6. Ефрем

Ndërtuesi i gjashtë i shkretëtirës së Sarovit, Hieromonku Efraim. Nën themeluesin e Hermitazhit të Sarovit, Hieromonk Gjon, Ndërtuesi Hieromonk Efraimi ishte veçanërisht i shquar për jetën e tij të rreptë monastike, durimin dhe qëndrueshmërinë në tundime dhe shpresën e palëkundur në Providencën e Zotit. Ky plak, Abati Efraimi, ishte me origjinë nga qyteti i Tulës, nga rangu i tregtarit. Emri i tij i mëparshëm botëror ishte Evdokim Andreev i Shkurti. Në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç, ai la jetën e kësaj bote vetëm nga dashuria për Zotin dhe mori imazhin monastik më 30 nëntor 1712, në një shkretëtirë në provincën e Moskës, e cila më parë quhej Marchugo. Dhe më pas, me bekimin e kujdestarit të Fronit Patriarkal, Hirësisë së Tij Stephen, Mitropolitit të Ryazanit, më 16 mars 1716, ai u shugurua si Hieromonk në Moskë nga Joachim, Peshkopi i Astrakhanit, me një takim në Gorokhovsky Znamensky në Manastirin Rede. Në Hermitazhin e Sarovit, me kërkesën e tij dhe me kërkesën e Shefit të Parë Gjonit, ai u transferua me dekret të Dikasterit Shpirtëror të 1727 më 16 janar. Hieromonku Efraim së pari i shërbeu shkretëtirës së Sarovit si një shembull i mirë i jetës së tij. Ai erdhi atje me synimin e vendosur për të duruar çdo gjë në një vend, ku ishte thirrur nga Zoti, për t'iu qasur bindjes me zell dhe përulësi, për ta dashur varfërinë dhe mungesën e pasurisë si një thesar të çmuar. Për të Parin, ai ishte një mbështetje dhe ndihmës i fortë në çështjet e jashtme dhe shpirtërore. I bindur pa diskutim, ai krahasohej me parcela të ndryshme për nevoja të përbashkëta. Veçanërisht për shërbimet e kishës, ekzistonte pikërisht një rregull dhe statut i gjallë për vëllezërit; sepse ai kishte nga natyra dhuntinë e të kënduarit dhe të lexuarit me mjeshtëri dhe, duke qenë gjithmonë në shërbesat e kishës, kishte një vëzhgim për leximin dhe këndimin e rregullt dhe pa nxitim: i pëlqente të përsëriste fjalët e Apostullit (Kolosianëve 3:16): në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit. "Kur, tha ai, mbushim ajrin me lexim të shpejtë, pa pasur kohë të thellohemi në mendjen e Shkrimit Hyjnor, atëherë si mund të preket shpirti dhe të vijë në vete pa kuptuar atë që po lexohet? Fuqia e Shkrimeve të Shenjta, të kuptuara nga ne, vjen në shpëtimin tonë." Me dorën e tij janë shkruar me gjysmë karaktere notat e këndimit të shtyllës së Irmologjisë, përditshmëritë dhe sticherat e festave, kanunet e ndryshme dhe rregulloren e qelisë, të cilat ruhen në manastir edhe pas ofrimit të tyre. Në të gjithë kohën e lirë të mbetur nga rregulli i namazit, ai ushtrua në vetmi në leximin e librave shpirtërorë. Por, sado i devotshëm dhe sado i dobishëm të ishte Plaku Efraim për manastirin, i ndodhi një fat i hidhur: Njeriu i drejtë ra në fatkeqësi dhe pikëllim jo të vogël. Sepse edhe ata që jetojnë me devotshmëri përjetojnë joshje dhe pikëllime të vogla me lejen e Zotit, që virtyti i tyre të shfaqet më qartë. Ai, për shkak të fajit që i ngarkohej rrejshëm, iu hoq dinjiteti dhe u internua në qytetin e Orenburgut në vitin 1738 dhe ishte në izolim të rëndë në kështjellën e Orenburgut në kishën si sexton, ku qëndroi për 16 vjet, pa u ankuar për fatin e tij, në durimin dhe përkushtimin mirënjohës të Më të Lartit. Megjithatë, virtytet dhe devotshmëria e tij e justifikuan atë, duke bërë të ditur më pas pafajësinë e tij. Në qershor 1755, në ditën e 5-të të Sinodit të Shenjtë të treguar, Efraimi i vuajtur, pas një burgimi të gjatë, u lirua nga kalaja e Orenburgut dhe u kthye përsëri në vetminë e Sarovit në gradën e tij të mëparshme 6. Dhe në vitin 1758, me pëlqimin e përgjithshëm të të gjithë vëllazërisë, ai u zgjodh dhe u konfirmua nga autoritetet e Buildesrov. Hermitage, post të cilin e mbajti deri në pleqëri. Ky plak i butë, që në momentin kur hyri në manastir, vuri re moslakmi dhe përulësi të skajshme në çdo gjë. Me një sy me përvojë ai depërtoi në të gjitha nevojat shpirtërore të vëllezërve dhe zelli i tij për të lavdëruar Emrin Më të Shenjtë të Zotit të ushtrive zgjati gjatë gjithë jetës së tij. I mbushur me butësi dhe nderim, ai i vuri vetes qëllimin e detyrës së tij të parë që të vëzhgonte me gjithë ashpërsinë e duhur se leximi dhe këndimi në kishë bëheshin me zbukurim dhe nderim; dhe pa praninë e tij asnjë shërbesë kishtare nuk filloi kurrë. Ai ishte shumë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm ndaj fqinjëve të tij. Gjatë gjithë mandatit të tij, ai i ndihmoi të varfërit në nevojat e tyre dhe mbi të gjitha tregoi dhembshuri për të uriturit gjatë zisë së përgjithshme të bukës që ndodhi në vitin 1775. Gjatë kësaj kohe fatkeqe, shumë hëngrën lëvoren e pemëve, përzienin dru të kalbur dhe lisat e lisit me bukë dhe plaku, i mbushur me një ndjenjë dhembshurie për të gjithë të uriturit që vinin të ushqenin për të varfrit, porosiste. muaj: çdo ditë disa qindra, dhe ndonjëherë një mijë njerëz ose më shumë ishin të kënaqur me kënaqësi. Dhe dashuria për të varfërit në zemrën e Efraimit të mëshirshëm u ngrit në nivelin e vetëmohimit. Disa nga vëllezërit filluan të ankohen fshehurazi ndaj tij, nga frika e mungesës së bukës për veten e tyre. Duke dëgjuar murmuritjen e disave dhe frikën se manastiri mund të varfërohej, Plaku i thirri vëllezërit e moshuar, u propozoi atyre nevojat e vërteta universale të njerëzve dhe me një psherëtimë të thellë tha: “Nuk e di për ju, por jam i gatshëm, derisa Zoti të kënaqet të vazhdojë zinë e bukës për mëkatet tona, është më mirë të vuajmë me gjithë popullin se sa të na lërë uria nga uria? Prej tyre, ndoshta disa, deri në gjithë kohën e telasheve, na ushqyen me dhuratat e tyre.” Dhe urdhëroi që njerëzit të ushqeheshin si më parë, duke shtuar se ushqimet nuk do të mungojnë dhe vërtet, disa ditë më vonë, në manastir mbërriti një autokolonë me bukë, rreth 50 karroca. Sipas legjendës së taksive, një person i panjohur i punësoi ata dhe, duke derdhur bukë, pagoi taksinë dhe urdhëroi t'i çonin në Hermitacionin e Sarovit. Gjurmët e gjendjes së tij të brendshme të shpirtit - mënyra e tij e qetë dhe paqësore me të gjithë i bëri të gjithë ta respektojnë dhe ta duan. Ai ishte gjithmonë i gatshëm t'u jepte këshilla të mira vëllezërve që kërkonin ndihmë frymore. Si një asket i rreptë, që ishte shembull virtytesh, me këshilla e bindje të urta, me psherëtima të thella i lartësoi vëllezërit dhe i nxiti të ruanin me vendosmëri pastërtinë shpirtërore dhe fizike, t'i përmbaheshin pa pushim agjërimit dhe lutjes. Pleqtë, të lulëzuar me flokë të thinjura prej shumë vitesh, të stolisur me virtyte, i lidheshin me frymën e dashurisë sipas Boses, si një mentor të përulur; Ata u përpoqën t'i përmbushin propozimet e mentorit të devotshëm me gëzim dhe zell. Pse shumë nga vëllezërit e konsideruan veten të bekuar që ishin në bindje ndaj një baba të tillë, dhe dëgjuan udhëzimet e eprorit të tyre - Plakut në manastir, dhe ndoqën rregullat e tij me zell të pamohueshëm dhe u përkushtuan me dashuri veprave të devotshmërisë. Hiri i Zotit nëpërmjet fjalës së Plakut Efraim i zbuti aq shpirtrat, saqë ata që ndoqën sugjerimet e tij harruan të gjitha mendimet tokësore. Fytyra e tij e bukur shprehte një gëzim ngushëllues. Si një mentor me përvojë në jetën shpirtërore, Plaku Efraim fitoi respekt të thellë në zonat e largëta nga Manastiri; thashethemet për jetën e tij të shenjtë dhe të virtytshme arritën në Hirësinë e Tij Tikhon, peshkop i Zadonskut. Shenjtori i Zadonskut kishte aq dashuri të sinqertë dhe një respekt kaq të thellë për Plakun Efraim, saqë ai kishte letërkëmbim shpirtëror me të. Letrat origjinale të këtij shenjtori drejtuar plakut ruhen në Hermitazhin e Sarovit. Kështu i shkruan shenjtori i devotshëm ndërtuesit të madh dhe vëllezërve: Më i nderuari Atë Ndërtues dhe vëllezër të tjerë të dashur në Krishtin! Për shkrimin tuaj, të cilin e mora nëpërmjet At Pachomius, vëllait tuaj dhe timin (të cilin ju rekomandoj, pasi jam i sinqertë dhe kërkoj shpëtim), ju falënderoj shumë. Ju lutem mos më lini në të ardhmen. Dhe aq më tepër, në lutjet e shenjta, ju kërkoj me përulësi të mos më lini të varfër, sepse jam mëkatar. Zoti ynë, Mëshiruesi dhe Furnizuesi i mëkatarëve që vijnë tek Ai me pendim, ju mëshiroftë të gjithëve me mëshirën e Tij. Shpëtoni të dashur vëllezër, shpëtoni në Krishtin, mëshirës dhe hirit të të cilit ju besoj, qëndroj peshkopi i padenjë Tikhon. Shumë të nderuar Etër, Atë Ndërtues dhe vëllezër të tjerë në Krishtin! 7 Ju falënderoj për shkrimin tuaj: çfarë doni të më atribuoni në letrën tuaj, nuk jam i denjë për të. Dhe nga erdhën njerëzit për të më lavdëruar para jush, nuk e di. Meqenëse nuk u tregova asgjë të denjë, për sa i përket punës baritore. Dhe unë kërkoj që unë, i padenjë, nga dashuria e krishterë për Zotin tonë të përbashkët të mëshirshëm, të krijoj një lutje tani dhe pas vdekjes sime, që të jem i mëshirshëm me hirin e Tij. I njëjti Atë i bujarisë ju ruajtë nga të gjitha kurthet e armikut. 14 prill 1765. Shërbëtori dhe vëllai yt Voronezh. peshkopi më i padenjë Vëllezër më të dashur në Krishtin! Duke ndjerë kënaqësinë dhe dashurinë tuaj për mua, unë vetë nuk mund të mos ju përgjigjem. Me këtë, ju kërkoj të mos e lini dashurinë tuaj në lutjet tuaja. Do të punoni shumë, do të punoni, do të përpiqeni. Zoti i ndihmoftë njerëzit që punojnë me hirin e Tij. Dhe siç isha, ashtu jam Atë i nderuar, ndërtues i shkretëtirës së Sarovit, Hieromonk Efraim! 8 Zoti dhe përulësia ime ju bekoftë gjithmonë ju dhe të gjithë vëllezërit në Krishtin! Shkrimin tuaj e mora me respekt dhe dashuri nga i nderuari At Hierodeakoni Athanasius, manastiri juaj, ju falënderoj për të, ju kërkoj që të mos e braktisni në të ardhmen. Gjithashtu, në lutjet e shenjtorëve tuaj, më kujtoni mua mëkatarin dhe prindin tim Jakobin dhe nënën Agathia të të ndjerit, për të cilën Zoti Zot do t'ju shpërblejë dhe unë kam vullnetin tim të qëndroj përgjithmonë Nderimi juaj, vëlla i zellshëm dhe Bogomolets Tikhon Peshkopi i Voronezhit dhe Yeletsky, ish-Sevski dhe Bryansky. I nderuari Atë Ndërtues Efraim! Babai im i dashur, vëllai dhe bamirësi im në Krishtin! Faleminderit për shkrimin tuaj. Zotëruesi i ziles është pranuar plotësisht: Zoti e dhëntë, me lutjet tuaja, t'i bashkohet biznesit verën e ardhshme. Dhe nuk mund të shqetësohesha për Theodore Ivanovich gjatë mungesës sime, por pas mbërritjes sime ai shkoi shpejt tek ju dhe nuk pata mundësinë të flisja me Presidentin - kështu që le të durojë akoma Zotin, i cili nuk do ta lërë atë sipas dëshirës. Me kalimin e kohës, jam gati të provoj. Tani duke ju dërguar ju dhe të gjithë vëllezërit tuaj një bekim, ju kërkoj ju dhe prindërit e mi të mos më lini mua dhe prindërit e mi në lutjet tuaja, që Zoti të na falë mëkatet tona dhe të na japë mbretërinë e Tij, të cilën edhe ju do ta merrni në Krishtin Jezus, Zotin tonë pas kësaj jete të gjatë, duke dëshiruar me zellin tim që të qëndroj Nderimi juaj dhe të gjithë vëllezërit në Krishtin vëlla i zellshëm, Bogomolet dhe shërbëtor Tikhon Peshkopi i Voronezh. I nderuari Atë Ndërtues Hieromonk Efraim! Babai im i dashur, vëllai dhe bamirësi im në Krishtin! Letrën e Nderimit tuaj, nga manastiri juaj i shenjtë përmes rishtarit Ivan Fedorovich, e mora në kohën e duhur rregullisht. Për këtë, përmes kësaj, falënderoj nderimin tuaj, ju kërkoj të më falni, nëse Ivan Fedorovich nuk ishte i kënaqur me të. Për çështje të tjera, duke dërguar bekimin tim për nderimin tuaj dhe për të gjithë vëllezërit tuaj dhe të mi në Krishtin, ju kërkoj të mos më lini në lutjet tuaja të shenjta drejtuar Zotit, të cilit, duke i besuar vetes vullnetin tim të mirë, qëndroj përgjithmonë Vëllai i zellshëm i nderimit tuaj, Bogomolets dhe shërbëtor Tikhon i përulur Peshkopi i Voronezh dhe Yelets. Letra e mëposhtme shërben si një shenjë e favorit Kryebaritor që iu dha Plakut Efraim nga Bariu, kopesë së të cilit i përkiste vetmia e Sarovit: I nderuar At Ndërtues! Me vëllezërit tanë të dashur dhe tuajin, përshëndetje në Zotin! Zemra ime është e mbushur me çdo orë gëzimi, duke dëgjuar mirëqenien e manastirit tuaj të shenjtë dhe ndihmën tuaj të veçantë në këtë kohë nevoje për ata që kanë nevojë për ndihmë. Beso, i dashur, se kjo farë që ke mbjellë do t'jua shtojë frytin njëqindfish si në këtë jetë ashtu edhe në të ardhmen. Për këtë lutem në fushën e zemrave tuaja, duke mbjellë filantropi, bamirësi dhe komunikim; Juve dhe vëllezërve tuaj të dashur, që keni mendime të njëjta dhe ju binden në çdo gjë, e aq më tepër, jepni ndihmë, unë do të mbetem, siç jam, me një vullnet të mirë të veçantë. Për shkak të mundimeve dhe bëmave të tij të vazhdueshme, jeta e këtij plaku të pëlqyer nga Zoti mbeti e njohur edhe sot e kësaj dite në traditat e pleqve: në të gjitha aspektet, ai e vendosi manastirin e Sarovit në një nivel të lartë përmirësimi të brendshëm dhe të jashtëm. Për një kujdes të tillë vigjilent për organizimin e manastirit, ajo ende ushqen një ndjenjë mirënjohjeje të thellë për kujtimin e burrit të devotshëm: në ditën e pushimit të tij, më 30 maj, Rektori dhe të gjithë vëllezërit kryejnë një shërbim përkujtimor në katedrale për të. Me kujdesin e tij, ai e solli manastirin në një respekt të veçantë midis të krishterëve ortodoksë që jetonin larg tij. Plaku i përulur, heroik, që jetonte në manastir, e donte heshtjen e plotë. Kalimi i tij i preferuar, siç u tha më lart, ishte: puna e vetmuar në qeli, lutja në heshtje dhe leximi i librave shpirtërorë. Duke puthur jetën e shkretëtirës, ​​ai gjithmonë i priste vëllezërit të ishin dashamirës të zellshëm të heshtjes së shkretëtirës, ​​dhe për këtë arsye të gjitha qelitë vëllazërore ishin krijuar për të jetuar veçmas nga njëra-tjetra dhe me komoditetin e vetmisë dhe ushtrimeve shpirtërore. Murgjit e Hermitazhit të Sarovit, nga nderimi për kujtimin e Ndërtuesit Hieromonk Efraim, kanë një portret të tij, mbi të cilin është mbishkrimi i mëposhtëm: "Ti nuk je Sirin, por je Efraimi rus; Ti je armatura dhe përkrenarja e shkretëtirës së Sarovit!" Me përkushtimin e zellshëm të këtij Plaku dashamirës, ​​në Manastir u vendos një përkujtim për baballarët dhe vëllezërit e ndjerë që e dhuruan atë dhe të gjithë ata, emrat e të cilëve janë shënuar në librat e krijuar për përkujtim. Kjo korrigjohet edhe sot e kësaj dite me zell të veçantë, saktësisht, pa dështuar, dhe përkujtimi bëhet si në proskomedia ashtu edhe në leximin e psalterit. Plaku Efraim, për hir të shpëtimit shpirtëror dhe kujtimit të përjetshëm, vinte shpesh në Liturgjinë e hershme për të kujtuar në proskomedia pushimin e bamirësve të manastireve dhe shpesh thoshte këtë: kryerja e Liturgjisë për të ndjerit është kaq e rëndësishme, fuqia e përkujtimit është aq e madhe, përfitimi prej saj për të vdekurit është aq i rëndësishëm për besimin dhe nëse kjo ndodh, është aq e rëndësishme për të vdekurit, të larguarve dhe u sjell atyre gëzim të madh. Shën Gjon Gojarti, duke shpjeguar Veprat Apostolike, në mësimin moral të 21-të mëson për përkujtimin e të vdekurve si më poshtë: edhe nëse bëjmë lutje të shpeshta për të ndjerin, nëse japim lëmoshë, edhe nëse ai nuk është i denjë, do t'i lutemi Zotit. Thuaj emrin e tij, urdhëro të gjithë të bëjnë lutje dhe lutje për të, kjo do ta qetësojë Zotin. Çmimi nuk është në sasinë e lëmoshës, por në testament; Vetëm mos më jep më pak se forca jote. Nuk është vetëm se dhjaku thërret: për ata që kanë fjetur në Krishtin dhe për ata që i përkujtojnë; Nuk është dhjaku që e ka shqiptuar këtë zë, por Fryma e Shenjtë (Cam. Ver. fq. 634 dhe 635). Dhe në Chetya Menaion dhe Prolog nën 12 Prill, thuhet me anë të zbulesës se lëmosha e bërë për 40 ditë për shpirt, duke ushqyer të uriturit dhe lutja e priftërinjve e shlyen Zotin: nëse shpirtrat e të vdekurve janë mëkatarë, atëherë nëpërmjet kësaj ata marrin faljen e mëkateve nga Zoti; nëse janë pa mëkate, bamirësia për ta shërben për të shpëtuar bamirësit. Pra, liturgjia e varrimit është shpëtimtare për të vdekurit - një flijim pa gjak i kryer dhe i ofruar për ta. St. Macarius i Egjiptit kishte zell të madh për t'u lutur për të vdekurit dhe një ditë, duke ecur nëpër shkretëtirë, gjeti një kockë të thatë të ballit të njeriut të shtrirë rrugës; dhe, duke dashur të dinte nëse lutjet e tij për të vdekurit ishin të dobishme, pasi iu lut me zell Zotit, i tha ballit: më thuaj, kush je? Dhe balli u përgjigj: Unë isha kreu i priftërinjve të idhujve që banonin në këtë vend; Por ti, Abba Macarius, je mbushur me Frymën e Perëndisë, në të cilën orë, duke pasur mëshirë për ata që janë në mundim, lutesh, atëherë ne marrim një ngushëllim (Faqja 647). Shën Vasili i Madh, pas shenjtërimit të flijimit të tmerrshëm, lutet për të vdekurit kështu: Kujto Zot të gjithë ata që kanë fjetur më parë me shpresën e ringjalljes së jetës së përjetshme; Gjithashtu lutemi për paqen dhe braktisjen e shpirtit të robit Tënd në një vend më të ndritshëm, prej nga kanë ikur trishtimi dhe psherëtimat; prehtë Zotin tonë dhe paqen e tyre, ku drita e Fytyrës Tënde është e pranishme (Liturgist. Shën Vas. V.). Plaku Efraim, duke ndjerë rraskapitjen e fuqive të tij, më 29 mars 1777, mblodhi vëllezërit dhe kërkoi të zgjidhej një rektor në vend të tij; sepse ai vetë donte të kalonte pjesën tjetër të ditëve të tij në heshtje, si babai i tij i bekuar Gjoni. Pastaj, me pëlqimin e përgjithshëm, një njeri i fortë, i nderuar, Pachomius, i cili kishte jetuar një jetë të rreptë në Hermitazhin e Sarovit për shumë vite, u emërua rektor. Më në fund, pasi kishte mbushur 86 vjeç, Plaku Efraim u preh në mënyrë paqësore dhe të krishterë në ditën e 30 majit 1778 në një jetë pa dhimbje. Hiri i tij prehet pranë Kishës Katedrale të Fjetjes së Shën Mërisë, në anën e majtë në hyrje. Një monument i veçantë për veprat e të gjithë Plakut janë: Kisha Katedrale e Fjetjes së Nënës së Zotit. Ndërtimi filloi në 1770 dhe përfundoi në 1777. Ka shtatë kisha të veçantë në manastirin e Sarovit, nga të cilët katedralja e ftohtë spikat mbi të gjitha për bukurinë dhe shkëlqimin e saj të brendshëm, kështu që mund të shihni pak kisha të ngjashëm. Pamja e jashtme e katedrales është madhështore në përmasat e saj të mëdha dhe arkitektura e saj është elegante. Katedralja e Supozimit i kënaq vizitorët me pamjen e saj të bukur; dhe zemrat e atyre që hyjnë në të janë të mbushura me më shumë nderim. Vëmendje e veçantë e vizitorëve tërheq dekorimi në ikonostasin e nivelit të poshtëm: të gjitha ikonat e shkrimit të shkathët me petka të praruara në argjend. Dhe mbi dyert mbretërore ka një imazh - një kopje e saktë e ikonës së mrekullueshme të Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila është në Lavra Kiev-Pechersk, dhe është e rregulluar, sipas shembullit atje, në një rreth të madh të praruar me argjend, me rreze të shtrira në shkëlqim, të mbështetur nga dy Engjëj. E gjithë kjo u organizua me donacione nga dashamirës të manastirit, veçanërisht tregtari Aleksandër Kalenov. Një katedrale me dy kapela anësore me pesë kupola të mëdha të mbuluara me fletë bakri; Të gjitha janë të praruara me ar të kuq në mënyrën më të qëndrueshme, sipas një metode të veçantë artistike, me përkushtimin dhe mbështetjen e një njeriu të respektuar, të dashuruar nga Zoti, që e ka bërë në fshehtësi këtë dekorim. Nga jashtë, duket si Katedralja e madhe e Kievit-Pechersk: gjatësia me muret është 19 fathomë me një arshin, diametri është dhjetë këmbë dhe lartësia nga toka deri në majë të kupolës së mesme me kokë dhe kryq është njëzet e tetë këmbë; qemeri i tij mbështetet në katër shtylla madhështore. Kjo katedrale ndriçohet nga 89 dritare, rreth saj në anën e brendshme pranë murit dhe madje edhe në vetë kupolën ka kore të ngritura; një ikonostas me përmasa të mëdha dhe mjeshtëri të lartë, i gdhendur dhe i praruar përreth; Shkrimi në imazhe është grek - ikonik. Me kujdesin e abatit Nifon, kapitujt u praruan dhe e gjithë katedralja u dekorua brenda me piktura dhe shkrime të shkëlqyera; korniza ikonash, llambadarë, shandanë dhe të gjithë aksesorët e kishës – të ndjekura, të praruara; niveli i poshtëm i ikonostasit është tërësisht i zbukuruar me veshje të praruara në argjend; Ikonat lokale të Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit në ikonostas janë me përmasa njerëzore dhe veshjet e tyre janë të përfunduara në formë të re, shumë të bukur, me mjeshtëri të lartë, janë të zbukuruara me gurë të çmuar të ndryshëm dhe të mbrojtura në masën e ikonave me xham pasqyrë solid të futur në bronz. Për dekorimin e ikonave të shenjta dhuroi shumë tregtari arzamash Bystrov, i cili më vonë u bë murg në këtë manastir me emrin Irinarku ku vdiq dhe kontribues të tjerë. Nga katër kolonat që mbështesin qemerin, dy janë të zbukuruara secila me një ikonë të veçantë, katër arshina në gjatësi dhe dy arshina në gjerësi; Veshjet e pasura, argjendi, të praruara në këto ikona janë të veshura me gurë të çmuar dhe të mbuluara me syze të lëmuara të pasqyruara, transparente, të futura në korniza bronzi, të derdhura sipas porosisë. Dyshemeja është e mbuluar me pllaka gize. Vakti për vëllezërit është në dy kate; Ka disa dhoma të veçanta me të, për bukë, një gatim dhe nevoja të tjera. Qeli për vëllezërit që punojnë në furrë buke, kuzhine dhe fabrikë birre. Edhe kjo dëshmi për mbarëvajtjen e këtij manastiri daton në kohën e Ndërtuesit, Plakut Efraim. Në një nga dorëshkrimet e Kont Tolstoit ka një artikull që përmend me respekt Hermitazin e Sarovit, pasi atje mbahej një jetë e rreptë monastike; dhe ajo tërhoqi vëmendje të veçantë ndaj vetes, tërhoqi dashurinë e ortodoksëve dhe ishte e famshme jo vetëm për shërbimin e saj të shkëlqyer në kishë, por edhe për virtytet e saj të larta monastike dhe devotshmërinë. Dorëshkrimi thotë këtë: "Në rrethin e përmendur (Temnikovsky) ka një shkretëtirë në vende të mëdha të pakalueshme, të quajtur Sarov, shumë e largët nga fshatrat e kësaj bote nga të gjitha anët, me një Ndërtues komandues". "Vitet e fundit ky manastir u ndërtua pranë lumit Sarov, në vendin ku në vitet e mëparshme ishte një qytet i caktuar i mbretërisë së Kosimovit, i quajtur Satis, dhe më pas për shumë vite ishte braktisur. Murgjit dhe belianët që jetojnë në atë manastir kanë një jetë të butë dhe të fortë, ndajnë ushqimin dhe veshmbathjen dhe praktikojnë më shumë në punët e tyre; në mesin e tyre është marrë nga vetë murgu ndërtuesi. Vetmia e Florishçevës, që ekziston në rrethin e Gorokhovskit, në atë shkretëtirë (Sarov) nuk ka prona të tjera përveç pyjeve dhe tokës së punueshme, por ato janë të kënaqura nga lëmosha e dashamirësve të Krishtit, të cilat dashamirësit e Krishtit i furnizojnë me bollëk, jo vetëm me nevojat e Kishës së Shenjtë, por edhe për vëllezërit me ushqime dhe veshje të shkretëtirës. shumë i dekoruar me dekorime të brendshme dhe të jashtme. E lënë në hije nga bekimi i Zotit, shkretëtira e Sarovit shpejt filloi të lulëzonte dhe të arrinte përsosmërinë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë manastire janë xhelozë për dekanatin e kësaj shkretëtire. Virtytet e asketëve të Sarovit tërhoqën në manastir favorin dhe zellin jo vetëm të njerëzve të thjeshtë, por edhe të shumë personave fisnikë dhe fisnikë, kështu që pasardhësit e tyre e konsiderojnë si detyrë të domosdoshme të jenë në Bogomolya në këtë manastir pothuajse çdo vit dhe të kalojnë disa ditë në të me kënaqësi shpirtërore. Nën Hieromonk Ndërtues Efraimit, manastiri i Sarovit ishte në rrezik të madh nga pushtimi i turmave të Pugaçevit, por Zoti e mbrojti atë nga plaçkitja; Ata u shpërndanë nga qyteti i Temnikov dhe nuk arritën në Sarov. Nën të njëjtin Ndërtues Efraim, në 1765 Maya, vdiq 4 ditë më vonë, Hegumen Hieroschemamonk Varlaam, një bashkëshort i virtytshëm dhe shumë i dobishëm për manastirin. Për ndjekjen e qetë të jetës shpirtërore dhe për vetminë më të madhe, ai u largua nga Abbesia dhe qëndroi në Hermitazhin e Sarovit për 22 vjet; ai shërben si shembull për vëllezërit me jetën e tij të lartë asketike. Ndërtuesi i nderuar Hieromonk Efraimi kishte shokë të denjë në jetën shpirtërore dhe bashkëkohës të tij të paharrueshëm. Rasti në të cilin Plaku Efraim u burgos për disa vite ishte si vijon: Në vitet e fundit të mbretërimit të Anna Ioannovna-s, një nga shërbëtorët e oborrit erdhi në vetminë e Sarovit si rishtar dhe solli me vete, pa asnjë qëllim, midis letrave të tij, një kopje të Manifestit të Pjetrit të Madh mbi trashëgiminë e fronit, sipas të cilit Perandoresha Elizabeth duhej të trashëgonte ligjërisht, gjë që ndodhi shpejt. Fillestari i shkujdesur ua përmendi këtë disa vëllezërve, përfshirë Plakun Efraim, një nga shokët e ndërtuesit Gjon. Të dy e këshilluan të porsaardhurin që të mos mbante një letër kaq të rrezikshme; por fillestari, për shkak të përkushtimit të tij ndaj Perandoreshës së ardhshme, nuk donte ta shkatërronte aktin dhe iu lut pleqve mendjelehtë që ta lejonin ta fshihte këtë letër diku në kishë nën një fshehtësi të madhe. Sidoqoftë, sekreti nuk u fsheh nga një prej keqbërësve të Ndërtuesit dhe kur plaku i dëshpëruar mendoi vetëm për një vdekje paqësore, befas, kundër të gjitha aspiratave, ai u kërkua së bashku me Efraimin në kryeqytetin verior. Gjoni, siç u tha tashmë, vdiq shpejt pasi mbërriti në Shën Petersburg; dhe shoku i tij besnik Efraimi pësoi një fat të hidhur. Ai u privua nga priftëria dhe u internua për të jetuar në qytetin e Orenburgut, ku kaloi 16 vjet në izolim të rëndë, si sekston në kishën e robërve, duke duruar me përulësi fatin e tij. Pas kësaj kohe, Providenca lavdëroi virtytin dhe pafajësinë e plakut. Një ditë i ndodhi Efraimit të gjorë sekston, teksa gërmonte tokën, të zbulonte një thesar të pasur dhe ai ua solli autoriteteve ushtarake, pa shprehur as dëshirën më të vogël për të marrë për vete ndonjë pjesë të thesarit të fituar. Një vetëmohim i tillë i një sekstoni të thjeshtë i mahniti autoritetet dhe padashur tërhoqi vëmendjen ndaj tij. Ata zbuluan se kush ishte Efraimi dhe, pasi ngritën çështjen për të, zbuluan pafajësinë e tij të plotë, si dhe thesarin që iu zbulua aksidentalisht, për të zbuluar të vërtetën e tij. Me dekret të Sinodit të Shenjtë, i sëmuri Efraimi u lirua nga burgimi i mëtejshëm dhe grada e Priftërisë, për shkak të pafajësisë së tij, iu njoh si e pa humbur; dhe katër vjet më vonë, dëshira unanime e të gjithë vëllazërisë Sarov e ngriti atë në gradën e Superiorit. Nënshkruar nga dora e Plakut Efraim: marrë nga Maya në ditën e 30-të të vitit 1765. Nënshkruar nga dora e Plakut Efraim: marrë më 16 qershor 1768. Në skuqje. Në muze, sipas përshkrimit të Vostokov, nën nr. V, dhe në bibliotekën e kontit Tolstoy, në seksionin IV, nën nr. 34, ky dorëshkrim renditet me titullin vijues: "Koleksion historik për qytetin e shpëtuar nga Zoti të Suzdalit, për ndërtimin dhe emërtimin e tij dhe për mbretërimin e madh që u zhvillua më parë atje, dhe për mbledhjen e gjërave të tjera të nevojshme për saonime nga provat e ndryshme. e shkurtër.” Ky koleksion u përpilua nga sakristani i Katedrales së Lindjes së Suzdalit, Anania, rreth vitit 1761 (Shih përshkrimin oriental 8 M. f. 7 et seq.). Pjesa e dytë e këtij dorëshkrimi përmban informacione «për vendet që i nënshtrohen sundimit shpirtëror të qytetit shpëtimtar të Perëndisë të Suzdalit». Në këtë pjesë, në kapitullin e shtatë, ku flitet “për qytetet e caktuara për dioqezën e Suzdalit”, jepen informacione edhe për Hermitazhin e Sarovit, pasi në atë kohë i përkiste edhe dioqezës së Suzdalit.