9. Игумен Нифонт

Dziewiąty opat Ermitażu Sarowskiego, Hegumen Nifont, pochodzi z miasta Temnikov, z burżuazji. W młodości pragnął poświęcić się życiu w bractwie pustyni Sarowskiej, gdzie przekonująco prosił; jednak ze względu na swoją niepełnoletność nie został przyjęty zgodnie z regulaminem klasztoru, który zabrania przyjmowania do klasztoru młodzieży, dlatego też mimowolnie pozostawał w życiu światowym aż do osiągnięcia dojrzałości. Po ukończeniu dwudziestego roku życia opuścił świat, w 1787 roku przybył do Ermitażu w Sarowie pod kierunkiem budowniczego Pachomiusza i został przyjęty do bractwa. W pierwszym kroku przejawiał oznaki całkowitego oddania się woli Ojca Przełożonego poprzez porzucenie lub odrzucenie własnej woli; - wszystko, co nabył na świecie, złożył wszystko u stóp Budowniczego Pachomiusza, oddając się mu jednocześnie pilnie w posłuszeństwie. Zaskoczyło to Starszego Budowniczego i od tego czasu zawsze skupiał on szczególną uwagę nowicjusza. Po przebraniu się w strój zakonny Wasilij (jak go nazywano w świecie) wykonywał przypisane mu posłuszeństwa zakonne - po piwnicy i w kościele chórowym chodził ze szczególną gorliwością, spokojem i pokorą. Za zgodą przełożonego wraz ze starszymi braćmi, w związku z tak ustawicznie pracowitym i uważnym życiem, 19 czerwca 1792 r. Wasilij otrzymał tonsurę mnicha ze zmianą nazwy na Nifont, wkrótce po 1793 r. przyjął święcenia hierodeakona, a w 1796 r. hieromnicha i został mianowany generalnym spowiednikiem braci, które to stanowisko pełnił dla dobra braci bracia, przynosząc duchowe korzyści swoim dzieciom, obfite duchowe zbudowanie. Pełniąc funkcję spowiednika, kierował stopniem Hieromnicha i święceniami posługi kapłańskiej. 1805 mianowany skarbnikiem. W roku 1806, zgodnie z powszechnym, braterskim wyborem Budowniczego, Izajasz został zatwierdzony przez władze diecezjalne jako Budowniczy. W 1818 roku 12 marca został awansowany na opata tego samego klasztoru. W 1832 roku został odznaczony złotym krzyżem piersiowym gabinetu. 1834 mianowany dziekanem dwóch klasztorów. 1837 Suwerenny Cesarz, oddając cześć Świętemu Synodowi Zarządzającemu za pożyteczną służbę Kościołowi, najmiłosierniej przyznał mu złoty krzyż pektoralny ozdobiony drogimi kamieniami. Zarządzając klasztorem, opat Nifont czujnie starał się zachować zasady monastyczne, zdradzone przez Pierwszego Przywódcę; Miał szczególną gorliwość w nabożeństwach kościelnych, tak że podczas wszystkich jego działań jako przywódcy spraw zewnętrznych nie odbyło się żadne nabożeństwo bez jego obecności. Jego gorliwość w służbie Bożej była przykładem dla wszystkich w klasztorze. Wzmagając swą gorliwość i gorliwość o Pana Boga i o Jego Święty Kościół, ofiarowywał pracę za pracą; Starając się na wszelkie możliwe sposoby przezwyciężyć zmęczenie, na wzór starożytnych Ojców Świętych, pomimo podeszłego wieku i osłabienia sił cielesnych, na wszystkich nabożeństwach kościelnych był zawsze pierwszy i ostatni, przychodząc na początek i wysłuchując ich do końca, z żarliwą miłością do uwielbienia Najświętszego Imienia Pańskiego. Nifont Hegumen rygorystycznie przestrzegał i zawsze żądał od każdego służącego Hieromnicha późnej i wczesnej liturgii, aby w momencie rozpoczęcia proskomedii nie spieszył się z rozpoczynaniem godzin, lecz czekał, aż wszystkie księgi pogrzebowe zostaną przeczytane. Kiedy skończą czytać wspomnienia, kościelny podchodzi do zastępczego Hieromnicha i prosi o błogosławieństwo na rozpoczęcie czytania na kilka godzin przed Liturgią. Codziennie kilku braci gromadzi się na proskomedii i czyta wszystkie memoriały o zdrowiu i spokoju dusz patronów i dobrodziejów Świętego Klasztoru. Proskomedia trwa godzinę. We wszystkie dni pamięci ustanowione przez Kościół Święty, na zakończenie Jutrzni i Nieszporów, w przedsionku zawsze odmawia się litanię za zmarłych; zeszyty są rozdawane członkom chóru i po cichu wspominane są imiona dusz w nich zapisanych; Ponadto w każdą sobotę odprawiane jest nabożeństwo żałobne za zmarłych braci i dobroczyńców klasztoru oraz w ogóle za wszystkich, których nazwiska wpisane są do księgi wiecznej pamięci. W ten sposób przymierze zmarłych, że będą się za nich modlić, jest zawsze bez przerwy wypełniane 15. Starszy Niphon uczynił swoim świętym obowiązkiem przestrzeganie homoseksualizmu. Podczas trzydziestopięcioletniego panowania swojego klasztoru Sarow zdobył wiele odznaczeń zarówno dla kościoła, jak i budowy bardzo potrzebnych budynków dla klasztoru, wyłącznie dzięki opiece tego Starszego, jego gorliwości i wielkiej miłości do domu Bożego. Prawdziwi synowie klasztoru zawsze znajdowali w nim ojca i dobroczyńcę; a od innych, którzy nie słuchali jego pasterskiego głosu, cierpiał wiele pokus. Tymczasem Nifon osiągnął dojrzały wiek, nie zmieniając nigdy swojej reguły monastycznej, a raz odrzuciwszy świat, nie dbał już o to, co światowe i próżne; Wolał wąską i godną pożałowania ścieżkę od długiej, kochał ubóstwo i był wzorem ciężkiej pracy, pokory, a zwłaszcza niechciwości i czystości. A ze względu na wysoką godność dwóch ostatnich cnót, starszy lubił często rozmawiać z braćmi. Wyczerpał swoje ciało ciężką pracą, a z natury wątłe zdrowie, zmartwione nieustanną pracą i zmaganiem się z okolicznościami, przygasło jak lampa, a siły jego życia wyczerpały się z dnia na dzień. Prostota w połączeniu z duchową mądrością i honorowym życiem wzbudziła mimowolny szacunek dla niego; był serdeczny i przyjacielski w komunikacji, a mimo całkowitej niechęci, miłosierny i współczujący wobec biednych; jednym słowem: nie wypuścił żadnego z gości klasztoru, nie zakładając w swoim sercu pamięci o dobru i jego oopie. Jako miłośnik cichego, opustoszałego życia, dla większego powodzenia w czynach duchowych, przestrzegał ścisłego postu, a jego nieustannym ćwiczeniem była modlitwa. Za swoją duchową ascezę był szczególnie kochany i szanowany przez opata nowogrodzkiego klasztoru Juryjewa pierwszej klasy, archimandryty Focjusza, który wielokrotnie pisał do niego budujące i braterskie listy. Lista z jednego z tych listów jest załączona tutaj: "Pobłogosław mnie, Ojcze Święty, przebacz mi i módl się za mnie, grzesznika, z moimi braćmi. Proszę o błogosławieństwo i modlitwę od wszystkich twoich czcigodnych braci. Ale ja, biedny mnich, pamiętam twoją miłość do Chrystusa i przechowuję ją w moim sercu. " „Wszelka nauka jest marnością, wszelka wiedza jest marzeniem i smutkiem duszy, jeśli nie ma pobożności: jedno jest takie, że nauczyłem się, że nie ma doskonalszego, wyższego na całej ziemi życia monastyckiego i dziewiczego – i że klasztory i klasztory są miejscem Boga…” „Powiem też, że księgi Ojców Świętych i żywoty Świętych nie są słodsze i bardziej pożywne dla naszych dusz i życia monastycznego”. „Święty Izaak Syryjczyk mówi, że Królestwa Bożego nikt nie może poznać poprzez nauczanie, lecz łaski można się nauczyć przez doświadczenie przez życie”. Biada nam, uczonym ignorantom: nauka o Chrystusie i świętym życiu to skarb nieoceniony! Ale niestety! Jak zaczął, tak teraz jest lepiej dla Niego łowić rybaków i prostaków siecią Ewangelii, niż dla nas, wielce inteligentnych. Wiem, Ojcze, naszą wyuczoną znikomość; Z tego powodu nie chcę Ci pozazdrościć, że się uczysz. Od początków monastycyzmu zawsze służyłem miłością i radą starszym mnichom i tak jest do dziś. Starsi będą mnie uczyć sztuki: a sztuka jest w życiu przede wszystkim. Ratuj siebie, Ojcze, raduj się, Chrystus jest pośród nas i będzie na wieki. A***”. O Chrystusie Jezusie, twoim bracie, przyjacielu i współpracowniku, nieszczęsnym mnichu Focjuszu. Starszy Nifon często, zwłaszcza przed Świętą Pięćdziesiątnicą, przy posiłkach udzielał wszystkim braciom wskazówek dotyczących duchowej cierpliwości wobec wszelkiego rodzaju smutków; wzbudził zazdrość o wielki post; Uczył, jak należy żyć w klasztorze, jak odciąć się od własnej woli, jak przejść wąską ścieżką godnego pożałowania życia monastycznego. Czasem w swojej celi w duchu łagodności lub przyzwoitych wyrzutów potępiał jednego z braci, zależnie od sytuacji i obyczajów każdego ze swoich podwładnych; Na wszelkie sposoby starałem się wzbudzić zazdrość z powodu przejścia życia monastycznego; namawiał wszystkich, aby łaskawie znosili wszelkie smutki, jakie ich spotykają, radził każdemu, aby miał duchowego mentora i starał się przestrzegać ścisłego postu; ale nie ma jak wrócić. Zwykł mawiać: „Jeśli ktoś, nie czyniąc w życiu dobrych uczynków, liczy na zbawienie tylko dlatego, że nie dopuścił się poważnych grzechów, zostaje zwiedziony, bo kto nie troszczy się o dobra przejściowe, nie otrzymuje nic uczciwego”. Kochający klasztor Sarowski prawicowi pastorzy z Tambowa uznali za pocieszenie wizytę w nim. Jednak w dużej odległości na pustyni od Tambowa arcypasterze nie częściej niż rok później, w święto patronalne cerkwi Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy 16, odwiedzali klasztor, gdzie rozmowami duszpasterskimi podbudowywali proboszcza i braci, uczestniczyli z nimi we wspólnych modlitwach i pocieszali się cnotliwym, ascetycznym życiem w cichej samotności. Czcigodny Starszy Hegumen Niphon przez całe swoje życie, przygnębiony starością i chorobą, czując rychłą wędrówkę do wieczności, od czasu do czasu wzywał tego czy innego z braci i po ojcowsku przyjmował ich z Pisma Świętego, aby byli gorliwi w ascezie, przekonywał ich, aby zachowywali czystość cielesną, mieli braterską miłość, ozdabiali się pokorą, starali się w poście i modlitwie. Pod koniec życia, przy swojej słabości, modlitwa była dla niego nieustannym zajęciem; przez modlitwę oświecał i umacniał, wyrażając swą gotowość z błogosławioną nadzieją na spotkanie Jezusa Chrystusa, przychodzącego w chwale w każdym czasie. Modląc się, zmarł 8 marca 1872 roku, w wieku 76 lat od urodzenia. Ostatnie pożegnanie zmarłego Opata, prawdziwego ojca braci, zostało przypieczętowane gorzkim płaczem mnichów i wszystkich obecnych na pogrzebie. Jego ciało pochowano w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny po stronie zachodniej, w pobliżu grobowca budowniczego Efraima, które sam sobie wyznaczył. W klasztorze przebywał łącznie 56 lat. Klasztor Sarowski był wcześniej w stanie rozkwitu, ale dzięki opiece Hegumena Nifonta zyskał nowe ulepszenia. Ze względu na porządek wewnętrzny i surowość ludzi w nim zamieszkujących, słusznie można go uznać za jedną z niezawodnych przystani duchowych dla poszukujących wybawienia od burz życia; nigdy nie brakowało jej przykładów pokory i ciężkiej pracy i zawsze była lekarzem chorób psychicznych. Ale nawet z wyglądu, w czasach Hegumen Nifont, zyskał kilka nowych dekoracji. Wiele znanych osobistości zawsze darzyło ten klasztor wielkim szacunkiem, wyrażając swoją gorliwość poprzez różnych dobroczyńców 17 . Pod rządami Hegumena Nifona kościoły klasztorne zostały udekorowane jeszcze większym przepychem, a klasztor Sarowski zyskał ten przyjemny, atrakcyjny wygląd, którym nadal się szczyci. I tak ten klasztor, przyćmiony z góry łaską Bożą, pod dachem cudownego Obrazu Matki Bożej - Jej Życiodajnego Źródła, któremu patronuje hojność i życzliwość Wszechrosyjskich Monarchów, coraz bardziej się rozrasta, dekoruje i prosperuje. Od 1806 do 1839 roku, przez cały okres opata opata Nifonta, dzięki jego opiece i hojności różnych dobroczyńców, w klasztorze w Sarowie wzniesiono następujące kamienne budowle: W 1806 r. do ciepłego kościoła Życiodajnego Źródła dobudowano kamienną kruchtę z kolumnami i frontonem, a wewnątrz kościoła przebudowano ikonostas; Piątego grudnia 1806 roku kościół ten został ponownie konsekrowany. Na pamiątkę poświęcenia co roku w tym dniu odbywa się całonocne czuwanie. Rozpoczęte w 1807 r. i ukończone w 1814 r. cele bratnie po stronie północnej rozciągają się od kościoła szpitalnego do wieży północno – wschodniej. Zaczynając od kościoła, budowla rozciąga się na 12 sążni na trzech kondygnacjach, a następnie do północno-wschodniej wieży na jednym piętrze; wszystko jest pokryte żelazem. 1809 dzięki hojności osób dobroczynnych wykonano srebrną, złoconą szatę dla świątynnego obrazu Matki Bożej Jej Życiodajnego Źródła; Wizerunek Matki Bożej oraz czcionka Życiodajnej Wiosny wyhaftowane są perłami. W 1812 roku od wejścia do jaskini wzniesiono kamienną konstrukcję, wewnątrz której wykonano drewniane schody prowadzące do kościoła Jana Chrzciciela, do źródła i do jaskini. Wejście do jaskiń od strony bramy klasztornej schodzi po kilku stopniach i przykryte jest drewnianym sklepieniem. Od końca tego korytarza zaczyna się przejście podziemne. Jest kopany dość intensywnie; Po obu jego stronach wykopano specjalne cele, w których niektórzy miłujący Boga asceci, kochający ciszę bardziej odległą, czasami udawali się na modlitwę podczas całego postu Świętej Wielkiej Zbawiającej Dusze Pięćdziesiątnicy. 1813 roku komnaty przeznaczone dla przyjmowania najwyższego duchowieństwa oraz wszystkie cele bratnie, rozciągające się od tych izb aż po wieżę południowo-wschodnią, pokryto żelazem. 1815 za klasztorem od strony wschodniej zbudowano kamienne spichlerze o głębokości 18 sążni i okute żelazem. 1818, na przedniej stronie dzwonnicy, na dwóch piętrach ułożone są kamienne cele gościnne, rozciągające się na wysokość 23 sążni i pokryte żelazem. W 1821 roku rozebrano zrujnowany kościół św. Jana Chrzciciela, znajdujący się w pobliżu klasztoru na źródle, i odbudowano murowany trójołtowy kościół. W nim środkowy tron ​​jest w imieniu Jana Chrzciciela, drugi w imieniu św. Apostoła Jakuba Alfeusza, trzeci w imieniu św. Cyryla Jerozolimskiego. Kościół ten został stworzony z gorliwości o chwałę Bożą i wieczną pamięć o sobie przez szlachcica astrachańskiego, asesora kolegialnego i pana Cyryla Fiodorowicza G. Fiodorowa. W latach 1822, 1823 i 1824 zbudowano kościół ten; ma pięć rozdziałów, 10 sążni długości i 7 sążni szerokości. Jego ikonostas jest wspaniały, ozdobiony umiejętnymi rzeźbami z kolumnami o doskonałej architekturze i całkowicie złocony od dołu do góry czerwonym złotem; święte ikony w ikonostasie są malownicze i wyróżniają się elegancją dekoracji, ściany pokryte są umiejętnym pismem. Wielu dziwi się, że kościół ten stoi na źródle, że pod nim zbudowana jest studnia, do której pod arkadami znajduje się wejście przelotowe: tutaj w ustalone dni odbywa się procesja z krzyżem z klasztoru w celu poświęcenia wody. Woda w studni jest czysta, przyjemna i szybko płynąca w obfitości. Woda z tej studni maszynowo podnosi się na kilka sążni i podziemnymi rurami trafia na potrzeby całego klasztoru, m.in. do piekarni, browaru kwasowego i innych zakładów. Wejście do tego kościoła jest wykonane z ciosanego białego kamienia. W 1824 roku za klasztorem wybudowano ogromny klasztorny dziedziniec jeździecki, otoczony ze wszystkich czterech stron dwukondygnacyjnym kamiennym placem budowlanym o powierzchni 40 sążni każdy. Oprócz stajni, w których mieści się do stu koni, na tym podwórzu znajdują się pomieszczenia dla około stu robotników, a także cele dla dozorców, stolarnia, bednarz, magazyn różnych produktów, szopy na siano i wozownie dla powozów zimowych i letnich. W 1828 r. odlano dzwon o wartości 1200 pudów za kwotę ofiarowaną przez dwie dobroczynne osoby: Jego Eminencję Metropolitę Jonasza, Egzarchę Gruzińską oraz szlachcica astrachańskiego i kawalera Cyryla Fiodorowicza G. Fiodorowa. W tym samym roku do poprzedniego refektarza za ciasnym łukiem przejściowym ponownie dobudowano obszerny refektarz, w którym wykonano ogromne okna do oświetlenia, bardzo piękne w elegancji wystroju wnętrza. Sufit posiłku zdobi miska, na której malowniczo przedstawiony jest Jezus Chrystus karmiący pięcioma bochenkami chleba 5000 osób; inne miejsca na suficie i ścianach są bardzo pięknie pomalowane kwiatami i szablonami. Posiłek jest pokryty żelazem. Z posiłku wychodzi się na taras prowadzący bezpośrednio do komnat biskupich. W 1831 roku katedrę Wniebowzięcia ozdobiono malowidłami ściennymi podarowanymi przez wielce czcigodnego duchownego. W 1832 r. za klasztorem wybudowano kościół pod wezwaniem Wszystkich Świętych z kamiennym płotem z żelaznymi kratami, bardzo piękny wewnątrz i na zewnątrz, o dobrej nowoczesnej architekturze; pokryty żelazem. Obok niego wybudowano cmentarz, w którym chowano zmarłych spośród braci tego klasztoru i obcych obcych osób. W tym samym roku niedaleko kościoła wybudowano kamienny budynek o długości 23 sążni, przeznaczony na przytułek, w którym przyjmowani są i odnajdywani ubodzy chorzy i biedni. Kościół i przytułek wzniesiono dzięki pomocy różnych dobrodziejów, życzliwie nastawionych do klasztoru. W 1837 roku w pobliżu kościoła Wszystkich Świętych, który sąsiaduje z cmentarzem, zamiast zniszczonego, drewnianego, wzniesiono murowany budynek na 15 sążniach, na dwóch piętrach, z izbami do przyjmowania obcych plebsu. Do tego domu dołączona jest specjalna kuchnia, szopy i ogrodzenie tworzące podwórko, wszystko wykonane z kamienia. Do 1842 roku Hegumen Nifont nabył dla zakrystii wiele różnych sprzętów kościelnych, szaty wykonane z drogiego brokatu dla proboszcza i inne szaty używane w posłudze kapłańskiej. Zakrystia mieści się w dawnym ołtarzu, którego ikonostas umieszczono na wzniesieniu, zastępując zewnętrzną ścianę wschodnią; a sam kościół, czyli ten, który został zbudowany za drugiego budowniczego Demetriusza, jest zwrócony w stronę ołtarza, do którego przymocowana jest nowa, obszerna cerkiew. Pośrodku zakrystii znajduje się stół z wieloma szufladami, na których złożone są szaty liturgiczne, a w szufladach, według typu, znajdują się drobne szaty, takie jak przepaski, stuły, oraria itp. Zakrystia bogata jest w dobre sprzęty kościelne; szaty są w większości wykonane z drogiego brokatu, wysokiej jakości; Przywiązuje się dużą wagę do ich użytkowania oraz czystości i porządku podczas ich przechowywania. W uroczyste święta dla wszystkich uczestniczących w nabożeństwie katedralnym przygotowywane są szaty wielowartościowe i monochromatyczne; przez to jeszcze bardziej objawia się wielkość świętych czynów. Szaty umieszczone są pod płóciennymi pokrowcami w umiejętnie zaaranżowanych szafkach; każda szafa może pomieścić do trzydziestu lub więcej szat liturgicznych. Farbowana szata założyciela klasztoru Jana przechowywana jest w zakrystii jak klejnot; W zakrystii Sarowskiej znajduje się także Ewangelia tak obszerna, że ​​podczas nabożeństw, przy wyjściach, przeprowadza ją dwóch Hierodeakonów. W klasztorze Sarowskim obserwuje się następującą sytuację: na wieczną pamięć o zdrowiu i za zmarłego wpisywane są imiona - za późną i dwie wczesne liturgie z wkładem w wysokości 60 rubli na rzecz klasztoru. ser. od każdego imienia; za jedną masę 31 rubli. ser., za proskomedia 9 rubli. srebro Każde imię wspomina się podczas wszystkich nabożeństw jedenaście razy dziennie - podczas każdej mszy trzy razy: na proskomedii, podczas specjalnej litanii i podczas modlitwy za amboną. Po tej modlitwie na środku ustawia się stół z kutią i we wszystkie dni z wyjątkiem polieleos, niedziel i świąt odprawia się litię; Na zakończenie Jutrzni i Nieszporów odprawia się także litię. Klasztor ustanawia także terminowe upamiętnianie zmarłych: jest to wielka korzyść dla biednych. Jeden mnich siedzi przy bramie i zapisuje nazwiska, na prośbę większości zwykłych ludzi, dla trwałego upamiętnienia w księdze, a jednorazowo lub na kilka dni - małymi notatkami. W przypadku jednorazowego lub jednorazowego upamiętnienia jednego imienia na proskomedii zaleca się zbieranie najmniejszej ofiary na rzecz klasztoru. Zwłaszcza, gdy z powodu gorliwości i wiary na święta przybywają duże tłumy ludzi, wskazane jest, aby każdy pamiętał o swoich rodzicach lub bliskich w klasztorze. Ubodzy proszą o jednorazowe upamiętnienie swoich przyjaciół i krewnych; inni rejestrują nowo zmarłego na 6 tygodni. Dla biednych ustanowiono wieczny synodik (ze zbiórką po 30 kopiejek na imię), a do czytania tego synodyka przydzielono specjalnego mnicha, który kontynuuje czytanie po każdym nabożeństwie, a po przeczytaniu do końca zaczyna od nowa. Obchody 15 sierpnia obchodzone są lekko i radośnie, ze szczególnym triumfem i przepychem. Następnie odbywa się procesja religijna wokół klasztoru z wizerunkami i sztandarami, w której gromadzą się liczni ludzie. Np. Jego Eminencja Egzarcha Gruzji Metropolita Jonasz. Z jego pomocą Katedra Wniebowzięcia została ozdobiona harmonogramem ściennym w 1831 r.: na jej początek wysłano jednorazowo z Tyflisu dziesięć tysięcy rubli. Już wtedy metropolita Jonasz nadal często wnosił drobne datki na rzecz klasztoru, kiedy przebywał w diecezji Tambowskiej i kiedy klasztor w Sarowie znajdował się pod jego władzą arcypasterską. Moskiewski kupiec Gorbunow, który podarował dzwon o wartości 200 pudów, także swoją gorliwością dla klasztoru dał wyraz poprzez różną wymowę. Gorbunow zmarł w klasztorze jako mnich; spędził życie w pobożności i odosobnieniu. Niezapomniana była także ofiara jednego ze szlachciców Niżnego Nowogrodu, Sołowcowa, który zmarł w klasztorze jako mnich: podarował dzwon o wartości 500 funtów.