9. Игумен Нифонт

Devátý opat Sarovské Ermitáže, Hegumen Nifont, pochází z města Temnikov, z buržoazie. V dospívání měl touhu věnovat se životu v bratrstvu Sarovské pouště, kde se přesvědčivě ptal; ale pro svou menšinu nebyl přijat podle řádu kláštera, který zakazoval přijímání mládeže do kláštera, a proto nedobrovolně zůstal ve světském životě až do dospělosti. Po dovršení dvaceti let opustil svět, v roce 1787 přišel do Sarovské Ermitáže za stavitele Pachomia a byl přijat do bratrstva. V prvním kroku projevil známky naprosté oddanosti vůli otce představeného s opuštěním nebo odmítnutím své vlastní vůle; - cokoli na světě nabyl, vše položil k nohám Stavitele Pachomia, pilně se mu přitom odevzdával v poslušnosti. To Staršího stavitele překvapilo a poté měl vždy zvláštní pozornost tohoto nováčka. Poté, co byl oděn do mnišského oděvu, vykonával Vasilij (jak se mu ve světě říkalo) řeholní poslušnosti, které mu byly přiděleny - ve sklepě a v chórovém kostele chodil se zvláštní horlivostí, tiše a pokorně. Podle uvážení představeného se staršími bratry, vzhledem k tak neustále pracovitému a pozornému životu, byl Vasilij 19. června 1792 tonzurován mnichem s přejmenováním na Nifonta, brzy po roce 1793 byl vysvěcen na hierodeákona a v roce 1796 byl jmenován zpovědí generálního mnicha a beneficia. bratří, přinášející duchovní užitek svým dětem hojné duchovní vzdělávání. Zatímco zastával funkci zpovědníka, řídil hodnost hieromona a řády kněžské služby. 1805 jmenován pokladníkem. V roce 1806, podle obecné bratrské volby Stavitele, byl Izajáš schválen diecézními úřady jako Stavitel. V roce 1818 byl 12. března povýšen na opata téhož kláštera. V roce 1832 mu byl udělen kabinetní zlatý prsní kříž. 1834 jmenován děkanem dvou klášterů. 1837 Svrchovaný císař, když vyznamenal Svatý řídící synod za službu užitečnou církvi, udělil mu nejmilosrdněji zlatý prsní kříž zdobený drahými kameny. Při správě kláštera se opat Nifont bedlivě snažil udržovat mnišská pravidla, zrazená Prvním vůdcem; Měl zvláštní horlivost pro bohoslužby, takže během všech jeho činností vedoucích ve vnějších záležitostech nebyla vykonána jediná bohoslužba bez jeho přítomnosti. Jeho horlivost pro služby Boží sloužila jako příklad pro všechny v klášteře. Zesílil svou horlivost a horlivost pro Pána Boha a pro jeho svatou církev, nabízel práci za prací; Ve snaze po vzoru starých svatých otců všemožně překonat únavu, navzdory svému stáří a slabosti tělesné síly byl vždy prvním a posledním na všech bohoslužbách, přicházel na začátku a naslouchal jim až do konce, s ohnivou láskou ke chvále Nejsvětějšího jména Páně. Nifont Hegumen přísně dodržoval a vždy od každého sloužícího hieromonka pozdní a rané liturgie požadoval, aby až proskomedia začala, nespěchal se začátkem hodin, ale počkal, až budou přečteny všechny pohřební zápisníky. Když skončí čtení vzpomínek, potom šestinedělí přistoupí k následnému hieromonkovi a požádá ho o požehnání, aby mohl začít číst hodiny před liturgií. Několik bratří se každý den schází v proskomedia a čtou všechny památníky o zdraví a odpočinku duší patronů a dobrodinců Svatého kláštera. Proskomedia trvá hodinu. Ve všech vzpomínkových dnech ustanovených Církví svatou, na konci matutin a nešpor, je vždy ve vestibulu litanie za zesnulé; Sboristům se rozdávají sešity a tiše vzpomínají jména duší v nich zapsaná; Každou sobotu se také slaví vzpomínková bohoslužba za zesnulé bratry a za dobrodince kláštera a obecně za všechny, jejichž jména jsou uvedena v zápisu na věčnou památku. Smlouva zesnulých modlit se za ně je tak vždy bezpodmínečně splněna 15. Starší Niphon si stanovil za svou svatou povinnost dodržovat homosexualitu. Během pětatřicetileté vlády svého kláštera získal Sarov mnoho ozdob jak pro kostel, tak pro stavbu tolik potřebných budov pro klášter, a to pouze díky péči tohoto staršího, jeho horlivosti a velké lásce k domu Božímu. Praví synové kláštera v něm vždy našli otce a dobrodince; a od ostatních, kteří neposlouchali jeho pastorační hlas, trpěl mnoha pokušeními. Mezitím Niphon dosáhl zralého stáří, nikdy nezměnil svou mnišskou vládu a poté, co jednou odmítl svět, už se nestaral o světské a marné; Preferoval úzkou a politováníhodnou cestu před dlouhou, miloval chudobu a byl vzorem pracovitosti, pokory a hlavně nechtěnosti a cudnosti. A kvůli vysoké důstojnosti posledních dvou ctností starší rád často mluvil s bratry. Těžkou prací vyčerpal své tělo a jeho přirozeně slabé zdraví, rozrušené neustálou prací a bojem s okolnostmi, pohaslo jako lampa a síla jeho života byla ze dne na den vyčerpána. Jednoduchost spojená s duchovní moudrostí a počestným životem vzbuzovala k němu nedobrovolnou úctu; byl srdečný a přátelský v komunikaci a přestože byl zcela nežádoucí, milosrdný a soucitný k chudým; jedním slovem: nenechal nikoho z návštěvníků kláštera odejít, aniž by mu vložil do srdce památku dobrého a jeho opata. Jako milovník tichého, opuštěného života pro větší úspěch v duchovních skutcích dodržoval přísný půst a modlitba byla jeho neustálým cvičením. Pro jeho duchovní askezi ho zvláště miloval a respektoval opat novgorodského prvotřídního Jurjevského kláštera Archimandrita Fotia, který mu opakovaně psal poučné a bratrské dopisy. Z jednoho z těchto dopisů je seznam připojen zde: "Požehnej mi, Svatý otče, odpusť mi a modli se za mě, hříšníka, s mými bratry. Prosím o požehnání a modlitby od všech tvých ctihodných bratří. Ale já, ubohý mnich, pamatuji na tvou lásku ke Kristu a uchovávám ji ve svém srdci." „Všechno učení je marnost, každé poznání je snem a zármutkem pro duši, pokud není zbožnosti: jedna věc je, že jsem poznal, že na celé zemi neexistuje dokonalejší, vyšší mnišský a panenský život – a že kláštery a kláštery jsou místem Božím...“ „Řeknu také, že knihy Svatých otců a životy svatých nejsou sladší a výživnější pro naše duše a pro mnišský život. "Svatý Izák Syřan říká, že nikdo nemůže poznat Boží království z učení, ale milosti se lze naučit zkušenostmi ze života." Běda nám učeným ignorantům: učení o Kristu a svatém životě, to je nedocenitelný poklad! Ale bohužel! Stejně jako On začal, tak i nyní je pro něj lepší chytat rybáře a prosťáčky sítí evangelia než pro nás vysoce inteligentní. Vím, otče, naši učenou bezvýznamnost; Z toho důvodu vám nechci závidět vaše učení. Od počátku mnišství jsem měl vždy lásku a rady se staršími mnichy a pokračuji v tom dodnes. Starší mě naučí umění: a umění je v životě ze všeho nejvíc. Zachraň sám sebe, Otče, raduj se, Kristus je uprostřed nás a bude navždy. A***". O Kristu Ježíši, vašem bratru a příteli a kolegovi, ubohém mnichovi Fotiovi. Starší Niphon často, zvláště před Svatými Letnicemi, dával pokyny všem bratřím při jídle o duchovní trpělivosti všech druhů bolestí; vzbudil žárlivost na velký půst; Učil, jak se má žít v klášteře, jak odříznout svou vůli, jak projít úzkou cestou politováníhodného mnišského života. A někdy ve své cele v duchu mírnosti nebo se slušnými výčitkami udal některého z bratří, v souladu s okolnostmi a morálkou každého ze svých podřízených; Snažil jsem se všemi způsoby vzbudit žárlivost na to, že procházím mnišským životem; naléhal na všechny, aby milostivě snášeli všechny strasti, které jim přijdou do cesty, radil všem, aby měli duchovního rádce a usilovali o přísný půst; ale neexistuje způsob, jak se vrátit. Říkával: „Pokud člověk, aniž by ve svém životě konal dobré skutky, doufá, že bude spasen jen proto, že se nedopustil vážných hříchů, je oklamán; neboť kdo se nestará o získání dočasného majetku, nedostane nic spravedlivého. Tambovští praví reverendi, kteří milovali klášter Sarov, považovali jeho návštěvu za útěchu. Ale ve velké vzdálenosti v poušti od Tambova, ne častěji než o rok později, na chrámový patronátní svátek Usnutí Přesvaté Bohorodice 16, navštívili klášter, kde svými pastoračními rozhovory vzdělávali rektora a bratry, účastnili se společných modliteb s nimi a byli utěšováni jejich ctnostným životem v tichém slunovratu. Ctihodný starší Hegumen Niphon, po celé své dny, sklíčený stářím a nemocí, pociťující své brzké stěhování do věčnosti, čas od času vyzýval některého z bratří a otcovsky je přijal z Písma Božího, aby byli horliví v asketismu, přesvědčil je, aby zachovávali tělesnou čistotu, měli bratrskou pokoru, zdobili se modlitbou. Modlitba pro něj byla na konci života při jeho slabosti neustálou činností; modlitbou se osvěcoval a posiloval a vyjadřoval svou připravenost s blaženou nadějí setkat se v každé době s Ježíšem Kristem, přicházejícím se slávou. S modlitbou zemřel 8. března 1872 ve věku 76 let od svého narození. Poslední rozloučení se zesnulým opatem, pravým otcem bratří, bylo zpečetěno hořkým pláčem mnichů a všech přítomných na pohřbu. Jeho tělo bylo pohřbeno v kostele Nanebevzetí Panny Marie na západní straně, poblíž hrobky stavitele Efraima, které si sám určil. V klášteře pobyl celkem 56 let. Sarovský klášter byl dříve v prosperujícím stavu, ale díky opatrovnictví Hegumena Nifonta získal nová vylepšení. Vzhledem k vnitřnímu řádu a přísnosti těch, kdo v něm žijí, může být právem považován za jeden z nejspolehlivějších duchovních útočišť pro ty, kdo hledají spásu před bouřemi života; nikdy jí nechyběly příklady pokory a tvrdé práce a vždy byla lékařkou pro duševní choroby. Ale i vzhledově, během dnů Hegumen Nifont, získal některé nové dekorace. Mnoho slavných osobností mělo vždy velkou úctu k tomuto klášteru a svou horlivost vyjadřovalo prostřednictvím různých dobrodinců 17 . Za správy Hegumena Niphona byly klášterní kostely vyzdobeny v ještě větší slávě a Sarovský klášter získal onen příjemný, atraktivní vzhled, kterým se honosí dodnes. A tak tento klášter, zastíněný shůry Boží milostí, pod střechou zázračného obrazu Matky Boží – jejího životodárného zdroje, zaštítěný štědrostí a shovívavostí všeruských panovníků, stále více roste, zdobí a prosperuje. V letech 1806 až 1839, po celou dobu opatství opata Nifonta, byly díky jeho péči a štědrosti různých dobrodinců postaveny v sarovském klášteře tyto kamenné stavby: V roce 1806 byla k teplému kostelu Životodárného jara přistavěna kamenná kruchta se sloupy a štítem a uvnitř kostela byl přestavěn ikonostas; Pátého prosince roku 1806 byl tento kostel znovu vysvěcen. Na památku zasvěcení se každoročně v tento den koná celonoční bdění. Bratrské cely na severní straně, zahájené v roce 1807 a dokončené v roce 1814, sahají od špitálního kostela k severovýchodní věži. Od kostela se stavba rozkládá na 12 sázích ve třech podlažích a dále k severovýchodní věži v jednom podlaží; vše je pokryto železem. V roce 1809 bylo díky štědrosti dobročinných osob vyrobeno stříbrné, pozlacené roucho pro chrámový obraz Matky Boží jejího Životodárného Zdroje; Obraz Matky Boží, stejně jako písmo Životodárného pramene, jsou vyšívány perlami. V roce 1812 byla od vchodu do jeskyně postavena kamenná stavba, uvnitř které bylo zhotoveno dřevěné schodiště pro přístup ke kostelu Jana Křtitele, k prameni a do jeskyně. Vstup do jeskyní z klášterní brány je sveden po několika schodech a zakryt dřevěnou klenbou. Od konce této chodby začíná podzemní chodba. Kopáno jest dosti rozsáhle; Na obou jeho stranách byly vykopány speciální cely, kam se někteří bohumilovní asketové, milující vzdálenější ticho, občas uchýlili k modlitbě během celého půstu Svatých Velkých Letnic na záchranu duší. 1813 byly komnaty pro přijímání nejvyššího duchovenstva a všechny bratrské cely, sahající od těchto komnat až k polední východní věži, pokryty železem. 1815 byly za klášterem na východní straně postaveny kamenné sýpky hluboké 18 sáhů a pokryté železem. 1818, na přední straně zvonice jsou ve dvou patrech naskládány kamenné pohostinské cely o délce 23 sáhů a pokryté železem. V roce 1821 byl rozebrán zchátralý kostel sv. Jana Křtitele u kláštera na prameni a kamenný trojoltářní kostel byl znovu postaven. V něm je prostřední trůn na jméno Jana Křtitele, druhý na jméno svatého apoštola Jakuba Alfea, třetí na jméno svatého Cyrila Jeruzalémského. Tento kostel byl vytvořen z horlivosti pro slávu Boží a věčnou památku sebe sama astrachánský šlechtic, kolegiální asesor a gentleman Kirill Feodorovič G. Fedorov. V letech 1822, 1823 a 1824 byl tento kostel postaven; má pět kapitol, 10 sáhů na délku a 7 sáhů na šířku. Jeho ikonostas je velkolepý, zdobený dovednými řezbami se sloupy vynikající architektury a od spodu až nahoru jasně zlacený červeným zlatem; svaté ikony v ikonostasu jsou malebné a vyznačují se elegancí výzdoby, stěny jsou vymalovány dovedným písmem. Mnozí se diví, že tento kostel stojí na prameni, že je pod ním vybudovaná studánka, do níž je pod oblouky učiněn průchozí vchod: zde ve stanovené dny chodí z kláštera procesí kříže k posvěcení vody. Voda ve studni je čistá, příjemná a v hojnosti rychle teče. Voda z této studny stoupá strojově několik sáhů a podzemním potrubím jde pro potřeby celého kláštera, např. do pekárny, pivovaru kvas a dalších provozoven. Vchod do tohoto kostela je z tesaného bílého kamene. V roce 1824 byl za klášterem postaven obrovský klášterní jezdecký dvůr, obklopený ze všech čtyř stran dvoupatrovou kamennou budovou čtvercovou, každá o 40 sázích. Kromě stájí, ve kterých je ustájeno až sto koní, jsou na tomto dvoře prostory pro asi stovku pracovníků, dále buňky pro ošetřovatele, truhlárna, bednářská dílna, sklad různých výrobků, kůlny na seno a kočárovny pro zimní i letní kočáry. V roce 1828 byl odlit zvon 1200 pudů za částku, kterou věnovaly dvě dobročinné osoby: Jeho Eminence metropolita Jonáš, exarcha Gruzie a Astrachaňský šlechtic a kavalír Kirill Feodorovič G. Fedorov. V témže roce byl k předchozímu refektáři za stísněným průjezdním obloukem opět přistavěn rozsáhlý refektář, ve kterém byla vyrobena obrovská okna pro osvětlení, velmi krásná v eleganci vnitřní výzdoby. Strop v pokrmu je upraven s miskou a malebně je na něm vyobrazen Ježíš Kristus, který krmí 5 000 lidí pěti chleby; další místa na stropě a stěnách jsou velmi krásně vymalována květinami a šablonami. Jídlo je pokryto železem. Z jídelny vede terasa přímo do biskupských komnat. V roce 1831 byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie vyzdobena nástěnnými malbami, které darovala vysoce ctihodná církevní osoba. V roce 1832 byl za klášterem postaven kostel jménem Všech svatých s kamenným plotem s železnými mřížemi, velmi krásný uvnitř i venku, s dobrou moderní architekturou; pokrytý železem. Vedle něj byl vybudován hřbitov pro pohřbívání mrtvých, z řad bratří tohoto kláštera i cizích cizinců. V témže roce byla nedaleko kostela postavena kamenná budova dlouhá 23 sáhů pro chudobinec, kde jsou přijímáni nemocní a chudí a nacházejí klid. Kostel a chudobinec byly postaveny za pomoci různých dobrodinců, kteří byli ke klášteru láskyplně nakloněni. V roce 1837 byla u kostela Všech svatých, který je vedle hřbitova, místo zchátralého dřevěného postavena kamenná budova na 15 sázích ve dvou patrech s komorami pro přijímání podivných prosťáků. K tomuto domu je připojena speciální kuchyně, kůlny a plot, které tvoří dvůr, vše z kamene. Do roku 1842 získal Hegumen Nifont pro sakristii mnoho různých církevních náčiní, roucha z drahého brokátu pro rektora a další roucha používaná při kněžských službách. Sakristie je umístěna v bývalém oltáři, jehož ikonostas byl umístěn na vyvýšeném místě nahrazující vnější východní stěnu; a samotný kostel, tedy ten, který byl postaven za druhého stavitele Demetria, je obrácen k oltáři, k němuž je připojen nový rozlehlý chrám. Uprostřed sakristie jest stůl s mnoha zásuvkami, na nichž jsou složena roucha, a v zásuvkách podle druhu drobná roucha, jako nátepníky, štoly, orária atd. Sakristie je bohatá na dobré kostelní náčiní; roucha jsou většinou vyrobena z drahého brokátu vysoké kvality; Velká péče je věnována jejich používání, čistotě a pořádku jejich skladování. O slavnostních svátcích jsou pro všechny účastníky bohoslužby v katedrále připravena mnohohodnotová a jednobarevná roucha; tím se ještě více odhaluje velikost posvátných činů. Róby jsou umístěny pod plátěnými přikrývkami v dovedně uspořádaných skříních; do každé skříně se vejde až třicet nebo více oděvů. Obarvené roucho zakladatele kláštera Jana je v sakristii zachováno jako klenot; V sakristii Sarov je také evangelium tak velké, že při posvátných bohoslužbách, při východech, je provádějí dva hierodejáci. V klášteře Sarov je dodržována tato situace: na věčnou památku zdraví a na zesnulé se zapisují jména - pro pozdní a dvě rané liturgie s příspěvkem 60 rublů klášteru. ser. od každého jména; za jednu hmotu 31 rublů. ser., pro proskomedia 9 rublů. silver Každé jméno je připomínáno na všech bohoslužbách jedenáctkrát denně – při každé mši třikrát: při proskomedii, při zvláštních litaniích a při modlitbě za kazatelnou. Po této modlitbě je doprostřed umístěn stůl s kutiou a ve všech dnech kromě polyeleos, nedělí a svátků je litiya; Na konci Matin a nešpor je také litiya. Klášter také zavádí včasnou památku zesnulých: to je velkým přínosem pro chudé. Jeden mnich sedí u brány a na žádost většiny obyčejných lidí zapisuje jména pro trvalou památku do knihy a jednorázově nebo na několik dní - v malých poznámkách. Pro jednorázové nebo neopakované připomenutí jednoho jména na proskomedii je předepsáno vybírání nejmenší obětiny ve prospěch kláštera. Zvláště když je kvůli horlivosti a víře o svátcích velký zástup lidí, je vhodné, aby si každý vzpomněl na své rodiče nebo příbuzné v klášteře. Chudí žádají o jednorázovou vzpomínku na své přátele a příbuzné; ostatní registrují nově zesnulé po dobu 6 týdnů. Pro chudé byl zřízen věčný synodik (se sbírkou 30 kop na jméno) a ke čtení tohoto synodika byl určen zvláštní mnich, který po každé bohoslužbě pokračuje ve čtení a po přečtení do konce začíná znovu. Oslava 15. srpna se slaví lehce a radostně se zvláštním triumfem a nádherou. Poté se kolem kláštera koná náboženské procesí s obrazy a prapory s velkým shromážděním lidí. Např. Jeho Eminence exarcha Georgie, metropolita Jonah. S jeho pomocí byla katedrála Nanebevzetí vyzdobena nástěnným plánem v roce 1831: na začátku bylo z Tiflis odesláno deset tisíc rublů najednou. Dokonce i tehdy metropolita Jonáš stále často přispíval do kláštera, když byl v diecézi v Tambově a když byl klášter Sarov pod jeho arcipasturální pravomocí. Také moskevský obchodník Gorbunov, který daroval zvon v hodnotě 200 pudů, dával najevo svou horlivost pro klášter různými výslovnostmi. Gorbunov zemřel v klášteře jako mnich; svůj život prožil ve zbožnosti a ústraní. Památná zůstala i oběť jednoho ze šlechticů Nižního Novgorodu Solovcova, který zemřel v klášteře jako mnich: daroval zvon v hodnotě 500 liber.