبشر أولاً في إحدى الرعايا، وأحيانًا في أخرى، وأحيانًا في المدينة نفسها، وأحيانًا في الضواحي. غالبًا ما كان يتحدث في الكنيسة الكبرى الواقعة في وسط العاصمة في الساحة الرئيسية. كما دعا الشعب إلى تلك العزيزة على قلوب جميع المؤمنين، كنيسة أنسطاسيا (القيامة)، التي كانت في القسطنطينية، نوعاً ما، مثل باليا في أنطاكية. في هذه الكنيسة كانت ذكرى القديس حية دائمًا. غريغوريوس النزينزي، الذي بشر هنا لعدد قليل من المؤمنين، بعد أن أصبحت كنائس المدينة كلها تحت حكم الأريوسيين. كما عُقدت الاجتماعات في كنيسة القديسة إيرين أو في كنيسة صغيرة مثل الشهيد عند الحجر القديم.
وقد أعرب القديس إيزيدوروس، الذي عاش مع القديس في نفس القرن، عن دهشته وندمه عندما علم أن كتابات فم الذهب ظلت مجهولة لدى أحد أصدقائه. كتب: "أنا مندهش للغاية من جهلك بكتابات يوحنا الذهبي الفم، التي انتشرت شهرتها في كل مكان بعد وفاته. عدم معرفة مثل هذه المخلوقات الجميلة هو نفس عدم رؤية الشمس عند الظهيرة. هل من الممكن قراءة أعماله دون الإعجاب بها؟ هل هناك مثل هذا الشخص عديم الإحساس الذي لا يشكر العناية الإلهية على منح العالم مثل هذا النجم اللامع؟ بصفته واعظًا عبقريًا بارزًا، تمتع القديس يوحنا بحب خاص واحترام عميق من أفضل الناس في عصره". الوقت.
عندما كتب الإمبراطور أركاديوس، خائفًا من كوارث الإمبراطورية اليونانية، إلى الراهب نيل سيناء وطلب صلواته بجدية، أجابه الراهب بهذه الطريقة: "كيف أجرؤ على الصلاة من أجل مدينة جلبت على نفسها الكثير من الخطايا غضب الله العادل، التي طردت يوحنا المبارك، عمود الكنيسة، بوق الرب؟ لقد طردته دون أي سبب، متبعًا بشكل تافه نصيحة الناس المتضررين في عقولهم؛ لقد حرمت المؤمنين من بالتعليمات المقدسة التي تلقوها منه، فكروا فيها، واعترفوا بخطاياكم وتبوا. كان القديس يوحنا الذهبي الفم يحظى باحترام الجميع وكان لا يمكن استبداله وعزيزًا على جميع ذوي النوايا الحسنة. وفي فترة الاضطهاد تشفع له الإمبراطور هونوريوس حاكم الغرب، شقيق الإمبراطور أركاديوس، والبابا إنوسنت. باختصار: كل شيء أطاع كلمة يوحنا القوية التي لا تقاوم. يمكن القول أن أبرد القلوب الحجرية خففت وذابت تحت ضغط كلماته الخطابية البليغة.
عندما وعظ القديس يوحنا، كثيرون ممن خرجوا في البداية بفضول فارغ، تأثروا في أعماق نفوسهم بكلمة الواعظ القوية؛ كثيرون، عندما وصلوا إلى وعي حي بخطاياهم، بكوا وذرفوا الدموع. التقى فيه الهراطقة مستنكرًا صارمًا لخطئهم وفي نفس الوقت مرشدًا وديعًا ومستعدًا دائمًا لمساعدة أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة بضمير حي. ولأحاديثه الرائعة التي كانت تنفث حبًا حيًا لسامعيه، وللتأثير الذي كان له وحده في سامعيه، أطلق عليه القديس القديم فم الذهب. وكانت أحاديثه لا تنضب في المتعة الروحية التي عاشها مستمعوه. إن الكشف عن هذه العاطفة البشرية أو تلك يحمل آثار البحث الأكثر دقة وتفصيلاً... أي شخص يعاني من مهارة شريرة أو أخرى من استنكارات يوحنا لم يجد أي مبررات أو اعتذارات. ولم يجد المتهم ملجأ في أي خداع للذات.. فالقديس بكلمته النفاذة كان يتفوق على الهارب في كل مكان.
وفي حين ظل مفهومًا للمستمعين العاديين، فقد احتفظ في الوقت نفسه بعظمة الروح والسمو التي فاجأت حتى الفلاسفة. "أنا لا أتحدث عن الآخرين،" يكتب إيزيدور بيلوسيوت، أحد تلاميذ فم الذهب الكثيرين، "ليفانيوس نفسه، الذي امتدحه الجميع لبلاغته، اندهش من لغة يوحنا الموقر، وجمال أفكاره وكثرة الحجج". لقد تحدث عن نفس الموضوع لمدة سبع أو ثماني محادثات وكان دائمًا يكتشف شيئًا جديدًا. السماء، الأرض، البحر، العلم، الفن، الاحتياجات والأنشطة العادية للحياة الاجتماعية والمنزلية، كل الطبيعة بكل ظواهرها وأعمالها - وبمهارة غير عادية جعل كل هذا يعمل على توضيح وإثبات وانتصار الحقيقة والفضيلة. من خلال معرفة قلب الإنسان بمهارة وعمق، كان فم الذهب قادرًا بأعجوبة على التكيف مع حالة مستمعيه، ومن خلال لمس أوتار الروح الأكثر عزيزة والأكثر حساسية، كان دائمًا يخوض صراعًا أخلاقيًا في الأشخاص بنجاح باهر.
باختصار، في جميع أحاديثه، يمكنك سماع صوت الحب الذي لا ينضب لقطيعه، ويسعى بكل الطرق إلى توبتهم وتصحيحهم. مشبعًا بحب كلمة الله، دعا بكل بلاغته للمساعدة في إقناع الجميع بقراءة كلمة الله أو الاستماع إليها، ودراستها في الكنيسة، وفي البيت، في كل زمان وفي كل مكان.
إن معنى القديس يوحنا الذهبي الفم في مسألة وعظ الكنيسة هو أولوية عالمية غير قابلة للتصرف.
خواطر وأقوال القديس يوحنا الذهبي الفم حول أهم حقائق العقيدة الأرثوذكسية والأخلاق المسيحية
وها أنت مسيحي بالولادة، وترعرعت في هذا الدين الجميل، ولا تفعل شيئًا من هذا القبيل. ماذا تقول لهذا؟ ستجيب بلا شك: سأريكم آخرين يؤدون، وهم الرهبان الذين يعيشون في الصحاري. لكن ألا تخجل من الاعتراف بأنك مسيحي وتحيل الآخرين إلى الآخرين، وكأنك لا تستطيع أن تثبت في نفسك ما الذي يميز المسيحي؟ لن يتردد الوثني في الاعتراض عليك: ما هي حاجتي للسير عبر الجبال لمشاهدة الصحراء؟ إذا كان من المستحيل أن تكون تقوى أثناء العيش في مدينة، فهذا شرف صغير للقوانين المسيحية أن يغادروا المدن ويهربوا إلى الصحراء. على العكس من ذلك، أرني رجلاً لديه زوجة وأولاد ومنزل، ومع ذلك يعيش بالتقوى. ماذا تقول لهذا؟ ألا يجب أن نخفض أبصارنا ونخجل؟ (في الرسالة إلى رومية)
ولهذا السبب لا يصدق اليونانيون كلماتنا، لأنهم لا يريدون بالكلمات، بل بأفعالنا، أن يروا دليلاً على تعاليمنا عن الحياة المستقبلية. نظرًا لأننا نبني منازل فخمة، ونبني الحدائق والحمامات، ونشتري الحقول، فإنهم لا يريدون أن يصدقوا أننا نستعد للانتقال إلى مدينة سماوية أخرى، لأنه لو كان الأمر كذلك، كما يقولون، لكان المسيحيون قد استبدلوا كل ما لديهم هنا بالفضة وأرسلوه إلى هناك مقدمًا. يجب أن نعلمهم أن يحتقروا كل ما هو مرئي، ولكننا بدلاً من ذلك، أكثر من أي شخص آخر، نثير فيهم شغفًا به. (في إنجيل متى)
فبأي عذر سيكون لك، بينما الآخرون يندفعون إلى ما هو أبعد من الهدف، وتتكاسل عن فعل الحلال؟ ننصحك أن تتصدق من مالك، وآخر يرفض كل ما كان له. نتوسل إليك أن تعيش عفيفًا مع زوجتك، لكن الأخرى لم تتزوج حتى. نطلب منك ألا تحسد، بينما يبذل الآخرون أرواحهم من أجل محبة جيرانهم. نطلب منك أن تكون متساهلاً ووديعًا تجاه من أخطأ إليك، فيحل آخر، الذي يُضرب على الظبية، محل الآخر أيضًا. ماذا سنقول، أخبرني؟ كيف يمكننا الرد دون أن نفعل ما يتفوق علينا فيه الآخرون؟ (في إنجيل متى)
أنا لا أعرض عليك أي شيء لا يمكن القيام به. أنا لا أقول لا تتزوج؛ أنا لا أقول اتركوا المدينة واعتزلوا الشأن العام، لكني أحثكم، أثناء إقامتكم معهم، أن تتزينوا بالفضيلة. بل أود أن يعيش أولئك الذين يعيشون في المدن حياة أفضل من أولئك الذين يتقاعدون في الجبال. لماذا؟ لأن الخير العظيم سيأتي من هذا. "ليس أحد يوقد سراجاً ويضعه تحت الخفاء" (متى 5: 16). لذلك، أود أن توضع جميع المصابيح على الشمعدانات، حتى ينبعث منها ضوء عظيم. فلنشعل نحن أيضًا نار هذا النور، ولنتأكد من خلاص الجالسين في الظلمة من الخطأ. لا تقل لي: لدي زوجة وأطفال، وأدير منزلاً ولا أستطيع أن أفعل هذا. إذا لم يكن لديك أي شيء من هذا، ولكنك بقيت مهملاً، فلن تحصل على أي فائدة منه، ولكن إذا كنت حريصًا على كل هذا، فسوف تثري في الفضيلة. فإن أمراً واحداً لا بد منه، وهو تثبيت الروح في الأخلاق الصالحة، فلا يكون عائقاً أمامنا كبر السن، ولا فقر، ولا غنى، ولا كثرة أعمال، ولا شيء آخر.
لأن كلاً من كبار السن والشباب والمتزوجين وأولئك الملزمين بتربية الأطفال والحرفيين والمحاربين تمكنوا من تنفيذ كل ما أمروا به. كان دانيال شابًا، وكان يوسف عبدًا، وكان أكيلا حرفيًا، وكان بائع الرخام السماقي يدير مؤسسة بأكملها؛ كان آخر حارس سجن، وآخر قائد مئة، مثل كرنيليوس، وآخر كان في حالة صحية سيئة، مثل تيموثاوس، وآخر هرب من سيده، مثل أنسيمس؛ ومع ذلك لم يعيق أحد منهم أي عائق، بل عاشوا جميعًا حياة مجيدة، رجالًا ونساءً، شبابًا وشيوخًا على حدٍ سواء؛ العبيد والأحرار، المحاربين والعوام. لذلك، دعونا لا نختبئ وراء الاعتذارات الفارغة عديمة الفائدة، ولكن دعونا نبني النية الطيبة في أنفسنا. (في إنجيل متى)
ما هي الأشياء الثقيلة التي أوصينا بها؟ أو تطير في الهواء، أو تسبح عبر الهاوية الإتروري؟ مُطْلَقاً. لقد أُمرنا أن نعيش أسلوب حياة سهلًا لدرجة أننا لا نحتاج إلى أي أدوات لتحقيق ذلك، بل نحتاج فقط إلى روحنا وشخصيتنا. ما هي الأدوات التي كانت لدى الرسل الذين قاموا بمثل هذه الأعمال العظيمة! ألم يتجولوا بنفس الملابس وبدون أحذية، وبالمناسبة تغلبوا على كل شيء؟ ما هو الصعب في وصايا المسيح؟ لا تهين أحداً، ولا تكره أحداً، ولا تسب أحداً! والعكس أصعب بكثير. (في إنجيل متى)
لماذا تستكشف ما لا يمكن البحث عنه؟ لماذا تختبر ما لا يمكن فهمه، ولماذا تستكشف المجهول؟ النظر في مصدر أشعة الشمس. لا يمكنك أن تفعل هذا. ومع ذلك، في هذه الحالة لن تتضايق أو تحزن على عجزك. لماذا أنت جريء ومتهور في الأمور ذات الأهمية الأكبر؟ أما يوحنا ابن الرعد، الذي أعلن بالبوق الروحي، إذ سمع من الروح أنه يوجد نور (يوحنا 1: 9)، فلم يختبر شيئًا أكثر. وأنت، لا تتمتع بنعمته، ولا تفكر إلا وفقًا لاستنتاجاتك الضعيفة، بل إنك تحاول تجاوز حد معرفته. (عن إنجيل يوحنا)
أخبرني كم منكم، وهو في المنزل، يلتقط كتابًا مسيحيًا ويتعمق في محتوياته ويختبر الكتاب المقدس؟ لا أحد يستطيع أن يقول هذا عن نفسه. يمكن العثور على الداما والنرد في حوزة الكثيرين جدًا، لكن الكتب (الكتب المقدسة) لا توجد في أحد، أو في عدد قليل، وحتى أولئك الذين يتعاملون بها لا يزيدون عن أولئك الذين لا يملكونها على الإطلاق، يقيدونها ويضعونها بعيدًا إلى الأبد في الخزانات، وكل همهم كله هو فقط دقة الجلد (الذي كتبت عليه الكتب)، وجمال الكتابة، وليس القراءة. ويشترون الكتب ليس من أجل الربح، بل من أجل التعبير عن ثروتهم والتفاخر بها. الغرور يذهب إلى هذا الحد! إذا لم يجرؤ الشيطان على الدخول إلى المنزل الذي يوجد به الإنجيل، فكم بالحري لن يمس أو يهاجم الروح التي استوعبت أفكار الكتاب المقدس من قبل الشيطان أو الخطية. قدس نفسك، قدس جسدك، وليكن الكتاب المقدس دائمًا على شفتيك وفي قلبك. (عن إنجيل يوحنا)
ولم يُمنح لنا الليل لننام فيه ونستعين. والشهود على ذلك هم الحرفيون والبغال والتجار وكنيسة الله التي تنهض في منتصف الليل. قم أنت أيضًا وانظر إلى زقزقة النجوم، وإلى الصمت العميق، وإلى الصمت العظيم، وتعجب من صنائع ربك. عندها تصبح النفس أنقى وأخف وزنًا وأكثر قوة، وتكون قادرة بشكل خاص على التحليق والارتقاء بنفسها؛ إن الظلام والصمت التام يساعدان جدًا على الحنان. إذا نظرت إلى السماء المرصعة بالنجوم، كما لو كنت تنظر إلى عدد لا يحصى من العيون، فسوف تحصل على متعة كاملة من خلال التفكير الفوري في الخالق. إذا تخيلت أن أولئك الذين يصدرون ضجيجًا في النهار، ويضحكون، ويلعبون، ويقفزون، ويسيئون، ويطمعون، ويضايقون، ويفعلون شرورًا لا تعد ولا تحصى، لا يختلفون الآن عن الأموات، فسوف تفهم تفاهة الكبرياء البشرية. وجاء الحلم وأظهر الطبيعة كما هي؛ هو صورة الموت. وهو صورة الموت (العالم). إذا نظرت إلى الخارج، فلن تسمع صوتًا واحدًا؛ إذا نظرت إلى المنزل، فسترى الجميع مستلقين كما لو كانوا في التابوت.
كل هذا يمكن أن يثير الروح ويذكرنا بنهاية العالم. (في أعمال الرسل).
إذا كان الشخص الذي يأتي إلى مصنع الجعة العالمي ويجلس في مثل هذه المؤسسات مشبعًا بالرائحة بشكل لا إرادي، فبالنسبة للشخص الذي يذهب إلى الكنيسة. فكما أن الكسل يولد من التقاعس عن العمل، فإن الاجتهاد يولد من التمرين. لذلك، حتى لو كنت مملوءًا بخطايا لا تعد ولا تحصى، حتى لو كنت نجسا، لا تهرب من الاجتماع المحلي. ولكن ماذا يمكنك أن تقول إذا استمعت ولم أؤدي؟ ليس مكسبًا بسيطًا أن يدرك المرء أنه يستحق الندم. هذا الخوف ليس عديم الفائدة، وهذا الخوف ليس عديم الفائدة. إذا كنت تندب فقط أنك أثناء الاستماع لا تفي، فسوف تصل بالتأكيد إلى الوفاء يومًا ما. (عن إنجيل يوحنا)
أليس غريباً أن الذين يحضرون العروض يتحدثون فيما بينهم عن أسماء السائقين والراقصين وأصلهم ووطنهم ومهنتهم، ويتحدثون أيضاً بإمعان عن مميزات وعيوب الخيول؛ وأولئك الذين يتجمعون هنا لا يعرفون أي شيء يحدث هنا، ولا يعرفون حتى عدد الكتب المقدسة. (عن إنجيل يوحنا)
في أي مكان آخر سوف تسمع ما تتحدث عنه هنا؟ هل ستذهب إلى المحكمة؟ هناك انقسامات وخلافات. إلى مجلس الشيوخ؟ هناك قلق بشأن الشؤون المدنية. إلى المنزل؟ هناك ضغوط من جميع الجهات تتعلق بالشؤون الخاصة. في الاجتماعات والتجمعات في الساحة؟ وهناك كل شيء أرضي وقابل للفناء: أولئك الذين يتجمعون هناك يتحدثون إما عن سلع الشراء، أو عن الضرائب، أو عن مائدة فاخرة، أو عن بيع الحقول، أو عن شروط أشياء أخرى، أو عن الوصايا، أو عن الميراث، أو عن أشياء أخرى مماثلة. هل ستدخل حتى القصور الملكية؟ وهناك ستسمع نفس الشيء مرة أخرى، يتحدث الجميع عن المال، عن السلطة، عن الشهرة، التي يتم احترامها هنا، ولكن عن الأشياء الروحية - عن لا شيء. هنا كل شيء هو العكس، هنا نتحدث عن السماء والسماويات، عن النفس، عن حياتنا، عن سبب عيشنا هنا لفترة طويلة، إلى أين نذهب من هنا، وماذا ينتظرنا بعد ذلك، لماذا لدينا جسد من تراب، ما هي الحياة الحاضرة وما هو المستقبل؛ باختصار - عن لا شيء أرضي، ولكن كل شيء عن الروحانيات، وبالتالي حصلنا على فوائد عظيمة للخلاص، نترك هنا بأمل جيد. (المحاضرة السابعة عن لعازر)
إذا اتصل بالمدينة عازف آلة القانون، أو الراقص، أو أي شخص آخر ينتمي إلى المسرح، ركض الجميع مسرعين، وشكره على الدعوة، وقضى نصف اليوم كله يستمع إليه وحده؟ وعندما يتحدث الله إلينا من خلال الأنبياء والرسل، نتثاءب ونحك ونمل. في الصيف نجد الجو حارًا جدًا، فنذهب إلى الساحة؛ في الشتاء، يصبح المطر والطين عائقًا مرة أخرى، ونجلس في المنزل. في القوائم، حيث لا يوجد سقف يحميهم من المطر، في المطر الغزير والريح تقذف الماء في وجوههم، يقف العديد من المتفرجين، غاضبين ولا ينتبهون للبرد ولا للمطر، ولا للتراب، ولا لمسافة الرحلة، لا شيء يبقيهم في المنزل، لا شيء يمنعهم من الوصول إلى هناك. لكن هنا، حيث يوجد سقف ودفء لطيف، فإنهم لا يأتون ولا يتجمعون، على الرغم من أن ذلك ضروري لصالح أرواحهم. قل لي، هل يمكن إزالة هذا؟ (في إنجيل يوحنا الجزء الثاني)
اليوم أنتم جميعا في فرح وأنا وحدي في الحزن. لأنني عندما أنظر إلى هذا البحر الروحي وأرى ثروات الكنيسة التي لا تعد ولا تحصى، ثم أعتقد أنه بعد العيد سوف يبتعد هذا الجمع عنا ويتفرقون مرة أخرى، فإنني أشعر بالأسف والحزن في نفسي لأن الكنيسة، التي أنجبت الكثير من الأطفال، يمكن أن تتعزى بهم ليس في كل اجتماع، ولكن فقط في العيد. أي فرح روحي، أي فرح، أي مجد لله، أي فائدة للنفوس، إذا رأينا في كل اجتماع جدران الكنيسة ممتلئة هكذا. (محادثة يوم عيد الغطاس)
إذا فتح أي منكم ضميره الآن، فسوف يجد سلامًا عميقًا داخل نفسه؛ لا الغضب يثير، ولا الشهوة تلتهب، ولا الحسد لا يجف، ولا الكبرياء لا ينتفخ، ولا الغرور لا يستهلك، بل يتم ترويض كل هذه الحيوانات، لأن الاستماع إلى الكتب الإلهية، مثل نوع من الإعلان الإلهي، يخترق الأذن في روح الجميع ويهدئ هذه المشاعر المجنونة. كيف لا تشعر بالأسف على أولئك الذين، الذين لديهم الفرصة لاكتساب مثل هذه الحكمة، لا يلجأون في كثير من الأحيان ويأتي إلى الأم المشتركة للجميع - الكنيسة؟ ما هي المهنة التي يمكن أن تريني أنها أكثر ضرورة من هذه؟ (محادثة في يوم معمودية المسيح)
لذلك، أنا مندهش بشكل خاص من محبة الله للبشرية، وأن الله، الذي لديه الفرصة ليأخذ كل شيء منك ضد إرادتك، لا يريد أن يفعل ذلك دون إرادتك، حتى تستحق المكافأة. على سبيل المثال، يمكنه أن يأخذ نفسك بدون إرادتك، لكنه يريدك أن تعطيها بمحض إرادتك، قائلاً لبولس: "أنا أموت كل الأيام" (1كو15: 31). يمكنه أن يحرمك من الكرامات دون إرادتك، ويجعلك ذليلًا، لكنه يريدها أن تكون على إرادتك، حتى تنال الأجر. يمكنه أن يجعلك فقيرًا رغمًا عن إرادتك، لكنه يريدك أن تصبح فقيرًا طوعًا حتى يعطيك التيجان. هل ترى محبة الله للبشر وعمانا؟ (في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس)
نحن حقًا مسؤولون عن بقاء الوثنيين في الخطأ. لقد أدانوا تعاليمهم منذ فترة طويلة ونظروا إلى تعاليمنا باحترام؛ لكن حياتنا تمنعهم من التحول. من السهل التفلسف بالكلمات، فكثيرون منهم فعلوا ذلك؛ ولكنها تحتاج إلى دليل من الأفعال. دعهم، كما تقول، يفكرون في رجالنا القدامى! لكنهم لا يصدقون (القدماء) على الإطلاق، بل يريدون أن يروا أناسًا (فاضلين) يعيشون الآن. يقولون أرنا الإيمان من أعمالك، ولكن ليس من أعمال. على العكس من ذلك، فهم يرون أننا أسوأ من الحيوانات في تعذيب جيراننا، ولذلك يسموننا طاعون الكون. وهذا ما يعيق الوثنيين ويمنعهم من الانضمام إلينا. لذلك، فإننا سوف نعاقب عليهم أيضًا، ليس فقط لأننا نفعل الشر، بل أيضًا لأنه بنا يُجدَّف على اسم الله. (في إنجيل يوحنا الجزء الثاني)
إن حمل اسم رئيس لا يعني أن تكون رئيسًا. والبعض يُدعى بأسماء عظيمة، مثل: بولس، بطرس، يعقوب، يوحنا؛ ولكن من هذه الأسماء لا يصبحون كما يطلقون عليهم؛ على سبيل المثال، أنا نفسي أحمل نفس اسم المبارك (الرسول)، لكنني لست مثله؛ أنا لست جون، لكني أُدعى ذلك فقط. الرؤساء هم أولئك الذين يعرفون كيفية إدارة أنفسهم. من لا يستطيع السيطرة على روحه فكيف سيحكم الدولة؟ قلت كل هذا حتى لا نفتخر بالقوة، وحتى نعرف ما هي القوة. وإلا فهذه ليست قوة، بل أضحوكة، وعبودية، وآلاف من الأسماء الأخرى المشابهة التي يمكن للمرء أن يطلق عليها. فأخبرني ما هي سمة الرئيس. ألا ينبغي أن تستفيد وتفعل الخير لمرؤوسيك؟ ماذا لو لم يحدث هذا؟ فكيف ينفع من لم يحسن إلى نفسه؟ من كان في نفسه أهواء لا تعد ولا تحصى فكيف يكبحها في الآخرين؟ (في أعمال الرسل)
ما هي الحالة التي يمكن أن تكون أكثر مباركة من حالتنا، عندما نتحدث بين العديد من المستمعين الذين اكتسبوا مثل هذا الحب المتحمس والنشط لنا؟ فليس هناك ما هو أكثر ضرورة للمتكلم من حسن نية المستمعين. وعندما يرى في سامعيه غيرة نارية، فإنه يقوى ويكتسب قوة عظيمة، عالمًا أنه كلما قدم وجبة روحية بكثرة، كلما حصل على ربح أكبر لنفسه. لأن الروحاني في هذا الصدد يتعارض مع الحسي. هناك، كثرة الوجبة تسبب خسارة وتقلل من ثروة صاحبها، أما هنا فالعكس تمامًا - كلما زاد عدد الأشخاص الذين يشاركون في الوجبة، زادت ثروتنا. (في كتاب التكوين)
لقد تحدثت معك ذات يوم ومنذ ذلك اليوم وقعت في حبك كما لو كنت أعاملك لفترة طويلة ومنذ سن مبكرة، لقد ارتبطت بك بأواصر الحب، كما لو كنت قد استمتعت لسنوات لا تحصى بصحبتك الأكثر متعة. لم يحدث هذا لأنني كنت أميل إلى الصداقة والحب، بل لأنك أكثر الأشخاص المرغوبين والمحبوبين. فمن منا لا يندهش ويتعجب من غيرتك النارية، ومحبتك الخالصة، وتفضيلك للمعلمين، واتفاقك مع بعضك البعض، والتي تكفي معًا لجذب حتى الروح الحجرية إليك؟ تبارك الله! في كل اجتماع أرى أن المرعى يتزايد، والحقول تتكاثف، والبيدر يمتلئ، والحزم تتكاثر. على الرغم من مرور أيام قليلة منذ أن ألقينا البذرة، وفجأة نمت في داخلنا أذن طاعة غنية. ومن هنا يتضح أن القوة البشرية ليست هي التي ترعى هذه الكنيسة، بل النعمة الإلهية.
هذه هي خاصية الزرع الروحي: فهو لا ينتظر الوقت، ولا ينتظر مرور أيام كثيرة، ولا يحسب دورات شهرية، أو فصول، أو طقس، أو سنوات؛ ولكن في نفس اليوم، عندما تُزرع البذور، يمكنك أن تجني هذا الحصاد بيدك الكاملة والكاملة. (محادثة لمناسبات مختلفة)
وهذا ما يثير الدهشة في الحب: يختلط الشر بفضائل أخرى، فمثلاً، غالبًا ما يصبح الشخص غير الطماع متكبّرًا، ويقع الشخص البليغ في مرض الطموح؛ غالبًا ما يتعالى الإنسان المتواضع في ضميره؛ والحب خالي من أي عدوى من هذا القبيل. لأنه لن يفتخر أحد بحبيبه أبدًا. (في الرسالة إلى أهل كورنثوس).
إذا جاء أحد ليطلب منا أصغر قطعة نقد، فإننا نوبخه ونذمه ونعتبره مخادعًا. ولا يخيفك هذا؛ ألا تخجل من أن تنادي بالكذاب من أجل قطعة خبز! إذا كان يتظاهر، كان عليك أن تشعر بالأسف عليه لأنه اضطر إلى اتخاذ مثل هذا المظهر بسبب الجوع. وهذا يتهمنا بالقسوة. وبما أنه من الصعب استجداء أي شيء منا، فلا بد أن يخترع الفقراء حيلًا لا حصر لها من أجل خداع وحشيتنا وتخفيف قسوتنا. سيكون الأمر مختلفًا إذا طلب منك عملة فضية أو ذهبية، فسيكون لديك سبب للشك. وإذا جاء إليك للحصول على الطعام اللازم، فلماذا تخمن بلا داع وتجادل عبثًا وتتهمه بالتقاعس والكسل؟ إذا كان يجب أن نلوم أي شخص على هذا، فلا ينبغي أن يكون الآخرون، بل أنفسنا. (في الرسالة إلى رومية).
ولا، لا توجد خطيئة واحدة على الإطلاق لن تدمرها قوة الحب كالنار. من الأسهل على الفرشاة الضعيفة أن تصمد أمام النار القوية بدلاً من أن تقاوم طبيعة الخطيئة قوة الحب. فلننمي هذه المحبة في نفوسنا لنصير مع جميع القديسين. (في الرسالة إلى أهل تسالونيكي)
هذه هي بركات الروح: لا تمزقها المعاناة الجسدية عندما تحفظها النفس بقوة، ولكن حتى لو مزّق أحد الصدر ومزق القلب إلى قطع صغيرة، فلن يتخلى عن الكنز الذي أوكل إليه بالإيمان. هذا هو عمل نعمة الله الشاملة، والتي يمكنها أن تصنع أشياء عجيبة حتى في الأجساد الضعيفة. (لمناسبات مختلفة)
لا تحكم على الآخرين بقسوة ولا تكن قاضيًا قاسيًا، بل وديعًا ومحبًا للخير. ففي النهاية، حتى لو كنا أبرياء من الزنا وسرقات القبور والسرقة، فإن لدينا خطايا أخرى تستحق عقوبات كثيرة. لأنه حتى الأخ كان يُدعى في كثير من الأحيان أحمق، وهذا يعرضنا لجهنم. ونظروا إلى النساء بعين غير معتدلة، وهذا هو الزنا الكامل؛ ولكن الأسوأ من ذلك أننا لا نشترك بشكل مستحق في الأسرار، مما يجعلنا مطيعين لجسد المسيح ودمه. دعونا لا نكون محققين صارمين في شؤون الآخرين، ولكن دعونا نفكر في شؤوننا، وبعد ذلك لن نكون غير إنسانيين وقاسيين. (عن إنجيل يوحنا)
لا يمنعنا المخلص من الإدانة، بل يأمرنا أولاً أن نزيل الخشبة من أعيننا ثم نصحح خطايا الآخرين. لأن الجميع يعرف ما هو أفضل من شخص آخر، ومن الأفضل أن يرى أكثر من أقل، وأخيرا، يحب نفسه أكثر من جاره. لذلك، إذا كنت تحكم على الآخرين، وتتمنى لهم الخير، فاتمنى ذلك أولاً لنفسك، التي تكون خطيئتها أكثر وضوحًا وأكثر؛ إذا كنت لا تهتم بنفسك، فمن الواضح أنك لا تحكم على أخيك من منطلق حسن النية تجاهه، بل من منطلق الكراهية والرغبة في إهانته. (في إنجيل متى)
ليست هناك حاجة، أيها الأحباء، للدخول في منافسة مع الأشرار، ولكن دعونا نتعلم، ما لم يكن ذلك يضر بفضيلتنا، أن نفسح المجال لافتراءاتهم الشريرة. بهذه الطريقة يتم ترويض كل الوقاحة. مثل السهام، تضرب شيئًا مرنًا وقاسيًا ومضادًا، فهي ترتد بقوة أكبر على من أطلقها، ولكن عندما لا تواجه سرعة إطلاقها معارضة، فإنها سرعان ما تفقد قوتها وتتوقف. يحدث هذا للأشخاص الجريئين أيضًا. وعندما نواجههم، يصبحون أكثر شراسة؛ فعندما نستسلم لهم ونتخلف عنهم، يمكننا بسهولة ترويض غضبهم. (عن إنجيل يوحنا)
إنني أدعو التوبة ليس فقط إلى الإقلاع عن السيئات السابقة، بل بالأحرى إلى إظهار الأعمال الصالحة. لأنه قيل: "أثمروا ثمرًا يستحق التوبة" (لو 3: 8)؛ كيف يمكننا خلقها؟ القيام بالعكس. على سبيل المثال، هل سرقت ممتلكات شخص آخر؟ المضي قدما وإعطاء لك. هل كنت تزني لفترة طويلة؟ والآن امتنع عن زوجتك في أيام معينة واعتاد على العفة. هل قام بإهانة وضرب أي شخص التقى به؟ إلى الأمام، بارك الذين يسيئون إليك وأحسن إلى الذين ضربوك. لكي نشفينا، لا يكفي مجرد إزالة السهم، بل نحتاج أيضًا إلى وضع الدواء على الجرح. هل انغمست في الشهوة والسكر من قبل؟ والآن صوموا واشربوا الماء. حاول تدمير الشر الذي حدث من حياتك السابقة. هل سبق لك أن نظرت بعيون حسية إلى جمال شخص آخر؟ من الآن فصاعدا، لمزيد من السلامة، لا تنظر إلى النساء على الإطلاق. لأنه قيل: حد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15). "وأيضًا احفظ لسانك عن الشر وشفتيك عن التكلم بالممل" (مز 33: 14). وأطلب منك أن تستمر في قول الأشياء الجيدة. (في إنجيل متى)
محبة المال أغضبت الكون كله، ووقع كل شيء في حالة من الفوضى؛ إنه يبعدنا عن خدمة المسيح المباركة. لأنه يقول: "لأنكم لا تقدرون أن تعملوا من أجل الله والمال" (متى 6: 24). لأن الجشع يطلب شيئًا مخالفًا تمامًا للمسيح. يقول المسيح: أعط المحتاجين، والمال: خذ المحتاجين؛ يقول المسيح: اغفر لمن ظن السوء بك ومن أساء إليك، أما المأمون فهو عكس ذلك؛ بناء المؤامرات ضد الأشخاص الذين لا يسيئون إليك على الإطلاق؛ يقول المسيح: كن إنسانيًا ووديعًا، لكن المال هو العكس: كن قاسيًا وغير إنساني، احسب دموع الفقراء مجانًا، وبالتالي في يوم القيامة سيجعل القاضي فظيعًا بالنسبة لنا. لأنه إذا كان لعازر، الذي لم يسيء إليه الرجل الغني على الإطلاق، لكنه لم يتلق المساعدة منه، أصبح متهمًا صارمًا ولم يسمح للرجل الغني بالحصول على أي تساهل (من القاضي)، فقل لي، ما هو التبرير الذي سيحصل عليه أولئك الذين لا يمنحون الصدقات من ممتلكاتهم فحسب، بل يستولون أيضًا على ممتلكات الآخرين ويدمرون بيوت الأيتام؟
إذا كان أولئك الذين لم يطعموا المسيح الجائع قد جلبوا مثل هذه النار العظيمة على رؤوسهم، فإن أولئك الذين يسرقون ممتلكات الآخرين، ويقودون عدداً لا يحصى من الدعاوى القضائية، ويصادرون الممتلكات بشكل غير عادل لأنفسهم، سوف ينالون الفرح من الجميع. (عن إنجيل يوحنا)
الغني هو الذي لا يحتاج أن يأخذ من الآخرين، بل يساعد الآخرين بنفسه. (في الرسالة إلى أهل كورنثوس)
فلا نشغل أنفسنا بجمع الثروة لنتركها لأبنائنا، فلنعلمهم الفضيلة ولنطلب منهم البركات من الله، فهذا هو الكنز الأعظم، الثروة التي لا توصف، والتي لا تنضب، تجلب المزيد والمزيد من الربح كل يوم. لأنه ليس هناك ما يعادل الفضيلة، ولا شيء أقوى منها. حتى لو أوضحت لي أن الأشخاص الذين يملكون ممالك، إن لم يكن لديهم فضيلة، سيكونون أكثر بؤسًا من البائسين الذين يرتدون الخرق. هل ينظر الرب حقًا إلى الاختلاف في المزايا الخارجية؟ أو يعبد وجوه المشاهير؟ والمطلوب هنا أمر واحد: أن نفتح له، بأعمال الفضيلة، أبواب الجرأة. فمن لم يكتسب طريق الجرأة هذا يبقى بين المرفوضين والمحرومين من كل رجاء (الخلاص). فلنضع هذا نصب أعيننا جميعًا، ونعلم أولادنا أن يفضلوا الفضيلة على كل شيء آخر، وأن يعتبروا كثرة الثروة لا شيء. (في كتاب التكوين)
داخل المسرح هناك خداع، ولكن في الخارج هناك الحقيقة. ولكن جاء المساء، وانتهى المشهد، وانكشفت الحقيقة. هكذا هو الحال في الحياة وفي الموت. الحاضر هو المسرح. فالأشياء المحلية: الثروة والفقر، والسلطة والتبعية، وما إلى ذلك، يتم تقديمها بشكل زائف. ولكن عندما ينتهي هذا اليوم وتأتي تلك الليلة الرهيبة، أو، أفضل من ذلك، يوم - ليل للخطاة، ويوم للأبرار؛ عندما يغلق المسرح، عندما يتم التخلص من التنكر، عندما يتم استدعاء الجميع إلى المحكمة بشؤونهم الخاصة - ليس بثروته، وليس بالسلطة، وليس بالشرف والسلطة، ولكن كل بشؤونه الخاصة - الرئيس والملك والمرأة والرجل؛ عندما يسألنا القاضي عن الحياة والأعمال الصالحة، وليس عن الألقاب الفخمة، وليس عن الفقر المهين، وليس عن الإهمال القاسي؛ (فيقول): أعطني أعمالا، ولو كنت عبدا، لو كنت خيرا من الحر؛ حتى لو كنت زوجة، ولو كنت أكثر شجاعة من زوجك، فعندما (أقول) تُكشف الأقنعة، عندها سينكشف كل من الأغنياء والفقراء. (المحاضرة السابعة عن لعازر)
أنا حزين ومريض عندما أرى كم أصبحت الفضيلة نادرة بيننا، وكيف، على العكس من ذلك، تشتد الرذيلة من يوم إلى يوم، وكيف أن الخوف من جهنم لا يمنع رغبتنا في الشر، ولا أن حب الملكوت يحملنا على طريق الفضيلة، ولكننا جميعًا، إذا جاز التعبير، منجذبون مثل الحيوانات، لا نفكر على الإطلاق في تلك الساعة الرهيبة، ولا في القوانين التي أعطانا إياها الله، على العكس من ذلك، ننظر فقط إلى آراء الناس ونطارد مدحهم، لا نفكر حتى أنك تريد أن تسمع ما يقوله الإنجيل: "على قدر ما تؤمنون، المجد يأتي من الإنسان، لكن المجد ليس من الله وحده" (يوحنا 5: 44). لأنه كما أن الذين يطلبون المجد البشري يخسرون المجد السماوي تمامًا، كذلك على العكس من ذلك، فإن الذين يطلبون هذا المجد لا يفقدون ذلك المجد. وكان الرب نفسه قد قال بالفعل: اطلبوا أولاً ملكوت الله، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 35)؛ أي أن من يطلب الملكوت يتبعه كل ما سواه. فإن من حلق هناك بعقله ينظر إلى الرفاهية الحقيقية بازدراء كأنها غير موجودة.
إن عيون الإيمان، عندما ترى هذه البركات التي لا توصف، لا تعود تلاحظ البركات المرئية؛ هذه هي المسافة بين هذه السلع وغيرها! لكنني لا أرى أي شخص يفضل البركات غير المرئية على البركات المرئية، لذلك أنا حزين وأمرض قلبي باستمرار، لأن التجربة نفسها لم تعلمنا، ولا وعود الله ولا المواهب العظيمة جعلتنا نتوجه بالحب إلى الملكوت؛ على العكس من ذلك، بينما لا نزال باقين في الوادي، فإننا نفضل الأشياء الأرضية على الأشياء السماوية، والأشياء المؤقتة على الأشياء المستقبلية، التي تختفي قبل ظهورها على الأشياء الدائمة، واللذة العابرة للفرح المتواصل، والسعادة القصيرة المدى للحياة الحاضرة على النعيم. الخلود الذي لا نهاية له. أعلم أنك تكره سماع هذا، لكني آسف. أقول هذا من باب الاهتمام بخلاصك، وأتمنى أن تعاني هنا من مشكلة صغيرة وتتخلص من العقاب الأبدي، بدلاً من أن تتعرض للعذاب الأبدي، بعد أن استمتعت قليلاً هنا.
أطلب منك أن تثير عقلك، ودع الجميع يفحص نفسه - ما إذا كان قد فعل أي شيء جيد في الماضي، وما إذا كان قد حصل على أي فائدة من هذه التعليمات المستمرة، وما إذا كان قد رتب أي شيء لصالح جاره، وما إذا كان قد صحح أيًا من عيوبه، وما إذا كان قد تلقى أي تشجيع للحكمة من نصائحنا اليومية؛ وإذا كنت قد فعلت أي عمل صالح فليهتم بزيادتهم ولا يتوقف أبدًا عن هذه الرعاية الرائعة. إذا رأى أحد أنه لا يزال تحت سيطرة عادة خاطئة ولا يزال في نفس الخطايا، فاعمل العنف على نفسه، وطالب بحساب هذا الإهمال ولا تدعه يستمر أكثر من ذلك، ولكن بعد أن كف عن طاعة العادة الخاطئة، توقف عن رغبتها، وكبح أفكارها، وتذكر ذلك اليوم الرهيب. (في كتاب التكوين)
إذا نظر أي شخص إلى أعمالنا الحقيقية، فسوف يرى ما يجلب الحزن فائدة. والآن، ونحن نستمتع بالعالم، أصبحنا ضعفاء وكسالى وملأنا الكنيسة بآلاف الشرور. ولما احتملوا الاضطهاد، كانوا أكثر عفة، وسلوكًا جيدًا، وأكثر غيرة، وأكثر اجتهادًا في هذه الاجتماعات وفي الاستماع إليهم. ما هي النار للذهب، كذلك الحزن للنفس؛ فإنها تمحو عنه الأذى، وتجعله نظيفاً مشرقاً واضحاً. الحزن يؤدي إلى الملكوت، والحياة الخالية من الهم تؤدي إلى جهنم، لذلك فإن الطريق إلى الملكوت ضيق، ولكن الطريق إلى جهنم طويل. (في الرسالة إلى أهل كورنثوس)
لا عظمة القوة، ولا وفرة المال، ولا ضخامة القوة، ولا القوة البدنية، ولا المائدة الفاخرة، ولا الملابس الفاخرة، ولا المزايا البشرية الأخرى تجلب الرضا عن النفس والفرح؛ لكن هذا لا يمكن أن يكون إلا ثمرة الصحة الروحية والضمير الصالح. من له ضمير مرتاح، وإن كان يلبس الأسمال، وهو يصارع الجوع، فهو أكثر رضاءً عن أهل الترف؛ لكن من يدرك سوء نفسه، مع أنه محاط بأكوام من المال، فهو أفقر الجميع. (في الرسالة إلى رومية)
على الرغم من أنني لا أعرف ما الذي أخطأه كل واحد منا، إلا أن هناك الكثير من الخطايا التي يمكن لشخص لا يعرف كل شيء أن يشير إليها بشكل كامل. ومن منكم لم يتكاسل في الصلاة؟ ومن لم يكن فخوراً؟ من لم يكن عبثا؟ من منا لم يقل كلمة مسيئة لأخيه؟ من لم يسمح برغبة شريرة؟ ومن لم ينظر بعين وقحة؟ من لم يتذكر العدو بسخط الروح ويملأ قلبه كبرياء؟ إذا، أثناء وجودنا في الكنيسة، أصبحنا مذنبين بخطايا عظيمة في وقت قصير، فماذا سنكون عندما نغادر هنا؟ إذا كان هناك الكثير من الأمواج في الرصيف، فعندما نخرج إلى هاوية الشر، أي. دعنا نخرج إلى السوق، وننكب على الشؤون المدنية والأعمال المنزلية، فسنكون قادرين على التعرف على أنفسنا. (في إنجيل متى)
إذا قدمت قربانك إلى المذبح، وتذكرت ذلك، كما أن لأخيك شيئا، فاترك قربانك قدام المذبح، واذهب أولا، وتواضع مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك (متى 5: 23، 24). يا الخير! يا حب الإنسانية الذي لا يوصف! يأمر الرب بالتخلي عن عبادته من أجل محبة القريب؛ أي وداعة يمكن مقارنتها بتلك التي تعبر عنها هذه الكلمات! يقول، دع خدمتك لي تنقطع، فقط لو تم الحفاظ على حبك. (في إنجيل متى)
لا تثبت نظرك على وجه المستلقي، فإن ذلك يثير فيك عاطفة حزينة. ولكن ارفع فكرك عما هو أسفل إلى السماء. هذه الجثة الكاذبة ليست ابنك، بل هو الذي طار بعيدًا وصعد إلى ارتفاع لا يقاس. لذا، عندما ترى عيونًا مغلقة وشفاهًا مغلقة وجسدًا بلا حراك، لا تفكر في هذا، أن هذه الشفاه لم تعد تتكلم، وهذه العيون لم تعد ترى، وهذه الأرجل لم تعد تمشي وكل شيء يتحول إلى الاضمحلال - لا تفكر في هذا، ولكن أن هذه الشفاه ستتكلم بشكل أفضل، وسترى هذه العيون أشياء أفضل وأعظم، وسوف تندفع هذه الأرجل يومًا ما عبر السحاب وسيلبس هذا الجسد المتحلل الخلود، وسوف تنال ابنًا مرة أخرى، ولكن ابنًا أفضل وأكثر إشراقًا. إذا كان ما تراه يسبب لك الألم، فقل في نفسك: هذه ملابس، وقد خلعها لكي يحصل عليها مرة أخرى، ولكنها أكثر قيمة؛ هذا منزل، ولكن يتم تدميره لجعله أكثر إشراقا. (في الرسالة إلى أهل كورنثوس)