8. Строитель Иеромонах Исаия

Le huitième bâtisseur du désert de Sarov, le hiéromoine Isaïe, est un digne successeur du révérencieux aîné Pacôme ; originaire de la ville de Souzdal, classe marchande, de la famille Zubkov. Au cours de la 22e année de sa naissance, il a quitté le monde et est entré pour la première fois dans la Laure de Petchersk de Kiev, où il a travaillé dans l'obéissance à l'âge de 7 ans. En 1770, selon ses besoins, il est retourné dans son pays natal - à Souzdal, et, ayant appris l'état de ce monastère de Sarov, que son endroit est isolé et propice au salut de l'âme, qu'il y a de nombreux grands anciens d'une vie expérimentée et abstinente, ornés de piété. et la crainte de Dieu, ayant appris qu'à distance du monastère - dans la forêt, plusieurs ermites vivent encore seuls dans de petites huttes, Isaïe enflammé d'esprit, entra à l'Ermitage de Sarov comme novice, fut tonsuré moine dans ce désert en 1772, le 27 avril fut ordonné Hiérodiacre la même année, Hiéromoine en 1777, le 6 juillet, élu d'un commun accord des frères au Trésorier en 1785, et au Constructeur en 1794 : au total, il vécut à Sarov pendant 37 ans. Isaïe était zélé pour les bienfaits d'une vie monastique bon marché et n'a cessé d'encourager le troupeau spirituel qui lui était confié - les frères honnêtes du monastère - aux exploits monastiques, et a ainsi acquis et progressivement accru la confiance en lui et la faveur de la fraternité. Il accomplissait en effet les vœux de vie monastique qu'il avait acceptés et était en même temps un berger attentionné, sage et aimable du troupeau verbal. Il se distinguait principalement par : la crainte de Dieu, l'humilité, la douceur, la patience, la bonté, l'amour de la pauvreté et l'amour fraternel dans l'esprit du véritable Évangile. Glorifiant le Seigneur par sa vie, il acquit l'affection non seulement des frères, qui le vénéraient pour sa vie pieuse et pour ses instructions, mais aussi de nombreux étrangers. La renommée de ses vertus atteignit bientôt les endroits les plus reculés et attira un nombre considérable d'autres moines respectueux et de gens du monde en quête de salut pour vivre avec lui. Plaisant à Dieu par le jeûne et la prière avec des larmes, il a donné à plusieurs reprises les remarquables édifications spirituelles suivantes aux frères monastiques sous sa direction, imprégnés d'une sage expérience et réchauffés par l'esprit d'amour paternel : 1) Le fondement et l'affirmation de toutes les vertus - le hérisson pour un moine qui veut être sauvé dans sa cellule ; 2) priez constamment ; 3) évitez que votre ventre ne mange de la nourriture et 4) empêchez votre langue de trop parler. Quiconque ne se soucie pas de ces quatre vertus, mais le message est que non seulement elles creusent les fondements de toutes les vertus ; mais la source des passions et l'abîme de la confusion s'inspirent en elle-même. La cellule est pour un moine, comme un cercueil pour un mort ; un mort ne bouge jamais dans sa tombe, mais un moine assis dans sa cellule ne pèche jamais. Parce qu'il est assis seul dans sa cellule, à l'écart du monde entier, et que même ceux qui sont dans le monde n'entendent pas, ne voient pas et ne parlent pas ; Seul Dieu est avec lui et les bonnes actions. Celui qui est silencieux a aussi peur d’être un démon, car il ne connaît pas les secrets du cœur du diable, même s’il se tait avec ses lèvres : mais celui qui aime la verbosité n’échappera pas au péché. C’est pourquoi, frères, ne soyons pas paresseux ; ne retardez pas les bonnes actions, heure après heure, et jour après jour, et semaine après semaine, et mois après mois, et encore et encore, et année après année. Attendez-vous toujours au son de la trompette ; Avant que la vie de cet âge soit encore passée et que la séparation spirituelle du corps ne nous soit pas arrivée, hâtons-nous sans paresse, achetons-nous, par les exploits et les vertus, le royaume des cieux, et la joie sans fin, et la paix incessante, et avec Dieu et avec les anges et avec tous les saints, avec la fidélité, et de doux chants, et une louange incessante. En vérité, tout ce qu'une personne achète dans ce monde par son travail, elle trouvera la paix dans le futur, tout comme un agriculteur, quel que soit le grain qu'il sème dans la terre, c'est ce qu'il récoltera. Que nous perdrons notre temps économisé, qui nous est donné pour le salut ; Est-ce que nous plaisons à notre propre corps pendant toute la vie de notre corps ? Quel bien pouvons-nous retirer de la chair ? Allons-nous alors commencer à lutter pour notre salut et à pratiquer les vertus du Christ lorsque la mort mortelle nous arrive sans préparation ? Maintenant, tant qu’il est temps, ne soyons pas paresseux dans la pratique de la vertu. Notre vie est temporaire, comme l'eau coule rapidement ; Les jours de nos années, comme la fumée dans l'air, disparaissent ; L’ère humaine est comme un nuage qui s’élève de la surface de la terre. Allons-nous alors commencer à travailler pour corriger les vertus de la Patrie lorsque viendra la fin de notre vie et de notre mort ? Que ferons-nous alors, damnés pécheurs ? Quel genre d’intercesseur aurons-nous pour nous-mêmes ? Travaillez, priez, luttez sans cesse, chaque heure avant d'être battu à mort et avant la séparation mentale du corps, et avant d'être envoyé en enfer, dans d'amers tourments. Alors ni le père, ni la mère, ni les enfants, ni les larmes de repentance n'aideront ; alors plus aucune vertu n'est acquise, aucune repentance ne se produit, aucun péché n'est pardonné ; alors ni Dieu ni les anges ne prient, si nous ne mourons pas au péché, nous ne reviendrons pas à la vie dans notre âme pour une vie bénie. Le bâtisseur Isaïe, prenant soin d'implanter les vertus dans les églises spirituels des frères, à la fois par son propre exemple et par ses avertissements paternels, prit un soin diligent pour amener le désert à une plus grande prospérité extérieure. Il veillait avec diligence à ce que les services religieux soient célébrés, comme avant lui, avec un doux respect, et à ce que toutes les règles acceptées de la vie dans le désert soient strictement et exactement suivies. L'humble et respectueux aîné Isaïe, pour sa vie vertueuse et ascétique, était vénéré par le Hiérarque, célèbre à son époque à la fois pour son don particulier d'enseignement et pour sa vie vertueuse, Nicéphore archevêque d'Astrakhan. Il respectait le monastère de Sarov pour l'observation de règles monastiques strictes et entretenait une correspondance avec son abbé, dont une lettre est jointe ici. Révérend Père Bâtisseur Isaiah ! Je t'embrasse d'un saint baiser. Votre marque, confirmant que vous vous souvenez de moi, a rempli mon cœur de joie. Quant à votre demande, voici ma réponse. Les Saints Pères, c'est-à-dire Basile le Grand, Saint Nil le Rapide, Éphraïm le Syrien, Abba Dorothée, Isaac le Syrien, Jean Climaque, Macaire d'Egypte, Théodore le Studite, ont écrit une telle instruction pour les moines que maintenant quiconque veut réprimander les moines doit soit réécrire ce qu'ils ont écrit précédemment, soit se taire complètement, de peur de ne pas pécher en prêchant quelque chose d'étranger et de déplaisant. Ajoutez à ces Pères les Philocalia (Philokalia), qui doivent cependant être lues avec beaucoup d'intelligence et de raisonnement. Puisque je n'ai aucun doute sur le fait que les livres des créateurs mentionnés se trouvent dans votre célèbre monastère et sont souvent lus, alors en copier des parties et vous les envoyer est une tâche vaine. Cependant, je loue hautement votre saint zèle et souhaite de tout mon cœur que vous et vos autres frères et novices profitiez de la lecture des œuvres susmentionnées de nos Saints Pères et que vous vous éleviez à la perfection de la vie monastique. Demander la bénédiction de Dieu sur vous et votre monastère pèlerin bienveillant En plus de nombreuses vertus personnelles, et en plus de son souci général pour ses frères, le Père Bâtisseur Isaiah était compatissant envers les pauvres et les nécessiteux. Il observa avec diligence l'ancienne coutume de Sarov, de sorte que l'excédent des revenus monastiques était utilisé pour eux. Depuis l'Antiquité, dans ce monastère, il était établi le 1er octobre, jour de la fête de l'intercession de la Très Sainte Théotokos, pour distribuer des vêtements aux pauvres ; pour cette journée, des vêtements étaient préparés : manteaux en peau de mouton, caftans, bottes et mitaines. C'est pourquoi de nombreux pauvres sont venus aujourd'hui. A la fin de la liturgie, ils étaient rassemblés dans l'enceinte de la cour des invités et, selon les besoins de chacun, ils recevaient une robe. Cette pieuse coutume est observée encore aujourd'hui ; mais ils ne distribuent pas tous les ans des vêtements, et parfois de l'argent, car il n'est pas toujours pratique de préparer une grande quantité de vêtements dans un endroit désert. Le bâtisseur Isaïe, tombé malade, en partie à cause de la vieillesse, et davantage à cause des travaux entrepris pour sauver son âme et pour le bénéfice du monastère, demanda à l'évêque diocésain le renvoi de la position difficile de supérieur et, sur demande, fut renvoyé. A sa place, avec la voix de tous les frères, il élut le hiéromoine Niphon, trésorier de ce désert, comme bâtisseur. Après avoir vécu un an dans la maladie, le vaillant Isaïe s'endormit dans le sommeil des justes, s'installa dans le repos éternel dans le Seigneur, laissant derrière lui un bon souvenir ; il décède le décembre 1807, à l'âge de 4 jours, 67 ans. Sous lui, le clocher a été achevé en 1799, un bâtiment en pierre sur deux étages a été construit derrière le monastère, dans celui du bas il y avait une forge et dans celui du haut il y avait des cellules d'habitation pour les travailleurs. En 1800, le deuxième étage a été construit sur le bâtiment des cellules fraternelles, situé du côté est du monastère. En 1802, deux tours de trois étages et couvertes de coupoles furent construites sur la façade ouest aux angles ; Ils contiennent plusieurs cellules pour prosphores et tentes de stockage. La même année, une mezzanine est construite au-dessus des cellules et du vestibule de l'hôpital pour loger les frères de l'hôpital.