7. Пахомий

Son septième successeur, le bâtisseur du monastère de Sarov, le hiéromoine Pacôme dans le monde, Boris Nazarov Leonov, était originaire des marchands de Koursk, moine de ce monastère, qui se consacra dès son plus jeune âge au service du Seigneur. Il fut tonsuré moine en 1762 et élu bâtisseur en 1777, et accomplit exactement ses vœux monastiques : doux, humble, priant et jeûnant. Dirigeant pendant 18 ans le monastère que Dieu lui a confié, il fut le véritable berger de son troupeau verbal ; Il observait strictement les règles communales du monastère et l'ordre des services religieux, dont l'exécution impitoyable et ordonnée procurait aux auditeurs un plaisir salvateur. Ceux qui ont visité le monastère ont dit qu'il était délicieux de prier dans ce désert, où le service de Dieu est célébré avec tant de grâce et de splendeur. Peu importe à quel point frère Pacôme était chargé des affaires administratives, il était toujours présent aux réunions de cellule et aux services religieux, et était le premier à venir à l’église et le dernier à quitter l’église. Avec sa propre vigilance, il a sévèrement puni ses subordonnés pour omission des services religieux et des règles des cellules ; parfois, il punissait pour cela soit par des réprimandes, soit par des saluts aux repas, mais avec amour et miséricorde paternelle : c'est pourquoi les frères avaient aussi une peur filiale, et non servile. Son abstinence s'étendit au point que, du début à la fin de sa vie dans sa cellule, il n'eut pas seulement de nourriture, mais pas de boisson, et mangea même très peu au repas commun. Une vie si pieuse de l'aîné et du chef, démontrée par les actes, a servi de leçon la plus édifiante pour les frères ; ils respectaient son respect, son apparence de jeûne, sa vie modeste et vertueuse. Il enseignait verbalement et aimait répéter ces paroles de l'Évangile : le Royaume de Dieu est dans le besoin, et les femmes dans le besoin se réjouissent ; et les Apôtres : semez avec pauvreté, et avec pauvreté vous récolterez. Sous lui, la fraternité au sein du monastère se multiplie. Car de nombreuses personnes aimant Dieu et désirant le salut spirituel sont venues de partout pour vivre dans ce désert. Durant son mandat d'abbé, il y avait des hommes si dignes dans la confrérie de Sarov, à qui d'autres monastères doivent leur structure. Parmi ceux-ci, certains furent sollicités par les autorités supérieures pour devenir abbés dans d'autres monastères afin d'introduire des règles cénobitiques monastiques. La forêt dense de Sarov est devenue un terrain fertile pour les moines de divers monastères : de là sont sortis des anciens travailleurs et habiles : au Valaam-Sauveur-Preobrazhenskaya, à la Korennaya-Znamenskaya, à l'ermitage Yugskaya-Dorofeevskaya et à d'autres monastères. L'ancien Nazaire, l'une des grandes lampes de Sarov, fut convoqué par le métropolite Gabriel de Saint-Pétersbourg pour restaurer l'ancien Valaam, ce monastère alors tombé en ruine. Le recteur et l'évêque local Théophile lui-même essayèrent de garder le célèbre ermite et le présentèrent au métropolite comme un homme peu intelligent et inexpérimenté dans la vie spirituelle. Gabriel a pénétré le secret de l'humilité du Nazaréen ; "J'ai moi-même beaucoup de gens intelligents", répondit le métropolite, "envoyez-moi votre imbécile." Et involontairement, il fallut libérer l'humble ascète que, par la bouche de l'archipasteur, la Providence choisit comme instrument pour la restauration du monastère de Valaam. Lorsqu'il renforça son bien-être, Nazariy voulut à nouveau se retirer sur le lieu de son ancienne résidence et mourut dans le désert de Sarov. Certains, lorsqu'ils furent appelés aux postes de dirigeants dans les monastères, refusèrent humblement d'accepter le sacerdoce, ne voulurent pas se séparer de la vie solitaire d'un simple moine - avec le titre bien-aimé de moine de ce dernier ; Même en pleurant, ils ont rejeté le pouvoir qui leur était offert, se présentant comme indignes de contrôler même le plus petit navire. Il y a eu un cas où un moine de Sarov a refusé le rang épiscopal en raison de sa grande humilité. Pour nommer le chef de la mission spirituelle en Amérique du Nord, le célèbre abbé Kirillo-Novoezersky, qui se trouvait autrefois à Sarov, a désigné à Son Éminence Gabriel un autre ascète de ce désert - l'aîné Joachim. Mais cet ancien, aimant le monastère de Sarov et la pauvreté spirituelle du monachisme simple, s'est comporté comme un imbécile pendant plusieurs années juste pour se débarrasser du plus grand honneur. Tels étaient les grands ascètes du temps de Pacôme, avec lesquels il rivalisait, ou même précédait dans les exploits jusqu'à un âge très avancé. Pour sa vie stricte et pieuse, l'ancien bâtisseur Pacôme était respecté et aimé non seulement par sa confrérie, mais aussi par des étrangers de haut rang et des personnes de tous rangs. Et le monastère, célèbre pour son ordre et sa structure de règles tout au long de sa gestion, a acquis le respect et les dons du peuple. De ce monastère, de nombreux ermitages ont emprunté la charte et l'ont adoptée avec tous les rites de lecture et de chant religieux, les repas et autres rituels, et pour cette raison, l'Ermitage de Sarov est dès ses débuts considéré comme le premier parmi les ermitages cénobitiques en Russie. Gabriel, métropolite de Novgorod, confiant dans l'expérience spirituelle et la vie stricte des ascètes de Sarov, écrivit une lettre favorable au constructeur Pacôme et demanda d'élire l'un d'eux comme recteur de l'Ermitage du Sud. Honnête père bâtisseur, le hiéromoine Pacôme ! J'ai reçu votre lettre, merci pour votre diligence et vos prières. Je regrette que vous n'acceptiez pas de livrer le Bâtisseur dans le Désert du Sud ; J'espère que vous n'avez pas oublié cette parole de Dieu : si vous faites ressortir l'honnête de l'indigne, vous serez comme ma bouche 10 ; Je conseille et j'exhorte, pour l'édification et la dissuasion des dépravations schismatiques, à choisir un homme dont la vie est inspirée par Dieu, qui, ayant implanté des actes vertueux dans ce monastère, servirait au salut des autres. Cependant, je vous souhaite les bénédictions du Père des lumières et vous demandant vos prières, je reste tout bon envers vous. Gabriel Métropolite de Novgorod. Le constructeur Pacôme, comme mentionné, était célèbre pour sa piété, son souci diligent du bien du monastère et du salut des âmes des frères, pour le travail des actes monastiques et pour le strict respect de la charte monastique. Grâce à ces vertus, il acquit l'affection sincère non seulement de ses frères, mais aussi de nombreux étrangers ; la renommée de sa vie stricte se répandit loin et attira vers lui de nombreuses personnes pieuses, qui, venant lui demander ses instructions spirituelles, lui fournissaient tout ce dont il avait besoin. Dès lors, ce lieu, isolé et reculé au fond de la forêt, mais brillant de la vie cachée des ascètes, ainsi que de la splendeur de ses églises, devint encore plus célèbre. Avec un amour désintéressé, Pacôme a acquis le monastère de nombreux bienfaiteurs : de nombreuses personnes ordinaires ont commencé à affluer au monastère en pèlerinage et ainsi, avec la bénédiction de la grâce et l'aide de citoyens aimant Dieu, il est devenu de plus en plus décoré. Certaines tonsures de Pacôme, jalouses des exploits de sainteté de leur patron, se retirèrent elles-mêmes dans des endroits spéciaux, isolés et inhabités - leurs déserts étaient couverts de forêts de pins ou de forêts denses. Là, dans des cellules isolées, de pieux ermites, se cachant des gens, travaillaient avec piété. Avec lui, des ermites célèbres se sont installés dans des huttes à différents endroits - chacun avec son disciple, au fond de la forêt du monastère : Hegumen Nazarius, Hieroschemamonk Dorotheus, Schemamonk Marko. Avec la bénédiction de Pacôme, le célèbre ermite hiéromoine Séraphin, désormais connu de tous, s'installa au fond de la forêt de Sarov ; il était seul dans une cabane isolée à proximité de ces ermites en quête de salut 11. L'abbé Pacôme, amoureux du désert, parlait ainsi avec des ermites de la réalité des moyens de recevoir le Saint-Esprit : L'ascète doit soumettre son esprit et sa volonté à la volonté de Dieu ; Surtout, éloignez-vous de la gourmandise et de l'oisiveté, car de ces vices naissent le découragement, le sommeil excessif, les pensées impures et toutes les mauvaises passions. Il faut aussi se garder de l'épuisement excessif de soi-même par le jeûne et l'alimentation sèche, et surtout par ceux qui ont un corps faible ; une personne en bonne santé et un corps fort peuvent temporairement tolérer le jeûne et une alimentation sèche. Mais en général, pour ce qui est bénéfique, les Saints Pères ordonnent à chacun d'observer une modération dans la consommation de nourriture, afin que l'âme et le corps ne s'épuisent pas dans l'œuvre de Dieu. La grâce du Saint-Esprit nous entoure toujours et veut nous remplir ; mais nos mauvaises actions nous entourent comme une solide clôture de pierre, empêchant le Saint-Esprit de demeurer en nous ; les mauvaises passions l’éloignent de nous. N'importe quel péché peut nous retirer le Saint-Esprit, mais l'impureté charnelle et l'orgueil spirituel lui sont particulièrement dégoûtants. Si nous voulons Le recevoir, alors nous devons être purs dans nos cœurs et garder notre corps de l'impureté pécheresse ; parce que notre cœur et notre corps doivent être un temple du Saint-Esprit, et se méfier de l'orgueil spirituel, ne pas compter sur nos bonnes actions et ne pas s'en vanter. Que celui qui est silencieux soit diligent dans l'examen de sa conscience, dans l'auto-reproche, dans l'humilité, dans la prière incessante au Christ Dieu et dans la contemplation attentive de Dieu, se souvenant quotidiennement de sa mort, du jugement du Christ, du royaume des cieux et des tourments éternels. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ; Bienheureux les pauvres, car le royaume des cieux est à eux. Si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites que vous êtes un serviteur de l'indécence. Si quelqu’un s’affaiblit dans la prière et l’attention, alors il doit s’engager dans la lecture de la parole de Dieu et des livres des pères ; car la lecture rassemble l'esprit dispersé et détruit les pensées vaines, et après la lecture, qu'il soit diligent dans la prière et la contemplation de Dieu. Au moins tu étais une personne honnête, gentille, juste et miséricordieuse, en un mot : au moins tu as accompli tous les commandements de Dieu ; mais, pour autant, considérez-vous comme un esclave inextricable et rien de plus qu'un instrument de Dieu par lequel Il agit. Il y a une autre humilité ; cela consiste à supporter tous les chagrins, chagrins, malheurs, maladies, ridicules et insultes que vous rencontrez avec patience et résignation, les considérant comme une punition pour vos péchés ; et ne dis pas : ah ! comme je suis malheureuse ! mais gardez bien à l'esprit que cela ne me suffit toujours pas pour mes péchés ; et demandez à Dieu non pas tant de vous délivrer des désastres, mais plutôt de vous donner la force de les supporter. L'évêque diocésain Théophile a qualifié frère Pacôme de père et d'ami. Ce très révérend, ayant été informé par lettre de la mort prochaine de Pacôme, lui écrivit le 24 août 1794 un message touchant, souhaitant que son exode de cette vie soit ralenti pour le bien spirituel de ses frères et se convainquit de prier le Seigneur pour eux dans une autre vie meilleure, s'il était déjà destiné à quitter ce monde temporaire. La lettre est exprimée dans les mots suivants : Très honorable père bâtisseur Pacôme ! J'ai reçu votre message le plus aimable, mais son contenu m'a beaucoup attristé ; car vous y annoncez votre départ de ce monde pour l'éternité. Après l'avoir lu, j'ai dit en mon cœur et en mon âme : Hélas pour moi, frère Pacôme ! Pourquoi nous laissez-vous orphelins, pourquoi quittez-vous le monastère sans gouvernail ? Revenez, frère, avant que vos enfants aient le temps d'apprendre l'image de votre sainte vie. Je regrette sincèrement et prie pour la bonté de Dieu d'avoir pitié de la Demeure à votre retour ; Autrement, soit la volonté du Tout-Puissant, qui, en vous appelant, qu'il vous installe dans ses villages bénis, dans lesquels vous avez prié pour la bonté de Dieu, qu'il dirige ma vie pour le bien et digne de créer le sort qu'il a promis aux bienheureux. Pardonnez-moi pour tous mes péchés que vous pensez avoir commis devant vous en paroles, en actes ou en pensées ; Je vous pardonne et vous absous mutuellement en tout, et je vous souhaite soit la santé pour la joie du saint monastère et ma joie, soit, selon la volonté de Dieu, un repos béni. Après avoir accompli l'exploit d'une vie pieuse, le bâtisseur Pacôme, sentant l'épuisement de ses forces, déjà sur son lit de mort, choisit pour successeur comme abbé son fidèle compagnon, le pieux aîné Isaïe, qui était paré de toutes les vertus monastiques : sa douceur, son humilité, son amour fraternel et son obéissance inconditionnelle à son abbé étaient un modèle de vie monastique pour tous les frères. Pacôme est décédé en 1794, âgé de 70 ans depuis sa naissance. Beaucoup de personnes dans ce monastère vénèrent encore sa mémoire d'homme pieux. Dans le monastère de Sarov sous le constructeur Pacôme, d'autres bâtiments ont été ajoutés, à savoir : En 1779, des cellules fraternelles furent construites du côté midi de la Tour Ouest. En 1780, des glaciers ont été construits et avec eux une brasserie de kvas avec ses accessoires. Cette même année, dans des grottes souterraines, l'église au nom des vénérables pères Antoine et Théodose et de tous les faiseurs de miracles de Kiev-Petchersk a été reconstruite et consacrée le 15 août par Sa Grâce Jérôme lui-même, évêque de Vladimir. Car lors de la première consécration, l'église fut gâchée par l'humidité et resta longtemps sans services sacerdotaux. De nos jours, une iconostase en fer y a été construite pour éviter les dommages causés par l'humidité, un tuyau en brique a été sorti des grottes sur le côté de l'autel directement du sous-sol jusqu'au sommet, et au-dessus, à la surface de la terre, il y a un dôme avec un dôme et une croix. En 1782, du côté est, des cellules fraternelles d'un étage furent construites, et dans les coins il y avait deux tours de deux étages, au milieu il y avait une porte de passage, au-dessus de laquelle se trouvaient des chambres pour les peintres ; au-dessus d'eux se trouve un dôme osmigré avec une belle flèche, au sommet de laquelle se trouve un rayonnement rond doré avec un monogramme : Marie ; en l'honneur de la Mère de Dieu, puisque deux cathédrales, chaude et froide, ont été construites en son nom, et il y a de belles girouettes sur les flèches des tours d'angle. En 1783, des chambres furent construites sur deux étages pour recevoir le clergé noble. En 1784, un hôpital a été construit pour réconforter les frères âgés et infirmes, et avec lui se trouve une église à deux étages, dont dans l'autel supérieur se trouve un trône au nom de la Transfiguration du Seigneur, et dans l'autel inférieur au nom du Vénérable Père Zosima et Savvaty, les Wonderworkers de Solovetsky. Les deux autels furent consacrés en 1786, le premier le 16 et le second le 17 du mois d'août. 1786, construite côté midi, entre la tour midi-est et les chambres de réception du clergé, cellules fraternelles sur deux étages ; celui du bas s'occupe des divers bagages, et celui du haut constitue les cellules fraternelles. En 1789, l'église de Saint-Nicolas, le Wonderworker de Myre, et un mur de pierre avec deux tours sur les portes saintes furent démantelés, et à cet endroit fut construit un clocher et de deux côtés deux bâtiments de cellules fraternelles, et de l'autre côté un hospice pour recevoir les pèlerins en visite. Les bâtiments furent achevés sous ce constructeur Pacôme, et le clocher fut achevé sous son successeur Isaïe. Le clocher a 38 brasses de haut, le bâtiment est élancé, d'architecture nouvelle ; il se présente sous la forme d'un pilier majestueux quadrangulaire à quatre étages : au 1er étage se trouvent les portes saintes, l'arc des portes saintes est pittoresquement décoré d'images de paraboles mentionnées dans le Saint Évangile ; au 2ème étage, au-dessus des portes saintes, l'église au nom de Saint-Nicolas est très lumineuse et splendide ; Au-dessus de l'arc se trouve une bibliothèque du monastère, où les livres sont rangés en bon ordre. Les meilleures d’entre elles sont les précieuses créations des Pères de l’Église. Aux 3ème et 4ème étages se trouvent des cloches dont la 1ère a un poids de 1200 pouds, la 2ème 555 pouds, la 3ème 355 pouds, la 4ème 213 pouds et la 5ème 137 pouds ; dans toutes les cloches et dans les petites, le poids est de 2684 livres. Tout en haut du clocher se trouve une machine à horloger ; l'horloge sonne tous les quarts, heures et minutes. Pendant l'administration du monastère de Sarov du bâtisseur Pacôme, en 1785, le 21 mai, mourut ici le grand homme mémorable, le trésorier Hieroschemamonk Joseph, un solide pilier de piété qui servait de soutien au monastère. Il a occupé le poste de sacristain pendant vingt ans et a été trésorier pendant 28 ans. Les frères voulaient l'élire pour remplacer le vieux bâtisseur Elder Ephraim, qu'il aidait dans la gestion du monastère depuis trois ans, car c'était un homme à la vie vraiment pure et stricte, un fanatique de Dieu et un ascète spirituel ; mais par la volonté de Dieu, il tomba dans une maladie dont il souffrit longtemps, et finalement, à cause du relâchement de son estomac, il fut complètement épuisé et mourut. Avec ce bâtisseur Pacôme, il y avait dans la confrérie le hiéromoine Matthieu, homme du conseil, brillant de piété et de vertus, un digne collègue de l'Ancien, le bâtisseur Pacôme, qu'il aida à gérer le monastère avec zèle pour lui et avec révérence pour Dieu ; Sa vie était extrêmement ascétique et il se distinguait principalement par un jeûne strict. Mort en 1795. L'homme pieux Pacôme, n'étant pas encore un bâtisseur, a acquis par sa vie pieuse le respect de lui-même non seulement de la part de ses frères, mais aussi de ses saints ; ils avaient une confiance et un respect particuliers pour lui et ne l'abandonnèrent pas avec leurs faveurs, comme le montrent de nombreuses lettres qui lui furent adressées, dont plusieurs sont jointes ici. Le Révérend Jérôme lui écrit : Révérend Père Pacôme ! Très cher, à propos du Christ Seigneur, frère ! J'ai reçu votre lettre. Je me réjouis et rends grâce à Celui qui préserve vos chemins. Sur ce, je vous conseille de manière pastorale, ainsi qu'à notre cher frère le Père Trésorier Joseph et à tous les frères, d'assister le bon Père Aîné Bâtisseur Éphraïm dans ses bonnes intentions. Votre sainte demeure ici est glorieuse pour la charité des pauvres, mais elle le sera encore plus glorieuse dans le ventre éternel. Je vous bénis pour cela et je prie le Récompensateur de la vertu de vous récompenser par des bénédictions éternelles. Je le désirerai sincèrement, en poursuivant, avec un zèle sans faille. Jérôme évêque de Vladimir Très révérend père Pacôme ! Cher frère en Christ Seigneur ! Votre lettre a été reçue. Vous et moi nous réjouissons d'avoir trouvé l'ancien juste (Éphraïm le Bâtisseur) à la fois vivant et promettant de vivre encore. Il dit la vérité, que vivre et mourir dépend de la puissance céleste ; cependant, la prière peut faire beaucoup. Un exemple en est l’ajout de cinq à dix ans à la vie d’Ézéchias. Prions en commun, et eux aussi lui seront ajoutés ! En vous souhaitant à tous une longue et prospère vie, nous serons avec vous comme nous le sommes toujours avec notre bonne volonté habituelle. Très Révérend Père Constructeur ! Sauvez-vous avec vos chers frères ! Votre lettre nous a fait très plaisir. Que Dieu fasse que votre monastère continue à connaître une telle prospérité ! Aux justes aînés, père Éphraïm et Joseph, déclarez notre bénédiction pécheresse ; Pour nous, à cause de leur maladie, leurs lettres sont aussi douces que le premier gousset, annonçant un printemps béni, nous est agréable dans un hiver rigoureux. Nous désirons entendre l'achèvement de vos travaux dans la construction de la maison de Dieu ; car nous sommes nourris par l’espoir de vous voir tous alors, non pas à travers un stylo et du papier, mais face à face. Nous prions le Seigneur Dieu qu'il puisse réaliser notre désir commun - et nous restons avec un amour sincère et une bonne volonté envers vous, ainsi qu'envers tous vos chers et nos frères. Révérend Père Bâtisseur ! Votre lettre a été reçue par l'intermédiaire du fils de votre monastère, l'actuel père Spassky Hegumen Afanasy. Ce fils, bénissant le sein de la mère qui l'a élevé spirituellement et le vôtre vers lui, ainsi que tous les frères, prêchant à haute voix l'amour, il semble qu'il sera la sainte Église pour la création, le monastère de son soutien ébranlé et un exemple digne d'être imité pour ceux qui y vivent ; – Quelque chose de mauvais peut-il venir du désert de Sarov ? Appliquant cette exigence avec la joie du cœur, je prie celui qui veut le salut pour tous, que sa gracieuse bénédiction repose sur lui et sur la mère qui l'a élevé, ainsi que sur vous et vos chers frères, qui la traitez et la parez de leur Dieu et de leur peuple avec un aimable consentement. Avec ce désir je reste et resterai pour toujours Au juste père aîné Éphraïm, très cher frère, déclare ma bénédiction Votre lettre par l'intermédiaire du lieutenant que vous connaissez a été reçue et tout ce qui y était écrit m'a réconforté. Que Dieu aide le Père Pitirim. Pourquoi écrivez-vous que le chêne brut n'est pas bon pour vous, alors tout cela est fait par votre amour pour moi, afin que pendant que le chêne se flétrit, vous puissiez retarder mon déménagement. C’est vrai que je n’en ai pas envie non plus, ne t’ayant pas rendu visite. Si le Seigneur daigne vous réinstaller, alors nous vous reverrons dans son royaume céleste. Ce serait seulement dommage pour l'œuvre du Père Pitirim qu'elle n'aille pas à celui dont le pus a été fait pour elle. Je ne suis pas avare en cela ; Je peux prêter de l'argent au père Ephraim. S'il me survit, déclarez-lui aussi, Père Trésorier et à tous les chers frères, notre sincère bienveillance et notre bénédiction. Je souhaite être sauvé avec mes chers frères ! Ce 12 septembre, à cause des inquiétudes et des changements d'air vécus par beaucoup au cours de mon voyage, je suis arrivé à Vladimir, bien que malade de corps, mais (ayant réalisé mon souhait d'être avec vous pendant plusieurs jours) joyeux d'esprit. Cette joie en moi n'est pas née de nulle part, mais de mon amélioration évidente dans votre saint monastère, une imitation d'un ordre digne et rare dans un petit rassemblement, un aimable consentement à Dieu et aux hommes, sans lequel le grand est détruit, et avec lui le petit grandit en grand. La raison en est claire : une montagne d'or se dresse devant vous, ravissant les esprits, ravissant les sens par sa splendeur et réjouissant les cœurs pieux, la Sainte Église érigée de toutes pièces presque par votre unanimité ; Il faut beaucoup de temps pour décrire tout ce qui m'a rendu heureux, et la faiblesse de ma santé ne me le permet pas, alors, gardant le silence, je demande une chose au Seigneur, que pour l'amour tout fraternel qui m'a été témoigné, Il vous aimera de Son amour éternel et vous récompensera par des bénédictions infinies. Que sa grâce divine soit toujours présente à la barre de votre navire, vous guidant vers le havre de paix de son Royaume céleste ! Je reste avec cette prière et resterai avec une bienveillance particulière envers vous et vos chers frères. Je dois dire que les ermitages de Sanaksar et Florishcheva m'ont beaucoup plu par leur amélioration et leur comportement salvateur - je bénirai Dieu, qui confirme ses ascètes. Quand j'étais dans votre monastère bien-aimé, j'ai ressenti beaucoup de fraîcheur dans mon estomac, et maintenant grâce à vos travaux j'ai reçu la paix qui a été créée pour mon cadavre puant après la mort 12 . Cet argument de votre véritable amour pour Moi a été reçu de Moi avec une telle sensibilité qui est caractéristique seulement d'un cœur reconnaissant. Le Seigneur Dieu vous rendra ce riche don ainsi qu'à son constructeur, le cher Père Pitirim, ainsi qu'à tous les frères qui ont aidé dans cet ouvrage avec des demeures éternelles non faites de mains dans le ciel, j'implore sa bonté, et à vous, ainsi qu'à tous les chers frères, je reste et resterai pour toujours avec ma bonne volonté habituelle. (L'année, le mois et la date ne sont pas indiqués.) Votre lettre a été reçue, mon avis a été accepté selon lequel la mémoire des mortels est utile. Mais le cercueil doit être préparé. Mon cher frère Pitirim a promis de m'en envoyer un autre, dont j'ai aussi besoin, et jusqu'à présent, il n'a pas tenu sa promesse. Encouragez-le. Et s'il ne se corrige pas ainsi, je m'écrirai bientôt Son Altesse avec ce panier, ce qui lui coûtera un certain travail. Quelle sera la réponse de mon intendant, veuillez m'en informer immédiatement. Je reste un véritable bienfaiteur envers vous et vos chers frères. Je regrette sincèrement de vous avoir dérangé avec ma lettre. Mes conseils feront désormais office de règle. D'ailleurs, je vous instruis : sur un tel navire, submergé par les terribles vagues de la vie quotidienne, de ne pas lâcher la barre de vos mains, et d'avertir les marins 13 pour que chacun s'accroche à sa corde, pour que le navire, avec l'aide du Très-Haut, puisse atterrir dans un havre incontournable et gagner pour toujours un trésor inépuisable. Pour cela, j'implore la Majesté de Dieu et je reste un sincère souhait envers vous et mes chers frères. Au très honorable père bâtisseur hiéromoine Pacôme et paix et bénédiction à tous les frères en Christ. Lors d'une visite dans mon diocèse, étant dans votre désert, j'ai remarqué votre zèle pour Dieu et votre observation des règles et ordres du désert établis par le hiéroschemamonk Jean et approuvés par Son Éminence Etienne, métropolite de Riazan, dont la mise en œuvre, pour durer éternellement, exige de votre part une obéissance fidèle au Supérieur et aux frères par ancienneté, conduisant par l'exemple à la décence. Que votre sacrifice soit toujours, je vous prie pastoralement, devant Dieu : un esprit contrit, un cœur contrit et humble. Pas seulement par l’apparence, ni par les rituels seulement, mais en accomplissant diligemment les commandements du Christ et en portant son bon joug, essayez d’attirer la bénédiction de Dieu dans votre monastère. Soyez, selon la parole du divin Paul, fermes, sereins, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain devant le Seigneur. La vue de Dieu bénit ces ouvriers de toutes les bénédictions en Jésus-Christ. De cette façon, le trésor de sa grâce est représenté dans de maigres vases, afin que la puissance de Dieu soit abondante et ne vienne pas de nous. Nous ne pouvons nous-mêmes nous contenter de penser que le bien vient de nous-mêmes : mais notre contentement vient de Dieu. Je vous écris ceci par l'intermédiaire de votre Supérieur, en me recommandant à vos prières, afin que votre service et le mien, selon les paroles de l'Apôtre, soient pour le perfectionnement des saints dans l'œuvre du service, dans la construction du corps du Christ, jusqu'à ce que nous parvenions à tout réaliser dans l'union de la foi et la connaissance du Fils de Dieu, en un homme parfait, à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ. Cependant, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. Une prière zélée de votre amour pour le Christ et un humble donateur de bonnes choses Victor, évêque de Vladimir Sous la direction des bâtisseurs Éphraïm et Pacôme, il y avait dans la confrérie des ouvriers particulièrement vaillants et pieux dans la vie spirituelle, des hiéromoines : Pitirim, dans le monde Peter Ivanov Druzhinin, originaire des marchands de Koursk, se distinguait par sa sage simplicité de caractère et son zèle dans l'obéissance, sa disposition et son zèle pour son supérieur et ses frères, sa stricte préservation de la conscience selon ses vœux monastiques et son zèle pour la gloire de Dieu. Grâce à sa haute vie ascétique, l'aîné a gagné en gratitude et en respect pour son souci vigilant de l'amélioration du monastère ; Il a travaillé comme moine pendant un certain temps. Grâce à ses efforts, la grande église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie a été commencée et achevée ici dans le monastère ; car il a convaincu de nombreuses personnes aimant Dieu et qui étaient zélées pour lui d'apporter des dons pour sa création, et du monastère il a reçu le digne titre de Ktitor du saint église. Les anciens de Sarov savent qu'il a vu un signe merveilleux, comme preuve de la bénédiction et de la faveur du Ciel reposant sur lui : un jour, il marchait vers matines depuis sa cellule, et tout à coup il a vu dans le ciel une lumière brillant des nuages ​​avec une main droite bénie tendue. Avant sa mort, il rédigea un testament dans lequel on peut voir un esprit véritablement monastique. Ce testament est le suivant : "Très Révérend et Très Honorable Père Constructeur, mon Père Souverain très miséricordieux, et chers Pères et frères rassemblés par Dieu dans le Christ ! Je demande et prie sincèrement avec Dieu Lui-même de ne pas abandonner ma pauvre requête. Lorsque le Seigneur Dieu daigne être la limite de ma vie, après le départ de mon âme de mon corps mortel et pécheur, je demande que mon corps pécheur reçoive l'enterrement habituel selon les rites de l'église, et ne me laisse pas maudit dans mon corps saint et pécheur. prières favorables à Dieu, par la commémoration dans les prières de l'église, dans la Divine Liturgie dans le sacrifice sans effusion de sang offert pour la rémission de mes péchés ; et enterrer mon corps pécheur de la Cathédrale de l'Assomption du côté ouest, sur le côté gauche de l'ancien pilier du trône de l'Archange, à côté du Hiéromoine Joachim, à la main gauche, je vous demande et vous prie humblement, mes chers Pères et frères et sincères bienfaiteurs. Quant à ma cellule, quelle qu'elle soit, tout est commun, étatique et monastique, mais je n'ai rien à moi, et je n'avais pas d'argent à moi, et quand on trouve quelque chose de petit, c'est peut-être à quelqu'un d'autre, mis sous la protection de quelqu'un, ou dans l'oubli que je n'ai rien gardé pour mon propre bénéfice, sauf pour le bénéfice commun de tous les frères. Pardonnez-moi pour ce maudit et permettez-moi tout, je demande et prie humblement tous les Pères et frères. Et les vêtements sont tous prêts à être enterrés et placés dans une armoire froide sous le banc dans une boîte préparée de longue date. Le 6 mars 1763, par la grâce de Dieu, par la grâce de Son Éminence le métropolite Dimitri de Velikonovgorod et du Grand Loutsk, membre du Saint-Synode, il fut tonsuré à Moscou dans la cour de Riazan dans l'église de la croix en ryasophore, et en manteau - de la même année et du même mois du 20 mars à l'Ermitage de Sarov, qui était sur promesse l'abbé Père Varlaam ; et le Père bâtisseur Éphraïm était, de l'Évangile, le Père adoptif et spirituel, le dirigeant de ma vie et mon mentor. Ma naissance : J'étais originaire de la ville de Koursk, de la classe marchande, né le 20 juin 1727. J'ai quitté la ville de Koursk pour la vie spirituelle le 8 décembre 1759, 32 ans après ma naissance : je n'ai pas eu de mariage par la grâce de Dieu ; au hiéromonachisme, par la grâce de Dieu, il a été involontairement forcé et ordonné à Vladimir, dans la maison épiscopale, dans l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, par Mgr Paul, évêque de Vladimir et Mourom, le 19 septembre 1764. Et à ce jour, il n'a quitté son monastère promis - l'Ermitage de Sarov - pour aucun monastère. Même si je suis pécheur, avec l'aide de Dieu, selon ma force, j'ai enduré tous les ennuis, malheurs et prologues de l'ennemi, et selon ma force j'ai travaillé, et je suis couvert par Dieu lui-même et fortifié par sa grâce. C'est ainsi que le maudit passait ses journées dans la paresse et l'abandon. Et je demande et prie, mes Souverains, Pères et frères, de prier pour moi, pécheur et maudit, et de ne pas abandonner mes saintes prières. Et si j'ai offensé ou séduit quelqu'un, en tant qu'être humain, je demande humblement pardon, et de ne pas me souvenir de tous mes ennuis, insultes et insultes envers vous, et de réparer toutes mes culpabilités et défauts par ma miséricorde et mon oubli de la méchanceté. Amen. 1784 21 avril. Et pour qui je vous le demande instamment, mon très miséricordieux Souverain, Père Constructeur et Père Trésorier, n'abandonnez pas ma demande, afin qu'après ma mort un cher frère dans le Seigneur et fils spirituel, le Hiéromoine Joachim 14, soit nommé pour vivre (dans ma cellule). et ne crois pas que ce soit par passion que je l'ai demandé, puisque je l'ai reçu de mon père et que je le lui souhaite. Et ce qui des livres du Père Éphraïm était indispensable de mon vivant, pour ne pas lui être enlevé : je connais sa conscience que ce Joachim du monastère ne souhaitera rien et ne perdra rien, et par passion il ne donnera rien à personne sans la bénédiction de l'Abbé. Je vous demande sincèrement de ne pas mépriser mon désir. À elle ! non pas par passion, mais par mon zèle et mon amour pour lui, pour sa bonne âme et sa bonne conscience. Et mon cercueil a été fabriqué de mon vivant en 1784 Maya 15 jours. Les deux prières sont requises : celle que le Seigneur Dieu mettra dans l'esprit du Recteur de lire, et je vous demande de la remettre entre les mains du maudit selon le rite de l'église. Je demande pardon à tout le monde, si de quelque manière que ce soit dans ma vie j'ai offensé ou mis en colère quelqu'un, ou ai rendu le mal pour le mal, ou ai pensé de manière inappropriée, - je demande et prie de Dieu lui-même que je sois pardonné et absous de tout le monde, et moi, pécheur, je pardonne à tout le monde et les absout de tous les péchés, les leurs, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais, Amen. Moi, pécheur, j'adorais lire la Grande Prière lorsque je me préparais souvent au service. Et je n'ai reçu aucune affaire écrite, ni d'étrangers dont on m'écrivait des lettres, non pas par passion ; J’ai demandé que je laisse derrière moi mes anciennes affaires mondaines et monastiques, sans rien y chercher, pour les brûler dans la grotte. Cet époux vertueux termina sa vie terrestre en 1789, à l'occasion de son 75e anniversaire, sous la direction du bâtisseur Pacôme. 2. Joachim, l'un des marchands de Koursk, est entré dès son plus jeune âge dans la vie monastique uniquement par amour pour Dieu, afin de le servir sereinement dans les travaux monastiques dans un monastère du désert. Après avoir accepté l’image monastique, il entreprit des actes spirituels avec une fermeté constante. Tant lors des services religieux que lors des obédiences générales, il précédait toujours les autres. Pendant longtemps, il fut guide lors des offices religieux et gardien des livres à la bibliothèque, en homme doué d'une grande raison, de piété et de toutes les vertus monastiques, qui servait constamment d'exemple aux autres. Il avait un caractère très court et silencieux : inspiré par la sagesse et connaissant bien les Saintes Écritures et les livres des Saints Pères, il était une joie spirituelle pour les frères ; surtout pour les débutants qui avaient besoin de renforcement et d'édification, il y avait un interlocuteur réconfortant et un mentor habile. Avec sa vie profondément attentive, il avait le don de tendresse : quand pendant l'office le Hiérodiacre proclamait des litanies et chantait dans le chœur : Seigneur, aie pitié ; ils voyaient souvent des larmes sortir de ses yeux et couler sur ses joues. Il y a eu un cas, déjà évoqué plus haut, où les autorités spirituelles, dans l'intention d'envoyer une mission dans les possessions russes situées en Amérique du Nord, ont demandé au père Joachim, à sa connaissance, de l'élire évêque dans ce pays, dans le but de convertir les indigènes sauvages du paganisme à la foi orthodoxe, non seulement par la prédication, mais aussi par la voie d'une vie pieuse. Joachim, par humilité, se considérant indigne d'un tel rang, feint la bêtise et s'écarte ainsi de l'appel. A l'approche de la fin de cette vie, remplie de jours vénérables, le Père Joachim, avec des paroles d'adieu chrétiennes, reposa paisiblement en 1802, âgé d'environ 70 ans depuis sa naissance. Aucune légende n'est proposée ici sur le pieux aîné Séraphin, puisque plus d'un livre sur sa vie et ses exploits a déjà été publié. Vos assistants, Père Trésorier et chers frères. Ce Joachim des marchands de Koursk.