9. Игумен Нифонт

Der neunte Abt der Sarower Eremitage, Hegumen Nifont, stammt aus der Stadt Temnikov, aus dem Bürgertum. In seiner Jugend hatte er den Wunsch, sich dem Leben in der Bruderschaft der Sarow-Wüste zu widmen, wo er überzeugend darum bat; Aufgrund seiner Minderjährigkeit wurde er jedoch gemäß der Klosterordnung, die die Aufnahme von Jugendlichen in das Kloster verbietet, nicht aufgenommen, weshalb er unfreiwillig bis zu seiner Reife im weltlichen Leben blieb. Als er zwanzig Jahre alt war, verließ er die Welt, kam 1787 unter dem Baumeister Pachomius in die Sarower Eremitage und wurde in die Bruderschaft aufgenommen. Im ersten Schritt zeigte er Zeichen völliger Hingabe an den Willen des Pater Oberen, indem er seinen eigenen Willen aufgab oder ablehnte; - Was auch immer er in der Welt erworben hatte, alles legte er dem Baumeister Pachomius zu Füßen und gab sich gleichzeitig fleißig im Gehorsam ihm gegenüber. Das überraschte den älteren Baumeister und ihm galt seitdem immer die besondere Aufmerksamkeit dieses Novizen. Nachdem er in klösterliche Kleidung gekleidet worden war, erfüllte Wassili (wie er in der Welt genannt wurde) die ihm übertragenen klösterlichen Gehorsamspflichten – im Keller und in der Chorkirche ging er mit besonderem Eifer, mit Ruhe und Demut. Nach Ermessen des Oberen mit den älteren Brüdern und im Hinblick auf ein solch ständig fleißiges und aufmerksames Leben wurde Vasily am 19. Juni 1792 mit der Umbenennung von Nifont zum Mönch geweiht, kurz nach 1793 zum Hierodiakon und 1796 zum Hieromonk geweiht und zum allgemeinen Beichtvater der Brüder ernannt bringt seinen Kindern reichlich geistliche Erbauung. Während er die Position des Beichtvaters innehatte, leitete er den Rang eines Hieromonks und die Weihen des Priesterdienstes. 1805 zum Schatzmeister ernannt. Im Jahr 1806 wurde Jesaja gemäß der allgemeinen brüderlichen Wahl des Baumeisters von den Diözesanbehörden als Baumeister anerkannt. Im Jahr 1818 wurde der 12. März zum Abt desselben Klosters befördert. Im Jahr 1832 wurde ihm ein goldenes Brustkreuz verliehen. 1834 zum Dekan zweier Klöster ernannt. 1837 Als der souveräne Kaiser die Heilige Regierungssynode für ihre nützlichen Dienste für die Kirche ehrte, verlieh er ihm gnädigerweise ein mit Edelsteinen verziertes goldenes Brustkreuz. Während er das Kloster leitete, bemühte sich Abt Nifont sorgfältig darum, die vom Ersten Anführer verratenen Klosterregeln aufrechtzuerhalten; Er hatte einen besonderen Eifer für den Gottesdienst, so dass während seiner gesamten Tätigkeit als Leiter im Außenwesen kein einziger Gottesdienst ohne seine Anwesenheit abgehalten wurde. Sein Eifer für den Gottesdienst diente allen im Kloster als Vorbild. Er verstärkte seinen Eifer und seinen Eifer für Gott, den Herrn, und für seine Heilige Kirche und leistete Arbeit nach Arbeit; Er versuchte, dem Beispiel der alten Heiligen Väter folgend, die Müdigkeit auf jede erdenkliche Weise zu überwinden, und war trotz seines hohen Alters und seiner schwachen Körperkraft immer der Erste und Letzte bei allen Gottesdiensten, kam am Anfang und hörte ihnen bis zum Ende zu, mit feuriger Liebe zum Lob des Allerheiligsten Namens des Herrn. Nifont Hegumen beobachtete strikt und verlangte von jedem dienenden Hieromonk der späten und frühen Liturgie, dass er sich zu Beginn der Proskomedia nicht beeilen würde, die Stunden zu beginnen, sondern zu warten, bis alle Bestattungsnotizbücher gelesen worden seien. Wenn das Lesen der Gedenkfeiern beendet ist, tritt der Küster an den nächsten Hieromonk heran und bittet ihn um einen Segen, damit er mit dem Lesen der Stunden vor der Liturgie beginnen kann. Jeden Tag versammeln sich mehrere Brüder in der Proskomedia und lesen alle Denkmäler über die Gesundheit und Ruhe der Seelen der Gönner und Wohltäter des Heiligen Klosters. Die Proskomedia dauert eine Stunde. An allen von der Heiligen Kirche festgelegten Gedenktagen, am Ende der Matinen und der Vesper, findet im Vestibül immer eine Litanei für die Verstorbenen statt; Den Chormitgliedern werden Notizbücher ausgehändigt und in aller Stille wird an die Namen der darin geschriebenen Seelen gedacht. Außerdem wird jeden Samstag ein Gedenkgottesdienst für die verstorbenen Brüder und die Wohltäter des Klosters und allgemein für alle gefeiert, deren Namen zum ewigen Gedenken in die Liste aufgenommen wurden. Somit wird der Bund der Verstorbenen, für sie zu beten, stets bedingungslos erfüllt. 15. Elder Niphon machte es sich zur heiligen Pflicht, Homosexualität zu beachten. Während der 35-jährigen Herrschaft seines Klosters erwarb Sarow zahlreiche Dekorationen sowohl für die Kirche als auch für den Bau dringend benötigter Gebäude für das Kloster, allein durch die Fürsorge dieses Ältesten, seinen Eifer und seine große Liebe für das Haus Gottes. Die wahren Söhne des Klosters fanden in ihm immer einen Vater und Wohltäter; und von anderen, die nicht auf seine pastorale Stimme hörten, erlitt er viele Versuchungen. Inzwischen erreichte Niphon ein hohes Alter, änderte nie seine klösterliche Herrschaft und kümmerte sich, nachdem er einst die Welt abgelehnt hatte, nicht mehr um das Weltliche und Eitle; Er zog den schmalen und bedauerlichen Weg dem langen vor, liebte die Armut und war ein Vorbild für harte Arbeit, Demut und vor allem für Habgierlosigkeit und Keuschheit. Und wegen der hohen Würde der letzten beiden Tugenden unterhielt sich der Älteste gern oft mit den Brüdern. Er erschöpfte sein Fleisch durch harte Arbeit, und seine von Natur aus schwache Gesundheit, die durch die unaufhörliche Arbeit und den Kampf mit den Umständen beeinträchtigt war, verblasste wie eine Lampe, und die Kraft seines Lebens erschöpfte sich von Tag zu Tag. Einfachheit, verbunden mit spiritueller Weisheit und einem ehrenhaften Leben, flößte ihm unfreiwilligen Respekt ein; er war herzlich und freundlich in der Kommunikation und, obwohl er überhaupt nicht begehrenswert war, barmherzig und mitfühlend gegenüber den Armen; Mit einem Wort: Er ließ keinen der Besucher des Klosters gehen, ohne die Erinnerung an den Guten und seinen Abt in seinem Herzen zu bewahren. Als Liebhaber des stillen, verlassenen Lebens hielt er für größeren Erfolg bei spirituellen Taten strenges Fasten ein und das Gebet war seine ständige Übung. Für seine spirituelle Askese wurde er besonders vom Abt des erstklassigen Jurjew-Klosters Nowgorod, Archimandrit Photius, geliebt und respektiert, der ihm wiederholt erbauliche und brüderliche Briefe schrieb. Von einem dieser Briefe ist hier die Liste beigefügt: „Segne mich, Heiliger Vater, vergib mir und bete für mich, einen Sünder, mit meinen Brüdern. Ich bitte alle deine ehrwürdigen Brüder um Segen und Gebete. Aber ich, armer Mönch, erinnere mich an deine Liebe zu Christus und behalte sie in meinem Herzen.“ „Alle Lehre ist Eitelkeit, alles Wissen ist ein Traum und Kummer für die Seele, wenn es keine Frömmigkeit gibt: Eines von allem ist, dass ich gelernt habe, dass es auf der ganzen Erde kein vollkommeneres, höheres klösterliches und jungfräuliches Leben gibt – und dass Klöster und Klöster der Ort Gottes sind ...“ „Ich möchte auch sagen, dass die Bücher der Heiligen Väter und die Leben der Heiligen nicht süßer und nährender für unsere Seelen und das klösterliche Leben sind.“ „Der heilige Isaak der Syrer sagt, dass niemand das Reich Gottes durch Lehren erkennen kann, aber Gnade kann durch Erfahrung im Laufe des Lebens gelernt werden.“ Wehe uns gelehrten Unwissenden: Die Lehre von Christus und dem heiligen Leben, das ist ein unschätzbarer Schatz! Aber leider! So wie er begann, so ist es jetzt für ihn besser, Fischer und Dummköpfe mit dem Netz des Evangeliums zu fangen, als für uns Hochintelligente. Ich weiß, Vater, unsere gelehrte Bedeutungslosigkeit; Aus diesem Grund möchte ich Sie nicht um Ihr Wissen beneiden. Von Beginn des Mönchtums an hatte ich immer Liebe und Rat bei den älteren Mönchen und das tue ich bis heute. Die Ältesten werden mir Kunst beibringen: und Kunst ist das Wichtigste im Leben. Rette dich selbst, Vater, freue dich, Christus ist in unserer Mitte und wird für immer da sein. A***". Über Christus Jesus, deinen Bruder und Freund und Kollegen, den elenden Mönch Photius. Elder Niphon gab oft, besonders vor dem Heiligen Pfingsten, allen Brüdern bei den Mahlzeiten Anweisungen zur geistlichen Geduld bei allen Arten von Sorgen; erregte Eifersucht für das große Fasten; Er lehrte, wie man in einem Kloster leben sollte, wie man seinen Willen abschneidet und wie man den schmalen Weg eines bedauerlichen Klosterlebens beschreitet. Und manchmal denunzierte er in seiner Zelle mit einem Geist der Sanftmut oder mit anständigen Vorwürfen einen der Brüder, je nach den Umständen und der Moral jedes seiner Untergebenen; Ich habe auf jede erdenkliche Weise versucht, Eifersucht darüber zu wecken, dass ich das Klosterleben geführt habe; forderte alle auf, alle Sorgen, die auf sie zukommen, gnädig zu ertragen, riet allen, einen spirituellen Mentor zu haben und sich um striktes Fasten zu bemühen; aber es gibt keinen Weg zurück. Er pflegte zu sagen: „Wenn jemand, ohne in seinem Leben gute Taten zu vollbringen, nur hofft, gerettet zu werden, weil er keine schweren Sünden begangen hat, wird er getäuscht; denn wer sich nicht darum kümmert, vorübergehende Güter zu erwerben, erhält nichts in Gerechtigkeit.“ Die Hochwürden von Tambow liebten das Sarow-Kloster und empfanden es als Trost, es zu besuchen. Aber in großer Entfernung in der Wüste von Tambow besuchten die Erzpastoren nicht öfter als ein Jahr später, am Patronatsfest der Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten Theotokos 16, das Kloster, wo sie den Rektor und die Brüder mit ihren pastoralen Gesprächen erbauten, an gemeinsamen Gebeten mit ihnen teilnahmen und sich durch ihr tugendhaftes, asketisches Leben in stiller Einsamkeit trösten ließen. Der ehrwürdige Älteste Hegumen Niphon war im Laufe seines Lebens von Alter und Krankheit deprimiert und spürte seine bevorstehende Migration in die Ewigkeit. Er rief von Zeit zu Zeit den einen oder anderen der Brüder auf und empfing sie väterlich aus der göttlichen Schrift, um eifrig in der Askese zu sein, überzeugte sie, die körperliche Reinheit zu bewahren, brüderliche Liebe zu haben, sich mit Demut zu schmücken, sich im Fasten und Gebet zu bemühen. Am Ende seines Lebens, trotz seiner Schwäche, war das Gebet für ihn eine ständige Beschäftigung; Durch das Gebet erleuchtete und stärkte er sich selbst und brachte seine Bereitschaft mit seliger Hoffnung zum Ausdruck, Jesus Christus jederzeit zu begegnen und in Herrlichkeit zu kommen. Mit Gebet starb er am 8. März 1872 im Alter von 76 Jahren. Der letzte Abschied vom verstorbenen Abt, dem wahren Vater der Brüder, wurde mit bitterem Weinen der Mönche und aller Anwesenden bei der Beerdigung besiegelt. Sein Leichnam wurde in der Kirche Mariä Himmelfahrt auf der Westseite beigesetzt, in der Nähe des Grabes des Baumeisters Ephraim, den er selbst für sich bestimmt hatte. Insgesamt blieb er 56 Jahre im Kloster. Das Sarow-Kloster befand sich zuvor in einem blühenden Zustand, doch durch die Vormundschaft von Hegumen Nifont erlangte es neue Verbesserungen. Aufgrund der inneren Ordnung und Strenge der darin lebenden Menschen kann es zu Recht als einer der zuverlässigsten spirituellen Zufluchtsorte für diejenigen angesehen werden, die Erlösung aus den Stürmen des Lebens suchen; An Beispielen für Demut und Fleiß mangelte es ihr nie, und sie war stets Ärztin für psychische Erkrankungen. Aber auch optisch erhielt es während der Zeit von Hegumen Nifont einige neue Dekorationen. Viele berühmte Persönlichkeiten hatten schon immer großen Respekt vor diesem Kloster und brachten ihren Eifer durch verschiedene Wohltäter zum Ausdruck 17 . Unter der Herrschaft von Hegumen Niphon wurden die Klosterkirchen mit noch größerer Pracht geschmückt und das Sarow-Kloster erhielt jene angenehme, attraktive Erscheinung, mit der es noch heute zur Schau steht. Und so wächst, schmückt und gedeiht dieses Kloster, das von oben von der Gnade Gottes überschattet wird, unter dem Dach des wundersamen Bildes der Muttergottes – ihrer lebensspendenden Quelle, das von der Großzügigkeit und dem Wohlwollen der Allrussischen Monarchen unterstützt wird. Von 1806 bis 1839, während der gesamten Zeit der Abtschaft von Abt Nifont, wurden durch seine Fürsorge und die Großzügigkeit verschiedener Wohltäter im Sarow-Kloster folgende Steingebäude errichtet: Im Jahr 1806 wurde der warmen Kirche der lebensspendenden Quelle eine steinerne Veranda mit Säulen und einem Giebel hinzugefügt und die Ikonostase im Inneren der Kirche wieder aufgebaut; Am fünften Dezember 1806 wurde diese Kirche erneut geweiht. Zur Erinnerung an die Weihe findet jedes Jahr an diesem Tag eine Nachtwache statt. Die 1807 begonnenen und 1814 fertiggestellten Bruderzellen auf der Nordseite erstrecken sich von der Krankenhauskirche bis zum nordöstlichen Turm. Ausgehend von der Kirche erstreckt sich das Gebäude über 12 Klafter auf drei Etagen und dann bis zum Nordostturm auf einer Etage; es ist alles mit Eisen bedeckt. 1809 wurde durch die Großzügigkeit wohltätiger Personen ein silbernes, vergoldetes Gewand für das Kirchenbild der Gottesmutter ihrer lebensspendenden Quelle angefertigt; Das Bild der Muttergottes sowie das Taufbecken der lebensspendenden Quelle sind mit Perlen bestickt. Im Jahr 1812 wurde am Höhleneingang eine Steinkonstruktion errichtet, in deren Inneren eine Holztreppe angelegt wurde, die den Zugang zur Kirche Johannes des Täufers, zur Quelle und zur Höhle ermöglichte. Der Eingang zu den Höhlen erfolgt vom Klostertor aus über mehrere Stufen und ist mit einem Holzgewölbe überdacht. Am Ende dieses Korridors beginnt ein unterirdischer Gang. Es wird ziemlich weitläufig gegraben; Auf beiden Seiten davon wurden spezielle Zellen gegraben, in die sich einige gottesfürchtige Asketen, die die weiter entfernte Stille liebten, während des gesamten Fastens des heiligen großen seelenrettenden Pfingstens zeitweise zum Gebet zurückzogen. 1813 wurden die Kammern zur Aufnahme des höchsten Klerus und aller Bruderzellen, die sich von diesen Kammern bis zum Mittag-Ost-Turm erstreckten, mit Eisen bedeckt. 1815 wurden hinter dem Kloster auf der Ostseite steinerne Getreidespeicher errichtet, 18 Klafter tief und mit Eisen bedeckt. 1818 sind an der Vorderseite des Glockenturms auf zwei Etagen steinerne Gastfreundschaftszellen mit einer Länge von 23 Klaftern gestapelt und mit Eisen bedeckt. Im Jahr 1821 wurde die baufällige Kirche St. Johannes der Täufer in der Nähe des Klosters an der Quelle abgerissen und die steinerne Drei-Altar-Kirche wieder aufgebaut. Darin ist der mittlere Thron im Namen von Johannes dem Täufer, der zweite im Namen des heiligen Apostels Jakobus Alpheus und der dritte im Namen des heiligen Cyrill von Jerusalem. Diese Kirche wurde aus Eifer zur Ehre Gottes und zur ewigen Erinnerung an sich selbst vom Astrachaner Adligen, Kollegiatsassessor und Gentleman Kirill Feodorovich G. Fedorov gegründet. In den Jahren 1822, 1823 und 1824 wurde diese Kirche erbaut; Es hat fünf Kapitel, 10 Klafter lang und 7 Klafter breit. Seine Ikonostase ist prächtig, mit kunstvollen Schnitzereien verziert, mit Säulen von hervorragender Architektur und von unten bis oben hell mit Rotgold vergoldet; Die heiligen Ikonen in der Ikonostase sind malerisch und zeichnen sich durch die Eleganz ihrer Dekoration aus, die Wände sind mit kunstvoller Schrift bemalt. Viele wundern sich über die Tatsache, dass diese Kirche auf einer Quelle steht, dass sich darunter ein Brunnen befindet, zu dem unter den Bögen ein Durchgangseingang besteht: Hier findet an festgelegten Tagen ein Kreuzzug vom Kloster zur Wasserweihe statt. Das Wasser im Brunnen ist sauber, angenehm und fließt schnell in Hülle und Fülle. Das Wasser aus diesem Brunnen steigt maschinell mehrere Klafter hoch und gelangt über unterirdische Leitungen zur Versorgung des gesamten Klosters, etwa der Bäckerei, der Kwas-Brauerei und anderen Einrichtungen. Der Eingang zu dieser Kirche besteht aus behauenem weißem Stein. Im Jahr 1824 wurde hinter dem Kloster ein riesiger klösterlicher Reiterhof angelegt, der auf allen vier Seiten von einem zweistöckigen Steingebäude mit einer Länge von jeweils 40 Klaftern umgeben war. Neben den Ställen, in denen bis zu hundert Pferde untergebracht sind, gibt es in diesem Hof ​​Räumlichkeiten für etwa hundert Arbeiter sowie Zellen für Hausmeister, eine Tischlerei, eine Küferei, einen Lagerraum für verschiedene Produkte, Heuschuppen und Kutschenhäuser für Winter- und Sommerkutschen. Im Jahr 1828 wurde eine Glocke von 1200 Pud für den von zwei wohlwollenden Personen gespendeten Betrag gegossen: Seine Eminenz Metropolit Jonah, Exarch von Georgien und Astrachaner Adliger und Kavalier Kirill Feodorovich G. Fedorov. Im selben Jahr wurde hinter dem engen Durchgangsbogen erneut ein weitläufiges Refektorium an das bisherige Refektorium angebaut, in dem riesige Fenster für die Beleuchtung angebracht wurden, die sich durch die Eleganz der Innenausstattung auszeichnen. Die Decke im Mahl ist mit einer Schale dekoriert und darauf ist Jesus Christus malerisch dargestellt, wie er 5.000 Menschen mit fünf Broten speist; Andere Stellen an der Decke und an den Wänden sind sehr schön mit Blumen und Schablonen bemalt. Die Mahlzeit ist mit Eisen bedeckt. Von der Mahlzeit führt eine Terrasse direkt zu den Gemächern des Bischofs. Im Jahr 1831 wurde die Mariä-Entschlafens-Kathedrale mit Wandgemälden geschmückt, die von einem hochverehrten Geistlichen gestiftet wurden. Im Jahr 1832 wurde hinter dem Kloster eine Kirche im Namen Allerheiligen mit einem Steinzaun und Eisenstangen gebaut, innen und außen sehr schön, mit guter moderner Architektur; mit Eisen bedeckt. Daneben wurde ein Friedhof zur Bestattung der Toten errichtet, darunter die Brüder dieses Klosters und seltsame Fremde. Im selben Jahr wurde unweit der Kirche ein 23 Klafter langes Steingebäude für ein Armenhaus errichtet, in dem Kranke und Arme aufgenommen werden und Ruhe finden. Die Kirche und das Armenhaus wurden mit Hilfe verschiedener Wohltäter errichtet, die dem Kloster liebevoll zugetan waren. Im Jahr 1837 wurde in der Nähe der Allerheiligenkirche, die neben dem Friedhof liegt, anstelle eines heruntergekommenen Holzgebäudes ein 15 Klafter großes Steingebäude auf zwei Etagen mit Kammern zur Aufnahme fremder Bürger errichtet. An dieses Haus angeschlossen sind eine spezielle Küche, Schuppen und ein Zaun, die den Hof bilden, alles aus Stein. Bis 1842 erwarb Hegumen Nifont für die Sakristei viele verschiedene Kirchengeräte, Gewänder aus teurem Brokat für den Rektor und andere Gewänder für den Priesterdienst. Die Sakristei befindet sich im ehemaligen Altar, dessen Ikonostase an einer erhöhten Stelle angebracht wurde und die äußere Ostwand ersetzte; und die Kirche selbst, das heißt diejenige, die unter dem zweiten Baumeister Demetrius erbaut wurde, liegt gegenüber dem Altar, an den ein neuer riesiger Kirche angeschlossen ist. In der Mitte der Sakristei befindet sich ein Tisch mit vielen Schubladen, auf denen die Gewänder gefaltet sind, und in den Schubladen befinden sich je nach Art kleine Gewänder wie Armbinden, Stolen, Orarien usw. Die Sakristei ist reich an guten Kirchenutensilien; die Gewänder bestehen meist aus teurem Brokat von hoher Qualität; Bei der Verwendung sowie bei der Lagerung wird auf Sauberkeit und Ordnung geachtet. An feierlichen Feiertagen werden für alle Teilnehmer des Domgottesdienstes mehrwertige und einfarbige Gewänder vorbereitet; Dadurch kommt die Größe heiliger Taten noch mehr zum Vorschein. Die Gewänder werden unter Segeltuchbezügen in kunstvoll arrangierten Schränken aufbewahrt; Jeder Schrank bietet Platz für bis zu dreißig oder mehr Gewänder. Das gefärbte Gewand des Klostergründers Johannes wird wie ein Juwel in der Sakristei aufbewahrt; In der Sakristei von Sarow gibt es auch ein Evangelium, das so groß ist, dass es während des Gottesdienstes, beim Verlassen, von zwei Hierodeaconen vorgetragen wird. Im Kloster Sarow ist folgende Situation zu beobachten: Zur ewigen Erinnerung an die Gesundheit und für die Verstorbenen werden Namen eingetragen – für die späten und zwei frühen Liturgien mit einem Beitrag von 60 Rubel an das Kloster. ser. von jedem Namen; für eine Masse 31 Rubel. Ser., für Proskomedia 9 Rubel. Silber An jeden Namen wird bei allen Gottesdiensten elfmal am Tag erinnert – bei jeder Messe dreimal: bei der Proskomedia, bei der besonderen Litanei und beim Gebet hinter der Kanzel. Nach diesem Gebet wird ein Tisch mit einer Kutia in die Mitte gestellt, und an allen Tagen außer Polyeleos, Sonn- und Feiertagen gibt es eine Litiya; Am Ende der Matinen und der Vesper gibt es auch eine Litija. Das Kloster führt auch ein rechtzeitiges Gedenken an die Toten ein: Dies ist ein großer Vorteil für die Armen. Ein Mönch sitzt am Tor und schreibt die Namen auf Wunsch der meisten einfachen Leute zur dauerhaften Erinnerung in ein Buch und einmalig oder für mehrere Tage – in kleinen Notizen. Für die einmalige oder nicht wiederholte Gedenkfeier eines Namens in der Proskomedia ist es vorgeschrieben, die kleinste Spende zugunsten des Klosters zu sammeln. Gerade wenn an Feiertagen aus Eifer und Glauben ein großer Menschenandrang herrscht, ist es ratsam, dass jeder im Kloster seiner Eltern oder Verwandten gedenkt. Die Armen bitten um ein einmaliges Gedenken an ihre Freunde und Verwandten; andere registrieren den frisch Verstorbenen sechs Wochen lang. Für die Armen wurde eine ewige Synodik eingerichtet (mit einer Sammlung von 30 Kopeken pro Name), und mit der Vorlesung dieser Synodik wurde ein besonderer Mönch beauftragt, der nach jedem Gottesdienst weiterliest und, nachdem er bis zum Ende gelesen hat, erneut beginnt. Das Fest des 15. August wird leicht und freudig mit besonderem Triumph und Glanz gefeiert. Dann gibt es eine religiöse Prozession rund um das Kloster mit Bildern und Bannern und einer großen Menschenansammlung. Z.B. Seine Eminenz Exarch von Georgia, Metropolit Jonah. Mit seiner Hilfe wurde die Mariä-Entschlafens-Kathedrale 1831 mit einem Wandgemälde geschmückt: Zu Beginn wurden auf einmal zehntausend Rubel aus Tiflis geschickt. Auch damals leistete Metropolit Jona häufig kleine Spenden an das Kloster, als er in der Diözese Tambow tätig war und das Sarow-Kloster unter seiner erzpastoralen Autorität stand. Auch der Moskauer Kaufmann Gorbunow, der eine Glocke im Wert von 200 Pud stiftete, zeigte durch unterschiedliche Aussprachen seinen Eifer für das Kloster. Gorbunov starb im Kloster als Mönch; er verbrachte sein Leben in Frömmigkeit und Zurückgezogenheit. Denkwürdig blieb auch das Opfer eines Adligen aus Nischni Nowgorod, Solowzow, der im Kloster als Mönch starb: Er schenkte eine Glocke im Wert von 500 Pfund.