9. Игумен Нифонт

Деветтиот игумен на Саровскиот Ермитаж, Хегумен Нифонт, е од градот Темников, од буржоазијата. Во адолесценцијата имал желба да се посвети на живеење во братството на Саровската пустина, каде што убедливо прашувал; но поради неговото малцинство, тој не бил примен, според правилата на манастирот, кои забрануваат прием на млади во манастирот, поради што тој неволно останал во световниот живот додека не зрее. Откако наполнил дваесет години, тој го напуштил светот, дошол во Саровскиот Ермитаж во 1787 година под градител Пахомиј и бил примен во братството. На првиот чекор, тој покажа знаци на целосна посветеност на волјата на отец виши со напуштање или отфрлање на сопствената волја; - што и да стекнал во светот, сè положил пред нозете на Градителот Пахомиј, вредно давајќи се во исто време во послушност кон него. Ова го изненадило старецот Градител, и тој секогаш имал, после тоа, посебно внимание на овој почетник. Откако се облече во монашка облека, Василиј (како што го нарекуваа во светот) ги извршуваше монашките послушанија што му беа доделени - во визбата и во хорската црква чекореше со посебна ревност, со тишина и смирение. По дискреционо право на вишиот со постарите браќа, во однос на таквиот постојано трудољубив и внимателен живот, Василиј бил замонашен на 19 јуни 1792 година со преименување на Нифонт, набргу по 1793 година бил ракоположен за јероѓакон, а во 1796 година бил назначен за архиереј на архиереј. која позиција ја пополнил за доброто на браќата, носејќи им духовни придобивки на своите деца изобилно духовно издигнување. Додека ја вршеше исповедничката функција, ги раководеше јеромонашкиот чин и наредбите на свештеничката служба. 1805 година назначен за благајник. Во 1806 година, според општиот братски избор на Градителот, Исаија бил одобрен од епархиските власти како Градител. Во 1818 година, 12 март бил унапреден во игумен на истиот манастир. Во 1832 година тој беше награден со златен граден крст на кабинетот. 1834 назначен за декан на два манастира. 1837 година Суверениот цар, почестувајќи го Светиот управен синод за служба корисна за Црквата, најмилосрдно му додели златен пекторален крст украсен со скапоцени камења. Додека управувал со манастирот, игуменот Нифонт внимателен се трудел да ги одржи монашките правила, предаден од Првиот Водач; Тој имал особена ревност за црковните служби, така што во текот на сите негови активности како раководител во надворешните работи, без негово присуство не била извршена ниту една божествена служба. Неговата ревност за божествените служби служеше како пример за сите во манастирот. Интензивирајќи ја својата ревност и ревност за Господ Бог и за неговата Света Црква, тој понуди труд по труд; Обидувајќи се, по примерот на древните свети отци, на секој можен начин да го надмине уморот, тој, и покрај староста и слабата телесна сила, секогаш беше прв и последен на сите црковни богослужби, доаѓајќи на почетокот и слушајќи ги до крајот, со огнена љубов кон пофалбата на Пресветото Име Господово. Нифонт Хегумен строго го набљудувал и секогаш барал од секој службеник јеромонах на доцната и раната Литургија кога ќе започне проскомедијата, да не брза да ги започнува часовите, туку да чека додека не се прочитаат сите погребни тетратки. Кога ќе заврши читањето на комеморациите, тогаш секстонот му приоѓа на последователниот јеромонах и бара благослов да започне со читање часовите пред Литургијата. На проскомедијата секојдневно се собираат по неколку браќа и ги читаат сите спомен обележја за здравјето и упокојувањето на душите на патроните и добродетелите на Светиот манастир. Проскомедијата трае еден час. Во сите денови на сеќавање што ги воспостави Светата Црква, на крајот на Утрената и Вечерната, секогаш има литија за упокоените во предворјето; На членовите на хорот им се делат тетратки и тивко се паметат имињата на душите запишани во нив; Исто така, секоја сабота се слави панихида за браќата починати и за добродетелите на манастирот и воопшто за сите оние чии имиња се запишани во записникот за вечен спомен. Така, заветот на упокоените да се молат за нив секогаш се исполнува без промашување 15. Старец Нифон направил своја света должност да ја набљудува хомосексуалноста. За време на триесет и петгодишното владеење на својот манастир, Саров се здоби со многу украси и за црквата и за изградбата на многу потребни објекти за манастирот, исклучиво преку грижата на овој Старец, неговата ревност и многу љубов кон Божјиот дом. Вистинските синови на манастирот секогаш наоѓаа во него татко и добродетел; а од другите кои не го слушаа неговиот пастирски глас, претрпе многу искушенија. Во меѓувреме, Нифон достигна длабока старост, никогаш не го менуваше своето монашко владеење и, откако еднаш го отфрли светот, повеќе не се грижеше за световното и суетното; Го претпочиташе тесниот и жален пат кон долгиот, ја сакаше сиромаштијата и беше модел на трудољубивост, смирение и особено нелакомост и целомудрие. И поради високото достоинство на последните две доблести, старецот сакаше често да разговара со браќата. Своето месо го исцрпуваше со тешки маки, а неговото природно слабо здравје, вознемирено од непрестајниот труд и борбата со околностите, избледе како светилка, а силата на неговиот живот се исцрпуваше од ден на ден. Едноставноста, комбинирана со духовна мудрост и чесен живот, вдахнала неволна почит кон него; тој беше срдечен и пријателски настроен во комуникацијата и, и покрај тоа што беше целосно нелаком, милостив и сочувствителен кон сиромашните; со еден збор: не пушти ниту еден од посетителите на манастирот, а да не го стави во своето срце споменот на доброто и неговиот игумен. Како вљубеник во тивкиот, напуштен живот, за поголеми успеси во духовните подвизи, држел строг пост, а молитвата му била постојана вежба. За неговиот духовен подвиг, особено го сакал и почитувал игуменот на Новгородскиот првокласен Јуриев манастир, архимандрит Фотиј, кој повеќепати му пишувал воспитувачки и братски писма. Од едно од овие букви списокот е прикачен овде: „Благослови ме, свети оче, прости ми и моли се за мене, грешникот, со моите браќа. Молам благослов и молитви од сите твои пречесни браќа, но јас, сиромав монах, се сеќавам на твојата љубов кон Христа и ја чувам во моето срце. „Секое учење е суета, секое знаење е сон и тага за душата, ако нема побожност: едно од сè е што научив дека нема посовршен, повисок на целата земја монашки и девствен живот - и дека манастирите и манастирите се место на Бога...“ „Исто така ќе кажам дека светите отци и житијата на светителите не се послатки и похранливи за нашите души и за монашкиот живот. „Свети Исак Сирин вели дека никој не може да го спознае Божјото царство од поучување, но благодатта може да се научи преку искуство низ животот. Тешко на нас учените незнајци: учењето за Христос и светиот живот, тоа е непроценливо богатство! Но, за жал! Како што почна, така и сега е подобро Самиот да фати рибари и простаци со мрежата на Евангелието, отколку за нас, високоинтелигентните. Знам, оче, нашата научена безначајност; Од таа причина, не сакам да ви завидувам за вашето учење. Од почетокот на монаштвото секогаш имав љубов и совет со постарите монаси и продолжувам до денес. Постарите ќе ме научат на уметност: а уметноста е во животот најмногу од сè. Спаси се, Татко, радувај се, Христос е меѓу нас и ќе биде засекогаш. А***“. За Христос Исус, твојот брат и пријател и колега, бедниот монах Фотиј. Старец Нифон често, особено пред Светата Педесетница, на сите браќа на оброците им даваше упатства за духовно трпение на секакви таги; разбудил љубомора за големиот пост; Подучуваше како треба да се живее во манастир, како да се пресече волјата, како да се помине низ тесниот пат на жалниот монашки живот. И понекогаш во својата ќелија, со дух на кроткост или со пристојни прекори, осудуваше еден од браќата, во согласност со околностите и моралот на секој од неговите подредени; Се трудев на секој начин да предизвикам љубомора за минување низ монашкиот живот; ги повика сите љубезно да ги поднесуваат сите таги што ќе им се случат, ги советуваше сите да имаат духовен ментор и да се стремат кон строг пост; но нема начин да се вратиме назад. Тој велеше: „Ако некој, без да прави добри дела во својот живот, се надева дека ќе се спаси само затоа што немал тешки гревови, тој е измамен; зашто оној што не се грижи за привремени добра, не добива ништо праведно“. Заљубувајќи го Саровскиот манастир, тамбовските десничари сметаа дека е утеха да го посетат. Но, на голема далечина во пустината од Тамбов, архипастирите, не почесто од една година подоцна, на патрониот празник Успение на Пресвета Богородица 16, го посетуваа манастирот, каде што ги воспитуваа ректорот и браќата со своите пастирски разговори, учествуваа во заедничките молитви со нив и беа утешливи во добродетелен живот. Преподобниот старец Хегумен Нифон, во текот на сите негови денови, потишен од старост и болест, чувствувајќи ја својата неизбежна преселба во вечноста, одвреме-навреме ги повикуваше едниот или другиот браќа и татковски ги примаше од Божественото Писмо, да бидат ревносни во подвижништво, ги убедуваше да одржуваат телесна скромност, скромност и братска чистота. молитва. На крајот од животот, со својата слабост, молитвата му била постојана активност; преку молитва се просветли и зацврстуваше, изразувајќи ја својата подготвеност со блажена надеж во секое време да се сретне со Исус Христос, доаѓајќи со слава. Со молитва умре на 8 март 1872 година на 76-годишна возраст од раѓањето. Последното збогување со покојниот Игумен, вистинскиот отец на браќата, беше запечатено со горчливиот плач на монасите и на сите присутни на погребот. Неговото тело е погребано во црквата Успение на Пресвета Богородица на западната страна, во близина на гробот на Градителот Ефрем, место кое самиот си го одредил. Во манастирот останал вкупно 56 години. Саровскиот манастир претходно бил во процут, но со покровителство на Хегумен Нифонт добил нови подобрувања. Поради внатрешниот ред и строгост на оние што живеат во него, со право може да се смета за едно од најсигурните духовни засолништа за оние што бараат спас од животните бури; никогаш не ѝ недостигале примери за понизност и труд и секогаш била лекар за ментални болести. Но, дури и по изглед, во времето на Хегумен Нифонт, се здоби со некои нови украси. Многу познати личности отсекогаш имале голема почит кон овој манастир, изразувајќи ја својата ревност преку разни добродетели 17 . Под управа на Хегумен Нифон, манастирските цркви биле украсени со уште поголем раскош, а Саровскиот манастир го добил тој пријатен, привлечен изглед со кој се прославува и денес. И така овој манастир, одозгора засенет од Божјата благодат, под покривот на чудесниот лик на Богородица - Нејзиниот животворен извор, покровител на великодушноста и добродетелството на серуските монарси, сè повеќе се зголемува, украсува и напредува. Од 1806 до 1839 година, во текот на целиот период на игуменството на игуменот Нифонт, со неговата грижа и дарежливоста на разни добротвори, во Саровскиот манастир биле изградени следните камени градби: Во 1806 година на топлата црква Животворен извор бил дограден камен трем со столбови и фронтон, а во внатрешноста на црквата бил обновен иконостасот; На петтиот ден од декември 1806 година оваа црква повторно била осветена. За одбележување на осветувањето, секоја година на овој датум се одржува целоноќно бдение. Започнати во 1807 година и завршени во 1814 година, братските ќелии на северната страна се протегаат од болничката црква до северо-источната кула. Почнувајќи од црквата, објектот се протега на 12 ката на три ката, а потоа до североисточната кула на еден кат; сето тоа е покриено со железо. 1809 година, преку великодушноста на добротворни лица, беше направена сребрена, позлатена облека за храмскиот лик на Богородица на нејзиниот животворен извор; Ликот на Богородица, како и фонтот на Животворниот извор се извезени со бисери. Во 1812 година, од влезот на пештерата била подигната камена градба, во која внатре биле направени дрвени скали за пристап до црквата Јован Крстител, до изворот и до пештерата. Влезот во пештерите од манастирската порта е изведен по неколку скалила и покриен со дрвен свод. Од крајот на овој коридор започнува подземен премин. Доста е ископано; Од двете страни на неа беа ископани посебни ќелии, каде што некои богољубиви подвижници, сакајќи го подалечниот молк, на моменти се повлекуваа на молитва за време на целиот пост на Светата Голема Духоспасна Педесетница. 1813 година, одаите за примање на највисокото свештенство и сите братски ќелии, кои се протегаа од тие одаи до пладневно-источната кула, беа покриени со железо. 1815 година, зад манастирот од источната страна, изградени се камени житници, длабоки 18 фатоми и покриени со железо. 1818 година, на предната страна на камбанаријата, камените гостопримливи ќелии се наредени на два ката, кои се протегаат на 23 фатоми и покриени со железо. Во 1821 година, трошната црква Свети Јован Крстител, во близина на манастирот на изворот, била демонтирана, а камената триолтарна црква била обновена. Во него, средниот престол е во името на Јован Крстител, вториот во името на свети апостол Јаков Алфеј, третиот во името на свети Кирил Ерусалимски. Оваа црква е создадена од ревност за слава Божја и вечно сеќавање за себе од страна на астраханскиот благородник, колегиумскиот проценител и господин Кирил Феодорович Г. Федоров. Во текот на годините 1822, 1823 и 1824 година оваа црква била изградена; има пет поглавја, долги 10 фатоми и широки 7 фатоми. Неговиот иконостас е величенствен, украсен со вешти резби со колони со одлична архитектура и светло позлатен насекаде од дното до врвот во црвено злато; светите икони во иконостасот се живописни и се одликуваат со елеганцијата на нивната декорација, ѕидовите се насликани со вешто пишување. Многумина се изненадени од фактот што оваа црква стои на извор, што под неа има изграден бунар, на кој под сводовите му се прави прооден влез: овде во востановените денови има поворка на крстот од манастирот за осветување на водата. Водата во бунарот е чиста, пријатна и брзо тече во изобилство. Водата од овој бунар машински се издигнува на неколку зафати, а преку подземни цевки оди за потребите на целиот манастир, како што се пекарата, пиварницата квас и други објекти. Влезот во оваа црква е направен од делкан бел камен. Во 1824 година, зад манастирот бил изграден огромен монашки коњички двор, опкружен со двокатна камена зграда од сите четири страни, од секоја по 40 фатоми. Покрај шталите во кои се сместени и до сто коњи, во овој двор има простории за стотина работници, како и ќелии за чувари, столарија, бакар, магацин за разни производи, бараки за сено и пајтони за зимски и летни кочии. Во 1828 година, беше фрлено ѕвоно од 1200 пуди за сумата донирана од две добронамерни лица: Неговото Високопреосвештенство митрополитот Јона, егзарх на Грузија и астрахански благородник и кавалер Кирил Феодорович Г. Федоров. Истата година, на претходната трпезарија повторно е додадена обемна трпезарија зад тесниот преминен лак, во која се направени огромни прозорци за осветлување, многу убави во елеганцијата на внатрешната декорација. Таванот во оброкот е нареден со сад и на него сликовито е прикажан Исус Христос, кој храни 5.000 луѓе со пет леба; другите места на таванот и ѕидовите се многу убаво обоени со цвеќиња и матрици. Оброкот е покриен со железо. Од оброкот има тераса што води директно до епископските одаи. Во 1831 година, Успенската катедрала била украсена со ѕидни слики донирани од високо преподобна црковна личност. Во 1832 година зад манастирот е изградена црква во името на сите светци со камена ограда со железни решетки, многу убава внатре и надвор, со добра модерна архитектура; покриени со железо. До него биле изградени гробишта за погребување на мртвите, од браќата на овој манастир и од чудните странци. Истата година, недалеку од црквата, била изградена камена зграда долга 23 стапки за милостина, каде што се примаат и наоѓаат мир болните и сиромашните. Црквата и милостината биле подигнати со помош на разни добродетели кои со љубов биле расположени кон манастирот. Во 1837 година, во близина на црквата на сите светци, која се наоѓа веднаш до гробиштата, наместо дотраена дрвена, била изградена камена зграда, на 15 ката, на два ката со одаи за прием на чудни обични луѓе. За оваа куќа е прикачена посебна кујна, шупи и ограда од кои е составен дворот, сето тоа од камен. До 1842 година, Хегумен Нифонт набавил за свештеникот многу различни црковни прибор, одежди направени од скапа брокат за ректорот и други одежди користени во свештеничките служби. Сакристието се наоѓа во поранешниот олтар, чиј иконостас бил поставен на високо место, заменувајќи го надворешниот источен ѕид; а самата црква, односно онаа што е изградена под вториот градител Димитриј, гледа кон Олтарот, на кој е прикачен нов огромен храм. Во средината на курбанот има маса со многу фиоки, на кои се превиткуваат одежди, а во фиоките, по вид, има ситни одежди, како што се ленти, штали, орари и др. облеките се претежно од скапи брокат, со висок квалитет; Големо внимание се води при нивната употреба, а во нивното складирање чистота и уредност. На свечените празници се подготвуваат повеќевредни и монохроматски одежди за сите учесници во богослужбата; преку ова уште повеќе се открива големината на светите дејствија. Наметките се ставаат под платнени навлаки во вешто наредени кабинети; секој плакар може да собере до триесет или повеќе одежди. Во чуварот како скапоцен камен е сочувана обоената одежда на ктиторот на манастирот Јован; Исто така, во Саровската сакритија има евангелие толку големо што за време на богослужбите, за време на излегувањата, го извршуваат двајца јероѓакони. Во Саровскиот манастир се забележува следнава состојба: за вечен спомен на здравјето и за покојникот се внесуваат имиња - за покојни и две рани литургии со придонес од 60 рубли за манастирот. сер. од секое име; за една маса 31 рубли. сер., за проскомедија 9 рубли. сребро Секое име се памети на сите богослужби единаесет пати на ден - на секоја миса три пати: на проскомедијата, на специјалната литија и на молитвата зад амвон. По оваа молитва, на средина се става маса со кутија, а има литија во сите денови, освен полиелеос, недели и празници; Има и литија на крајот на Утрената и Вечерната. Манастирот воспоставува и навремено чествување на починатите: тоа е голема придобивка за сиромашните. Еден монах седи на портата и ги запишува имињата, на барање на повеќето обични луѓе, за трајно чествување во книга, а еднократно или повеќедневно - во мали белешки. За еднократно или неповторливо чествување на едно име во проскомедијата, пропишано е да се собере најмал принос во корист на манастирот. Особено кога на празниците има голема гужва поради ревност и вера, пожелно е секој да се сеќава на своите родители или роднини во манастирот. Сиромашните бараат еднократна комеморација на нивните пријатели и роднини; други го регистрираат новопокојникот 6 недели. За сиромашните бил воспоставен вечен синодиќ (со збирка од 30 копејки по име), а бил назначен посебен монах да го чита овој синодиќ, кој продолжува да чита по секоја богослужба и читајќи до крај, повторно почнува. Лесно и радосно се слави празнувањето на 15 август со посебен триумф и сјај. Потоа има верска поворка околу манастирот со слики и транспаренти, со голем собир на луѓе. На пр. Неговото Високопреосвештенство егзарх на Грузија, митрополитот Јона. Со негова помош, Успенската катедрала била украсена со ѕиден распоред во 1831 година: за почетокот на тоа, од Тифлис одеднаш биле испратени десет илјади рубли. И тогаш, митрополитот Јона сè уште даваше чести мали прилози за манастирот, кога беше во Тамбовската епархија и кога Саровскиот манастир беше под негова архипастирска власт. Својата ревност за манастирот преку различни изговори ја покажа и московскиот трговец Горбунов, кој подари ѕвоно од 200 пуди. Горбунов умре во манастирот како монах; животот го поминал во побожност и изолација. Незаборавна остана и жртвата на еден од Нижни Новгородските благородници Соловцов, кој се упокои во манастирот како монах: тој подари ѕвоно во вредност од 500 фунти.