9. Игумен Нифонт

El noveno abad de la ermita de Sarov, Hegumen Nifont, es de la ciudad de Temnikov, de la burguesía. En su adolescencia tuvo el deseo de dedicarse a vivir en la hermandad del desierto de Sarov, donde de manera convincente pidió; pero debido a su minoría de edad no fue aceptado, según las reglas del monasterio, que prohíben la admisión de jóvenes al monasterio, por lo que involuntariamente permaneció en la vida mundana hasta alcanzar la madurez. Al cumplir veinte años, dejó el mundo, llegó a la Ermita de Sarov en 1787 bajo el mando del constructor Pacomio y fue aceptado en la hermandad. En el primer paso dio muestras de total devoción a la voluntad del Padre Superior con el abandono o rechazo de la suya propia; - todo lo que había adquirido en el mundo, lo puso todo a los pies del constructor Pacomio, entregándose diligentemente al mismo tiempo en obediencia a él. Esto sorprendió al Mayor Constructor, y después de eso siempre tuvo la atención especial de este novicio. Después de vestirse con el atuendo monástico, Vasily (como lo llamaban en el mundo) realizó las obediencias monásticas que le fueron asignadas: en el sótano y en el coro de la iglesia caminó con especial celo, con tranquilidad y humildad. A discreción del Superior con los hermanos mayores, en relación con una vida tan constantemente trabajadora y atenta, Vasily fue tonsurado monje el 19 de junio de 1792 con el cambio de nombre de Nifont, poco después de 1793 fue ordenado Hierodiácono, y en 1796 como Hieromonje y fue nombrado confesor general de los hermanos, cargo que ocupó en beneficio de los hermanos, trayendo beneficios espirituales a sus hijos abundante edificación espiritual. Mientras ocupaba el cargo de confesor, dirigió el rango de Hieromonje y las órdenes del servicio sacerdotal. 1805 nombrado Tesorero. En 1806, según la elección fraternal general del Constructor, Isaías fue aprobado por las autoridades diocesanas como Constructor. En 1818, 12 de Marzo fue ascendido a Abad del mismo monasterio. En 1832 se le concedió una cruz pectoral de oro de gabinete. 1834 nombrado decano de dos monasterios. 1837 El Soberano Emperador, al honrar al Santo Sínodo Gobernante por sus servicios útiles a la Iglesia, le concedió misericordiosamente una cruz pectoral de oro adornada con piedras preciosas. Mientras dirigía el monasterio, el abad Nifont se esforzó vigilantemente por mantener las reglas monásticas, traicionado por el Primer Líder; Tenía un celo especial por los servicios religiosos, por lo que durante todas sus actividades como líder en asuntos exteriores, ni un solo servicio divino se realizó sin su presencia. Su celo por los servicios Divinos sirvió de ejemplo para todos en el monasterio. Intensificando su celo y celo por el Señor Dios y por su Santa Iglesia, ofreció trabajo tras trabajo; Tratando, siguiendo el ejemplo de los antiguos Santos Padres, de todas las formas posibles de superar la fatiga, él, a pesar de su vejez y debilidad de la fuerza corporal, siempre fue el primero y el último en todos los servicios de la iglesia, viniendo al principio y escuchándolos hasta el final, con un amor ardiente por la alabanza del Santísimo Nombre del Señor. Nifont Hegumen observó estrictamente y siempre exigió a cada Hieromonje de la Liturgia tardía y temprana que cuando comenzara la proskomedia, no se apresurara a comenzar las horas, sino que esperara hasta que se hubieran leído todos los cuadernos del funeral. Cuando terminan de leerse las conmemoraciones, entonces el sacristán se acerca al sucesivo Hieromonje y le pide una bendición para comenzar la lectura de las horas previas a la Liturgia. Varios hermanos se reúnen todos los días en la proskomedia y leen todos los memoriales sobre la salud y el reposo de las almas de los patrocinadores y benefactores del Santo Monasterio. La proskomedia dura una hora. En todos los días de recuerdo establecidos por la Santa Iglesia, al final de maitines y vísperas, siempre hay una letanía por los difuntos en el vestíbulo; Se entregan cuadernos a los miembros del coro y se recuerdan tranquilamente los nombres de las almas escritas en ellos; Además, todos los sábados se celebra un servicio conmemorativo por los hermanos fallecidos y por los bienhechores del monasterio y en general por todos aquellos cuyos nombres están incluidos en el acta para la memoria eterna. Por lo tanto, el pacto de los difuntos de orar por ellos siempre se cumple sin falta 15. El élder Niphon se propuso como deber sagrado observar la homosexualidad. Durante los treinta y cinco años de reinado de su monasterio, Sarov adquirió muchas decoraciones tanto para la iglesia como para la construcción de los muy necesarios edificios para el monasterio, únicamente gracias al cuidado de este anciano, su celo y su gran amor por la casa de Dios. Los verdaderos hijos del monasterio siempre encontraron en él un padre y un benefactor; y de otros que no escucharon su voz pastoral, sufrió muchas tentaciones. Mientras tanto, Niphon llegó a una edad avanzada, sin cambiar nunca su regla monástica y, habiendo rechazado una vez el mundo, ya no se preocupaba por lo mundano y vanidoso; Prefería el camino estrecho y lamentable al largo, amaba la pobreza y era modelo de trabajo duro, de humildad y, sobre todo, de no codicia y castidad. Y debido a la gran dignidad de las dos últimas virtudes, al mayor le encantaba hablar a menudo con los hermanos. Agotó su carne con duros trabajos, y su salud naturalmente débil, trastornada por el trabajo incesante y la lucha con las circunstancias, se apagó como una lámpara, y la fuerza de su vida se agotó de día en día. La sencillez, combinada con la sabiduría espiritual y una vida honorable, le inspiró un respeto involuntario; era cordial y amigable en la comunicación y, a pesar de no ser en absoluto codicioso, misericordioso y compasivo con los pobres; en una palabra: no dejaba marchar a ninguno de los visitantes del monasterio sin poner en su corazón el recuerdo del bien y de su abad. Como amante de la vida silenciosa y desierta, para mayor éxito en las obras espirituales, observaba un ayuno estricto y la oración era su ejercicio constante. Por su ascetismo espiritual, fue especialmente amado y respetado por el abad del monasterio Yuryev de primera clase de Novgorod, Archimandrita Focio, quien le escribió repetidamente cartas edificantes y fraternales. De una de estas cartas se adjunta aquí la lista: "Bendíceme, Santo Padre, perdóname y reza por mí, pecador, con mis hermanos. Pido bendiciones y oraciones de todos tus reverendos hermanos. Pero yo, pobre monje, recuerdo tu amor por Cristo y lo guardo en mi corazón". “Toda enseñanza es vanidad, todo conocimiento es sueño y dolor del alma, si no hay piedad: una cosa es que he aprendido que no hay vida monástica y virginal más perfecta, más elevada en toda la tierra, y que los monasterios y los monasterios son el lugar de Dios...” “También diré que los libros de los Santos Padres y las vidas de los santos no son más dulces ni más nutritivos para nuestras almas y para la vida monástica”. “San Isaac el Sirio dice que nadie puede conocer el reino de Dios mediante la enseñanza, sino que la gracia se aprende mediante la experiencia de la vida”. ¡Ay de nosotros, los ignorantes eruditos: la enseñanza sobre Cristo y la vida santa, que es un tesoro inestimable! Pero ¡ay! Así como Él comenzó, ahora es mejor para Él atrapar a pescadores y tontos con la red del Evangelio que a nosotros, los muy inteligentes. Conozco, Padre, nuestra docta insignificancia; Por esa razón, no quiero envidiarte por tu aprendizaje. Desde el comienzo del monaquismo, siempre tuve amor y consejo con los monjes mayores, y continúo hasta el día de hoy. Los mayores me enseñarán arte: y el arte está sobre todo en la vida. Sálvate, Padre, alégrate, Cristo está en medio de nosotros y estará por siempre. Un***". De Cristo Jesús, vuestro hermano, amigo y colega, el desgraciado monje Focio. El élder Niphon a menudo, especialmente antes del Santo Pentecostés, daba instrucciones a todos los hermanos durante las comidas sobre la paciencia espiritual en todo tipo de dolores; despertó celos por el gran ayuno; Enseñó cómo se debe vivir en un monasterio, cómo cortar la voluntad, cómo recorrer el estrecho camino de una lamentable vida monástica. Y a veces en su celda, con espíritu de mansedumbre o con decentes reproches, denunciaba a alguno de los hermanos, según las circunstancias y la moral de cada uno de sus subordinados; Intenté por todos los medios despertar los celos por pasar por la vida monástica; instó a todos a soportar con gracia todos los dolores que se les presenten, aconsejó a todos que tuvieran un mentor espiritual y se esforzaran por realizar un ayuno estricto; pero no hay manera de volver atrás. Solía ​​decir: “si una persona, sin haber hecho buenas obras en su vida, espera salvarse sólo porque no ha cometido pecados graves, se engaña; porque quien no se preocupa por adquirir bienes temporales, nada recibe en justicia”. Los reverendos de Tambov, amantes del monasterio de Sarov, consideraban un consuelo visitarlo. Pero a una gran distancia en el desierto de Tambov, los Archipastores, no más de un año después, en la fiesta patronal de la iglesia de la Dormición de la Santísima Theotokos 16, visitaron el monasterio, donde edificaron al Rector y a los hermanos con sus conversaciones pastorales, participaron en oraciones comunes con ellos y fueron consolados por su vida virtuosa y ascética en silenciosa soledad. El venerable anciano Hegumen Niphon, a lo largo de sus días, deprimido por la vejez y la enfermedad, sintiendo su inminente migración a la eternidad, de vez en cuando llamaba a uno u otro de los hermanos y los recibía paternalmente, de la Divina Escritura, a ser celosos en el ascetismo, los convenció a mantener la pureza corporal, tener amor fraternal, adornarse con humildad, esforzarse en el ayuno y la oración. Al final de su vida, con su debilidad, la oración fue para él una actividad constante; a través de la oración se iluminó y fortaleció, expresando su disposición con esperanza bienaventurada a encontrarse en todo tiempo con Jesucristo, viniendo con gloria. Con oración murió el 8 de marzo de 1872, a la edad de 76 años desde su nacimiento. El último adiós al difunto Abad, verdadero padre de los hermanos, quedó sellado con el amargo llanto de los monjes y de todos los presentes en el entierro. Su cuerpo fue enterrado en la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el lado occidental, cerca de la tumba del Constructor Efraín, lugar que él mismo designó. Permaneció en el monasterio un total de 56 años. El monasterio de Sarov anteriormente se encontraba en un estado floreciente, pero gracias a la tutela de Hegumen Nifont adquirió nuevas mejoras. Debido al orden interno y al rigor de quienes viven en él, con razón puede considerarse uno de los refugios espirituales más confiables para quienes buscan la salvación de las tormentas de la vida; nunca le faltaron ejemplos de humildad y trabajo duro y siempre fue médica de enfermedades mentales. Pero incluso en apariencia, durante la época de Hegumen Nifont, adquirió algunas decoraciones nuevas. Numerosos personajes ilustres han tenido siempre un gran respeto por este monasterio, expresando su celo a través de diversos bienhechores 17 . Bajo la administración de Hegumen Niphon, las iglesias del monasterio fueron decoradas con un esplendor aún mayor, y el Monasterio de Sarov adquirió esa apariencia agradable y atractiva que todavía hoy ostenta. Y así, este monasterio, eclipsado desde arriba por la gracia de Dios, bajo el techo de la Imagen milagrosa de la Madre de Dios, su Fuente vivificante, patrocinado por la generosidad y benevolencia de los Reyes de toda Rusia, crece, se adorna y prospera cada vez más. De 1806 a 1839, durante todo el período de abadía del abad Nifont, gracias a su cuidado y a la generosidad de varios benefactores, se construyeron en el monasterio de Sarov los siguientes edificios de piedra: En 1806, se añadió un pórtico de piedra con columnas y un frontón a la cálida Iglesia de la Primavera vivificante, y se reconstruyó el iconostasio dentro de la iglesia; El cinco día del mes de diciembre de 1806, esta iglesia fue consagrada nuevamente. Para conmemorar la consagración, cada año se realiza una vigilia que dura toda la noche en esta fecha. Iniciadas en 1807 y terminadas en 1814, las celdas fraternas del lado norte se extienden desde la iglesia del hospital hasta la torre noreste. A partir de la iglesia, el edificio se extiende a lo largo de 12 brazas en tres pisos, y luego hasta la torre noreste en un piso; todo está cubierto de hierro. En 1809, gracias a la generosidad de personas caritativas, se confeccionó un manto plateado y dorado para la imagen de la iglesia de la Madre de Dios de Su Fuente vivificante; La imagen de la Madre de Dios, así como la pila bautismal de la Fuente vivificante, están bordadas con perlas. En 1812 se erigió una estructura de piedra desde la entrada de la cueva, en cuyo interior se hizo una escalera de madera para acceder a la Iglesia de Juan Bautista, al manantial y a la cueva. La entrada a las cuevas desde la puerta del monasterio se realiza bajando varios escalones y se cubre con una bóveda de madera. Desde el final de este corredor comienza un pasaje subterráneo. Se excava bastante extensamente; A ambos lados se cavaron celdas especiales, donde algunos ascetas amantes de Dios, amando el silencio más lejano, a veces se retiraban a orar durante todo el ayuno del Santo Gran Pentecostés salvador de almas. En 1813, se recubrieron con hierro las cámaras para recibir al alto clero y todas las celdas fraternas, que se extendían desde esas cámaras hasta la torre del mediodía oriental. En 1815, detrás del monasterio, en el lado este, se construyeron graneros de piedra de 18 brazas de profundidad y revestidos de hierro. 1818, en la parte frontal del campanario, se apilan celdas de hospitalidad de piedra en dos pisos, con una extensión de 23 brazas, y cubiertas con hierro. En 1821, se desmanteló la ruinosa iglesia de San Juan Bautista, cerca del monasterio en el manantial, y se reconstruyó la iglesia de piedra de tres altares. En él, el trono del medio está a nombre de Juan Bautista, el segundo a nombre de San Apóstol Santiago Alfeo, el tercero a nombre de San Cirilo de Jerusalén. Esta iglesia fue creada por el celo por la gloria de Dios y el eterno recuerdo de sí misma por el noble, asesor colegiado y caballero de Astracán Kirill Feodorovich G. Fedorov. Durante los años 1822, 1823 y 1824 se construyó esta iglesia; tiene cinco capítulos, de 10 brazas de largo y 7 brazas de ancho. Su iconostasio es magnífico, decorado con hábiles tallas con columnas de excelente arquitectura y brillantemente dorado de abajo hacia arriba en oro rojo; Los iconos sagrados del iconostasio son pintorescos y se distinguen por la elegancia de su decoración, las paredes están pintadas con hábiles letras. Muchos se sorprenden de que esta iglesia se alza sobre un manantial, que debajo de ella hay un pozo, al que se hace una entrada pasante bajo los arcos: aquí en los días señalados hay una procesión de la cruz desde el monasterio para consagrar el agua. El agua del pozo es limpia, agradable y fluye rápidamente en abundancia. El agua de este pozo sube a máquina varias brazas y, a través de tuberías subterráneas, llega a las necesidades de todo el monasterio, como a la panadería, a la cervecería de kvas y a otros establecimientos. La entrada a esta iglesia es de piedra blanca labrada. En 1824, detrás del monasterio se construyó un enorme patio ecuestre monástico, rodeado por un cuadrado de piedra de dos pisos en los cuatro lados, cada uno de 40 brazas. Además de los establos, que albergan hasta cien caballos, en este patio hay locales para unos cien trabajadores, así como celdas para los cuidadores, una carpintería, una tonelería, un almacén para diversos productos, cobertizos para heno y cocheras para los carruajes de invierno y verano. En 1828, se fundió una campana de 1200 puds por la cantidad donada por dos personas benévolas: Su Eminencia el Metropolitano Jonás, Exarca de Georgia y el noble y caballero de Astracán Kirill Feodorovich G. Fedorov. En el mismo año, al refectorio anterior se le volvió a añadir un extenso refectorio detrás del estrecho arco de paso, en el que se hicieron enormes ventanales para la iluminación, muy hermosos en la elegancia de la decoración interior. En el techo de la comida hay un cuenco y en él está representado pintorescamente Jesucristo, alimentando a 5.000 personas con cinco panes; Otros lugares del techo y las paredes están muy bellamente pintados con flores y plantillas. La comida se cubre con hierro. Desde la comida hay una terraza que conduce directamente al despacho del obispo. En 1831, la Catedral de la Asunción fue decorada con pinturas murales donadas por un eclesiástico muy venerable. En 1832, detrás del monasterio, se construyó una iglesia en nombre de Todos los Santos con una cerca de piedra con rejas de hierro, muy hermosa por dentro y por fuera, con buena arquitectura moderna; cubierto de hierro. Junto a él se construyó un cementerio para el entierro de los muertos, entre los hermanos de este monasterio y extraños. Ese mismo año, no lejos de la iglesia, se construyó un edificio de piedra de 23 brazas de largo como asilo, donde los enfermos y los pobres son acogidos y encuentran paz. La iglesia y el asilo fueron construidos con la ayuda de varios benefactores que se mostraron cariñosos con el monasterio. En 1837, cerca de la Iglesia de Todos los Santos, que está al lado del cementerio, en lugar de una de madera ruinosa, se construyó un edificio de piedra, de 15 brazas, de dos plantas con cámaras para recibir a los plebeyos extraños. Adosada a esta casa se encuentra una cocina especial, cobertizos y una cerca que conforman el patio, todo de piedra. En 1842, Hegumen Nifont adquirió para la sacristía muchos utensilios de iglesia diferentes, vestimentas hechas de costosos brocados para el rector y otras vestimentas utilizadas en los servicios sacerdotales. La sacristía se ubica en el antiguo altar, cuyo iconostasio estaba colocado en un lugar alto, reemplazando el muro externo oriental; y la iglesia misma, es decir, la que fue construida bajo el segundo constructor Demetrio, está frente al Altar, al que se adjunta un nuevo y vasto iglesia. En medio de la sacristía hay una mesa con muchos cajones, sobre los cuales se pliegan las vestiduras, y en los cajones, por tipo, se encuentran pequeñas vestiduras, como brazaletes, estolas, orarios, etc. La sacristía es rica en buenos utensilios de iglesia; las vestimentas están hechas en su mayoría de costosos brocados, de alta calidad; Se tiene mucho cuidado en su uso, así como en su limpieza y orden de almacenamiento. En los días festivos solemnes, se preparan vestimentas monocromáticas y de múltiples valores para todos los que participan en el servicio de la catedral; a través de esto se revela aún más la grandeza de las acciones sagradas. Las batas están colocadas bajo mantas de lona en armarios hábilmente dispuestos; cada armario puede albergar hasta treinta o más vestimentas. La túnica teñida del fundador del monasterio, Juan, se conserva en la sacristía como una joya; También en la sacristía de Sarov hay un evangelio tan grande que durante los servicios sagrados, durante las salidas, lo llevan a cabo dos jerodiáconos. En el monasterio de Sarov, se observa la siguiente situación: para el recuerdo eterno de la salud y para los difuntos, se ingresan los nombres, para las liturgias tardías y dos tempranas con una contribución de 60 rublos al monasterio. ser. de cada nombre; por una masa 31 rublos. ser., para proskomedia 9 rublos. plata Cada nombre se recuerda en todos los servicios once veces al día, en cada misa tres veces: en la proskomedia, en la letanía especial y en la oración detrás del púlpito. Después de esta oración, se coloca una mesa con una kutia en el medio, y hay litiya todos los días, excepto polieleos, domingos y festivos; También hay una litiya al final de maitines y vísperas. El monasterio también establece una oportuna conmemoración de los muertos: esto es un gran beneficio para los pobres. Un monje se sienta en la puerta y escribe los nombres, a petición de la mayoría de la gente común, para una conmemoración permanente en un libro, y para una sola vez o durante varios días, en pequeñas notas. Para la conmemoración única o no repetida de un nombre en la proskomedia, se prescribe recolectar la ofrenda más pequeña a favor del monasterio. Especialmente cuando hay una gran multitud de gente de vacaciones debido al celo y la fe, es aconsejable que todos recuerden a sus padres o familiares en el monasterio. Los pobres piden una conmemoración única para sus amigos y familiares; otros registran a los recién fallecidos durante 6 semanas. Para los pobres, se estableció un sínodo eterno (con una recaudación de 30 kopeks por nombre), y se asignó un monje especial para leer este sínodo, quien continúa leyendo después de cada servicio y, después de leer hasta el final, comienza de nuevo. La celebración del 15 de agosto se celebra con alegría y alegría, con especial triunfo y esplendor. A continuación se realiza una procesión religiosa por los alrededores del monasterio con imágenes y estandartes, con una gran concentración de gente. P.ej. Su Eminencia Exarca de Georgia, el Metropolitano Jonah. Con su ayuda, en 1831, la Catedral de la Asunción fue decorada con un cartel mural: para su inauguración se enviaron diez mil rublos desde Tiflis a la vez. Incluso entonces, el metropolitano Jonás todavía hacía frecuentes pequeñas contribuciones al monasterio, cuando estaba en la diócesis de Tambov y cuando el monasterio de Sarov estaba bajo su autoridad archipastoral. El comerciante moscovita Gorbunov, que donó una campana por valor de 200 puds, también mostró su celo por el monasterio a través de diferentes pronunciaciones. Gorbunov murió en el monasterio como monje; Pasó su vida en piedad y reclusión. También quedó memorable el sacrificio de uno de los nobles de Nizhny Novgorod, Solovtsov, que murió en el monasterio como monje: donó una campana por valor de 500 libras.