8. Строитель Иеромонах Исаия

Ósmy budowniczy pustyni Sarowskiej, Hieromonk Izajasz, jest godnym następcą czcigodnego Starszego Pachomiusza; pochodzący z miasta Suzdal, klasa kupiecka, z rodu Zubkowów. W 22. roku swoich urodzin opuścił świat i po raz pierwszy wszedł do Ławry Peczerskiej, gdzie w wieku 7 lat pracował w posłuszeństwie. W 1770 r., zgodnie ze swoimi potrzebami, wrócił do ojczyzny - do Suzdal i dowiedziawszy się o stanie tego klasztoru Sarowskiego, że jego miejsce jest odosobnione i dogodne dla zbawienia duszy, że jest w nim wielu wielkich starszych o doświadczonym i wstrzemięźliwym życiu, ozdobionych pobożność i bojaźń Boża, dowiedziawszy się, że w pewnej odległości od klasztoru - w lesie, kilku pustelników nadal mieszka samotnie w małych chatkach, Izajasz rozpalony duchem wstąpił do Ermitażu w Sarowie jako nowicjusz, został tonsurowanym mnichem na tej pustyni w 1772 r., 27 kwietnia został wyświęcony na hierodeakona w tym samym roku, Hieromonk w 1777 r., 6 lipca, wybrany przez wspólne zgoda braci na skarbnika w 1785 r. i budowniczego w 1794 r.: w sumie mieszkał w Sarowie przez 37 lat. Izajasz gorliwie zabiegał o korzyści płynące z taniego życia monastycznego i nie przestawał zachęcać powierzonej mu duchowej owczarni – uczciwych braci klasztoru – do wyczynów monastycznych, zdobywając w ten sposób i stopniowo zwiększając zaufanie do siebie i przychylność bractwa. Faktycznie wypełnił śluby życia monastycznego, które przyjął, a jednocześnie był troskliwym, mądrym i dobrym Pasterzem słownej owczarni. Wyróżniały go przede wszystkim: bojaźń Boża, pokora, łagodność, cierpliwość, życzliwość, umiłowanie ubóstwa i miłość braterska w duchu prawdziwej Ewangelii. Wychwalając Pana swoim życiem, zyskał sympatię nie tylko braci, którzy szanowali go za jego pobożne życie i jego nauki, ale także wielu obcych ludzi. Sława jego cnót wkrótce dotarła do najodleglejszych miejsc i przyciągnęła znaczną liczbę innych bogobojnych mnichów i światowych ludzi szukających zbawienia, aby żyć z nim. Podobając się Bogu postem i modlitwą ze łzami, wielokrotnie udzielał braciom zakonnym pod jego przewodnictwem następujących niezwykłych duchowych budów, przepojonych mądrym doświadczeniem i rozgrzanych duchem ojcowskiej miłości: 1) Podstawa i afirmacja wszelkich cnót - jeż dla mnicha, który chce się zbawić w swojej celi; 2) nieustanną modlitwę; 3) powstrzymaj się od jedzenia w brzuchu i 4) powstrzymaj język od mówienia za dużo. Każdy, kto nie dba o te cztery cnoty, ale przesłanie jest takie, że nie tylko kopią one fundament wszystkich cnót; ale źródło namiętności i otchłań zamętu wpaja się w samo w sobie. Cela jest dla mnicha, jak trumna dla zmarłego; zmarły nigdy nie porusza się w grobie, ale mnich siedzący w celi nigdy nie grzeszy. Ponieważ siedzi sam w swojej celi, z dala od całego świata, a nawet ci, którzy są na świecie, nie słyszą, nie widzą i nie mówią; Tylko Bóg jest z nim i dobre uczynki. Cichy boi się też być demonem, gdyż nie zna tajemnic serca diabła, nawet jeśli milczy swoimi wargami; ale kto kocha gadatliwość, nie ujdzie grzechowi. Dlatego, bracia, nie bądźmy leniwi; nie odkładajcie dobrych uczynków godzina po godzinie, dzień po dniu, tydzień po tygodniu, miesiąc po miesiącu, raz po raz, raz po roku. Zawsze spodziewaj się dźwięku trąby; Zanim przeminie życie tego wieku i nie dosięgnie nas duchowe oddzielenie od ciała, spieszmy się bez lenistwa, przez wyczyny i cnoty kupujmy sobie królestwo niebieskie i nieskończoną radość i nieustanny pokój, z Bogiem, z Aniołami i ze wszystkimi Świętymi, razem z trwaniem, słodkim śpiewem i nieustanną chwałą. Tak naprawdę, cokolwiek człowiek na tym świecie kupi swoją pracą, odnajdzie w przyszłości spokój, podobnie jak rolnik, jakiekolwiek ziarno w ziemię zasieje, to właśnie zbierze. Że zmarnujemy nasz czas oszczędności, dany nam dla zbawienia; Czy zadowalamy własne ciało przez całe życie naszego ciała? Co dobrego otrzymamy z ciała? Czy wtedy zaczniemy zabiegać o swoje zbawienie i pełnić cnoty Chrystusowe, gdy spotka nas nieprzygotowana śmierć śmiertelna? Teraz, póki jest czas, nie bądźmy leniwi w praktykowaniu cnót. Nasze życie jest tymczasowe, jak woda szybko płynie; Dni naszych lat znikają jak dym w powietrzu; Wiek ludzki jest jak chmura powstająca z powierzchni ziemi. Czy wtedy, gdy nadejdzie koniec naszego życia i śmierć, zaczniemy pracować nad naprawieniem cnót Ojczyzny? Co wtedy zrobimy, przeklęci grzesznicy; Jakiego orędownika będziemy mieli dla siebie? Pracuj, módl się, trudź się nieustannie, przez każdą godzinę przed śmiertelnym biciem i przed mentalnym oddzieleniem od ciała, a także przed zesłaniem do piekła, w gorzkie męki. Wtedy nie pomoże ani ojciec, ani matka, ani dzieci, ani łzy skruchy; wtedy nie osiąga się już żadnych cnót, nie następuje pokuta, żaden grzech nie zostaje odpuszczony; wtedy ani Bóg, ani Aniołowie się nie modlą, jeśli nie umrzemy dla grzechu, nie odrodzimy się w duszy do błogosławionego życia. Budowniczy Izajasz, dbając o zasiew cnót w duchowych cerkwiach braci, zarówno własnym przykładem, jak i ojcowskimi napomnieniami, pilnie dbał o to, aby pustynia zyskała większy dobrobyt pod względem zewnętrznym. Pilnie dbał o to, aby nabożeństwa kościelne były odprawiane tak jak przed nim, z pokorną czcią i aby wszystkie przyjęte zasady życia na pustyni były ściśle i dokładnie przestrzegane. Pokorny i pełen czci starszy Izajasz, za swoje cnotliwe, ascetyczne życie, był szanowany przez Hierarchę, który w swoich czasach słynął zarówno ze szczególnego daru nauczania, jak i cnotliwego życia, arcybiskupa Astrachania Nicefora. Szanował klasztor Sarowski za przestrzeganie rygorystycznych reguł monastycznych i prowadził korespondencję z jego opatem, czego jeden list załączamy tutaj. Wielebny Ojcze Budowniczy Izajasz! Całuję Cię świętym pocałunkiem. Twój znak, potwierdzający, że mnie pamiętasz, napełnił moje serce radością. Jeśli chodzi o Twoją prośbę, oto moja odpowiedź. Święci Ojcowie, tj. Bazyli Wielki, Św. Nil Szybszy, Efraim Syryjczyk, Abba Dorotheus, Izaak Syryjczyk, Jan Klimakus, Makary z Egiptu, Teodor Studyta, napisali taką instrukcję dla mnichów, że teraz, kto chce mnichów napominać, musi albo przepisać to, co wcześniej napisali, albo zamilkć całkowicie, w obawie przed tym, aby nie zgrzeszyć głosząc coś obcego i nieprzyjemne. Dodaj do tych Ojców Filokalia (Philokalia), które jednak należy czytać z wielką inteligencją i rozumowaniem. Ponieważ nie mam wątpliwości, że książki wspomnianych twórców znajdują się w Twoim słynnym klasztorze i są często czytane, to kopiowanie z nich fragmentów i wysyłanie ich do Ciebie jest próżnym zadaniem. Jednakże bardzo chwalę Waszą świętą gorliwość i z całego serca życzę, abyście zarówno Wy, jak i Wasi pozostali bracia i nowicjusze, z lektury wyżej wymienionych dzieł naszych Świętych Ojców odnieśli pożytek i doszli do doskonałości życia monastycznego. Proszę o Boże błogosławieństwo dla Ciebie i Twojego klasztoru wszechżyczliwy pielgrzym Oprócz wielu cnót osobistych i oprócz ogólnej troski o swoich braci, Ojciec Budowniczy Izajasz był współczujący dla biednych i potrzebujących. Pilnie przestrzegał starożytnego zwyczaju w Sarowie, aby przeznaczać na nie nadwyżkę dochodów klasztornych. Od czasów starożytnych w tym klasztorze ustanowiono 1 października, w święto wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, aby rozdawać ubrania biednym; na ten dzień przygotowano ubrania: kożuchy, kaftany, buty i rękawiczki. Dlatego wielu biednych ludzi przyszło na ten dzień. Na zakończenie Liturgii gromadzono ich w klauzurze na dziedzińcu dla gości i, w zależności od potrzeb danej osoby, otrzymywano strój. Ten pobożny zwyczaj jest przestrzegany do dziś; ale nie co roku rozdają ubrania, a czasem i pieniądze, bo nie zawsze wygodnie jest przygotować duży zapas ubrań w pustym miejscu. Budowniczy Izajasz, zachorowawszy, częściowo ze starości, a bardziej z powodu pracy podjętej dla ratowania swojej duszy i dla dobra klasztoru, poprosił biskupa diecezjalnego o zwolnienie z trudnego stanowiska przełożonego i na żądanie został zwolniony. Na swoim miejscu głosem wszystkich braci wybrał na Budowniczego Hieromonka Nifona, Skarbnika tej pustyni. Po roku życia w chorobie dzielny Izajasz zasnął snem sprawiedliwych, odszedł do wiecznego spoczynku w Panu, pozostawiając po sobie dobrą pamięć; zmarł grudnia 1807, 4 dni, 67 lat. Pod nim w 1799 roku ukończono budowę dzwonnicy, za klasztorem wzniesiono murowany budynek na dwóch kondygnacjach, w dolnej mieściła się kuźnia, a w górnej – cele mieszkalne dla ludzi pracy. W 1800 roku dobudowano drugie piętro w budynku cel braterskich, który znajduje się po wschodniej stronie klasztoru. 1802 r. od strony frontowej od zachodu w narożach dobudowano dwie wieże o trzech kondygnacjach i nakryte kopułami; Zawierają kilka komórek na prosphorę i namioty magazynowe. W tym samym roku nad celami szpitalnymi i przedsionkiem wybudowano antresolę, w której mieścili się bracia szpitalni.