8. Строитель Иеромонах Исаия

Osmý stavitel Sarovské pouště, Hieromonk Isaiah, je důstojným nástupcem ctihodného staršího Pachomia; původem z města Suzdal, kupecká třída, z rodu Zubkovů. Ve 22. roce svého narození opustil svět a poprvé vstoupil do Kyjevskopečerské lávry, kde ve svých 7 letech pracoval v poslušnosti. V roce 1770 se podle svých potřeb vrátil do své vlasti - do Suzdalu, a když se dozvěděl o stavu tohoto sarovského kláštera, že jeho místo je odlehlé a vhodné pro zkušené duše a spásu mnoha velkých životů. to, ozdobeno zbožností a bázní Boží, když se dozvěděl, že daleko od kláštera - v lese, stále žije několik poustevníků o samotě v malých chatrčích, Izajáš zapálený duchem, vstoupil do Sarov Ermitáže jako novic, byl v této poušti v roce 1772 uvězněn mnich, 27. dubna byl vysvěcen Hierodea v témže roce Hieromonekero 6, zvolen po společném souhlasu bratří za pokladníka v roce 1785 a za stavitele v roce 1794: celkem žil v Sarově 37 let. Izajáš horlivě horlil za výhody levného mnišského života a nepřestával povzbuzovat jemu svěřené duchovní stádo – poctivé bratry kláštera – ke klášterním skutkům, a tím získával a postupně zvyšoval důvěru v sebe a přízeň bratrstva. Ve skutečnosti splnil sliby mnišského života, které přijal, a zároveň byl starostlivým, moudrým a laskavým Pastýřem slovního stáda. Vyznačoval se především: bázní před Bohem, pokorou, mírností, trpělivostí, laskavostí, láskou k chudobě a bratrskou láskou v duchu pravého evangelia. Oslavoval Pána svým životem a získal si náklonnost nejen bratří, kteří ho uctívali pro jeho zbožný život a jeho pokyny, ale také mnoha cizinců. Sláva jeho ctností se brzy dostala do nejvzdálenějších míst a přilákala značné množství dalších uctivých mnichů a světských lidí hledajících spásu, aby s ním žili. Potěšil Boha půstem a modlitbou se slzami, opakovaně dával mnišským bratřím pod jeho vedením, prodchnutým moudrými zkušenostmi a zahřátými duchem otcovské lásky, následující pozoruhodná duchovní povznesení: 1) Základ a potvrzení všech ctností - ježek pro mnicha, který chce být spasen ve své cele; 2) mít neustálou modlitbu; 3) zdrž se břicha od potravin a 4) drž jazyk, aby příliš nemluvil. Každý, kdo je nedbalý na tyto čtyři ctnosti, ale poselství je, že nejen vykopávají základy všech ctností; ale zdroj vášní a propast zmatku v sobě vzbuzuje. Cela je pro mnicha jako rakev pro mrtvého; mrtvý muž se nikdy nepohne ve svém hrobě, ale mnich sedící v jeho cele nikdy nehřeší. Protože sedí sám ve své cele oddělený od celého světa a ani ti, kteří jsou ve světě, neslyší, nevidí a nemluví; Jen Bůh je s ním a dobré skutky. Tichý člověk se také bojí být démonem, protože neznají tajemství ďáblova srdce, i když mlčí svými rty: ale ten, kdo miluje upovídanost, hříchu neunikne. Z toho důvodu, bratři, nebuďme líní; neodkládejte dobré skutky, hodinu za hodinou, den za dnem, týden za týdnem, měsíc za měsícem, čas za časem a rok za rokem. Vždy očekávejte zvuk trubky; Než život tohoto věku ještě pomine a nepostihne nás duchovní odloučení od těla, pospěšme si bez lenosti, kupme si pro sebe království nebeské, nekonečnou radost a neutuchající pokoj, s Bohem a s anděly a se všemi svatými, spolu s trvalým a sladkým zpěvem a neustálou chválou. Ve skutečnosti, cokoli si člověk na tomto světě koupí prací, najde v budoucnu mír, stejně jako farmář, jakékoli obilí zaseje do země, to sklidí. Že promarníme svůj spásný čas, daný nám ke spáse; Potěšíme své vlastní tělo po celý život našeho těla? Co dobrého získáváme z masa? Začneme pak usilovat o svou spásu a konat Kristovy ctnosti, když nás smrtelná smrt postihne nepřipravené? Nyní, dokud je čas, nebuďme líní v praktikování ctnosti. Náš život je dočasný, jako voda rychle teče; Dny našich let jako kouř ve vzduchu mizí; Lidský věk je jako mrak stoupající z povrchu země. Začneme pak pracovat na nápravě ctností vlasti, až přijde konec našeho života a smrti? Co pak budeme dělat, zatracení hříšníci; Jaké budeme mít pro sebe přímluvce? Pracujte, modlete se, neustále se snažte, každou hodinu před smrtelným bitím a před duševním oddělením od těla a před posláním do pekla do hořkých muk. Pak nepomůže ani otec, ani matka, ani děti, ani slzy pokání; pak již není dosaženo ctností, nedochází k pokání, není odpuštěn žádný hřích; pak se ani Bůh, ani andělé nemodlí, pokud nezemřeme hříchu, nebudeme v duši oživeni pro blažený život.“ Stavitel Izajáš, staraje se o zasazení ctností v duchovních chrámech bratří, jak vlastním příkladem, tak otcovskými napomenutími, pilně se staral o to, aby poušť ve vnějším smyslu přivedl k většímu rozkvětu. Pilně dbal, aby se bohoslužby konaly jako před ním s pokornou úctou a aby se přísně a přesně dodržovala všechna přijatá pravidla života v poušti. Pokorného a uctivého staršího Izaiáše pro jeho ctnostný asketický život uctíval hierarcha, který byl ve své době proslulý jak svým zvláštním darem učit, tak svým ctnostným životem, arcibiskupem Niceforem z Astrachaně. Vážil si sarovského kláštera za dodržování přísných klášterních pravidel a měl s jeho opatem korespondenci, z níž je zde připojen jeden dopis. Ctihodný otec stavitel Izaiáš! Líbám tě svatým polibkem. Vaše znamení, potvrzující, že si mě pamatujete, naplnilo mé srdce radostí. Pokud jde o vaši žádost, zde je moje odpověď. Svatí otcové, tj. Basil Veliký, Svatý Nil Rychlejší, Efraim Syrský, Abba Dorotheus, Izák Syrský, Jan Klimacus, Makarius Egyptský, Theodore Studite, napsali pro mnichy takovou instrukci, že nyní, kdo chce mnichy napomínat, musí buď přepsat to, co dříve napsali ze strachu, aby něco psali, nebo mlčet úplně a nemlčet, nelibý. K těmto otcům přidejte Philocalia (Philokalia), kterou je však třeba číst s velkou inteligencí a uvažováním. Jelikož nepochybuji o tom, že knihy zmíněných tvůrců jsou ve vašem slavném klášteře a jsou často čteny, je pak zkopírovat části z nich a posílat vám je planým úkolem. Velmi však chválím Vaši svatou horlivost a ze srdce přeji, aby Vám i Vašim dalším bratřím a novicům prospělo čtení výše zmíněných děl našich svatých otců a povznesli se k dokonalosti mnišského života. Prosba o Boží požehnání pro vás a váš klášter veskrze dobrotivý poutník Kromě mnoha osobních ctností a kromě obecného zájmu o své bratry byl stavitel otec Izajáš soucitný s chudými a potřebnými. Pilně dodržoval starodávný zvyk v Sarově, takže přebytek klášterních příjmů byl použit pro ně. Od pradávna bylo v tomto klášteře zřízeno 1. října, na svátek Přímluvy přesvaté Bohorodice, rozdávat šaty chudým; na tento den byly připraveny oděvy: kabáty z ovčí kůže, kaftany, boty a palčáky. Proto dodnes přicházelo mnoho chudých lidí. Na konci liturgie byli shromážděni do ohrady na nádvoří pro hosty a podle potřeb osoby dostali šaty. Tento zbožný zvyk se dodržuje dodnes; ale ne každý rok rozdávají oblečení a někdy i peníze, protože ne vždy se hodí připravit velkou zásobu oblečení na opuštěném místě. Stavitel Izajáš, který onemocněl, částečně stářím a ještě více z námahy vynaložené na záchranu své duše a ve prospěch kláštera, požádal diecézního biskupa o propuštění z obtížné pozice představeného a na žádost byl propuštěn. Na svém místě, hlasem všech bratří, zvolil za Stavitele Hieromonka Niphona, pokladníka této pouště. Poté, co žil jeden rok v nemoci, udatný Izaiáš usnul spánkem spravedlivých, dojatý k věčnému odpočinku v Pánu a zanechal za sebou dobrou vzpomínku; zemřel v prosinci 1807, 4 dny, 67 let. Pod ním byla v roce 1799 dostavěna zvonice, za klášterem byla postavena kamenná budova o dvou patrech, v dolním byla kovárna a v horním obytné cely pro pracující. V roce 1800 bylo postaveno druhé patro na budově bratrských cel, která se nachází na východní straně kláštera. 1802 přistavěny na čelní straně od západu na nárožích dvě věže o třech patrech a kryté kupolemi; Obsahují několik buněk pro prosforu a skladovací stany. V témže roce bylo nad nemocničními celami a vestibulem vybudováno mezipatro pro ubytování nemocničních bratří.