8. Строитель Иеромонах Исаия

Осмиот Градител на Саровската пустина, јеромонахот Исаија, е достоен наследник на пречесниот старец Пахомиј; по потекло од градот Суздал, трговска класа, од семејството Зубков. Во 22-та година од своето раѓање, тој го напушти светот и најпрво влезе во Киевската Печерска Лавра, каде што работеше послушно на возраст од 7 години. Во 1770 година, според неговите потреби, се врати во својата татковина - во Суздал и, откако дозна за состојбата на овој саровски манастир, дека неговото место е затскриено и погодно за големите души, искусни за старешините. во него, украсен со побожност и страв Божји, дознавајќи дека на оддалеченост од манастирот - во шумата, неколку пустиници сè уште живеат осамени во мали колиби, Исаија воспален во духот, влезе во Саровскиот Ермитаж како почетник, се замонаши во оваа пустина во 1772 година, на 1772 година, на 2 април 2017 година. 1777 година, 6 јули, избран со заедничка согласност на браќата за благајник во 1785 година и за Градител во 1794 година: вкупно живеел во Саров 37 години. Исаија ревносно ревнуваше за придобивките од евтиниот монашки живот и не престана да го поттикнува духовното стадо што му беше доверено - чесните браќа од манастирот - на монашки подвизи и со тоа стекнуваше и постепено ја зголемуваше довербата во себе и наклонетоста од братството. Тој всушност ги исполнил заветите на монашкиот живот што ги прифатил и истовремено бил грижлив, мудар и љубезен Пастир на вербалното стадо. Главно се одликувал со: страв Божји, смирение, кроткост, трпение, добрина, љубов кон сиромаштијата и братска љубов во духот на вистинското Евангелие. Прославувајќи Го Господа со својот живот, тој ја стекнал наклонетоста не само на браќата, кои го почитувале за неговиот благочестив живот и за неговите упатства, туку и на многу туѓинци. Славата на неговите доблести набрзо стигнала и до најоддалечените места и привлекла значителен број други почитувани монаси и световни луѓе кои барале спасение да живеат со него. Угодувајќи му на Бога со пост и молитва со солзи, на монашките браќа под негово раководство, проникнати со мудро искуство и загреани од духот на татковската љубов, тој постојано ги даваше следните извонредни духовни изданија: 1) Темелот и потврдата на сите добродетели - ежот за монах кој сака да се спаси во својата ќелија; 2) имајте постојана молитва; 3) воздржете го вашиот стомак од храна и 4) чувајте го јазикот да не зборува премногу. Секој што е невнимателен за овие четири доблести, но пораката е дека тие не само што ги откопуваат темелите на сите доблести; но изворот на страстите и бездната на збунетоста се всадува во себе. Ќелијата е за монах, како ковчег за мртвите; мртовецот никогаш не се движи во својот гроб, но монахот што седи во неговата ќелија никогаш не греши. Затоа што тој седи сам во својата ќелија одвоено од целиот свет, а и оние што се во светот не слушаат, не гледаат, ниту зборуваат; Само Господ е со него и добрите дела. И молчаливиот се плаши да биде демон, бидејќи не ги знае тајните на ѓаволското срце, дури и ако молчи со усните: но оној што ја сака рекламата нема да избега од гревот. Затоа, браќа, да не бидеме мрзливи; не ги одложувајте добрите дела, час по час, ден по ден, недела по недела, и месец по месец, и време по време и година по година. Секогаш очекувајте звук на трубата; Пред да помине животот на овој век и да не нѐ снајде духовното одвојување од телото, да побрзаме без мрзеливост, да си го купиме преку подвизи и доблести царството небесно и бескрајната радост и непрестајниот мир, и со Бога и со Ангелите и со сите Светии, заедно со трајно и слатко пеење. За волја на вистината, што и да купи човек на овој свет со труд, во иднина ќе најде мир, исто како земјоделец, што и да посее жито во земјата, тоа ќе го жнее. Дека ќе го потрошиме нашето заштедувачко време, дадено за спасение; Дали му угодуваме на сопственото тело за целиот живот на нашето тело? Каква корист добиваме од телото? Дали тогаш ќе почнеме да се стремиме кон нашето спасение и да ги извршуваме Христовите доблести кога смртната смрт ќе нѐ сретне неподготвени? Сега, додека има време, да не бидеме мрзливи во практикувањето на доблест. Нашиот живот е привремен, како водата тече брзо; Деновите на нашите години, како чад во воздухот, исчезнуваат; Човековото доба е како облак што се издига од лицето на земјата. Дали тогаш ќе почнеме да работиме на исправање на доблестите на Татковината кога ќе дојде крајот на нашиот живот и смрт? Што ќе правиме тогаш, проклети грешници; Каков посредник ќе имаме за себе? Работете, молете се, трудете се непрестајно, за секој час пред смртта ќотек и пред душевното одвојување од телото и пред да бидете испратени во пеколот, во горчливи маки. Тогаш нема да помогнат ниту таткото, ниту мајката, ниту децата, ниту солзите на покајание; тогаш не се постигнуваат повеќе доблести, не се случува покајание, не се простува грев; тогаш ниту Бог ниту Ангелите не се молат, ако не умреме за грев, нема да оживееме во душата за благословен живот“. Градителот Исаија, грижејќи се за засадувањето на доблестите во духовните храмови на браќата, како со свој пример, така и со татковски опомени, се погрижил вредни да ја доведе пустината во поголем просперитет однадвор. Тој вредно се грижел црковните служби да се извршуваат, како и пред него, со кротко почит и строго и точно да се почитуваат сите прифатени правила на пустинското живеење. Понизниот и благочестив старец Исаија, за неговиот добродетелен, подвижнички живот, бил почитуван од Архиерејот, кој во своето време бил славен и по својот особен дар на учење и со својот добродетелен живот, архиепископот Астрахански Никифор. Саровскиот манастир го почитувал поради строгите монашки правила, а имал кореспонденција со неговиот игумен, од кои едно писмо е приложено овде. Пречесниот отец Градител Исаија! Те бакнувам со свет бакнеж. Твојот белег, потврдувајќи дека се сеќаваш на мене, ми го исполни срцето со радост. Што се однесува до вашето барање, еве го мојот одговор. Светите отци, т.е. Василиј Велики, Свети Нил Постот, Ефрем Сирин, авва Доротеј, Исак Сирин, Јован Климак, Макариј Египетски, Теодор Студит, напишаа такво упатство за монаштвото дека сега, кој сака да ги опоменува монасите, мора или да се плаши одново, за да не се плаши од она што тие го направиле или да го препише. проповедање на нешто туѓо и непријатно. На овие отци додадете ја и Филокалија (Филокалија), која, сепак, треба да се чита со голема интелигенција и расудување. Бидејќи не се сомневам дека книгите на споменатите творци се наоѓаат во вашиот познат манастир и често се читаат, тогаш препишувањето делови од нив и испраќањето до вас е празна работа. Меѓутоа, многу ја фалам вашата света ревност и од срце посакувам и вие и другите ваши браќа и искушеници да имате корист од читањето на горенаведените дела на нашите Свети Отци и да се издигнете до совршенството на монашкиот живот. Барајќи го Божјиот благослов за вас и вашиот манастир седобронамерен аџија Покрај многуте лични доблести, и покрај општата грижа за своите браќа, Градителот отец Исаија бил сочувствителен кон сиромашните и сиромашните. Внимателно го почитувал древниот обичај во Саров, така што вишокот од монашкиот приход се користел за нив. Од античко време, во овој манастир е основан на 1 октомври, на празникот Посредување на Пресвета Богородица, да се дели облека на сиромашните; за овој ден се подготвуваше облека: овчи мантили, кафтани, чизми и белезници. Затоа многу сиромашни дојдоа до денес. На крајот од Литургијата, тие беа собрани во заградниот простор во гостинскиот двор и, во зависност од потребите на лицето, им беше поделен фустан. Овој побожен обичај се почитува до ден-денес; но не секоја година дистрибуираат облека, а понекогаш и пари, бидејќи не е секогаш погодно да се подготви голема залиха облека на напуштено место. Градителот Исаија, кој се разболел, делумно од старост, а повеќе од трудот што го направил за спас на неговата душа и за доброто на манастирот, побарал од епархискиот епископ разрешување од тешката позиција на старешина и, по барање, бил разрешен. На свое место, со гласот на сите браќа, за Градител го избра јеромонахот Нифон, Благајник на оваа пустина. Откако живееше една година во болест, храбриот Исаија се упокои во сон на праведниците, се пресели во вечното почивање во Господа, оставајќи зад себе добар спомен; умрел во декември 1807 година, на 4 дена, 67 години. Под него камбанаријата била завршена во 1799 година, зад манастирот била изградена камена зграда на два ката, во долниот ковач, а во горниот живи ќелии за работни луѓе. Во 1800 година, на зградата на братските ќелии, која се наоѓа на источната страна на манастирот, бил изграден вториот кат. 1802 година, на предната страна од запад на аглите се изградени две кули од три ката и покриени со куполи; Тие содржат неколку ќелии за просфора и шатори за складирање. Истата година, над болничките ќелии и предворјето бил изграден меѓукат за сместување на болничките браќа.