6. Ефрем

Šiesty staviteľ Sarovskej púšte Hieromonk Ephraim. Za zakladateľa pustovne Sarov, hieromonka Jána, bol staviteľ Hieromonk Efraim obzvlášť pozoruhodný svojim prísnym mníšskym životom, trpezlivosťou a pevnosťou v pokušeniach a neotrasiteľnou nádejou v Božiu prozreteľnosť. Tento starší, opát Efraim, bol rodákom z mesta Tula, z hodnosti obchodníka. Jeho bývalé svetské meno bolo Evdokim Andreev Krátky. Vo veku devätnástich rokov opustil svetský život výlučne z lásky k Bohu a 30. novembra 1712 na púšti v moskovskej provincii, ktorá sa predtým volala Marchugo, prijal mníšsky obraz. A potom, s požehnaním strážcu patriarchálneho trónu, Jeho Milosti Štefana, metropolitu Rjazane, 16. marca 1716, bol vysvätený za hieromóna v Moskve Joachimom, biskupom z Astrachanu, s menovaním do kláštora Gorochovskij Znamensky, ktorý je na Červenej Mane. Do Sarovskej pustovne bol na jeho žiadosť a na žiadosť prvého náčelníka Jána preložený dekrétom duchovného dikastéria z roku 1727 dňa 16. januára. Hieromonk Ephraim najprv slúžil Sarovskej púšti ako dobrý príklad svojho života. Prišiel tam s pevným úmyslom vydržať všetko na jednom mieste, kam ho povolal Boh, pristupovať k poslušnosti usilovne a s pokorou, milovať chudobu a nedostatok majetku ako cenný poklad. Pre Prvého bol silnou oporou a pomocníkom vo vonkajších a duchovných záležitostiach. Nespochybniteľne poslušný bol prirovnávaný k rôznym balíkom pre bežné potreby. Najmä pre bohoslužby existovalo presne živé pravidlo a charta pre bratov; pretože mal od prírody dar zručne spievať a čítať, a keď bol vždy na bohoslužbách, mal postreh o usporiadanom a neunáhlenom čítaní a speve: rád opakoval slová apoštola (Kolosanom 3:16): v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach, spievajúc a spievajúc vo vašich srdciach Pánovi. "Keď, ako povedal, naplníme vzduch rýchlym čítaním bez toho, aby sme mali čas ponoriť sa do mysle Božieho Písma, ako sa potom môžeme dotknúť duše a prísť k rozumu bez toho, aby sme pochopili, čo sa číta? Sila Svätého písma, ktorú chápeme, prichádza k našej spáse." Vlastnou rukou boli poloznakom napísané noty stĺpového spevu Irmologia, denné rutiny a stichery sviatkov, rôzne kánony a celová regula, ktoré sa aj po obetovaní uchovávajú v kláštore. Vo všetkom voľnom čase, ktorý mu zostával z modlitbového pravidla, cvičil v samote v čítaní duchovných kníh. Ale akokoľvek bol starec Efraim pre kláštor zbožný a akokoľvek užitočný, stihol ho trpký osud: Spravodlivý muž upadol do nemalého nešťastia a smútku. Lebo aj tí, čo žijú zbožne, zažívajú z Božieho dopustenia nemalé pokušenia a smútok, aby sa ich cnosť zjavila jasnejšie. Pre vinu, ktorá mu bola falošne obvinená, bol v roku 1738 zbavený dôstojnosti a vyhostený do mesta Orenburg a bol v ťažkom väzení v orenburgskej pevnosti pri kostole, kde zostal 16 rokov bez toho, aby sa sťažoval na svoj osud, v trpezlivosti a vďačnej oddanosti Prozreteľnosti Najvyššieho. Jeho cnosti a zbožnosť ho však ospravedlnili a následne dali najavo svoju nevinu. V júni 1755, v 5. deň uvedenej svätej synody, bol trpiteľ Efraim po dlhom väznení prepustený z pevnosti Orenburg a vrátil sa späť do Sarovskej pustovne vo svojej bývalej 6. hodnosti. A v roku 1758 bol na základe všeobecného súhlasu celého starého bratstva zvolený a potvrdený dekrétom diecéznych úradov, ktoré zastával až do rozhodnutia sarovských úradov ako samotní Hermitage. veku. Tento jemný starec už od chvíle, keď vstúpil do kláštora, pozoroval vo všetkom extrémnu lakomosť a pokoru. Skúseným okom prenikal do všetkých duchovných potrieb bratov a jeho horlivosť oslavovať Najsvätejšie meno Pána zástupov mu vydržala po celý život. Naplnený nehou a úctou si dal za cieľ svojej prvej povinnosti so všetkou slušnou prísnosťou dodržiavať, aby sa čítanie a spievanie v kostole dialo slušne a úctivo; a bez jeho prítomnosti sa žiadna bohoslužba nikdy nezačala. K blížnym bol veľmi milosrdný a súcitný. Počas celého svojho pôsobenia pomáhal chudobným v ich potrebách a predovšetkým prejavoval súcit s hladnými počas všeobecného hladomoru, ktorý nastal v roku 1775. V tomto nešťastnom čase mnohí jedli kôru stromov, miešali zhnité drevo a dubové žalude s chlebom a staršina, presiaknutá pocitom súcitu s núdznymi, nariadila každému, kto prišiel do kláštora, a to každý deň aj niekoľko stoviek, hladných ľudí nasýtilo aj niekoľko tisíc dní. viacerí boli spokojní so spokojnosťou. A láska k chudobným v srdci milosrdného Efraima stúpla na úroveň sebaobetovania. Niektorí bratia naňho začali potajomky reptať, pretože sa báli nedostatku chleba pre seba. Starší počul reptanie niektorých a strach, že kláštor môže ochudobniť, zavolal starších bratov, navrhol im skutočné univerzálne potreby ľudu a s hlbokým povzdychom povedal: „Neviem ako vy, ale ja som naklonený, kým sa Bohu nebude páčiť pokračovať v hladomore za naše hriechy, je lepšie trpieť so všetkými ľuďmi, aby sme vyhynuli hladomorom, ako ich opustiť hladomorom. nás z nich možno niektorí kŕmili svojimi darmi až po celý čas problémov.“ A prikázal nakŕmiť ľudí ako predtým, dodal, že o jedlo nebude núdza, a skutočne, o pár dní do kláštora dorazil konvoj s chlebom, asi 50 povozov. Podľa legendy o taxikároch si ich najala neznáma osoba, naliala chlieb, zaplatila taxík a prikázala ich odviesť do Sarovskej pustovne. Odtlačok jeho vnútorného stavu duše - jeho tiché a pokojné správanie s každým ho prinútilo každého rešpektovať a milovať ho. Bratom, ktorí potrebovali duchovnú pomoc, bol vždy pripravený poskytnúť dobrú radu. Ako prísny askéta, ktorý bol príkladom cností, múdrymi radami a presvedčeniami, hlbokými vzdychmi vzdelával bratov a povzbudzoval ich k pevnému zachovávaniu duchovnej a telesnej čistoty, k neúnavnému dodržiavaniu pôstu a modlitby. Starší, dlhé roky prekvitajúci sivými vlasmi, ozdobení cnosťami, boli k nemu podľa Boseho pripútaní duchom lásky ako k pokornému mentorovi; Návrhy zbožného mentora sa snažili splniť s radosťou a zanietením. Prečo sa mnohí bratia považovali za blahoslavených, že boli poslušní takémuto otcovi a počuli pokyny svojho predstaveného - Staršieho v kláštore, a s neutuchajúcou horlivosťou nasledovali jeho pravidlá a boli s láskou oddaní skutkom zbožnosti. Božia milosť prostredníctvom slova staršieho Efraima tak obmäkčila duše, že tí, ktorí nasledovali jeho návrhy, zabudli na všetky pozemské myšlienky. Jeho pekná tvár vyjadrovala utešujúcu radosť. Starší Efraim si ako skúsený mentor v duchovnom živote získal hlbokú úctu v oblastiach vzdialených od kláštora; zvesti o jeho svätom, cnostnom živote sa dostali k Jeho Milosti Tichonovi, biskupovi Zadonskému. Svätý zo Zadonska mal takú úprimnú lásku a takú hlbokú úctu k staršiemu Efraimovi, že s ním viedol duchovnú korešpondenciu. Originály listov tohto svätca pre staršieho sú uložené v Sarovskej Ermitáži. Toto napísal zbožný svätý staršiemu staviteľovi a bratom: Najctihodnejší otec Staviteľ a ostatní drahí bratia v Kristovi! Za vaše písanie, ktoré som dostal prostredníctvom otca Pachomia, vášho a môjho brata (ktorého vám odporúčam, keďže som čestný a hľadám spásu), vám veľmi pekne ďakujem. Prosím, neopúšťaj ma v budúcnosti. "A ešte viac ťa vo svojich svätých modlitbách s pokorou prosím, aby si ma nenechal chudobným, lebo som hriešnik." Nech sa náš Pán, Milosrdný a Poskytovateľ hriešnikov, ktorí k Nemu prichádzajú s pokáním, zmiluje nad vami všetkými svojou milosťou. Buďte spasení, drahí bratia, buďte spasení v Kristovi, do ktorého milosrdenstva a milosti vás zverujem, zostávam nehodný biskup Tikhon. Najctihodnejší otcovia, Otec staviteľ a ostatní bratia v Kristovi! 7 Ďakujem ti za to, že si napísal: čo mi chceš pripísať vo svojom liste, nie som toho hoden. A odkiaľ ma ľudia pred tebou chválili, neviem. Keďže som im neukázal nič hodné, čo sa týka pastoračnej práce. A prosím za mňa, nehodného, ​​z kresťanskej lásky k nášmu spoločnému milosrdnému Bohu, aby som teraz i po smrti vytvoril modlitbu, aby som bol milosrdný z Jeho milosti. Nech vás ten istý Otec štedrosti ochráni pred všetkými nástrahami nepriateľa. 14. apríla 1765. Tvoj sluha a brat Voronež. najnedôstojnejší biskup Najdrahší bratia v Kristovi! Cítim tvoje potešenie a lásku ku mne, ja sám si nemôžem pomôcť, ale nezodpovedám ti. Týmto vás žiadam, aby ste neopúšťali svoju lásku vo svojich modlitbách. Budete tvrdo pracovať, pracovať, snažiť sa. Nech Boh svojou milosťou pomáha pracujúcemu ľudu. A aký som bol, taký som Ctihodný otec, staviteľ Sarovskej púšte, Hieromonk Ephraim! 8 Nech vás a všetkých bratov v Kristovi vždy žehná Boh a moja pokora! S úctou a láskou som prijal Tvoje Písmo od ctihodného otca hierodeakona Atanázia, Tvoj kláštor, ďakujem Ti zaň, prosím ťa, aby si ho v budúcnosti neopúšťal. Aj v modlitbách svojich svätých pamätajte na mňa hriešnika a môjho rodiča Jakuba a matku Agátiu zosnulých, za čo vás Pán Boh odmení a ja mám dobrú vôľu zostať navždy Vaša úcta, horlivý brat a Bogomolets Tikhon biskup z Voroneža a Jeletskij, bývalý Sevskij a Brjanskij. Ctihodný otec staviteľ Ephraim! Môj milovaný otec, brat a dobrodinca v Kristovi! dakujem za napisanie. Zvonár bol plne prijatý: Boh mu daj, aby sa s vašimi modlitbami pripojil k podniku budúce leto. A počas mojej neprítomnosti som sa nemohol obťažovať o Theodora Ivanoviča, ale po mojom príchode rýchlo šiel k vám a nemal som možnosť hovoriť s prezidentom - nech teda ešte vydrží Pána, ktorý ho neopustí podľa vôle. Postupom času som pripravený to skúsiť. Teraz posielam tebe a všetkým tvojim bratom požehnanie a prosím ťa a mojich rodičov, aby ste mňa a mojich rodičov neopúšťali vo svojich modlitbách, aby nám Boh odpustil naše hriechy a daroval nám svoje kráľovstvo, ktoré aj vy po tomto dlhom živote prijmete v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, túžiac so svojou horlivosťou zostať Vaša úcta a všetci bratia v Kristovi horlivý brat, Bogomolet a sluha Voronežský biskup Tikhon. Ctihodný otec staviteľ Hieromonk Ephraim! Môj milovaný otec, brat a dobrodinca v Kristovi! Váš úctivý list z vášho svätého kláštora prostredníctvom novica Ivana Fedoroviča som pravidelne dostával v pravý čas. Týmto ďakujem Vašej úcte, prosím Vás, aby ste ma ospravedlnili, ak s ním Ivan Fedorovič nebol spokojný. V ostatných veciach, posielajúc svoje požehnanie vašej úcte a všetkým vašim a mojim bratom v Kristovi, vás prosím, aby ste ma neopúšťali vo svojich svätých modlitbách Bohu, ktorému, zveriac sa so svojou dobrou vôľou, zostávam navždy Horlivý brat Vašej Ctihodnosti, Bogomolets a sluha Tikhon pokorný Voronežský a Yeletský biskup. Nasledujúci list slúži ako znak arcipastierskej priazne, ktorú pastier, do ktorého stáda patrila pustovňa Sarov, prejavil starcovi Efraimovi: Ctihodný otec staviteľ! S našimi drahými bratmi a vašimi, ahoj v Pánovi! Moje srdce je naplnené každou hodinou radosti, keď počúvam blaho vášho svätého kláštora a vašu osobitnú pomoc v tomto čase núdze tým, ktorí pomoc potrebujú. Ver, drahá, že toto semienko, ktoré si zasiala, stonásobne zväčší tvoje ovocie v tomto prítomnom aj v budúcom živote. Za to sa modlím na poli vašich sŕdc, rozsievajúc filantropiu, charitu a komunikáciu; Vám a vašim drahým bratom, ktorí zachovávate rovnaké zmýšľanie a vo všetkom vás poslúchate, ba čo viac, pomáhate, zostanem taký, aký som, s osobitnou dobrou vôľou Vďaka jeho nepretržitej práci a vykorisťovaniu zostal život tohto boha potešujúceho staršieho dodnes známy v tradíciách starších: vo všetkých ohľadoch postavil kláštor Sarov na úroveň vysokého vnútorného a vonkajšieho zlepšenia. Za takú bdelú starostlivosť o organizáciu kláštora dodnes prechováva hlbokú vďačnosť pamiatke na zbožného manžela: v deň jeho pokoja, 30. mája, mu rektor a všetci bratia konajú katedrálnu spomienku. Svojou starostlivosťou priviedol kláštor do mimoriadnej úcty medzi pravoslávnymi kresťanmi žijúcimi ďaleko od neho. Pokorný, hrdinský starší, žijúci v kláštore, miloval úplné ticho. Jeho obľúbenou zábavou, ako už bolo uvedené, bola: osamelá práca v cele, tichá modlitba a čítanie duchovných kníh. Bozkávajúc život na púšti, vždy prijímal bratov, aby boli horlivými milovníkmi púštneho ticha, a preto boli všetky bratské cely navrhnuté tak, aby žili oddelene od seba as pohodlím samoty a duchovného cvičenia. Mnísi zo Sarovskej Ermitáže majú z úcty k pamiatke staviteľa Hieromonka Efraima jeho portrét, na ktorom je tento nápis: „Nie si Sirin, ale si ruský Efraim, si brnenie a prilba Sarovskej púšte! Horlivou usilovnosťou tohto dobrotivého staršieho bola v kláštore zriadená spomienka na zosnulých otcov a bratov, ktorí ho obdarovali, a všetkých tých, ktorých mená sú zapísané v knihách založených na pamiatku. To sa dodnes s osobitnou horlivosťou, presne, neochvejne, koriguje a pripomína sa tak pri proskomédii, ako aj pri čítaní žaltára. Starší Efraim kvôli duchovnej spáse a večnej pamäti často prichádzal na rannú liturgiu, aby si na proskomédii pripomenul odpočinok dobrodincov kláštorov a často hovoril toto: vykonať liturgiu za zosnulých je také dôležité, sila spomínania je taká veľká, úžitok z toho pre zosnulých je taký prospešný, ak sa to stane zosnulým, ak je to úspech. odišli a urobili im veľkú radosť. Svätý Ján Zlatoústy, vysvetľujúc Apoštolské Skutky, v 21. mravnom učení učí o pamiatke zosnulých takto: aj keď sa často modlíme za zosnulého, ak dávame almužnu, aj keď nie je hoden, budeme Boha prosiť. Povedz jeho meno, prikáž všetkým, aby za neho robili prosby a prosby, to utíši Boha. Cena nie je v množstve almužny, ale v závete; Len mi nedávaj menej ako svoju silu. Nejde len o to, že diakon kričí: za tých, čo zosnuli v Kristovi, a za tých, čo si ich pripomínajú; Nie diakon vyslovil tento hlas, ale Duch Svätý (Cam. Ver. str. 634 a 635). A v Chetya Menaion a Prológu z 12. apríla je zjavením povedané, že almužna vykonávaná 40 dní na dušu, sýtiaca hladných a modlitba kňazov zmieruje Boha: ak sú duše zosnulých hriešne, potom prostredníctvom toho dostanú od Pána odpustenie hriechov; ak sú bez hriechu, láska pre nich slúži na záchranu dobrodincov. Pohrebná liturgia je teda záchranou za zosnulých – nekrvavou obetou vykonanou a obetou za nich. St. Macarius Egyptský mal veľkú horlivosť modliť sa za mŕtvych a jedného dňa, kráčajúc púšťou, našiel na ceste ležať suchú kosť ľudského čela; a chcel vedieť, či sú jeho modlitby za mŕtvych užitočné, keď sa usilovne modlil k Bohu, povedal si na čelo: povedz mi, kto si? A čelo odpovedalo: Bol som náčelníkom medzi kňazmi modiel, ktorí bývali na tomto mieste; Ale ty, Abba Macarius, si naplnený Duchom Božím, v tú hodinu, keď sa zmiluješ nad tými, ktorí sú v mukách, modli sa, potom dostaneme útechu (Strana 647). Svätý Bazil Veľký sa po posvätení hroznej obety takto modlí za zosnulých: Pane, spomeň si na všetkých, ktorí predtým zaspali v nádeji na vzkriesenie večného života; Modlíme sa aj za pokoj a opustenosť duše Tvojho služobníka na svetlejšom mieste, odkiaľ unikol smútok a vzdych; odpočívaj náš Boh a ich pokoj, kde je prítomné svetlo Tvojej Tváre (liturg. sv. Vas. V.). Starší Efraim, cítil vyčerpanie svojich síl, 29. marca 1777 zhromaždil bratov a požiadal, aby na jeho miesto zvolili richtára; pretože on sám chcel prežiť zvyšok svojich dní v tichosti, ako jeho blahoslavený otec Ján. Potom na základe všeobecného súhlasu bol za rektora vymenovaný silný, úctyhodný muž Pachomius, ktorý dlhé roky žil prísnym životom v Sarovskej pustovni. Nakoniec, keď starší Efraim dosiahol 86 rokov života, 30. mája 1778 pokojne a kresťansky odpočíval v bezbolestnom živote. Jeho popol spočíva v blízkosti Katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie, na ľavej strane pri vchode. Zvláštnou pamiatkou na diela celého Staršieho sú: Katedrálny kostol Nanebovzatia Matky Božej. Stavba začala v roku 1770 a dokončená bola v roku 1777. V kláštore Sarov je sedem samostatných chrámov, z ktorých chladná katedrála vyniká predovšetkým svojou krásou a vnútornou nádherou, takže podobných chrámov môžete vidieť len málo. Exteriér katedrály je majestátny vo svojej obrovskej veľkosti a jej architektúra je elegantná. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie poteší návštevníkov krásnym výhľadom; a srdcia tých, ktorí doň vstupujú, sú naplnené ešte väčšou úctou. Osobitnú pozornosť návštevníkov priťahuje výzdoba ikonostasu nižšieho radu: všetky ikony zručného písma v strieborných pozlátených rúchach. A nad kráľovskými dverami je obraz - presná kópia zázračnej ikony Usnutia Matky Božej, ktorá sa nachádza v Kyjevsko-pečerskej lavre a je usporiadaná podľa tamojšieho príkladu do veľkého strieborno-pozláteného kruhu s lúčmi roztiahnutými do žiary, podopreté dvoma anjelmi. To všetko sa zariadilo z darov od dobrodincov kláštora, najmä od Alexandra kupca Kalenova. Katedrála s dvoma bočnými kaplnkami s piatimi veľkými kupolami pokrytými medeným plechom; Všetky sú pozlátené červeným zlatom tým najtrvanlivejším spôsobom, podľa špeciálnej umeleckej metódy, s usilovnosťou a podporou jedného ctihodného, ​​Boha milujúceho človeka, ktorý túto výzdobu tajne obdaroval. Zvonku to vyzerá ako veľká Kyjevsko-pečerská katedrála: dĺžka so stenami meria 19 siah s arshinom, priemer je desať siah a výška od zeme po vrchol strednej kupoly s hlavou a krížom je dvadsaťosem siah; jeho klenba je podopretá na štyroch majestátnych stĺpoch. Táto katedrála je osvetlená 89 oknami, okolo nej na vnútornej strane pri stene a dokonca aj na samotnej kupole sú vyvýšené chóry; ikonostas obrovskej veľkosti a vysokej kvality, dookola vyrezávaný a pozlátený; Nápis na obrázkoch je grécky – ikonický. So starostlivosťou opáta Niphona boli kapituly pozlátené a celá katedrála bola vo vnútri vyzdobená maľbami a vynikajúcimi spismi; rámy ikon, lustre, svietniky a všetky kostolné doplnky – štepované, pozlátené; spodný rad ikonostasu je celý zdobený strieborným pozláteným rúchom; miestne ikony Spasiteľa a Bohorodičky v ikonostase sú v ľudskej veľkosti a ich rúcha sú dokončené v novej, veľmi krásnej podobe, s vysokým spracovaním, sú zdobené rôznymi drahými kameňmi a chránené v rozsahu ikon pevným zrkadlovým sklom vloženým z bronzu. Na výzdobu svätých ikon veľa daroval obchodník Arzamas Bystrov, ktorého neskôr v tomto kláštore pod menom Irinarch, kde zomrel, umučili mnícha a ďalších prispievateľov. Zo štyroch stĺpov, ktoré podopierajú klenbu, sú dva zdobené špeciálnou ikonou, štyri aršíny na dĺžku a dva aršíny na šírku; Bohaté, strieborné, pozlátené rúcha na týchto ikonách sú lemované drahými kameňmi a pokryté leštenými zrkadlovými, priehľadnými sklami vloženými do bronzových rámov, odlievaných na objednávku. Podlaha je pokrytá liatinovými doskami. Jedlo pre bratov je na dvoch poschodiach; Má niekoľko samostatných komôr na chlieb, varič a iné potreby. Bunky pre bratov pracujúcich v pekárni, kuchárke a pivovare. Aj toto svedectvo o blahobyte tohto kláštora pochádza z čias Staviteľa, staršieho Efraima. V jednom z rukopisov grófa Tolstého je článok, ktorý s úctou spomína Sarovskú pustovňu, keďže sa tam zachoval prísny mníšsky život; a pútala na seba zvláštnu pozornosť, priťahovala lásku pravoslávnych a preslávila sa nielen skvelou cirkevnou službou, ale aj vysokými mníšskymi cnosťami a zbožnosťou. V rukopise sa píše toto: „V spomínanom (Temnikovskom) okrese je na veľkých nepriechodných miestach púšť zvaná Sarov, veľmi vzdialená od svetských dedín zo všetkých strán, s veliacim Staviteľom. "Tento kláštor bol v posledných rokoch vybudovaný pri rieke Sarov, na mieste, kde v predchádzajúcich rokoch bolo isté mesto kráľovstva Kosimov, nazývané Satis, a potom bol dlhé roky opustený. Mnísi a Beliáni žijúci v tomto kláštore majú umiernený a silný život, delia sa o jedlo a oblečenie a viac sa venujú svojej práci; medzi nimi má sám Staviteľ primát v každej veci, existujúci mníšsky stav bol prevzatý z Floricheva. Gorochovský okres V tej (Sarovskej) púšti nie sú iné statky ako lesy a orná pôda, ale uspokoja sa z milodarov milovníkov Krista, ktoré milovníci Krista bohato zásobujú nielen potrebami svätej cirkvi, ale aj bratom jedlom a odevom. V spomínanej púšti boli kostoly vyzdobené kameňmi a zvonka svätých päť. Sarovská púšť, zatienená Božím požehnaním, začala rýchlo prekvitať a prichádzať k dokonalosti. Preto niet divu, že mnohé kláštory žiarlia na dekanát tejto púšte. Čnosti Sarovských askétov prilákali do kláštora priazeň a horlivosť nielen prostého ľudu, ale aj mnohých vznešených a vznešených osôb, takže ich potomkovia považujú za nevyhnutnú povinnosť byť takmer každý rok v Bogomolyi v tomto kláštore a stráviť v ňom niekoľko dní s duchovným potešením. Za staviteľa Hieromonka Efraima bol kláštor Sarov vo veľkom nebezpečenstve pred inváziou Pugačevových davov, ale Boh ho ochránil pred vyplienením; Rozišli sa z mesta Temnikov a do Sarova sa nedostali. Za toho istého staviteľa Efraima, v roku 1765 Maya, Hegumen Hieroschemamonk Varlaam, cnostný manžel a veľmi prospešný pre kláštor, zomrel o 4 dni neskôr. Pre pokojné hľadanie duchovného života a pre väčšiu samotu odišiel od abatyše a bol 22 rokov v Sarovskej pustovni; svojím vysokým asketickým životom slúži ako príklad pre bratov. Ctihodný staviteľ Hieromonk Ephraim mal v duchovnom živote hodných spoločníkov a svojich vždy nezabudnuteľných súčasníkov. Prípad, v ktorom bol starší Efraim niekoľko rokov uväznený, vyzeral takto: V posledných rokoch vlády Anny Ioannovny prišiel jeden z dvorných sluhov do Sarovskej pustovne ako nováčik a bez akéhokoľvek zámeru priniesol so sebou medzi svoje listiny aj kópiu Manifestu Petra Veľkého o nástupníctve na trón, podľa ktorého mala cisárovná Alžbeta legálne dediť, čo sa čoskoro stalo. Neopatrný nováčik sa o tom zmienil niektorým bratom vrátane staršieho Efraima, jedného zo spoločníkov Staviteľa Jána. Obaja radili novému prišelcovi, aby si nenechal taký nebezpečný list; no nováčik pre svoju oddanosť budúcej cisárovnej nechcel akt zničiť a prosil prostoduchých starších, aby mu dovolili ukryť tento list niekde v kostole pod veľkým utajením. Tajomstvo sa však neskrylo pred jedným z neprajníkov Staviteľa, a keď zúbožený starec myslel len na pokojnú smrť, zrazu, proti všetkým ašpiráciám, bol spolu s Efraimom požiadaný do hlavného mesta Severu. Ján, ako už bolo povedané, zomrel krátko po príchode do Petrohradu; a jeho verného spoločníka Efraima postihol trpký osud. Bol zbavený kňazstva a vyhnaný, aby žil v meste Orenburg, kde strávil 16 rokov v krutom väzení ako šestnástka v poddanskom kostole a pokorne znášal svoj osud. Po tomto čase Prozreteľnosť oslavovala cnosť a nevinnosť staršieho. Jedného dňa sa stalo nebohému šestníkovi Efraimovi, keď kopal zem, objavil bohatý poklad a priniesol ho vojenským úradom bez toho, aby prejavil najmenšiu túžbu získať pre seba nejakú časť získaného pokladu. Takáto nezištnosť jednoduchého šesťdesiatnika ohromila úrady a mimovoľne naňho upozornila. Zistili, kto je Efraim, a po tom, čo o ňom informovali, zistili jeho úplnú nevinnosť, ako aj poklad, ktorý mu bol náhodou odhalený, aby odhalil jeho pravdu. Dekrétom Posvätnej synody bol trpiteľ Efraim prepustený z ďalšieho väzenia a hodnosť kňazstva pre jeho nevinu bola uznaná ako nestratila sa v ňom; a o štyri roky neskôr ho jednomyseľné želanie celého bratstva Sarov povýšilo na vyšší stupeň. Podpísané rukou staršieho Efraima: prijaté Mayom 30. dňa roku 1765. Podpísané rukou staršieho Efraima: prijaté 16. júna 1768. V ruměnci. V múzeu, podľa Vostokovovho opisu, pod číslom V, a v knižnici grófa Tolstého, v sekcii IV, pod číslom 34, je tento rukopis uvedený s týmto názvom: „Historická zbierka o Bohom zachránenom meste Suzdal, o jeho výstavbe a pomenovaní a o veľkej vláde, ktorá sa tam predtým odohrala, a o rôznych zaujímavostiach zozbieraných pre samých. Túto zbierku zostavil sakristián suzdalskej katedrály Narodenia Pána Anania okolo roku 1761 (Pozri Orientálny popis 8 M. s. 7 a nasl.). Druhá časť tohto rukopisu obsahuje informácie „o miestach, ktoré podliehajú duchovnej vláde mesta Suzdal, ktoré zachraňuje Boha“. V tejto časti, v siedmej kapitole, ktorá hovorí „o mestách priradených k Suzdalskej diecéze“, sú uvedené aj informácie o Sarovskej pustovni, keďže v tom čase tiež patrila pod Suzdaľskú diecézu.