7. Пахомий

Jego siódmy następca, budowniczy klasztoru w Sarowie, Hieromonk Pachomiusz na świecie, Borys Nazarow Leonow, pochodził z kupców kurskich, mnich tego klasztoru, który od najmłodszych lat poświęcił się służbie Panu. W 1762 r. otrzymał tonsurę mnicha, a w 1777 r. został wybrany na budowniczego i dokładnie wypełnił swoje śluby zakonne: łagodności, pokory, modlitwy i postu. Kierując przez 18 lat powierzonym mu przez Boga klasztorem, był prawdziwym pasterzem swojej słownej owczarni; Ściśle przestrzegał wspólnotowych zasad klasztoru i porządku nabożeństw, których bezlitosne i uporządkowane wykonywanie sprawiało słuchaczom przyjemność zbawiającą duszę. Ci, którzy odwiedzili klasztor, mówili, że wspaniale było modlić się na tej pustyni, gdzie nabożeństwo Boże sprawowane jest z tak wielkim wdziękiem i wspaniałością. Bez względu na to, jak bardzo Starszy Pachomiusz był obciążony sprawami administracyjnymi, zawsze był obecny przy rządzeniu celą i nabożeństwach kościelnych, jako pierwszy przychodził do cerkwi i ostatni ją opuszczał. Własną czujnością surowo karał swoich podwładnych za zaniedbanie nabożeństw i regulaminu celi; czasami karał za to albo naganami, albo ukłonami przy posiłkach, ale miłością i ojcowskim miłosierdziem: dlatego też bracia czuli synowską bojaźń, a nie niewolniczą. Jego wstrzemięźliwość sięgała do tego stopnia, że ​​od początku do końca życia w celi nie tylko nie jadł, ale nie pił, a nawet jadł bardzo mało na wspólnym posiłku. Takie pobożne życie starszego i przywódcy, okazane czynami, było dla braci najbardziej budującą lekcją; szanowali jego cześć, jego postny wygląd, jego skromne, cnotliwe życie. Uczył werbalnie i lubił powtarzać słowa Ewangelii: Królestwo Boże jest w potrzebie i potrzebujące kobiety cieszą się nim; i Apostołowie: siejcie ubóstwem, a ubóstwem będziecie żąć. Pod jego rządami rozmnożyło się bractwo w klasztorze. Wielu bowiem miłujących Boga ludzi, pragnących duchowego zbawienia, przybyło zewsząd, aby zamieszkać na tej pustyni. Za jego opata w bractwie Sarowskim byli tacy zacni ludzie, którym inne klasztory zawdzięczają swoją strukturę. Niektórzy z nich zostali poproszeni przez wyższe władze o zostanie opatami w innych klasztorach w celu wprowadzenia monastycznych reguł cenobickich. Gęsty las Sarowski stał się wylęgarnią mnichów dla różnych klasztorów: stąd wyszli pracowici i zręczni starsi: do Walaama-Zbawiciela-Preobrazhenskiego, do Korennej-Znamenskiej, do pustelni Jugskiej-Dorofeevskiej i do innych klasztorów. Starszy Nazarius, jedna z wielkich lamp Sarowa, został wezwany przez metropolitę Gabriela z Petersburga, aby odnowił starożytny Valaam, klasztor, który wówczas popadł w ruinę. Proboszcz i sam miejscowy biskup Teofil starali się zatrzymać słynnego pustelnika, przedstawiając go metropolicie jako człowieka mało inteligentnego i niedoświadczonego w życiu duchowym. Gabriel zgłębił tajemnicę pokory Nazarejczyka; „Mam wielu mądrych ludzi”, odpowiedział metropolita, „przyślij mi swojego głupca”. I mimowolnie konieczne było uwolnienie pokornego ascety, którego Opatrzność wybrała ustami arcypasterza jako narzędzie przywrócenia klasztoru Valaam. Kiedy wzmocnił jej dobro, Nazarij ponownie zapragnął udać się na emeryturę do miejsca swojego dawnego zamieszkania i zmarł na pustyni Sarów. Niektórzy, gdy zostali powołani na stanowiska przywódców w klasztorach, pokornie odmówili przyjęcia kapłaństwa, nie chcieli rozstać się z samotnym życiem prostego mnicha – z jego ukochanym tytułem mnicha; Nawet ze łzami odrzucili oferowaną im władzę, przedstawiając się jako niegodni kontrolowania nawet najmniejszego statku. Był przypadek, gdy pewien mnich z Sarowa z powodu wielkiej pokory zrezygnował ze stopnia biskupiego. Aby mianować szefa duchowej misji do Ameryki Północnej, słynny opat Kirillo-Novoezersky, który sam był kiedyś w Sarowie, wskazał Jego Eminencji Gabrielowi innego ascetę tej pustyni - Starszego Joachima. Ale ten starszy, kochający klasztor Sarowa i duchowe ubóstwo prostego monastycyzmu, przez kilka lat zachowywał się jak głupiec, żeby pozbyć się najwyższego zaszczytu. Takimi byli wielkoduszni asceci za dni Pachomiusza, z którymi rywalizował, a nawet wyprzedzał ich w wyczynach aż do bardzo późnej starości. Ze względu na swoje surowe, pobożne życie Starszy Budowniczy Pachomiusz był szanowany i kochany nie tylko przez swoje bractwo, ale także przez nieznajomych i ludzi wszelkich rang. A klasztor, słynący z porządku i struktury reguł przez cały okres swego zarządzania, zdobywał szacunek i datki od ludności. Z tego klasztoru wiele pustelni zapożyczyło statut i przyjęło go wraz ze wszystkimi obrzędami czytania i śpiewu kościelnego, posiłkami i innymi rytuałami, dlatego Ermitaż Sarowski od samego początku uważany jest za pierwszy wśród pustelni cenobickich w Rosji. Gabriel, metropolita nowogrodzki, pewny duchowego doświadczenia i surowego życia ascetów z Sarowa, napisał przychylny list do budowniczego Pachomiusza i poprosił o wybranie jednego z nich na rektora Ermitażu Południowego. Uczciwy Ojcze Budowniczy Hieromonk Pachomiusz! Otrzymałem Twój list, dziękuję za Twoją troskę i modlitwę. Żałuję, że nie zgadzasz się na dostarczenie Budowniczego na Pustynię Południową; Mam nadzieję, że nie zapomnieliście tego słowa Bożego: jeśli wyprowadzicie uczciwego z niegodnego, będziecie jak Moje usta 10; Radzę i nawołuję, aby dla budowania i odstraszania schizmatyckich zepsuć wybrał człowieka o życiu natchnionym przez Boga, który zaszczepiwszy w tym klasztorze cnotliwe uczynki, będzie służył zbawieniu innych. Jednakże życzę Wam błogosławieństwa od Ojca świateł i prosząc o modlitwę, pozostaję dla Was łaskawy Gabriel metropolita nowogrodzki. Budowniczy Pachomiusz, jak wspomniano, słynął z pobożności, pilnej troski o dobro klasztoru i zbawienie dusz braci, z trudów czynów monastycznych i ze ścisłego wypełniania statutu monastycznego. Dzięki tym cnotom zyskał szczerą sympatię nie tylko swoich braci, ale także wielu nieznajomych; sława jego surowego życia rozeszła się daleko i przyciągnęła do niego wielu pobożnych ludzi, którzy przychodząc prosić o jego duchowe wskazówki, zapewniali mu wszystko, czego potrzebował. Od tego czasu miejsce to, odosobnione i odległe w głębi lasu, ale jaśniejące ukrytym życiem ascetów i przepychem cerkwi, zyskało jeszcze większą sławę. Dzięki bezinteresownej miłości Pachomiusz nabył klasztor wielu dobroczyńców: do klasztoru zaczęło przybywać wielu zwykłych ludzi z pielgrzymką, dzięki czemu dzięki błogosławieństwu łaski i pomocy miłujących Boga obywateli był on coraz bardziej dekorowany. Część tonsur Pachomiusza, zazdrosna o wyczyny świętości swego szefa, sama wycofała się w miejsca szczególne, odległe, niezamieszkane - ich pustynie porastał las sosnowy lub gęsty las. Tam, w odosobnionych celach, pobożni pustelnicy, ukrywając się przed ludźmi, pracowali w pobożności. Wraz z nim w chatach w różnych miejscach osiedlali się słynni pustelnicy - każdy ze swoim uczniem, w głębi lasu klasztornego: Hegumen Nazarius, Hieroschemamonk Dorotheus, Schemamonk Marko. Dzięki błogosławieństwu Pachomiusza słynny pustelnik Hieromonk Serafin, obecnie znany wszystkim, osiadł w głębi Lasu Sarowskiego; był sam w odosobnionej chacie w pobliżu tych pustelników szukających zbawienia 11. Kochający pustynię opat Pachomiusz rozmawiał z takimi pustelnikami o realności sposobów otrzymania Ducha Świętego: Asceta musi podporządkować swój umysł i wolę woli Bożej; Przede wszystkim trzymaj się z daleka od obżarstwa i lenistwa, gdyż z tych wad wynika przygnębienie, nadmierny sen, nieczyste myśli i wszelkie złe namiętności. Trzeba też strzec się przed nadmiernym wyczerpaniem postem i suchym jedzeniem, zwłaszcza u osób o słabszym organizmie; zdrowy człowiek i silny organizm może przejściowo tolerować post i suche jedzenie. Ale w ogóle, dla dobra, Ojcowie Święci nakazują wszystkim zachować umiar w spożywaniu pokarmu, aby dusza i ciało nie wyczerpały się w dziele Bożym. Łaska Ducha Świętego zawsze nas otacza i chce nas napełnić; ale nasze złe uczynki otaczają nas jak mocny kamienny płot, uniemożliwiając zamieszkanie w nas Duchowi Świętemu; złe namiętności oddalają Go od nas. Każdy grzech może usunąć z nas Ducha Świętego, ale cielesna nieczystość i duchowa pycha są dla Niego szczególnie obrzydliwe. Jeśli chcemy Go przyjąć, musimy być czyści w naszych sercach i chronić nasze ciała przed grzeszną nieczystością; gdyż nasze serce i ciało musi być świątynią Ducha Świętego, a strzeżcie się duchowej pychy, nie polegajcie na swoich dobrych uczynkach i nie przechwalajcie się nimi. Niech milczący pilnie wykonuje rachunek sumienia, wyrzuty sumienia, pokorę, nieustanną modlitwę do Chrystusa Boga i uważną kontemplację Boga, codziennie pamiętając o Jego śmierci, sądzie Chrystusowym, królestwie niebieskim i wiecznych mękach. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą; Błogosławieni ubodzy, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Jeżeli uczynisz wszystko, co ci nakazano, mów, że jesteś sługą nieprzyzwoitości. Jeśli ktoś osłabnie w modlitwie i skupieniu, powinien zająć się czytaniem słowa Bożego i ksiąg ojców; czytanie bowiem gromadzi rozproszony umysł i niszczy próżne myśli, a po przeczytaniu niech będzie pilny w modlitwie i kontemplacji Boga. Przynajmniej byłeś człowiekiem uczciwym, dobrym, sprawiedliwym i miłosiernym, jednym słowem: przynajmniej wypełniłeś wszystkie przykazania Boże; ale mimo wszystko uważaj się za nierozerwalnego niewolnika i tylko za narzędzie Boga, przez które On działa. Jest jeszcze jedna pokora; polega na znoszeniu z cierpliwością i rezygnacją wszelkich smutków, smutków, nieszczęść, chorób, szyderstw i obelg, które spotykasz, uznając je za karę za swoje grzechy; i nie mów: ach! jaki jestem nieszczęśliwy! ale pamiętaj mocno, że to mi jeszcze nie wystarczy za moje grzechy; i proś Boga nie tyle o to, żeby cię wybawił od nieszczęść, ale raczej o to, żeby dał ci siłę do ich przetrwania. Biskup diecezjalny Teofil nazwał Starszego Pachomiusza ojcem i przyjacielem. Właściwy wielebny, powiadomiony listownie o zbliżającej się śmierci Pachomiusza, napisał do niego 24 sierpnia 1794 r. wzruszającą wiadomość, życząc, aby jego odejście z tego życia zostało spowolnione dla duchowego dobra swoich braci i przekonał się, aby modlić się do Pana za nich o inne, lepsze życie, jeśli już było mu przeznaczone opuścić ten tymczasowy świat. List wyraża się w następujących słowach: Najczcigodniejszy Ojcze Budowniczy Pachomiuszu! Otrzymałem Twoją najmilszą wiadomość, ale jej treść była dla mnie bardzo smutna; bo w nim ogłaszasz swoje odejście z tego świata do wieczności. Po przeczytaniu powiedziałem całym sercem i duszą: Biada mi, bracie Pachomiuszu! Dlaczego zostawiacie nas sierotami, dlaczego opuszczacie klasztor bez hełmu? Wróć, bracie, zanim twoje dzieci zdążą poznać obraz twojego świętego życia. Szczerze żałuję i modlę się, aby dobroć Boga zmiłowała się nad Domem wraz z Twoim powrotem; Inaczej niech będzie wola Wszechmogącego, który wołając Was, niech Was osiedli w swoich błogosławionych wioskach, w których modliliście się o dobroć Boga, niech pokieruje moim życiem ku dobremu i godnemu stworzenia losu, który obiecał błogosławionym. Przebacz mi wszystkie moje grzechy, które według ciebie popełniłem przed tobą słowem, czynem lub myślą; Wzajemnie przebaczam i rozgrzeszam Was za wszystko i życzę albo zdrowia dla radości świętego klasztoru i mojej radości, albo, zgodnie z wolą Bożą, błogosławionego odpoczynku. Dokonawszy wyczynu pobożnego życia, budowniczy Pachomiusz, czując wyczerpanie sił, już na łożu śmierci wybrał na swojego następcę na opata swojego wiernego towarzysza, pobożnego Starszego Izajasza, ozdobionego wszystkimi cnotami monastycznymi: łagodnością, pokorą, miłością braterską i bezkompromisowym posłuszeństwem swemu opatowi, były wzorem życia monastycznego dla wszystkich braci. Pachomiusz zmarł w 1794 r., mając od urodzenia 70 lat. Wielu mieszkańców tego klasztoru nadal czci jego pamięć jako pobożnego człowieka. W klasztorze w Sarowie pod budowniczym Pachomiuszem dodano więcej budynków, a mianowicie: W 1779 roku po południowej stronie Baszty Zachodniej zbudowano cele braterskie. W 1780 roku zbudowano lodowce, a wraz z nimi browar kwasowy wraz z wyposażeniem. W tym samym roku, w podziemnych jaskiniach, odbudowano i konsekrowano 15 sierpnia cerkiew pod wezwaniem Czcigodnych Ojców Antoniego i Teodozjusza oraz wszystkich Cudotwórców Kijowsko-Peczerskich, której dokonał sam Jego Łaskawość Hieronim, biskup Włodzimierz. Przy pierwszej konsekracji kościół został bowiem zniszczony przez wilgoć i przez długi czas nie było w nim nabożeństw. Obecnie wzniesiono w nim żelazny ikonostas, który miał chronić przed zniszczeniami grożącymi wilgocią, z grot po stronie ołtarza wyprowadzono ceglaną rurę bezpośrednio z podziemi na szczyt, a nad nią na powierzchni ziemi wzniesiono kopułę z kopułą i krzyżem. W 1782 r. po stronie wschodniej dobudowano jednopiętrowe cele bliźniacze, a w narożach znajdowały się dwie dwupiętrowe wieże, pośrodku znajdowała się brama przejazdowa, nad którą znajdowały się komnaty dla malarzy; nad nimi osmigrowana kopuła z piękną iglicą, na szczycie której znajduje się okrągły złocony blask z monogramem: Maryja; na cześć Matki Bożej, gdyż w Jej imieniu zbudowano dwie katedry, ciepłą i zimną, a na iglicach narożnych wież znajdują się piękne wiatrowskazy. W 1783 r. dobudowano na dwóch piętrach komnaty dla duchowieństwa szlacheckiego. W 1784 r. wybudowano szpital dla braci starszych i chorych, a wraz z nim dwukondygnacyjną cerkiew, której w górnym ołtarzu znajduje się tron ​​​​imię Przemienienia Pańskiego, a w dolnym – czcigodnego ojca Zosimy i Savvatego, Sołowieckich Cudotwórców. Obydwa ołtarze poświęcono w 1786 r., pierwszy 16, drugi 17 sierpnia. 1786, dobudowana od strony południowej, pomiędzy wieżą południowo-wschodnią a izbami dla przyjmowania duchownych, cele bratnie na dwóch kondygnacjach; dolna zajmuje się różnymi bagażami, a górna tworzy komórki braterskie. W 1789 roku rozebrano kościół św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry oraz kamienny mur z dwiema wieżami na świętych bramach i w tym miejscu zbudowano dzwonnicę, a po obu jej stronach dwa budynki cel braterskich, a po drugiej stronie hospicjum dla przyjmowania pielgrzymów. Budowle zostały ukończone za tego budowniczego Pachomiusza, a dzwonnica została ukończona za jego następcy Izajasza. Dzwonnica ma 38 sążni wysokości, budynek jest smukły, nowej architektury; ma formę czterokondygnacyjnego, czworokątnego, majestatycznego filaru: na pierwszym piętrze znajdują się święte bramy, łuk świętych bram jest malowniczo ozdobiony wizerunkami przypowieści wspomnianych w Świętej Ewangelii; na drugim piętrze, nad świętymi bramami, kościół pod wezwaniem św. Mikołaja jest bardzo jasny i okazały; Nad łukiem znajduje się Biblioteka Klasztorna, w której księgi są uporządkowane. Najlepsze z nich to cenne dzieła Ojców Kościoła. Na 3. i 4. piętrze znajdują się dzwony, z czego 1. ma wagę 1200 pudów, 2. 555 pudów, 3. 355 pudów, 4. 213 pudów i 5. 137 pudów; we wszystkich dzwonach i małych dzwonach waga wynosi 2684 funtów. Na samym szczycie dzwonnicy znajduje się automat zegarowy; zegar wybija co kwadrans, godzinę i minutę. Podczas administrowania klasztorem w Sarowie przez budowniczego Pachomiusza, w 1785 r., 21 maja, zmarł tutaj pamiętny wielki człowiek, skarbnik Hieroschemamonk Józef, solidny filar pobożności, który służył jako podpora klasztoru. Funkcję zakrystiana sprawował przez dwadzieścia lat, a przez 28 lat był skarbnikiem. Bracia chcieli go wybrać na miejsce starszego budowniczego Starszego Efraima, któremu pomagał w zarządzaniu klasztorem od trzech lat, był bowiem człowiekiem prawdziwie czystego, surowego życia, gorliwym Bogiem i duchowym ascetą; ale z woli Bożej popadł w chorobę, na którą cierpiał przez długi czas, aż w końcu, z powodu rozluźnienia żołądka, całkowicie wyczerpał się i zmarł. Wraz z tym budowniczym Pachomiuszem był w bractwie Hieromonk Mateusz, mąż rady, jaśniejący pobożnością i cnotami, godny kolega Starszego, budowniczy Pachomiusz, któremu pomagał w zarządzaniu klasztorem z gorliwością o niego i czcią dla Boga; Jego życie było niezwykle ascetyczne, a wyróżniał się przede wszystkim ścisłym postem. Zmarł w 1795 r. Pobożny człowiek Pachomiusz, nie będąc jeszcze Budowniczym, poprzez swoje pobożne życie nabył szacunek dla siebie nie tylko od braci, ale także od swoich Świętych; darzyli go szczególnym zaufaniem i szacunkiem i nie opuścili go swoimi łaskami, o czym świadczy wiele listów do niego, z których kilka znajduje się tutaj w załączeniu. Wielebny Hieronim pisze do niego: Wielebny Ojcze Pachomiuszu! Drogi o Chrystusie Panu Bracie! Otrzymałem Twój list. Raduję się i dziękuję Temu, który strzeże waszych ścieżek. W związku z tym radzę duszpastersko zarówno Tobie, jak i naszemu drogiemu bratu Ojcu Skarbnikowi Józefowi i wszystkim braciom, abyście pomagali dobremu Starszemu Ojcu Budowniczemu Efraimowi w jego dobrych intencjach. Twoje święte mieszkanie tutaj jest chwalebne ze względu na dobroczynność biednych, ale będzie jeszcze bardziej chwalebne w wiecznym łonie. Błogosławię Cię za to i modlę się do Nagradzającego cnotę, aby nagrodził Cię wiecznymi błogosławieństwami. Będę tego szczerze pragnął, kontynuując to z niesłabnącą gorliwością. Hieronim Biskup Włodzimierski Najprzewielebniejszy Ojcze Pachomiuszu! Drogi bracie w Chrystusie Panu! Twój list został otrzymany. Ty i ja cieszymy się, że znaleźliśmy sprawiedliwego starszego (Efraima Budowniczego), zarówno żywego, jak i obiecującego, że jeszcze będzie żył. Mówi prawdę, że życie i śmierć zależą od mocy niebieskiej; jednak modlitwa może wiele zdziałać. Przykładem tego jest wydłużenie życia Ezechiasza o pięć do dziesięciu lat. Módlmy się wspólnie, a oni też zostaną do niego dodani! Życząc wam wszystkim długiego i dostatniego życia, będziemy z wami, jak zawsze, z naszą zwykłą dobrą wolą. Najprzewielebniejszy Ojcze Budowniczy! Ratuj się ze swoimi drogimi braćmi! Twój list bardzo nas ucieszył. Niech Bóg sprawi, aby Twój klasztor nadal doświadczał takiego dobrobytu! Sprawiedliwym Starcom, Ojcu Efraimowi i Józefowi, ogłoście nasze grzeszne błogosławieństwo; Dla nas, przez ich chorobę, ich litery są tak słodkie jak pierwszy klin, zwiastujący błogosławioną wiosnę, przyjemny dla nas w srogą zimę. Pragniemy usłyszeć zakończenie waszej pracy przy budowie domu Bożego; bo karmi nas nadzieja zobaczenia was wszystkich, nie poprzez pióro i papier, ale twarzą w twarz. Modlimy się do Pana Boga, aby spełnił nasze wspólne pragnienie - pozostając ze szczerą miłością i dobrą wolą wobec Ciebie, a także wszystkich Twoich bliskich i naszych braci Wielebny Ojcze Budowniczy! Twój list został odebrany za pośrednictwem syna twojego klasztoru, obecnego spaskiego ojca Hegumena Afanasy'ego. Ten syn, błogosławiąc pierś matki, która go wychowała duchowo i swoją wobec siebie, a także wszystkich braci, głośno głosząc miłość, wydaje się, że będzie świętym Kościołem dla stworzenia, klasztorem jego wstrząśniętego wsparcia i wzorem godnym naśladowania dla żyjących w nim; – czy z Pustyni Sarowskiej może wyniknąć coś złego? Stosując to żądanie z radością serca, modlę się do Tego, który pragnie zbawienia dla wszystkich, aby Jego łaskawe błogosławieństwo spoczęło na nim i na jego matce, która go wychowała, a także na tobie i twoich drogich braciach, którzy ją doją i przyozdabiają swoim Bogiem i ludem, z życzliwą zgodą. Z tym pragnieniem pozostaję i pozostanę na zawsze Sprawiedliwemu Starszemu Ojcu Efraimowi, najdroższemu Bratu, okaż moje błogosławieństwo Otrzymałem Twój list za pośrednictwem znanego Ci porucznika i wszystko, co w nim napisano, pocieszyło mnie. Boże pomóż ojcu Pitirimowi. Dlaczego piszesz, że surowy dąb nie jest dla Ciebie dobry, skoro to wszystko dzieje się dzięki Twojej miłości do mnie, abyś podczas usychania dębu mógł opóźnić moją przeprowadzkę. To prawda, że ​​ja też nie chcę, bo Cię nie odwiedziłem. Jeśli Pan raczy się przesiedlić, wówczas zobaczymy się w Jego niebiańskim królestwie. Szkoda tylko dzieła Ojca Pitirima, że ​​nie trafi ono do tego, dla którego powstała ropa. Nie jestem w tym skąpy; Mogę pożyczyć pieniądze Ojcu Efraimowi. Jeśli mnie przeżyje, przekażcie mu także, Ojcze Skarbniku i wszystkim drogim braciom, naszą szczerą życzliwość i błogosławieństwo Pragnę być zbawiony wraz z moimi drogimi braćmi! W dniu 12 września, w związku z troskami i zmianami w powietrzu, jakich wielu doświadczało podczas mojej podróży, przybyłem do Włodzimierza, choć chory na ciele, ale (spełniwszy moje życzenie, aby być z wami przez wiele dni) był radosny w duchu. Ta radość we mnie zrodziła się nie znikąd, ale z oczywistego doskonalenia się w Waszym świętym klasztorze, naśladowania godnego porządku i rzadkiej w małym zgromadzeniu życzliwej zgody wobec Boga i ludzi, bez której wielki ginie, a wraz z nim mały wyrasta na wielkiego. Powód tego jest jasny: przed wami stoi złota góra, radująca duchy, rozkoszująca zmysły swoim blaskiem i radująca pobożne serca, Kościół Święty, wzniesiony z niczego niemal za waszą jednomyślnością; Dużo czasu zajmuje opisanie wszystkiego, co mnie uszczęśliwiało, a słabość zdrowia mi na to nie pozwala, dlatego milcząc, proszę Pana o jedno, aby za okazaną mi miłość wszechbraterską, kochał Was swoją wieczną miłością i odwdzięczył się nieskończonymi błogosławieństwami. Niech Jego boska łaska będzie zawsze obecna u steru twojego statku, prowadząc cię do cichej przystani Jego niebiańskiego Królestwa! Pozostaję przy tej modlitwie i pozostanę ze szczególną życzliwością wobec Was i Waszych drogich braci. Muszę powiedzieć, że pustelnie Sanaksar i Florishcheva bardzo mnie zadowoliły swoim ulepszeniem i zachowaniem ratującym duszę - będę błogosławił Boga, który potwierdza swoich ascetów. Kiedy byłem w Twoim ukochanym klasztorze, poczułem ogromny chłód w żołądku, a teraz dzięki Twojej pracy otrzymałem spokój, który został stworzony dla moich śmierdzących zwłok po śmierci 12 . Ten argument Twojej prawdziwej miłości do mnie został ode Mnie przyjęty z taką wrażliwością, jaka jest charakterystyczna tylko dla wdzięcznego serca. Pan Bóg odwdzięczy się tym bogatym darem wam i jego budowniczym, drogiemu ojcu Pitirimowi, a także wszystkim braciom, którzy pomogli w tym dziele, mając wieczne siedziby nie stworzone rękami w niebie, błagam Jego dobroć, a wam, a także wszystkim drogim braciom, pozostaję i pozostanę ze swoją zwykłą życzliwością na zawsze. (Rok, miesiąc i dzień nie są wskazane.) Twój list został otrzymany, moja rada została przyjęta, że ​​pamięć śmiertelnika jest przydatna. Ale trumnę trzeba przygotować. Mój drogi brat Pitirim obiecał przysłać mi jeszcze jeden, którego też potrzebuję, i jak dotąd nie dotrzymał słowa. Zachęcaj go. A jeśli się w ten sposób nie poprawi, to wkrótce napiszę do mnie Jego Wysokość z tym koszem, co będzie go kosztować pewną ilość pracy. Jaka będzie odpowiedź na to ze strony mojego stewarda, proszę zgłosić się do mnie natychmiast. Pozostaję szczerze życzliwy dla ciebie i twoich drogich braci. Szczerze żałuję, że przeszkodziłem Panu moim listem. Odtąd moja rada będzie dla Ciebie zasadą. Co więcej, instruuję Cię: na takim statku, przytłoczonym straszliwymi falami życia codziennego, nie wypuszczaj steru z rąk i napominaj żeglarzy 13, aby każdy trzymał się swojej liny, aby statek z pomocą Najwyższego mógł wylądować w nieuniknionej przystani i zdobyć na zawsze niewyczerpany skarb. Proszę o to Majestat Boga i szczerze życzę wam i moim drogim braciom. Do Najczcigodniejszego Ojca Budowniczego Hieromnicha Pachomiusza oraz pokój i błogosławieństwo dla wszystkich braci w Chrystusie. Podczas wizyty w mojej diecezji, będąc na waszej pustyni, zauważyłem waszą gorliwość dla Boga i przestrzeganie zasad i nakazów pustynnych ustanowionych przez Hieroschemamonka Jana i zatwierdzonych przez Jego Eminencję Stefana, metropolitę Ryazan, których realizacja, aby trwać wiecznie, wymaga od Was wiernego posłuszeństwa Przełożonemu i braciom ze względu na staż pracy, prowadząc przykładem do przyzwoitości. Niech wasza ofiara zawsze będzie, proszę duszpastersko, przed Bogiem: duchem skruszony, sercem skruszonym i pokornym. Nie samym wyglądem i nie samymi rytuałami, ale pilnie wypełniając przykazania Chrystusa i nosząc Jego dobre jarzmo, staraj się przyciągnąć Boże błogosławieństwo do swojego klasztoru. Bądźcie, zgodnie ze słowem boskiego Pawła, mocni, nieskrępowani, zawsze zajęci dziełem Pańskim, wiedząc, że wasz trud nie pójdzie na marne przed Panem. Widok Boga błogosławi takich pracowników wszelkim błogosławieństwem w Chrystusie Jezusie. W ten sposób skarb Jego łaski jest reprezentowany w skromnych naczyniach, tak że moc Boga będzie obfita, a nie od nas. My sami nie możemy zadowolić się myślą, że dobro pochodzi od nas samych, ale nasze zadowolenie pochodzi od Boga. Piszę to do Was za pośrednictwem Waszej Przełożonej, powierzając się Waszym modlitwom, aby posługa Wasza i moja, zgodnie ze słowami Apostoła, służyły doskonaleniu Świętych w dziele posługi, w budowaniu Ciała Chrystusowego, aż do osiągnięcia wszystkiego w zjednoczeniu wiary i poznania Syna Bożego, w człowieka doskonałego, na miarę wieku dopełnienia Chrystusa. Niech jednak łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi. Amen. Gorliwa modlitwa waszej miłości do Chrystusa i pokornego dawcy dóbr Wiktor Biskup Włodzimierski Za czasów przewodnictwa Budowniczych Efraima i Pachomiusza w bractwie byli szczególnie dzielni, pobożni pracownicy życia duchowego, Hieromonkowie: Pitirima, na świecie Piotra Iwanowa Drużynina, pochodzącego z kupców kurskich, wyróżniającego się mądrą prostotą charakteru i gorliwością w posłuszeństwie, usposobieniem i gorliwością dla przełożonego i braci, ścisłym zachowaniem sumienia zgodnie ze ślubami zakonnymi i gorliwością dla chwały Bożej. Dzięki swemu wysokiemu życiu ascetycznemu starszy zyskał wdzięczność i szacunek za swą czujną troskę o poprawę klasztoru; Przez jakiś czas pracował jako mnich. Dzięki jego staraniom rozpoczęto i ukończono tu, w klasztorze, duży kościół katedralny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny; przekonał bowiem wielu miłujących Boga ludzi, którzy byli dla niego gorliwi, aby przynieśli datki na jego utworzenie, a od klasztoru otrzymał godny tytuł Ktitora świętej cerkwi. Starszym Sarowskim wiadomo, że ujrzał jakiś cudowny znak na dowód spoczywającego na nim błogosławieństwa i łaski Nieba: pewnego dnia szedł ze swojej celi na jutrznię i nagle ujrzał na niebie światło świecące z chmur z wyciągniętą, błogosławiącą prawą ręką. Przed śmiercią spisał testament, w którym widać ducha prawdziwie monastycznego. Wola ta jest następująca: "Najczcigodniejszy i najczcigodniejszy Ojcze Budowniczy, mój najmiłosierniejszy Wszechwładny Ojcze oraz drodzy Ojcowie i bracia zgromadzeni przez Boga w Chrystusie! Gorąco proszę i modlę się do samego Boga, aby nie porzucił mojej biednej prośby. Kiedy Pan Bóg raczy być kresem mojego życia, po odejściu mojej duszy ze śmiertelnego i grzesznego ciała, proszę, aby moje grzeszne ciało otrzymało zwykły pochówek według obrzędów kościelnych i nie pozostawiło mnie przeklętego w moje święte i łaskawe modlitwy do Boga, wspominając w modlitwach kościelnych, w Boskiej Liturgii w bezkrwawej ofierze złożonej na odpuszczenie moich grzechów, i pochowajcie moje grzeszne ciało w Katedrze Wniebowzięcia po stronie zachodniej, po lewej stronie dawnego filaru tronu Archanioła, obok Hieromnicha Joachima, po lewej stronie, pokornie proszę i modlę się do Was, moi drodzy Ojcowie i Bracia oraz szczerzy dobroczyńcy. Jeśli chodzi o moją celę, jakakolwiek ona jest, wszystko jest wspólne, państwowe i zakonne, ale ja nie mam nic własnego i nie miałem własnych pieniędzy, a jak się coś drobnego znajdzie, to może jest to cudze, oddane pod czyjąś opiekę, albo zapomnienie, że nie zachowałem niczego dla własnego dobra, z wyjątkiem wspólnego dobra wszystkich braci. Przebacz mi tego przeklętego i pozwól mi we wszystkim, pokornie proszę i modlę się do wszystkich Ojców i Braci. A ubrania są gotowe do pochówku i umieszczone w chłodni pod ławką w pudełku, przygotowane przez długi czas. W 1763 r., 6 marca, z łaski Bożej, za łaską Jego Eminencji Metropolity Wielikonowogrodzkiego i Wielkiego Łucka, członka Świętego Synodu, został tonsurowany w Moskwie na dziedzińcu riazańskim w kościele krzyżowym w ryasoforze oraz w płaszczu - tego samego roku i miesiąca 20 marca w Ermitażu w Sarowie, który był obiecującym opatem o. Warlaamem; a Ojciec Budowniczy Efraim był z Ewangelii przybranym i duchowym Ojcem oraz władcą mojego życia i mentorem. Moje urodzenie: Pochodziłem z miasta Kursk, ze stanu kupieckiego, urodziłem się w 1727 r., 20 czerwca. Opuściłem miasto Kursk dla życia duchowego 8 grudnia 1759 r., 32 lata od moich urodzin: z łaski Bożej nie zawarłem małżeństwa; do hieromonastycyzmu, z łaski Bożej, został mimowolnie zmuszony i wyświęcony we Włodzimierzu, w domu biskupim, w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, przez najprzewielebniejszego Pawła, biskupa Włodzimierza i Murom, 19 września 1764 r. I do dziś nie opuścił swojego obiecanego klasztoru - Ermitażu Sarowskiego - dla żadnego klasztoru. Nawet jeśli jestem grzesznikiem, z pomocą Boga, według moich sił, znosiłem wszystkie kłopoty, nieszczęścia i prologi wroga, i według moich sił pracowałem, i jestem okryty przez samego Boga i wzmocniony Jego łaską. I tak przeklęty spędzał dni na lenistwie i zaniedbaniu. I proszę i modlę się, Moi Władcy, Ojcowie i Bracia, abyście modlili się za mnie, grzesznika i przeklętego, i nie zaniechali moich świętych modlitw. A jeśli kogoś obraziłem lub uwiodłem, jako człowiek, pokornie proszę o przebaczenie i nie wspominanie o wszystkich moich przykrościach, obelgach i obelgach wobec Was, a zadośćuczynienie za wszystkie moje winy i niedociągnięcia moim miłosierdziem i zapomnieniem o złośliwościach. Amen. 1784 21 kwietnia dni. I za którą gorąco Cię proszę, mój najmiłosierniejszy Władco, Ojcze Budowniczy i Ojcze Skarbniku, nie porzucaj mojej prośby, aby po mojej śmierci wybrany został do życia (w mojej celi) kochany brat w Panu i syn duchowy, Hieromonk Joachim 14. i nie myślcie, że prosiłem o to z jakiejś namiętności, gdyż otrzymałem to od ojca i życzę mu tego. I to, co z ksiąg ojca Efraima było mi za życia niezbędne, aby mu nie odebrano: znam jego sumienie, że ten Joachim z klasztoru niczego nie będzie pragnął i niczego nie straci, i z pasji niczego nikomu nie da bez błogosławieństwa opata. Szczerze proszę Cię, abyś nie gardził moim pragnieniem. Do niej! nie z żadnej namiętności, ale z mojej gorliwości i miłości do niego, do jego dobrej duszy i czystego sumienia. A moja trumna powstała za mojego życia w 1784 Maya 15 dni. Wymagane są obie modlitwy: którą Pan Bóg włoży do przeczytania Proboszczowi w umysł i proszę Cię, abyś włożył ją na rękę przeklętego zgodnie z obrządkiem kościelnym. Proszę wszystkich o przebaczenie, jeśli w jakikolwiek sposób kogoś obraziłem lub rozgniewałem, odpłaciłem złem za zło lub pomyślałem niewłaściwie, - proszę i modlę się od samego Boga, aby mi przebaczono i rozgrzeszono od wszystkich, a ja, grzesznik, przebaczam każdemu i odpuszczam im wszystkie grzechy, które mi się należą, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen. Ja, grzesznik, lubiłem czytać Wielką Modlitwę, często przygotowując się do służby. I nie otrzymywałem spraw pisemnych ani obcych, od których pisano do mnie listy, nie z namiętności; Prosiłam, abym zostawiła swoje dawne sprawy świeckie i monastyczne, nie szukając w nich niczego, i spalił w jaskini”. Ten cnotliwy mąż zakończył swoje ziemskie życie w 1789 roku, w 75. urodziny, za panowania budowniczego Pachomiusza. 2. Joachim, jeden z kupców kurskich, wstąpił do życia monastycznego od najmłodszych lat wyłącznie z miłości do Boga, aby spokojnie służyć Mu w pracach monastycznych w pustynnym klasztorze. Po przyjęciu obrazu monastycznego z nieustanną stanowczością poddawał się wyczynom duchowym. Zarówno na nabożeństwach kościelnych, jak i podczas posłuszeństwa ogólnego zawsze poprzedzał innych. Przez długi czas był przewodnikiem na nabożeństwach i stróżem książek w bibliotece, jako człowiek obdarzony wzniosłością rozumu, pobożności i wszelkich cnót monastycznych, który niezmiennie był przykładem dla innych. Miał usposobienie bardzo krótkie i ciche: natchniony mądrością i dobrze czytany w Piśmie Świętym i księgach Ojców Świętych, był duchową radością braci; szczególnie dla początkujących, którzy potrzebowali wzmocnienia i podbudowania, był pocieszający rozmówca i zręczny mentor. Dzięki swemu głęboko uważnemu życiu posiadał dar czułości: gdy podczas nabożeństwa Hierodeakon odmawiał litanie i śpiewał w chórze: Panie, zmiłuj się; często widzieli łzy wypływające z jego oczu i spływające po policzkach. Był kiedyś przypadek, o którym była już mowa powyżej, że władze duchowne, zamierzając wysłać misję do posiadłości rosyjskich położonych w Ameryce Północnej, żądały od księdza Joachima, według jego wiedzy, wybrania go na biskupa w tym kraju w celu nawrócenia dzikich tubylców z pogaństwa na wiarę prawosławną nie tylko przez głoszenie kazań, ale także przez drogę pobożnego życia. Joachim z pokory, uważając się za niegodnego takiej rangi, udawał głupca i tym samym odstąpił od powołania. Zbliżając się wreszcie do kresu tego życia, wypełnionego długością czcigodnych dni, ojciec Joachim, wypowiadając chrześcijańskie słowa pożegnalne, spoczął spokojnie w 1802 roku, mając około 70 lat od urodzenia. Nie ma tu żadnej legendy o pobożnym starszym Serafinie, ponieważ opublikowano już więcej niż jedną książkę o jego życiu i wyczynach. Wasi pomocnicy, Ojciec Skarbnik i drodzy bracia. To Joachim z kupców kurskich.