9. Игумен Нифонт

Деветият игумен на Саровския скит игумен Нифонт е от град Темников, от буржоазията. В юношеството си той имаше желание да се посвети на живота в братството на Саровската пустиня, където убедително поиска; но поради своето непълнолетие той не бил приет, според правилата на манастира, които забраняват приемането на младежи в манастира, поради което той неволно останал в светския живот до достигане на зрялост. След като навършва двадесет години, той напуска света, идва в Саровския скит през 1787 г. при строителя Пахомий и е приет в братството. На първата стъпка той показа признаци на пълна отдаденост на волята на отец игумен с изоставяне или отхвърляне на собствената си воля; - каквото и да беше придобил в света, всичко полагаше в нозете на Строителя Пахомий, като същевременно усърдно се отдаваше в послушание пред него. Това изненада Стария Строител и след това той винаги получаваше специалното внимание на този новак. След като бил облечен в монашеско облекло, Василий (както го наричали в света) изпълнявал възложените му монашески послушания - в избата и в клиросния храм ходел с особено усърдие, с безмълвие и смирение. По усмотрение на игумена с по-възрастните братя, поради такъв постоянно трудолюбив и внимателен живот, Василий е постриган за монах на 19 юни 1792 г. с преименуването на Нифонт, скоро след 1793 г. е ръкоположен за йеродякон, а през 1796 г. за йеромонах и е назначен за общ изповедник на братята, която длъжност той изпълни в полза на братята, носейки духовни ползи на децата си изобилно духовно назидание. Заемайки длъжността изповедник, той ръководи йеромонахския чин и ордена на свещеническото служение. 1805 г. назначен за ковчежник. През 1806 г., според общия братски избор на Строителя, Исая е одобрен от епархийските власти за Строител. През 1818 г. 12 март е произведен в игумен на същия манастир. През 1832 г. е награден с кабинетен златен нагръден кръст. 1834 г. назначен за настоятел на два манастира. 1837 г Суверенният Император, като почете Светия Управителен Синод за полезно служение на Църквата, най-милостиво го награди със златен нагръден кръст, украсен със скъпоценни камъни. Докато управляваше манастира, игумен Нифонт зорко се стараеше да поддържа монашеските правила, предадени от Първоначалника; Той имаше особено усърдие към църковните служби, така че през цялата му дейност като ръководител на външните работи нито едно богослужение не се извършваше без негово присъствие. Ревността му към богослуженията служи за пример на всички в манастира. Усилвайки своята ревност и усърдие към Господа Бога и към Неговата света Църква, той предлагаше труд след труд; Опитвайки се, следвайки примера на древните свети отци, да преодолее умората по всякакъв възможен начин, той, въпреки своята старост и слабост на телесната си сила, винаги беше първи и последен на всички църковни служби, идвайки в началото и ги слушайки до края, с пламенна любов към хвалението на Пресветото име Господне. Игуменът Нифонт стриктно спазваше и винаги изискваше от всеки служещ йеромонах на запокойната и ранната литургия, когато започне проскомидията, да не бърза да започне часовете, а да изчака, докато бъдат прочетени всички заупокойни тетрадки. След приключване на четенето на помените клисарят се приближава до следващия йеромонах и моли за благословение да започне четенето на часовете преди литургията. Няколко братя всеки ден се събират на проскомидията и четат всички памени за здраве и упокой на душите на ктиторите и благодетелите на Светата обител. Проскомедията е с продължителност един час. Във всички дни на възпоменание, установени от светата Църква, в края на утренята и вечернята винаги има ектения за починалите в преддверието; На хористите се раздават тетрадки и тихо се запомнят имената на записаните в тях души; Също така всяка събота се отслужва панихида за починалите братя и за спомоществователите на манастира и изобщо за всички, чиито имена са включени в летописите за вечна памет. Така заветът на починалите да се молят за тях винаги се изпълнява безотказно 15. Старецът Нифонт направи свой свещен дълг да спазва хомосексуалността. По време на тридесет и петгодишното управление на своя манастир Саров придобива много украшения както за църквата, така и за изграждането на много необходими сгради за манастира, единствено благодарение на грижите на този старец, неговата ревност и голяма любов към Божия дом. Истинските синове на манастира винаги намираха в него баща и благодетел; и от други, които не слушаха неговия пастирски глас, той претърпя много изкушения. Междувременно Нифон достигна дълбока старост, без да променя монашеското си правило и след като веднъж отхвърли света, вече не се интересуваше от светското и суетното; Той предпочиташе тесния и достоен за съжаление път пред дългия, обичаше бедността и беше образец на трудолюбие, смирение и най-вече на несребролюбие и целомъдрие. И поради високото достойнство на последните две добродетели, старецът обичал често да беседва с братята. Той изтощи плътта си с тежки трудове и слабото му по природа здраве, разстроено от непрестанен труд и борба с обстоятелствата, угасна като светилник и силите на живота му се изчерпваха от ден на ден. Простотата, съчетана с духовна мъдрост и почтен живот, вдъхваше неволно уважение към него; той беше сърдечен и дружелюбен в общуването и, въпреки че беше напълно несребролюбив, милостив и състрадателен към бедните; с една дума: той не пускаше никого от посетителите на манастира, без да постави в сърцето си спомена за доброто и неговия игумен. Като любител на безмълвния пустинен живот, за по-големи успехи в духовните подвизи той спазваше строг пост, а молитвата беше негово постоянно упражнение. За своето духовно подвижничество той бил особено обичан и уважаван от игумена на Новгородския първокласен Юриевски манастир архимандрит Фотий, който многократно му писал назидателни и братски писма. От едно от тези писма списъкът е приложен тук: "Благослови ме, Свети отче, прости ми и се моли за мен, грешника, с моите братя. Моля за благословения и молитви от всички твои преподобни братя. Но аз, бедният монах, помня твоята любов към Христос и я пазя в сърцето си." „Всяко учение е суета, всяко знание е мечта и скръб за душата, ако няма благочестие: едно нещо от всичко е, че научих, че няма по-съвършен, по-висш на цялата земя монашески и девически живот - и че манастирите и манастирите са мястото на Бога...“ „Ще кажа също, че светоотеческите книги и житията на светиите не са по-сладки и по-хранителни за нашите души и за монашеския живот. „Свети Исаак Сириец казва, че никой не може да познае Божието царство от учение, но благодатта може да се научи чрез опит през живота.“ Горко на нас, учените невежи: учението за Христос и светият живот, това е безценно богатство! Но уви! Както започна, така и сега е по-добре за Него да лови рибари и простодяли с мрежата на Евангелието, отколкото за нас, високоумните. Знам, отче, нашата учена незначителност; Поради тази причина не искам да ви завиждам за вашето обучение. От началото на монашеството винаги имах любов и съвети с по-възрастните монаси и продължавам и до днес. Старейшините ще ме научат на изкуство: а изкуството е най-вече в живота. Спаси се, отче, радвай се, Христос е сред нас и ще бъде вечно. А***". За Христос Исус, твой брат и приятел и съратник, окаяният монах Фотий. Старецът Нифонт често, особено преди Света Петдесетница, даваше наставления на всички братя на трапези за духовно търпение на всякакви скърби; събуди ревност за големия пост; Той учеше как човек трябва да живее в манастир, как да отсече волята си, как да мине по тесния път на достойния за съжаление монашески живот. И понякога в килията си, с дух на кротост или с благоприлични упреци, той изобличаваше някой от братята, в съответствие с обстоятелствата и морала на всеки от неговите подчинени; Опитвах се по всякакъв начин да събудя ревност за преминаването през монашеския живот; призова всички да понасят благосклонно всички скърби, които ги сполетяват, посъветва всеки да има духовен наставник и да се стреми към строг пост; но няма начин да се върне назад. Той казваше: „ако човек, без да върши добри дела в живота си, се надява да се спаси само защото не е имал сериозни грехове, той се заблуждава; защото който не се грижи за придобиването на временни блага, не получава нищо по справедливост“. Обичайки Саровския манастир, тамбовските преосвещенци смятаха за утеха да го посетят. Но на голямо разстояние в пустинята от Тамбов, архипастирите не по-често от година по-късно, на храмовия празник Успение на Пресвета Богородица 16, посещаваха манастира, където назидаваха настоятеля и братята с пастирските си беседи, участваха в общи молитви с тях и се утешаваха от техния добродетелен, аскетичен живот в тихо уединение. Преподобният старец игумен Нифонт, през всичките си дни, унил от старост и болест, чувствайки предстоящото си преселение във вечността, от време на време призоваваше един или друг от братята и бащински ги приемаше, от Божественото Писание, да бъдат ревностни в подвижничеството, убеждаваше ги да пазят телесна чистота, да имат братска любов, да се украсяват със смирение, да се стремят към поста и молитва. В края на живота си, с неговата слабост, молитвата беше постоянна дейност за него; чрез молитвата той се освети и укрепи, изразявайки готовността си с блажена надежда да срещне Иисус Христос по всяко време, идващ със слава. С молитва той почина на 8 март 1872 г. на 76 години от рождението си. Последното сбогуване с починалия игумен, истински отец за братята, бе запечатано с горчивия плач на монасите и всички присъстващи на погребението. Тялото му било погребано в църквата „Успение на Пресвета Богородица“ от западната страна, близо до гроба на строителя Ефрем, което място той сам определил за себе си. Той престоява в манастира общо 56 години. Саровският манастир преди това е бил в процъфтяващо състояние, но чрез настойничеството на игумен Нифонт е придобил нови подобрения. Поради вътрешния ред и строгост на живеещите в него, той с право може да се счита за едно от най-надеждните духовни убежища за търсещите спасение от житейските бури; никога не й липсваха примери за смирение и упорит труд и винаги е била лекар за психични заболявания. Но дори и на външен вид, по време на игумен Нифонт, той придоби някои нови декорации. Много известни личности винаги са изпитвали голямо уважение към този манастир, изразявайки усърдието си чрез различни благодетели 17 . При управлението на игумен Нифон манастирските църкви били украсени с още по-голям блясък и Саровският манастир придобил онзи приятен, привлекателен вид, с който се кичи и до днес. И така този манастир, осенен отгоре с Божията благодат, под покрива на чудотворния образ на Божията Майка - Нейният животворен източник, покровителстван от щедростта и благоволението на всички руски монарси, все повече се увеличава, украсява и процъфтява. От 1806 до 1839 г., през целия период на игуменството на игумен Нифонт, с неговите грижи и щедростта на различни благодетели, в Саровския манастир са построени следните каменни сгради: През 1806 г. към топлата църква на Животворния извор е добавен каменен притвор с колони и фронтон, а иконостасът е преустроен вътре в църквата; На петия ден от декември 1806 г. тази църква отново е осветена. За спомен от освещаването всяка година на тази дата се извършва всенощно бдение. Започнати през 1807 г. и завършени през 1814 г., братските килии от северната страна се простират от болничната църква до североизточната кула. Започвайки от църквата, сградата се простира на 12 сажена на три етажа, а след това до североизточната кула на един етаж; цялата е покрита с желязо. 1809 г. с щедростта на благотворители е изработена сребърна, позлатена дреха за храмовия образ на Богородица Нейния Животворен източник; Образът на Богородица, както и купелът на Живоносния извор са извезани с перли. През 1812 г. от входа на пещерата е издигната каменна конструкция, вътре в която е направена дървена стълба за достъп до църквата "Йоан Кръстител", до извора и до пещерата. Входът към пещерите откъм манастирската порта е направен по няколко стъпала и покрит с дървен свод. От края на този коридор започва подземен проход. Прокопано е доста обширно; От двете му страни били изкопани специални килии, където някои боголюбиви подвижници, обичащи по-далечното безмълвие, понякога се оттегляли за молитва през целия пост на Светата Велика Душеспасителна Петдесетница. 1813 г. стаите за приемане на висшето духовенство и всички братски килии, простиращи се от тези стаи до обедната източна кула, бяха покрити с желязо. 1815 г. зад манастира от източната страна са построени каменни хамбари, дълбоки 18 сажена и покрити с желязо. 1818 г., от предната страна на камбанарията, каменни килии за гостоприемство са подредени на два етажа, простиращи се на 23 сажена и покрити с желязо. През 1821 г. разрушената църква "Св. Йоан Кръстител", близо до манастира на извора, е разрушена, а каменната триолтарна църква е възстановена. В него средният престол е на името на Йоан Кръстител, вторият на името на св. апостол Яков Алфеев, третият на името на св. Кирил Йерусалимски. Тази църква е създадена от усърдие за слава Божия и вечна памет за себе си от астраханския благородник, колегиален асесор и джентълмен Кирил Феодорович Г. Федоров. През годините 1822, 1823 и 1824 г. е построена тази църква; има пет глави, 10 фатома дължина и 7 фатома ширина. Иконостасът му е великолепен, украсен с изкусна резба с колони с превъзходна архитектура и ярко позлатен отдолу до горе в червено злато; светите икони в иконостаса са живописни и се отличават с изящество на украсата си, стените са изписани с изкусна писменост. Мнозина са изненадани от факта, че тази църква стои на извор, че има изграден кладенец под него, към който е направен проходен вход под сводовете: тук в определени дни има шествие на кръста от манастира за освещаване на водата. Водата в кладенеца е чиста, приятна и бързо течаща в изобилие. Водата от този кладенец се издига машинно няколко сажена и по подземни тръби отива за нуждите на целия манастир, като пекарната, квасварната и други заведения. Входът на тази църква е от дялан бял камък. През 1824 г. зад манастира е построен огромен монашески конен двор, заобиколен от четирите страни с двуетажна каменна сграда, квадратна по 40 сажена. Освен конюшните, в които се помещават до сто коня, в този двор има помещения за около стотина работници, както и килии за гледачи, дърводелска работилница, бъчварница, склад за различни продукти, навеси за сено и колиби за зимни и летни файтони. През 1828 г. е излята камбана от 1200 пуда за сумата, дарена от двама благотворители: Негово Високопреосвещенство митрополит Йона, екзарх на Грузия и астрахански благородник и кавалер Кирил Феодорович Г. Федоров. През същата година към предишната трапезария отново беше добавена обширна трапезария зад тясната проходна арка, в която бяха направени огромни прозорци за осветление, много красиви в елегантността на вътрешната украса. Таванът в трапезата е аранжиран с купа и на нея живописно е изобразен Исус Христос, който храни 5000 души с пет хляба; други места по тавана и стените са много красиво изрисувани с цветя и шаблони. Яденето е покрито с желязо. От трапезарията има тераса, водеща директно към покоите на епископа. През 1831 г. катедралата "Успение Богородично" е украсена със стенописи, дарени от високопочитан църковен човек. През 1832 г. зад манастира е построена църква в името на Вси светии с каменна ограда с железни решетки, много красива отвътре и отвън, с добра съвременна архитектура; покрити с желязо. До него е построено гробище за погребение на мъртвите от братята на този манастир и странни пришълци. През същата година недалеч от църквата е построена каменна постройка с дължина 23 сажена за милостиня, където се приемат и намират покой болни и бедни. Църквата и милостинята са издигнати с помощта на различни благодетели, които са били благосклонни към манастира. През 1837 г. близо до църквата "Вси светии", която е до гробището, вместо порутена дървена, е построена каменна сграда, на 15 сажена, на два етажа с помещения за приемане на странни простолюдии. Към тази къща има специална кухня, навеси и ограда, които ограждат двора, всичко е от камък. До 1842 г. игумен Нифонт придобива за сакристията много различни църковни утвари, одежди от скъп брокат за настоятеля и други одежди, използвани в свещенодействието. Сакристията е разположена в бившия олтар, чийто иконостас е поставен на високо място, замествайки външната източна стена; а самата църква, тоест тази, която е построена при втория строител Димитрий, е обърната към олтара, към който е прикрепен нов огромен храм. В средата на ризницата има маса с много чекмеджета, на които са сгънати одежди, а в чекмеджетата по вид има малки одежди, като нарукавници, столи, орарии и пр. Сакристията е богата с добра църковна утвар; одеждите са предимно от скъп брокат, с високо качество; Полага се голямо внимание при използването им, както и при съхранението им за чистота и ред. На тържествени празници се подготвят многоцветни и едноцветни одежди за всички, участващи в катедралната служба; чрез това още повече се разкрива величието на свещените действия. Одеянията са поставени под платнени покривки в умело подредени шкафове; всеки килер може да побере до тридесет или повече одежди. Боядисаната дреха на основателя на манастира Йоан се пази в ризницата като бижу; В Саровската ризница има и толкова голямо Евангелие, че по време на богослуженията, на изходите, го носят двама йеродякони. В Саровския манастир се наблюдава следното положение: за вечен помен за здраве и за починалите се вписват имена - за късна и две ранни литургии с принос от 60 рубли за манастира. сер. от всяко име; за една маса 31 рубли. сер., за proskomedia 9 рубли. сребро Всяко име се споменава на всички служби единадесет пъти на ден - на всяка литургия три пъти: на проскомидията, на специалната ектения и на молитвата зад амвона. След тази молитва в средата се поставя трапеза с кутия и се извършва лития през всички дни, освен полиелея, неделята и празниците; Лития има и в края на утренята и вечернята. Манастирът също така установява своевременно възпоменание на мъртвите: това е голяма полза за бедните. Един монах седи на портата и записва имената, по желание на повечето обикновени хора, за постоянен помен в книга, а за еднократно или за няколко дни - в малки бележки. За еднократно или еднократно отбелязване на едно име на проскомидията е предписано да се събере най-малкото дарение в полза на манастира. Особено когато на празниците има много хора поради усърдие и вяра, препоръчително е всеки да си спомни своите родители или роднини в манастира. Бедните искат еднократен помен на своите приятели и роднини; други регистрират новопочиналите за 6 седмици. За бедните е създаден вечен синодик (с колекция от 30 копейки на име) и е назначен специален монах да чете този синодик, който продължава да чете след всяка служба и след като прочете до края, започва отново. Честването на 15 август се празнува леко и весело с особено тържество и блясък. След това има литийно шествие около манастира с изображения и хоругви, с голямо струпване на хора. напр. Негово Високопреосвещенство Екзарх на Грузия митрополит Йона. С негова помощ катедралата Успение Богородично е украсена със стенен график през 1831 г.: за началото му от Тифлис са изпратени наведнъж десет хиляди рубли. И тогава митрополит Йона все още правеше чести малки дарения за манастира, когато беше в Тамбовската епархия и когато Саровската обител беше под негово архипастирско управление. Московският търговец Горбунов, който дарява камбана на стойност 200 пуда, също показва своята ревност към манастира чрез различни произношения. Горбунов умира в манастира като монах; прекарва живота си в благочестие и уединение. Паметна остана и саможертвата на един от благородниците на Нижни Новгород Соловцов, който почина в манастира като монах: той подари камбана на стойност 500 лири.