9. Игумен Нифонт

Deviaty opát Sarovskej Ermitáže, Hegumen Nifont, pochádza z mesta Temnikov, z buržoázie. V dospievaní mal túžbu venovať sa životu v bratstve Sarovskej púšte, kde presvedčivo žiadal; ale pre svoju menšinu nebol prijatý podľa kláštorných pravidiel, ktoré zakazovali prijímanie mládeže do kláštora, a preto nedobrovoľne zostal vo svetskom živote až do dosiahnutia dospelosti. Po dosiahnutí dvadsiatich rokov odišiel zo sveta, v roku 1787 prišiel do Sarovskej pustovne pod staviteľa Pachomia a bol prijatý do bratstva. V prvom kroku prejavil známky úplnej oddanosti vôli otca predstaveného s opustením alebo odmietnutím vlastnej vôle; - čokoľvek vo svete nadobudol, všetko položil k nohám Staviteľa Pachomia, pričom sa mu usilovne oddával zároveň v poslušnosti. To prekvapilo Staršieho staviteľa a potom sa mu vždy venovala osobitná pozornosť tohto nováčika. Potom, čo bol oblečený do kláštorného odevu, Vasilij (ako ho vo svete nazývali) vykonával kláštorné poslúchadlá, ktoré mu boli pridelené - v pivnici a v chórovom kostole chodil s osobitnou horlivosťou, ticho a pokorne. Podľa uváženia predstaveného so staršími bratmi, vzhľadom na taký neustále usilovný a pozorný život, bol Vasilij 19. júna 1792 tonzúrou mnícha s premenovaním na Nifont, krátko po roku 1793 bol vysvätený za hierodiakona a v roku 1796 bol vymenovaný za generálneho spovedníka pre benefíciu. bratov, prinášajúc duchovný úžitok svojim deťom hojné duchovné vzdelávanie. Počas zastávania funkcie spovedníka riadil hodnosť hieromona a rády kňazskej služby. 1805 vymenovaný za pokladníka. V roku 1806, podľa všeobecného bratského výberu Staviteľa, bol Izaiáš schválený diecéznymi úradmi ako Staviteľ. V roku 1818 bol 12. marca povýšený na opáta toho istého kláštora. V roku 1832 mu bol udelený kabinetný zlatý prsný kríž. 1834 vymenovaný za dekana dvoch kláštorov. 1837 Zvrchovaný cisár, keď poctil Svätú riadiacu synodu za užitočnú službu Cirkvi, mu veľmi milosrdne udelil zlatý prsný kríž zdobený drahými kameňmi. Pri správe kláštora mal opát Nifont bdelú snahu zachovať mníšske pravidlá, ktoré zradil Prvý vodca; Mal zvláštnu horlivosť pre bohoslužby, takže počas celej jeho činnosti vedúceho vo vonkajších záležitostiach sa ani jedna bohoslužba nevykonala bez jeho prítomnosti. Jeho horlivosť pre služby Božie slúžila ako príklad pre všetkých v kláštore. Zosilňujúc svoju horlivosť a horlivosť pre Pána Boha a pre svoju svätú Cirkev ponúkal prácu za prácou; Snažil sa podľa príkladu starých svätých otcov všemožne prekonávať únavu, napriek svojmu starobe a slabosti telesnej sily bol vždy prvým a posledným na všetkých bohoslužbách, prichádzal na začiatku a počúval ich až do konca, s ohnivou láskou k chvále Najsvätejšieho mena Pána. Nifont Hegumen prísne dodržiaval a vždy vyžadoval od každého slúžiaceho hieromóna neskorej a ranej liturgie, že keď sa začne proskomedia, neponáhľal sa začať hodiny, ale počkal, kým sa neprečítajú všetky pohrebné zápisníky. Keď sa skončí čítanie spomienok, potom sa šestnástka priblíži k nasledujúcemu hieromónovi a požiada o požehnanie, aby sa začalo čítanie hodín pred liturgiou. V proskomédii sa každý deň schádza niekoľko bratov a čítajú všetky pamätníky o zdraví a odpočinku duší patrónov a dobrodincov Svätého Kláštora. Proskomédia trvá hodinu. Vo všetky pamätné dni ustanovené Svätou Cirkvou na konci matutín a vešpier sú vždy v predsieni litánie za zosnulých; Zborníkom sa rozdajú zošity a v tichosti sa zapamätajú mená duší v nich zapísané; Každú sobotu sa tiež slávi spomienková bohoslužba za zosnulých bratov a za dobrodincov kláštora a všeobecne za všetkých, ktorých mená sú uvedené v zázname na večnú pamiatku. Zmluva zosnulých modliť sa za nich sa teda vždy bezpodmienečne naplní 15. Starší Niphon si stanovil za svoju svätú povinnosť dodržiavať homosexualitu. Počas tridsaťpäťročnej vlády svojho kláštora získal Sarov množstvo dekorácií ako pre kostol, tak aj na stavbu veľmi potrebných budov pre kláštor, a to výlučne starostlivosťou tohto staršieho, jeho horlivosťou a veľkou láskou k domu Božiemu. Praví synovia kláštora v ňom vždy našli otca a dobrodinca; a od iných, ktorí nepočúvali jeho pastoračný hlas, trpel mnohými pokušeniami. Medzitým Niphon dosiahol zrelú starobu, nikdy nezmenil svoju mníšsku vládu a keď raz zavrhol svet, nestaral sa už o svetské a márnivé; Uprednostňoval úzku a poľutovaniahodnú cestu pred dlhou, miloval chudobu a bol vzorom tvrdej práce, pokory a najmä nežiaducosti a cudnosti. A pre vysokú dôstojnosť posledných dvoch cností starší rád často hovoril s bratmi. Tvrdými prácami si vyčerpal telo a jeho prirodzene slabé zdravie, podlomené neustálou prácou a bojom s okolnosťami, pohaslo ako lampa a sila jeho života bola zo dňa na deň vyčerpaná. Jednoduchosť spojená s duchovnou múdrosťou a čestným životom vzbudzovala k nemu nedobrovoľnú úctu; bol srdečný a priateľský v komunikácii a napriek tomu, že bol úplne nežiadaný, milosrdný a súcitný k chudobným; jedným slovom: nikoho z návštevníkov kláštora nepustil bez toho, aby mu vložil do srdca spomienku na dobrého a jeho opáta. Ako milovník tichého, opusteného života pre väčší úspech v duchovných skutkoch dodržiaval prísny pôst a modlitba bola jeho neustálym cvičením. Pre jeho duchovnú askézu ho obzvlášť miloval a rešpektoval opát novgorodského prvotriedneho Jurjevského kláštora Archimandrita Fotia, ktorý mu opakovane písal poučné a bratské listy. Z jedného z týchto listov je zoznam pripojený tu: "Požehnaj ma, Svätý Otče, odpusť mi a modli sa za mňa, hriešnika, s mojimi bratmi. Prosím o požehnanie a modlitby od všetkých tvojich ctihodných bratov. Ale ja, úbohý mních, pamätám na tvoju lásku ku Kristovi a uchovávam ju vo svojom srdci." „Každé učenie je márnosť, každé poznanie je snom a smútkom pre dušu, ak tam nie je zbožnosť: jedna vec je, že som sa naučil, že na celej zemi niet dokonalejšieho, vyššieho mníšskeho a panenského života – a že kláštory a kláštory sú miestom Boha...“ "Poviem tiež, že knihy Svätých Otcov a životy svätých nie sú sladšie a výživnejšie pre naše duše a pre mníšsky život." „Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nikto nemôže poznať Božie kráľovstvo z učenia, ale milosť sa dá naučiť skúsenosťou cez život. Beda nám učeným neznalcom: učenie o Kristovi a svätom živote, to je neoceniteľný poklad! Ale žiaľ! Tak ako On začal, aj teraz je pre neho lepšie chytať rybárov a hlupákov sieťou evanjelia ako pre nás vysoko inteligentných. Viem, otče, našu naučenú bezvýznamnosť; Z tohto dôvodu vám nechcem závidieť vaše učenie. Od začiatku mníšstva som mal vždy lásku a rady so staršími mníchmi a pokračujem v tom dodnes. Starší ma naučia umeniu: a umenie je v živote zo všetkého najviac. Zachráň sa, Otče, raduj sa, Kristus je medzi nami a bude navždy. A***". O Kristovi Ježišovi, tvojom bratovi, priateľovi a kolegovi, úbohom mníchovi Fotiovi. Starší Niphon často, najmä pred Svätými Turícami, dával pokyny všetkým bratom pri jedle o duchovnej trpezlivosti všetkých druhov bolestí; vzbudil žiarlivosť na veľký pôst; Učil, ako sa má žiť v kláštore, ako odrezať svoju vôľu, ako prejsť úzkou cestou poľutovaniahodného mníšskeho života. A niekedy vo svojej cele v duchu miernosti alebo so slušnými výčitkami odsúdil jedného z bratov podľa okolností a mravov každého zo svojich podriadených; Všemožne som sa snažil vzbudiť žiarlivosť na to, že som prešiel mníšskym životom; naliehal na každého, aby milostivo znášal všetky strasti, ktoré mu prídu do cesty, odporučil každému, aby mal duchovného mentora a usiloval sa o prísny pôst; ale niet cesty späť. Hovorieval: „Ak človek bez toho, aby vo svojom živote konal dobré skutky, dúfa, že bude spasený len preto, že nemal ťažké hriechy, je oklamaný; lebo kto sa nestará o získanie dočasného majetku, nedostane nič spravodlivo. Tambovskí praví reverendi, ktorí milovali kláštor Sarov, považovali jeho návštevu za útechu. Ale vo veľkej vzdialenosti v púšti od Tambova arcipastieri, nie častejšie ako o rok neskôr, na chrámový sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky 16. navštívili kláštor, kde svojimi pastoračnými rozhovormi vzdelávali rektora a bratov, zúčastňovali sa na spoločných modlitbách s nimi a utešovali ich cnostným a asketickým životom. Ctihodný starší Hegumen Niphon, počas svojich dní, deprimovaný starobou a chorobou, pociťujúc svoju bezprostrednú migráciu do večnosti, z času na čas vyzýval jedného alebo druhého z bratov a otcovsky ich prijal z Božieho Písma, aby boli horliví v asketizme, presviedčal ich, aby si zachovali telesnú čistotu, mali bratskú pokoru, zdobili sa modlitbou. Na konci života, pri jeho slabosti, bola pre neho modlitba neustálou činnosťou; modlitbou sa osvecoval a posilňoval a vyjadril svoju pripravenosť s požehnanou nádejou stretnúť sa s Ježišom Kristom v každom čase, prichádzajúcom so slávou. S modlitbou zomrel 8. marca 1872 vo veku 76 rokov od svojho narodenia. Posledná rozlúčka so zosnulým opátom, skutočným otcom pre bratov, bola spečatená trpkým plačom mníchov a všetkých prítomných na pohrebe. Jeho telo bolo pochované v kostole Nanebovzatia Panny Márie na západnej strane, neďaleko hrobky staviteľa Efraima, ktoré si sám určil. V kláštore pobudol celkovo 56 rokov. Sarovský kláštor bol predtým v prekvitajúcom stave, ale prostredníctvom opatrovníctva Hegumena Nifonta získal nové vylepšenia. Pre vnútorný poriadok a prísnosť tých, ktorí v ňom žijú, ho možno právom považovať za jeden z najspoľahlivejších duchovných útočistí pre tých, ktorí hľadajú spásu pred búrkami života; nikdy jej nechýbali príklady pokory a tvrdej práce a vždy bola lekárkou pre duševné choroby. Ale aj vo vzhľade, počas dní Hegumen Nifont, získal niekoľko nových dekorácií. Mnoho slávnych osobností malo vždy veľkú úctu k tomuto kláštoru a svoju horlivosť prejavovali prostredníctvom rôznych dobrodincov 17 . Pod správou Hegumena Niphona boli kláštorné kostoly vyzdobené ešte väčšou nádherou a Sarovský kláštor získal ten príjemný, príťažlivý vzhľad, ktorým sa pýši dodnes. A tak sa tento kláštor, zhora zatienený milosťou Božou, pod strechou zázračného obrazu Matky Božej - jej životodarného zdroja, pod patronátom štedrosti a dobromyseľnosti všeruských panovníkov, stále viac rozrastá, zdobí a prosperuje. V rokoch 1806 až 1839, počas celého obdobia opátstva Nifonta, boli jeho starostlivosťou a štedrosťou rôznych dobrodincov postavené v kláštore Sarov tieto kamenné stavby: V roku 1806 bola k teplému kostolu Životodarného prameňa pristavaná kamenná empora so stĺpmi a štítom a vo vnútri kostola bol prestavaný ikonostas; V piaty decembrový deň roku 1806 bol tento kostol opäť vysvätený. Na pamiatku zasvätenia sa každoročne v tento deň koná celonočné bdenie. Bratské cely sa začali v roku 1807 a dokončili v roku 1814 a na severnej strane siahajú od nemocničného kostola po severovýchodnú vežu. Od kostola sa budova rozprestiera na 12 siah na troch podlažiach a potom na severovýchodnú vežu na jednom podlaží; všetko je to pokryté železom. 1809 bolo vďaka štedrosti dobročinných osôb zhotovené strieborné, pozlátené rúcho pre chrámový obraz Matky Božej jej životodarného zdroja; Obraz Matky Božej, ako aj písmo Životodarného prameňa sú vyšívané perlami. V roku 1812 bola od vchodu do jaskyne postavená kamenná stavba, vo vnútri ktorej bolo urobené drevené schodisko pre prístup ku kostolu Jána Krstiteľa, k prameňu a do jaskyne. Vchod do jaskýň z kláštornej brány je vedený po niekoľkých schodoch a zakrytý drevenou klenbou. Od konca tejto chodby začína podzemná chodba. Kopaná je dosť rozsiahla; Po jej oboch stranách boli vykopané špeciálne cely, kde sa niektorí Boha milujúci askéti, milujúci vzdialenejšie ticho, občas uchýlili k modlitbe počas celého pôstu Svätej Veľkej Duši zachraňujúcej Turíc. 1813 boli komory pre prijímanie najvyšších duchovných a všetky bratské cely, siahajúce od týchto komnát až po poludňajšiu východnú vežu, pokryté železom. 1815 boli za kláštorom na východnej strane postavené kamenné sýpky hlboké 18 siah a pokryté železom. 1818, na prednej strane zvonice sú na dvoch podlažiach naukladané kamenné pohostinské cely, siahajúce 23 siah a pokryté železom. V roku 1821 rozobrali schátraný kostol sv. Jána Krstiteľa pri kláštore na prameni a prestavali kamenný trojoltárny kostol. V ňom je prostredný trón v mene Jána Krstiteľa, druhý v mene svätého apoštola Jakuba Alfea, tretí v mene svätého Cyrila Jeruzalemského. Tento kostol vytvoril z horlivosti pre Božiu slávu a večnú pamiatku seba samého astrachánsky šľachtic, kolegiálny asesor a džentlmen Kirill Feodorovič G. Fedorov. Tento kostol bol postavený v rokoch 1822, 1823 a 1824; má päť kapitol, 10 siah dlhých a 7 siahov širokých. Jeho ikonostas je veľkolepý, zdobený zručnými rezbami so stĺpmi vynikajúcej architektúry a od spodu až po vrch jasne pozlátený červeným zlatom; sväté ikony v ikonostase sú malebné a vyznačujú sa eleganciou výzdoby, steny sú pomaľované zručným písmom. Mnohých prekvapuje, že tento kostol stojí na prameni, že je pod ním vybudovaná studňa, do ktorej je pod oblokmi urobený priechodný vchod: tu sa v ustanovené dni koná procesia kríža z kláštora na posvätenie vody. Voda v studni je čistá, príjemná a v hojnosti rýchlo tečie. Voda z tejto studne strojne stúpa niekoľko siahom a podzemným potrubím ide pre potreby celého kláštora, ako napríklad do pekárne, pivovaru kvas a iných prevádzok. Vchod do tohto kostola je z tesaného bieleho kameňa. V roku 1824 bol za kláštorom vybudovaný obrovský kláštorný jazdecký dvor, obklopený štvorposchodovou kamennou budovou zo všetkých štyroch strán, každá má 40 siah. Okrem stajní, v ktorých je ustajnených až sto koní, sú na tomto dvore priestory pre asi stovku robotníkov, ale aj cely pre ošetrovateľov, stolárska dielňa, debnárska dielňa, sklad rôznych produktov, senník a kočikárne pre zimné a letné kočiare. V roku 1828 bol odliaty zvon s 1200 pudmi za sumu, ktorú venovali dve dobročinné osoby: Jeho Eminencia metropolita Jonáš, exarcha Gruzínska a astrachánsky šľachtic a kavalír Kirill Feodorovič G. Fedorov. V tom istom roku bol k predchádzajúcemu refektáru za stiesneným prechodovým oblúkom opäť pristavaný rozsiahly refektár, v ktorom boli vyrobené obrovské okná na osvetlenie, veľmi krásne v elegancii vnútornej výzdoby. Strop v jedle je upravený s miskou a malebne je na ňom vyobrazený Ježiš Kristus, ktorý kŕmi 5000 ľudí piatimi chlebmi; ostatné miesta na strope a stenách sú veľmi krásne vymaľované kvetmi a šablónami. Jedlo je pokryté železom. Z jedálne vedie terasa priamo do biskupských komnát. V roku 1831 bola katedrála Nanebovzatia vyzdobená nástennými maľbami, ktoré darovala vysoko ctihodná cirkevná osobnosť. V roku 1832 bol za kláštorom postavený kostol v mene Všetkých svätých s kamenným plotom so železnými mrežami, veľmi pekný zvnútra i zvonku, s dobrou modernou architektúrou; pokrytý železom. Vedľa neho bol vybudovaný cintorín na pochovávanie mŕtvych, z radov bratov tohto kláštora a cudzích cudzincov. V tom istom roku bola neďaleko kostola postavená kamenná budova dlhá 23 siah pre chudobinec, kde prijímajú chorých a chudobných a nachádzajú pokoj. Kostol a chudobinec boli postavené za pomoci rôznych dobrodincov, ktorí boli s láskou naklonení kláštoru. V roku 1837 pri kostole Všetkých svätých, ktorý je vedľa cintorína, namiesto schátraného dreveného postavili kamennú budovu na 15 siahoch na dvoch poschodiach s komorami na prijímanie cudzích prosťákov. K tomuto domu je pripojená špeciálna kuchyňa, prístrešky a plot, ktoré tvoria dvor, všetko z kameňa. Do roku 1842 Hegumen Nifont získal pre sakristiu mnoho rôznych cirkevných náčiní, rúcha z drahého brokátu pre rektora a iné rúcha používané pri kňazských službách. Sakristia sa nachádza v bývalom oltári, ktorého ikonostas bol umiestnený na vyvýšenom mieste a nahradil vonkajšiu východnú stenu; a samotný kostol, teda ten, ktorý bol postavený za druhého Staviteľa Demetria, je obrátený k oltáru, ku ktorému je pripojený nový rozsiahly chrám. V strede sakristie je stolík s mnohými zásuvkami, na ktorých sú zložené rúcha, v zásuvkách sú podľa druhu drobné rúcha, ako sú nátepníky, štóly, oráriá atď. Sakristia je bohatá na dobré kostolné náčinie; rúcha sú väčšinou vyrobené z drahého brokátu vysokej kvality; Veľkú pozornosť venujeme ich používaniu a ich skladovaniu, čistote a poriadku. Na slávnostné sviatky sú pre každého, kto sa zúčastňuje na bohoslužbách v katedrále, pripravené viachodnotové a jednofarebné rúcha; prostredníctvom toho sa ešte viac odhaľuje veľkosť posvätných činov. Róby sú umiestnené pod plátennými prikrývkami v umne usporiadaných skrinkách; do každej skrine sa zmestí až tridsať alebo viac odevov. Farbené rúcho zakladateľa kláštora Jána je v sakristii zachované ako klenot; V sakristii Sarov je tiež evanjelium také veľké, že počas posvätných bohoslužieb, pri východoch, ho vykonávajú dvaja hierodeakoni. V kláštore Sarov sa dodržiava táto situácia: na večnú pamiatku zdravia a na zosnulých sa zadávajú mená - za neskoré a dve rané liturgie s príspevkom 60 rubľov do kláštora. ser. z každého mena; za jednu hmotnosť 31 rubľov. ser., pre proskomédia 9 rubľov. silver Každé meno sa pripomína na všetkých bohoslužbách jedenásťkrát denne – na každej omši trikrát: pri proskomédii, pri špeciálnych litániách a pri modlitbe za kazateľnicou. Po tejto modlitbe je do stredu umiestnený stôl s kutia a všetky dni, okrem polyelea, nedele a sviatkov, je litiya; Na konci matutín a vešpier je tiež litiya. Kláštor tiež ustanovuje včasnú pamiatku zosnulých: to je veľký prínos pre chudobných. Jeden mních sedí pri bráne a na žiadosť väčšiny prostého ľudu si mená zapisuje do knihy na trvalú pamiatku, jednorazovo alebo na niekoľko dní – do malých poznámok. Na jednorazové alebo neopakované pripomenutie jedného mena na proskomédii je predpísané vyberať najmenšiu obetu v prospech kláštora. Najmä keď je na sviatky kvôli horlivosti a viere veľký zástup ľudí, je vhodné, aby si každý spomenul na svojich rodičov alebo príbuzných v kláštore. Chudobní žiadajú o jednorazovú spomienku na svojich priateľov a príbuzných; iní evidujú čerstvo zosnulých 6 týždňov. Pre chudobných bol zriadený večný synodik (so zbierkou 30 kopejok na meno) a na jeho čítanie bol pridelený špeciálny mních, ktorý po každej bohoslužbe pokračuje v čítaní a po prečítaní do konca začína odznova. Oslava 15. augusta sa oslavuje ľahko a radostne so zvláštnym triumfom a nádherou. Potom je okolo kláštora náboženská procesia s obrazmi a transparentmi s veľkým zhromaždením ľudí. Napr. Jeho Eminencia exarcha Gruzínska, metropolita Jonah. S jeho pomocou bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie v roku 1831 vyzdobená nástenným plánom: na začiatku bolo z Tiflisu naraz odoslaných desať tisíc rubľov. Aj vtedy metropolita Jonáš často prispieval do kláštora, keď bol v diecéze v Tambove a keď bol kláštor Sarov pod jeho arcipastierskou právomocou. Svoju horlivosť pre kláštor prejavil rôznymi výslovnosťami aj moskovský obchodník Gorbunov, ktorý daroval zvon v hodnote 200 pódií. Gorbunov zomrel v kláštore ako mních; svoj život prežil v zbožnosti a ústraní. Pamätnou zostala aj obeta jedného zo šľachticov Nižného Novgorodu Solovcova, ktorý zomrel v kláštore ako mních: daroval zvon v hodnote 500 libier.