6. Ефрем

Шести градитељ Саровске пустиње јеромонах Јефрем. Под оснивачем Саровске испоснице, јеромонахом Јованом, градитељ јеромонах Јефрем се посебно истицао својим строгим монашким животом, трпљењем и чврстином у искушењима и непоколебљивом надом у Промисао Божији. Овај старац, игуман Јефрем, беше родом из града Туле, из чина трговца. Његово некадашње светско име било је Евдоким Андреев Кратки. Са деветнаест година напустио је светски живот искључиво из љубави према Богу, и примио монашки лик 30. новембра 1712. године у пустињи у Московској губернији, која се раније звала Марчуго. А затим га је, по благослову чувара Патријаршијског трона, Његовог Преосвештенства Стефана, митрополита Рјазанског, 16. марта 1716. године, посвећен за јеромонаха у Москви од Јоакима, епископа астраханског, уз постављење у Гороховски манастир Црвени знаменски Ма, који се налази на манастиру Ма. У Саровску испосницу, на његову молбу и на захтев Првог начелника Јована, премештен је указом Духовне дикастерије 1727. године 16. јануара. Јеромонах Јефрем је прво служио пустињи Саров као добар пример свог живота. Тамо је дошао са чврстом намером да све претрпи на једном месту, где је позван од Бога, да усрдно и са смирењем приступи послушности, да заволи сиромаштво и немање као драгоцено благо. За Првог је био снажан ослонац и помоћник у спољашњим и духовним стварима. Беспоговорно послушан, упоређен је са разним парцелама за заједничке потребе. Нарочито за црквене службе било је управо живо правило и повеља за братију; јер је по природи имао дар вештог певања и читања, и, увек бивајући на богослужењима, имао је запажање о сређеном и неужурбаном читању и певању: волео је да понавља речи Апостола (Колошанима 3, 16): у псалмима, и песмама и духовним песмама, певајући и певајући у срцима својим Господу. „Када, рекао је, пунимо ваздух брзим читањем, а да немамо времена да се удубимо у ум Божанственог Писма, како се онда душа може додирнути и опаметити, а да не разуме шта се чита? Сила Светог Писма, коју разумемо, долази нам на спасење.“ Својом руком су полусловом исписане ноте стубног појања Ирмологије, дневних рутина и стихира празника, разних канона и келијског правила, који се и по приношењу чувају у манастиру. У сво слободно време преостало од молитвеног правила, у самоћи се вежбао у читању духовних књига. Али ма колико побожан и колико год старац Јефрем био користан за манастир, задесила га је горка судбина: Праведник је пао у не малу несрећу и тугу. Јер и они који живе побожно доживљавају немала искушења и туге по допуштењу Божијем, да би се јасније показала њихова врлина. Он је, због кривице која му је лажно стављена, лишен достојанства и прогнан у град Оренбург 1738. године и био је у гробу у Оренбуршкој тврђави при цркви као понор, где је остао 16 година, не жалећи се на своју судбину, у стрпљењу и благодарној оданости Највишег. Међутим, његове врлине и побожност су га оправдале, дајући касније до знања његову невиност. У јуну 1755. године, 5. дана назначеног Светог Синода, страдалник Јефрем је, после дугог заточеништва, пуштен из Оренбуршке тврђаве и враћен назад у Саровску испосницу у свом ранијем рангу 6. А 1758. године, општим пристанком целокупног братства, био је изабран за диверзанта диверзантских власти и био је изабран за диверзантског дипл. Саров Ермитаж, који је положај био до дубоке старости. Овај благи старац је од самог уласка у манастир у свему посматрао крајњу непохлепност и смирење. Искусним оком проникнуо је у све духовне потребе братије, а његова ревност за прослављање Пресветог Имена Господа над војскама трајала је целог живота његовог. Испуњен нежношћу и страхопоштовањем, он је себи поставио за циљ као своју прву дужност да са свом пристојном строгошћу посматра да се читање и певање у цркви обављају пристојно и са поштовањем; а без његовог присуства ниједна црквена служба никада није почела. Био је веома милостив и саосећајан према ближњима. За све време свог мандата помагао је сиромашне у њиховим потребама, а највише је показивао саосећање према гладнима у време опште глади која је наступила 1775. године. У ово несрећно време многи су јели кору дрвета, мешали труло дрво и храстов жир са хлебом, а старешина је, прожет осећањем саосећања, нахранио свакога ко је дошао да саосећа са нама. гладан, који је трајао седам месеци: сваки дан неколико стотина, а понекад и хиљаду људи или више, задовољавало се задовољством. И љубав према сиромасима у срцу милостивог Јефрема уздигла се до нивоа самопожртвовања. Неки од браће почеше тајно да гунђају на њега, бојећи се недостатка хлеба за себе. Чувши нечији жамор и страх да би манастир могао осиромашити, Старац је позвао старију братију, предложио им праве васељенске потребе народа и са дубоким уздахом рекао: „Не знам за вас, али ја сам расположен, док Господу не буде угодно да настави глад за наше грехе са њима, боље је да народ остави од глади да страда. да наџивимо људе као што смо ми, можда су нас неки, до читавог времена невоље, хранили својим даровима. И наредио је да се народ нахрани као и до сада, додајући да хране неће бити, и заиста, неколико дана касније, у манастир је стигао конвој са хлебом, око 50 кола. Према легенди о фијакерима, нека непозната особа их је унајмила, и, сипајући хлеб, платила фијакер и наредила да их одведу у Саровску испосницу. Отисак његовог унутрашњег стања душе - његово тихо и мирно понашање са свима учинило је да га сви поштују и воле. Увек је био спреман да да добар савет браћи којој је била потребна духовна помоћ. Као строги подвижник, који је био пример врлина, мудрим саветима и убеђењима, дубоким уздасима назидавао је братију и подстицао их да чврсто одржавају духовну и телесну чистоту, да се немилосрдно придржавају поста и молитве. Старци, дуги низ година цветали седом, окићени врлинама, били су везани за њега духом љубави по Босеу, као за смерног ментора; Са радошћу и ревношћу су се трудили да испуне предлоге благочестивог ментора. Зашто су се многа братија сматрала блаженим што су били у послушности таквом оцу, и слушали упутства свог претстојника – Старца у манастиру, и са непоколебљивом ревношћу држали његова правила, и са љубављу били одани подвизима побожности. Благодат Божија преко речи старца Јефрема толико је омекшала душе да су они који су следили његове предлоге заборавили све земаљске мисли. Његово лепо лице изражавало је утешну радост. Као искусан ментор у духовном животу, старац Јефрем је стекао дубоко поштовање у крајевима удаљеним од манастира; Гласови о његовом светом, врлинском животу допрли су до Његовог Преосвештенства Тихона, Епископа Задонског. Светитељ Задонски је имао тако искрену љубав и тако дубоко поштовање према старцу Јефрему да је са њим водио духовну преписку. Оригинална писма овог светитеља старцу чувају се у Саровској испосници. Ево шта је благочестиви Светитељ писао старцу неимару и братији: Пречасни оче Градитељу и остала драга у Христу браћо! На Вашем писању, које сам добио преко оца Пахомија, Вашег брата и мога (које Вам препоручујем, пошто сам поштен и тражим спасење), много Вам захваљујем. Молим те, не остављај ме у будућности. „И још више, у својим светим молитвама, молим те са смирењем да ме не оставиш сиромаха, јер сам грешник. Нека се Господ наш, Милостиви и Створитељ грешника који Му прилазе у покајању, помилује све вас својом благодаћу. Спасите се драга браћо, спасите се у Христу, чијој вас милости и милости поверавам, остајем недостојни владика Тихон. Високопреосвећени оци, оче градитељу и остала браћо у Христу! 7 Захваљујем ти на писању: шта хоћеш да ми припишеш у свом писму, ја тога нисам достојан. А одакле су људи дошли да ме хвале пре тебе, не знам. Пошто им нисам показао ништа достојно, што се тиче пасторала. И молим да ја, недостојан, из хришћанске љубави према нашем заједничком милосрдном Богу, створим молитву и сада и после своје смрти, да будем милостив Његовом благодаћу. Нека вас исти Отац великодушности заштити од свих непријатељских замки. 14. априла 1765. Твој слуга и брат Вороњеж. најнедостојнији Владико Најдража браћо у Христу! Осећајући ваше задовољство и љубав према мени, и сам не могу а да не одговарам вама. Овим вас молим да своју љубав не остављате у својим молитвама. Напорно ћете радити, радити, трудити се. Нека Бог помогне радном народу Својом милошћу. И какав сам био, такав сам Преосвећени оче, Градитељ Саровске пустиње, јеромонах Јефреме! 8 Нека Господ и моје смирење увек благосиља тебе и сву браћу у Христу! Примио сам Ваше Писмо са поштовањем и љубављу од часног оца јерођакона Атанасија, вашег манастира, захваљујем вам на њему, молим вас да га убудуће не напуштате. Такође, у молитвама светих твојих, сети се мене грешног и родитеља мога Јакова и матере упокојене Агатије, за шта ће те Господ Бог наградити, а ја имам благонаклоност да останем заувек Ваше преосвештенство, ревносни брате и Богомолец Тихон Епископ Вороњешки и Јелецки, бивши Севски и Брјански. Пречасни оче Градитељу Јефреме! Мој љубљени оче, брате и добротворе у Христу! Хвала вам на писању. Мајстор звона је у потпуности прихваћен: Боже дај му, уз ваше молитве, да се следећег лета укључи у посао. И нисам могао да се замарам око Теодора Ивановича за време мог одсуства, али је по мом доласку брзо отишао код вас, а ја нисам имао прилике да разговарам са председником - па нека још трпи Господа, који га неће оставити по вољи. Временом сам спреман да покушам. Сада, шаљући благослов вама и свој браћи вашој, молим вас и моје родитеље да не остављате мене и моје родитеље у својим молитвама, да нам Бог опрости грехе наше и подари нам Царство Своје, које ћете и ви примити у Христу Исусу Господу нашем након овог дугог живота, желећи својом ревношћу да останем Ваше преосвештенство и сва братија у Христу ревносни брат Богомолет и слуга Епископ Вороњешки Тихон. Пречасни оче Градитељ јеромонах Јефрем! Мој љубљени оче, брате и добротворе у Христу! Писмо Вашег Преосвештенства из Вашег светог манастира преко искушеника Ивана Федоровича редовно сам добијао у своје време. За ово, кроз ово, захваљујем Вашем Преосвештенству, молим Вас да ме извините, ако Иван Федорович није био задовољан њиме. У осталом, шаљући свој благослов вашем преосвећеном и свој својој и својој браћи у Христу, молим вас да ме не остављате у својим светим молитвама Богу, којима, поверивши се добронамерношћу, остајем заувек Ревносни брат Вашег Преосвештенства, Богомолца и слуге Тихона скромног Епископ Вороњешки и Јелецки. Следеће писмо служи као знак архипастирске милости коју је старцу Јефрему указао пастир, чијем је стаду припадао Саровски скит: Часни оче Градитељу! Са нашом и вашом браћом, здраво у Господу! Срце ми је испуњено сваким часом радости, слушајући благостање вашег светог манастира и вашу посебну помоћ у овом времену потребе онима којима је помоћ потребна. Веруј, драги, да ће ово семе које си посејао стоструко увећати твој плод и у овом садашњем и у будућем животу. За то се молим на пољу ваших срца, сејући човекољубље, доброчинство и општење; Теби и твојој драгој браћи, који се држиш истомишљења и у свему ти се покораваш, а још више пружаш помоћ, остаћу, такав какав јесам, са посебном добром вољом Због његових непрекидних трудова и подвига, живот овог богоугодног старца остао је познат до данас у предањима стараца: он је у свему поставио Саровски манастир на ниво високог унутрашњег и спољашњег усавршавања. За тако будну бригу о уређењу манастира она и данас гаји осећање дубоке захвалности сећању на благочестивог мужа: на дан његовог упокојења, 30. маја, настојатељ и сва братија му служе саборни помен. Својом бригом довео је манастир у посебно поштовање међу православним хришћанима који живе далеко од њега. Скромни, јуначки Старац, живећи у манастиру, волео је потпуну тишину. Његова омиљена забава, као што је горе речено, била је: усамљенички рад у келији, тиха молитва и читање духовних књига. Целујући пустињски живот, он је увек примао браћу да буду ревносни љубитељи пустињске тишине, и стога су све братске келије биле устројене за одвојено једно од другог и са погодношћу самоће и духовног вежбања. Монаси Саровске испоснице, из поштовања према сећању на градитеља јеромонаха Јефрема, имају његов портрет, на коме је следећи натпис: „Ти ниси Сирин, него си Рус Јефрем, ти си оклоп и шлем Саровске пустиње!“ Ревносним трудом овог добротворног Старца у манастиру је установљен помен за упокојене оце и братију који су га добротворили и све оне чија су имена уписана у књиге установљене за помен. То се до данас исправља са посебном ревношћу, тачно, непогрешиво, а помен се врши и на проскомидији и на читању псалтира. Старац Јефрем је, ради духовног спасења и вечног сећања, често долазио на рану Литургију да се на проскомидији сети упокојења манастирских добротвора и често је говорио ово: служење Литургије за упокојене је толико важно, моћ сећања је толика, корист од тога има и са умрлима, толику корист имају и са вером, и ако је ово значајна. успех за преминуле и донети им велику радост. Свети Јован Златоусти, објашњавајући Апостолска дела, у 21. моралном учењу овако учи о сећању на умрле: чак и ако се често молимо за упокојеног, ако дајемо милостињу, чак и ако није достојан, молићемо Бога. Реци му име, заповеди свима да се моле и моле за њега, ово ће умилостивити Бога. Цена није у количини милостиње, него у вољи; Само ми не дај мање од своје снаге. Не ради се само о томе да ђакон вапи: за уснулим у Христу, и за онима који их помињу; Није ђакон тај који је изговорио овај глас, већ Дух Свети (Цам. Вер. стр. 634 и 635). А у Четији и Прологу под 12. априлом, откривењем се каже да се милостиња чини 40 дана по души, напаја гладне и молитва свештеника умирује Бога: ако су душе упокојених грешне, онда кроз то добијају опроштење грехова од Господа; ако су безгрешни, доброчинство за њих служи за спас добротвора. Дакле, заупокојена литургија је спасоносна за мртве – бескрвна жртва која се приноси и приноси за њих. Св. Макарије Египатски имао је велику ревност да се моли за мртве, и једног дана, идући кроз пустињу, нађе на путу суву кост од људског чела; и желећи да сазна да ли су његове молитве за умрле корисне, усрдно се помоливши Богу, рече своме челу: реци ми, ко си ти? А чело одговори: Ја сам био поглавар идолских свештеника који су живели на овом месту; Али ти си, авва Макарије, испуњен Духом Божијим, у који час, помилујући оне који су у мукама, молиш се, тада добијамо неку утеху (стр. 647). Свети Василије Велики, после освећења страшне жртве, овако се моли за умрле: Помени Господе све оне који су пре уснули у нади на васкрсење живота вечног; Молимо се и за покој и напуштеност душе слуге Твога на светлије место, одакле се побегла туга и уздисање; покој Боже наш и мир њихов, где је светлост Лица Твога (Литургичар. Св. Вас. В.). Старац Јефрем, осећајући исцрпљеност својих снага, 29. марта 1777. године, окупи братију и затражи да се на његово место изабере ректор; јер је и сам желео да остатак дана својих проведе у тишини, као његов блаженопочивши отац Јован. Тада је, по општој сагласности, за ректора постављен снажан, преподобни човек, Пахомије, који је много година живео строгим животом у Саровској испосници. Најзад, навршивши 86 година живота, старац Јефрем се мирно и хришћански упокојио 30. маја 1778. године у безболан живот. Његов пепео почива код Саборне цркве Успења Пресвете Богородице, на левој страни код улаза. Посебан споменик дела целог Старца су: Саборна црква Успења Богородице. Градња је започета 1770. године, а завршена је 1777. У Саровском манастиру постоји седам засебних храмова, од којих се по лепоти и унутрашњем сјају истиче хладна катедрала, тако да се може видети мало сличних храмова. Спољашњост катедрале је величанствена у својој огромној величини, а њена архитектура је елегантна. Саборна црква Успења одушевљава посетиоце својим прелепим погледом; а срца оних који у њу улазе испуњена су још већим страхопоштовањем. Посебну пажњу посетилаца привлачи декорација у иконостасу доњег спрата: све иконе вештог писања у посребреним позлаћеним одеждама. А изнад царских двери налази се лик – тачна копија Чудотворне иконе Успења Богородице, која се налази у Кијево-печерској лаври, а распоређена је, према тамошњем примеру, у велики сребром позлаћени круг, са зрацима испруженим у сјају, подупртим од два Анђела. Све је то уређено прилозима добротвора манастира, посебно Александра трговца Каленова. Катедрала са две бочне капеле са пет великих купола покривених бакарним лимом; Сви су позлаћени црвеним златом на најтрајнији начин, по посебној уметничкој методи, уз труд и подршку једне угледне богољубиве личности, која је тајно добротворила овај украс. Споља личи на велику Кијевско-печерску саборну цркву: дужина са зидовима мери 19 хвати са аршином, пречник је десет хвати, а висина од земље до врха средње куполе са главом и крстом је двадесет осам хвати; њен свод је ослоњен на четири величанствена стуба. Ова катедрала је осветљена са 89 прозора, око ње са унутрашње стране код зида па чак и на самој куполи налазе се узвишене певнице; иконостас огромне величине и високе израде, свуда около клесан и позлаћен; Писање на сликама је грчко – иконично. Бригом игумана Нифона, капитуле су позлаћене и цела катедрала изнутра украшена сликама и одличним списима; оквири за иконе, кандила, свећњаци и сав црквени прибор – гоњени, позлаћени; доњи слој иконостаса је у целини украшен сребром позлаћеним одеждама; локалне иконе Спаситеља и Богородице у иконостасу су људске величине, а њихове одежде су завршене у новом, веома лепом облику, високе израде, украшене су разним драгим камењем и заштићене у мери икона чврстим огледалским стаклом уметнутим у бронзу. За украшавање светих икона много је приложио арзамаски трговац Бистров, који је касније замонашен у овом манастиру под именом Иринарх, где је и упокојио, и други приложници. Од четири стуба који носе свод, два су украшена посебном иконом, четири аршина у дужину и два аршина у ширину; Богате, сребрне, позлаћене одежде на овим иконама обложене су драгим камењем и прекривене углачаним огледалима, провидним стаклима уметнутим у бронзане рамове, ливене по наруџбини. Под је обложен плочама од ливеног гвожђа. Оброк за братију је на два спрата; Са њим се налази неколико одвојених одаја, за хлеб, кувар и друге потребе. Ћелије за браћу која ради у пекари, куварници и пивари. И ово сведочанство о благостању овог манастира датира још из дана Градитеља, старца Јефрема. У једном од рукописа грофа Толстоја налази се чланак у коме се с поштовањем помиње Саровска испосница, пошто је у њој био строг монашки живот; а на себе је привукла посебну пажњу, привукла је љубав православних и била позната не само по сјајној црквеној служби, него и по високим монашким врлинама и побожности. Рукопис каже ово: „У поменутом (Темниковском) округу налази се пустиња на великим непроходним местима, звана Саров, веома удаљена од светских села са свих страна, са заповедничким Градитељем. „Последњих година овај манастир је подигнут у близини реке Саров, на месту где је претходних година постојао један град царства Косимова, који се звао Сатис, а затим је дуги низ година био напуштен. Монаси и белијанци који живе у том манастиру имају умерен и снажан живот, деле храну и одећу, и више се вежбају у њиховом труду. преузете из Флоришчанске испоснице, која постоји у Гороховском округу, у тој (Саровској) пустињи нема других поседа осим шума и ораница, али се задовољавају милостињом христољубаца, које христољубци обилно снабдевају, не само за потребе свете Цркве, већ и за братију са храном и одећом у којој је подигнута црква. пет, високо украшено унутрашњим и спољашњим украсима. Засенчена Божјим благословом, Саровска пустиња је брзо почела да цвета и долази до савршенства. Стога не чуди што су многи манастири љубоморни на деканат ове пустиње. Врлине саровских подвижника привукле су манастиру наклоност и ревност не само простог народа, већ и многих племенитих и племенитих личности, тако да њихови потомци сматрају неизоставном дужношћу да скоро сваке године буду у Богомољи у овом манастиру и да у њему проводе неколико дана са духовним задовољством. Под градитељем јеромонахом Јефремом, Саровски манастир је био у великој опасности од најезде Пугачовљеве гомиле, али га је Бог заштитио од пљачке; Они су се разишли из града Темникова и нису стигли до Сарова. Под истим градитељем Јефремом, 1765. године Маје, 4 дана касније умире игумен јеросхимонах Варлаам, врли муж и веома користан за манастир. Ради тихог трагања за духовним животом и ради веће усамљености напустио је игумаију, и био у Саровској испосници 22 године; он својим високим подвижничким животом служи за пример братији. Преподобни Градитељ јеромонах Јефрем је имао достојне сапутнике у духовном животу и своје незаборавне савременике. Случај у коме је старац Јефрем био у затвору неколико година био је следећи: Последњих година владавине Ане Јоановне, један од дворских слугу је дошао у Саровску испосницу као искушеник и донео са собом, без икакве намере, међу својим папирима, копију Манифеста Петра Великог о наслеђивању престола, по коме је царица Јелисавета требало да законито наследи, што се убрзо и догодило. Немарни искушеник је то споменуо некој од браће, међу којима и старцу Јефрему, једном од пратилаца Градитеља Јована. Обојица су саветовали новопридошлицу да не чува тако опасно писмо; али искушеник, због своје привржености будућој царици, није хтео да уништи акт, и молио је простодушне старешине да му дозволе да ово писмо сакрије негде у цркви под великом тајном. Међутим, тајна се није сакрила од једног од Градитељових злобника, а када је оронули старац помислио само на мирну смрт, изненада је, против свих тежњи, био захтеван заједно са Јефремом у северну престоницу. Јован је, као што је већ речено, умро убрзо по доласку у Петроград; а његов верни сапутник Јефрем доживео је горку судбину. Био је лишен свештенства и прогнан да живи у граду Оренбургу, где је провео 16 година у строгом затвору, као понор у кметској цркви, кротко трпећи своју судбину. После овог времена, Провиђење је прославило врлину и невиност старца. Једног дана десило се сиромашном поношењу Јефрему, копајући земљу, да открије богато благо, и он га донесе војним властима, не исказујући ни најмању жељу да за себе прими било који део стеченог блага. Таква несебичност обичног сексона задивила је власти и нехотице скренула пажњу на њега. Сазнали су ко је Јефрем и, покренувши случај о њему, открили његову потпуну невиност, као и благо које му се случајно открило, да би открили његову истину. Указом Светог Синода страдалник Јефрем је ослобођен даљег затвора, а чин свештенства му је, због невиности, признат да није изгубљен; а четири године касније једнодушна жеља целог саровског братства уздигла га је на степен игумана. Потписано руком старца Јефрема: примила Маја 30. дана 1765. године. Потписано руком старца Јефрема: примљено 16. јуна 1768. године. У руменилу. У музеју, према Востоковљевом опису, под бр. В, и у библиотеци грофа Толстоја, у одељку ИВ, под бројем 34, овај рукопис је наведен са следећим насловом: „Историјски зборник о богоспасаном граду Суздаљу, о његовој градњи и именовању и о великој владавини која се тамо раније одиграла, и о другим тестовима сакупљених у разним стварима потребним кратко.” Ову збирку саставио је сакристан суздалске катедрале рођења Ананија око 1761. године (Види оријентални опис 8 М. стр. 7 и даље). Други део овог рукописа садржи податке „о местима која су под духовном владавином богоспасавајућег града Суздаља“. У овом делу, у седмој глави, која говори „о градовима приписаним Суздалској епархији“, дају се и подаци о Саровској испосници, будући да је у то време и она припадала Суздаљској епархији.