6. Ефрем

Al șaselea ziditor al deșertului Sarov ieromonahul Efrem. Sub întemeietorul Schitului Sarov, Ieromonahul Ioan, Ziditorul Ieromonah Efrem s-a remarcat în special prin viața sa monahală strictă, răbdarea și fermitatea în ispite și nădejdea neclintită în Providența lui Dumnezeu. Acest bătrân, starețul Efraim, era originar din orașul Tula, din gradul de negustor. Fostul său nume lumesc era Evdokim Andreev cel Scurt. La nouăsprezece ani, el a părăsit viața lumească numai din dragoste pentru Dumnezeu și și-a luat chipul monahal la 30 noiembrie 1712, într-un deșert din provincia Moscova, care înainte se numea Marchugo. Și apoi, cu binecuvântarea păzitorului tronului patriarhal, Preasfințitul Ștefan, Mitropolitul Ryazanului, la 16 martie 1716, a fost sfințit ieromonah la Moscova de către Ioachim, episcopul Astrahanului, cu o numire la Mănăstirea Gorohovsky Znamensky, care se află pe Omul Roșu. La Schitul Sarov, la cererea sa și la cererea primului șef Ioan, a fost transferat prin decret al Dicasterului spiritual din 1727 la 16 ianuarie. Ieromonahul Efrem a servit mai întâi deșertul Sarov ca un bun exemplu al vieții sale. A venit acolo cu intenția fermă de a îndura totul într-un singur loc, unde a fost chemat de Dumnezeu, să se apropie de ascultare cu sârguință și smerenie, să iubească sărăcia și lipsa de bunuri ca pe o comoară de preț. Pentru Primul, el a fost un sprijin puternic și un asistent în chestiuni externe și spirituale. Fără îndoială ascultător, el a fost asemănat cu diverse pachete pentru nevoi comune. În special pentru slujbele bisericești, exista exact o regulă și o carte vie pentru frați; căci avea prin fire darul de a cânta și a citi cu pricepere și, fiind mereu la slujbele bisericești, avea o observație despre citirea și cântatul ordonat și fără grabă: îi plăcea să repete cuvintele Apostolului (Coloseni 3, 16): în psalmi, și cântări și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului. „Când, spunea el, umplem aerul de citire rapidă, fără să avem timp să pătrundem în mintea Divinei Scripturi, atunci cum poate sufletul să fie atins și să-și vină în fire fără să înțeleagă ce se citește? Puterea Sfintei Scripturi, înțeleasă de noi, vine la mântuirea noastră.” Cu mâna sa au fost scrise semicaracterele însemnările cântării stâlpului Irmologiei, rutinele zilnice și sticherele sărbătorilor, diverse canoane și pravila chiliei, care se păstrează în mănăstire și după oferirea lor. În tot timpul liber rămas de la regula rugăciunii, a exersat în singurătate citirea cărților spirituale. Dar oricât de evlavios și oricât de folositor ar fi fost bătrânul Efrem pentru mănăstire, o soartă amară i s-a întâmplat: Omul drept a căzut într-o nenorocire și întristare nu mică. Căci chiar și cei care trăiesc cu evlavie experimentează ispite și necazuri nu mici prin îngăduința lui Dumnezeu, pentru ca virtutea lor să apară mai limpede. Acesta, din cauza vinovăției pe care i-a fost acuzată în mod fals, a fost lipsit de demnitate și exilat în orașul Orenburg în 1738 și a fost în închisoare gravă în fortăreața Orenburg de la biserică ca sacristan, unde a rămas timp de 16 ani, fără să se plângă de soarta sa, în răbdare și devotament recunoscător față de Providența Celui Prea Înalt. Cu toate acestea, virtuțile și evlavia lui l-au justificat, făcându-și ulterior cunoscută nevinovăția. În iunie 1755, în ziua a 5-a a Sfântului Sinod indicat, suferintul Efrem, după o lungă închisoare, a fost eliberat din cetatea Orenburg și s-a întors înapoi la schitul Sarov, în fostul său rang 6. Iar în 1758, cu acordul general al întregii frății, a fost ales și confirmat prin decretul Diocesanului Sarov, decretul zidirilor Sarov. ce funcţie a deţinut până la o vârstă foarte înaintată. Acest bătrân blând, încă din momentul în care a intrat în mănăstire, a observat în toate o nelacomie și smerenie extremă. Cu un ochi experimentat a pătruns în toate nevoile spirituale ale fraților, iar râvna lui de a slăvi Preasfântul Nume al Domnului oștirilor a durat toată viața. Plin de tandrețe și evlavie, el și-a propus ca țelul primei sale datorii de a observa cu toată severitatea decentă că citirea și cântatul în biserică se făceau cu decor și cu evlavie; și fără prezența lui nicio slujbă bisericească nu a început vreodată. Era foarte milos și plin de compasiune față de vecinii săi. De-a lungul mandatului său, el i-a ajutat pe cei săraci în nevoile lor și, mai ales, a arătat compasiune față de cei flămânzi în timpul foametei generale care a avut loc în 1775. În această perioadă nefericită, mulți au mâncat scoarță de copac, au amestecat lemn putrezit și ghinde de stejar cu pâine, iar bătrânul, pătruns de un sentiment de compasiune față de toți cei nevoiași, îi hrănesc pe toți cei nevoiași. timp de șapte luni: în fiecare zi câteva sute și uneori o mie de oameni sau mai mulți erau mulțumiți de mulțumire. Iar dragostea pentru cei săraci din inima milostivului Efraim s-a ridicat la nivelul jertfei de sine. Unii dintre frați au început să mormăie pe ascuns la el, temându-se de lipsa pâinii pentru ei înșiși. Auzind murmurul unora și teama că mănăstirea s-ar putea sărăci, Bătrânul i-a chemat pe frații mai bătrâni, le-a propus adevăratele nevoi universale ale poporului și cu un oftat adânc a spus: „Nu știu despre voi, dar sunt dispus, până când Dumnezeu va voi să continue foametea pentru păcatele noastre, este mai bine să suferim cu tot poporul decât să-i lași poporul ca să-i pierzi de foamete. noi? Dintre aceștia, poate unii, până la tot timpul necazului, ne-au hrănit cu darurile lor.” Și a poruncit ca oamenii să fie hrăniți ca mai înainte, adăugând că mâncarea nu va lipsi și, într-adevăr, la câteva zile, a ajuns la mănăstire un convoi cu pâine, vreo 50 de căruțe. Potrivit legendei taximetriștilor, o persoană necunoscută i-a angajat și, turnând pâine, a plătit taxiul și a ordonat să fie duși la Schitul Sarov. Amprenta stării sale interioare de suflet - maniera lui liniștită și pașnică cu toată lumea a făcut ca toată lumea să-l respecte și să-l iubească. El a fost întotdeauna gata să dea sfaturi bune fraților care aveau nevoie de ajutor spiritual. Ca un ascet strict, care a fost un exemplu de virtuți, cu sfaturi și convingeri înțelepte, cu suspine adânci i-a zidit pe frați și i-a îndemnat să păstreze cu fermitate curăția spirituală și fizică, să adere necruțător la post și rugăciune. Bătrânii, înfloriți cu păr cărunt de mulți ani, împodobiți cu virtuți, i-au fost atașați cu duhul iubirii după Bose, ca de un smerit mentor; Au încercat să îndeplinească cu bucurie și zel propunerile cuviosului mentor. De ce mulți dintre frați s-au considerat fericiți că au ascultat de un astfel de părinte și au ascultat instrucțiunile superiorului lor - Bătrânul din mănăstire și au urmat regulile lui cu râvnă nestăpânită și au fost devotați cu dragoste faptelor de evlavie. Harul lui Dumnezeu prin cuvântul bătrânului Efraim a înmuiat atât de mult sufletele, încât cei care i-au urmat sugestiile au uitat toate gândurile pământești. Chipul lui frumos exprima o bucurie consolatoare. Ca mentor experimentat în viața spirituală, vârstnicul Efraim și-a câștigat un respect profund în zonele îndepărtate de Mănăstire; zvonurile despre viața sa sfântă și virtuoasă au ajuns la Prea Sa Tihon, episcopul de Zadonsk. Sfântul din Zadonsk a avut o dragoste atât de sinceră și un respect atât de profund pentru bătrânul Efraim, încât a avut corespondență spirituală cu el. Scrisorile originale ale acestui Sfânt către bătrân sunt păstrate în Schitul Sarov. Iată ce a scris Sfântul Cuvios bătrânului ziditor și fraților: Prea cinstitului Părinte Ziditor și alți dragi frați în Hristos! Pentru scrisul tău, pe care l-am primit prin părintele Pahomie, fratele tău și al meu (pe care ți-l recomand, întrucât sunt cinstit și caut mântuirea), îți mulțumesc mult. Vă rog să nu mă lăsați în viitor. „Și cu atât mai mult, în sfintele mele rugăciuni, vă rog cu smerenie să nu mă lăsați sărac, căci sunt un păcătos”. Domnul nostru, Milostiv și Furnizor al păcătoșilor care vin la El în pocăință, să aibă milă de voi toți cu harul Său. Fiți mântuiți dragi frați, fiți mântuiți în Hristos, căruia vă încredințez îndurarea și harul, eu rămân nevrednicul Episcop Tihon. Preacuvioase Părinți, Părinte Ziditor și alți frați în Hristos! 7 Îți mulțumesc pentru scris: ce vrei să-mi atribui în scrisoarea ta, nu sunt demn de asta. Și de unde au venit oamenii să mă laude înaintea ta, nu știu. Pentru că nu le-am arătat nimic demn, în ceea ce privește munca pastorală. Și îmi cer, nevrednic, din dragoste creștină față de Dumnezeul nostru milostiv comun, să fac o rugăciune și acum și după moartea mea, ca să fiu milostiv prin harul Său. Fie ca același Părinte al generozității să vă protejeze de toate capcanele vrăjmașului. 14 aprilie 1765. Slujitorul și fratele tău Voronej. cel mai nevrednic Episcop Cei mai dragi frati in Hristos! Simțindu-ți plăcerea și dragostea pentru mine, eu însumi nu pot decât să-ți corespund. Cu aceasta, vă rog să nu vă lăsați dragostea în rugăciunile voastre. Vei munci din greu, vei munci, vei strădui. Dumnezeu să ajute oamenii lucrători cu harul Său. Și așa cum am fost, așa sunt Cuviosul Părinte, Ziditorul deșertului Sarov, Ieromonahul Efrem! 8 Dumnezeu și smerenia mea să vă binecuvânteze mereu pe voi și pe toți frații în Hristos! Am primit Scriptura voastră cu respect și dragoste de la cinstitul Părinte Ierodiacon Atanasie, mănăstirea voastră, vă mulțumesc pentru ea, vă rog să nu o abandonați pe viitor. De asemenea, în rugăciunile sfinților tăi, pomenește-te de mine păcătosul și de părintele meu Iacov și de mama Agatia celor răposați, pentru care Domnul Dumnezeu te va răsplăti și am bunăvoința mea să rămân în veci. Cuviosul Voastră, zelos frate și Bogomolets Tikhon episcop de Voronezh și Yeletsky, fostul Sevsky și Bryansky. Cuviosul Părinte Constructor Efraim! Iubitul meu tată, frate și binefăcător în Hristos! Vă mulțumesc pentru scris. Stăpânul clopotului a fost pe deplin acceptat: Dumnezeu să-i dea, cu rugăciunile tale, să se alăture afacerii vara viitoare. Și nu m-am putut deranja în legătură cu Teodor Ivanovici în timpul absenței mele, dar la sosirea mea s-a dus repede la tine și nu am avut șansa să vorbesc cu președintele - așa că lasă-l să-l îndure pe Domnul, care nu-l va lăsa după bunul plac. În timp sunt gata să încerc. Acum, trimițându-ți vouă și pe toți frații voștri o binecuvântare, vă rog pe tine și pe părinții mei să nu mă părăsiți pe mine și pe părinții mei în rugăciunile voastre, ca Dumnezeu să ne ierte păcatele și să ne dăruiască Împărăția Sa, pe care și voi o veți primi în Hristos Isus, Domnul nostru, după această viață lungă, dorind cu râvna mea să rămân. Cuviosul Voastră și toți frații în Hristos zelos frate, Bogomolet si slujitor Tikhon episcop de Voronej. Cuviosul Părinte Constructor Ieromonah Efrem! Iubitul meu tată, frate și binefăcător în Hristos! Scrisoarea Cuviosului Voastră, de la sfânta voastră mănăstire prin novice Ivan Fedorovich, am primit-o în mod regulat la timp. Pentru aceasta, prin aceasta, mulțumesc Cuviosului Voastră, vă rog să mă scuzați, dacă Ivan Fedorovici nu a fost mulțumit de el. În alte chestiuni, trimițând binecuvântarea mea Cuviosului Voastră și tuturor fraților voștri și mei în Hristos, vă rog să nu mă lăsați în sfintele voastre rugăciuni către Dumnezeu, căruia, încredințându-mă cu bunăvoința mea, rămân în veci. fratele zelos al reverenței voastre, Bogomolets și servitorul Tihon cel umil Episcop de Voronej și Yelets. Următoarea scrisoare servește drept semn al favoarei arhipastorale arătate bătrânului Efraim de către Păstorul, ale cărui turme aparținea schitul Sarov: Cuviosul Părinte Constructor! Cu dragii noștri frați și ai tăi, salut în Domnul! Inima mea este plină de fiecare oră de bucurie, auzind bunăstarea sfintei voastre mănăstiri și asistența voastră deosebită în acest timp de nevoie pentru cei care au nevoie de ajutor. Crede, dragă, că această sămânță pe care ai semănat-o îți va crește roadele de o sută de ori atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare. Pentru aceasta mă rog în câmpul inimilor voastre, semănând filantropie, caritate și comunicare; Ție și dragii tăi frați, care observă părerea asemănătoare și vă ascultă în toate și cu atât mai mult, dați ajutor, voi rămâne, așa cum sunt, cu o bunăvoință deosebită Datorită ostenelilor și ispășirilor sale continue, viața acestui bătrân plăcut lui Dumnezeu a rămas cunoscută până astăzi în tradițiile bătrânilor: în toate privințele, el a plasat mănăstirea Sarov la un nivel de înaltă îmbunătățire internă și externă. Pentru grija atât de vigilentă pentru organizarea mănăstirii, ea încă nutrește un sentiment de profundă recunoștință față de amintirea cuviosului soț: în ziua odihnei sale, 30 mai, rectorul și toți frații îi fac o slujbă de pomenire a catedralei. Cu grija sa, a adus mănăstirea într-un respect deosebit în rândul creștinilor ortodocși care trăiau departe de ea. Bătrânul smerit, eroic, care trăia în mănăstire, iubea liniștea deplină. Distracția lui preferată, așa cum am menționat mai sus, era: munca solitarică în chilia lui, rugăciunea tăcută și lectura cărților spirituale. Sărutând viața în deșert, el a primit întotdeauna pe frați să fie iubitori zeloși ai tăcerii în deșert și, prin urmare, toate celulele frățești au fost concepute pentru a trăi separat unele de altele și cu comoditatea singurătății și a exercițiului spiritual. Călugării Schitului Sarov, din cinste pentru memoria ziditorului ieromonah Efrem, au un portret al acestuia, pe care este următoarea inscripție: „Nu ești Sirin, ci ești rus Efraim; ești armura și coiful deșertului Sarov!”. Prin hărnicia plină de râvnă a acestui Bătrân Bătrân, s-a înființat în mănăstire o pomenire pentru părinții și frații răposați care au binefăcut-o și toți cei ale căror nume sunt înscrise în cărțile întemeiate spre pomenire. Aceasta se corectează până în ziua de azi cu râvnă deosebită, întocmai, fără greș, iar pomenirea se face atât la proskomedia, cât și la lectura psaltirii. Starețul Efrem, de dragul mântuirii duhovnicești și a amintirii veșnice, venea adesea la Liturghia timpurie pentru a-și aminti la proskomedia odihna binefăcătorilor mănăstirilor și spunea adesea așa: săvârșirea Liturghiei pentru cei răposați este atât de importantă, puterea pomenirii este atât de mare, beneficiul de pe urma ei pentru cei morți, dacă acest lucru se întâmplă, cu credința și succesul cel mai însemnat pentru plecați este atât de binevoitor încât să aducă cel mai mult succes pentru plecați. le bucurie mare. Sfântul Ioan Gură de Aur, explicând Faptele Apostolice, în învățătura morală a 21-a învață despre pomenirea morților astfel: chiar dacă facem dese rugăciuni pentru răposat, dacă facem milostenie, chiar dacă nu este vrednic, îl vom implora pe Dumnezeu. Spune-i numele, poruncește tuturor să facă cereri și cereri pentru el, asta îl va liniști pe Dumnezeu. Pretul nu este in cantitatea de pomana, ci in vointa; Doar nu-mi da mai puțin decât puterea ta. Nu numai că strigă diaconul: pentru cei care au adormit în Hristos și pentru cei care-i pomenesc; Nu diaconul este cel care a rostit acest glas, ci Duhul Sfânt (Cam. Ver. pp. 634 și 635). Iar în Chetya Menaion și Prolog sub 12 aprilie, se spune prin revelație că pomana făcută timp de 40 de zile pe suflet, hrănind pe cei flămânzi și rugăciunea preoților îl ispășesc pe Dumnezeu: dacă sufletele celor plecați sunt păcătoase, atunci prin aceasta primesc iertarea păcatelor de la Domnul; dacă sunt fără păcat, caritatea pentru ei servește la salvarea binefăcătorilor. Deci liturghia de înmormântare este salvatoare pentru morți - o jertfă fără sânge săvârșită și oferită pentru ei. Sf. Macarie din Egipt a avut mare râvnă să se roage pentru morți și într-o zi, mergând prin deșert, a găsit pe drum un os uscat al unei frunți omenești; și, vrând să știe dacă rugăciunile lui pentru morți sunt de folos, rugându-se cu sârguință lui Dumnezeu, a zis pe frunte: spune-mi, cine ești? Iar fruntea a răspuns: Eu am fost căpetenia preoților idolilor care locuiau în acest loc; Dar tu, avva Macarie, ești plin de Duhul lui Dumnezeu, în care ceas, miluindu-ne pe cei aflați în chinuri, te rogi, apoi primim o mângâiere (Pagina 647). Sfântul Vasile cel Mare, după sfințirea cumplitei jertfe, se roagă pentru morți astfel: Doamne adu-ți aminte de toți cei care au adormit mai înainte în nădejdea învierii vieții veșnice; Ne rugăm și pentru liniștea și părăsirea sufletului robului Tău într-un loc mai luminos, de unde au scăpat tristețea și suspinul; odihnește-te pe Dumnezeul nostru și liniștea lor, acolo unde este prezentă lumina Feței Tale (Liturghistul. Sf. Vas. V.). Starețul Efraim, simțind epuizarea puterilor sale, în ziua de 29 martie 1777, i-a adunat pe frați și a cerut să aleagă un rector în locul său; pentru că el însuși dorea să-și petreacă restul zilelor în tăcere, ca și fericitul său părinte Ioan. Apoi, prin consimțământ general, a fost numit rector un om puternic și evlavios, Pahomie, care dusese o viață strictă în Schitul Sarov de mulți ani. În cele din urmă, după ce a împlinit 86 de ani de viață, vârstnicul Efraim s-a odihnit pașnic și creștin în ziua de 30 mai 1778 într-o viață nedureroasă. Cenușa lui se odihnește lângă Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, în partea stângă la intrare. Un monument deosebit la lucrările întregului Bătrân sunt: Biserica Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Construcția a început în 1770 și a fost finalizată în 1777. În mănăstirea Sarov există șapte biserici separate, dintre care catedrala rece se remarcă mai presus de toate prin frumusețea și splendoarea sa interioară, astfel încât să puteți vedea puține biserici similare. Exteriorul catedralei este maiestuos prin dimensiunile sale enorme, iar arhitectura sa este elegantă. Catedrala Adormirea Maicii Domnului încântă vizitatorii cu priveliștea sa frumoasă; iar inimile celor care intră în ea sunt pline de și mai multă evlavie. O atenție deosebită a vizitatorilor este atrasă de decorația din catapeteasma nivelului inferior: toate icoanele scrisului iscusit în veșminte aurite cu argint. Iar deasupra ușilor împărătești se află o imagine - o copie exactă a Icoanei miraculoase a Adormirii Maicii Domnului, care se află în Lavra Kiev-Pechersk și este dispusă, după exemplul de acolo, într-un cerc mare de argint aurit, cu raze întinse în strălucire, susținută de doi Îngeri. Toate acestea au fost aranjate cu donații de la binefăcătorii mănăstirii, în special ale negustorului Alexandru Kalenov. O catedrală cu două capele laterale cu cinci cupole mari acoperite cu foi de cupru; Toate sunt aurite cu aur roșu în cel mai durabil mod, după o metodă artistică deosebită, cu sârguința și sprijinul unei persoane respectabile, iubitoare de Dumnezeu, care a binefăcut în secret această decorație. Din exterior, seamănă cu marea Catedrală Kiev-Pechersk: lungimea cu pereții măsoară 19 brațe cu un arshin, diametrul este de zece teci, iar înălțimea de la pământ până la vârful cupolei mijlocii cu cap și cruce este de douăzeci și opt de brațe; bolta sa se sprijină pe patru stâlpi maiestuoși. Această catedrală este iluminată de 89 de ferestre, în jurul ei pe latura interioară lângă zid și chiar și pe cupola propriu-zisă sunt coruri ridicate; un catapeteasmă de dimensiuni enorme și de înaltă manopera, sculptat și aurit de jur împrejur; Scrisul de pe imagini este grecesc – iconic. Cu grija starețului Nifon, capitolele au fost aurite și întreaga catedrală a fost împodobită în interior cu picturi și scrieri excelente; rame de icoane, candelabre, sfeșnice și toate accesoriile bisericești – gonite, aurite; nivelul inferior al iconostasului este decorat în întregime cu veșminte aurite cu argint; icoanele locale ale Mântuitorului și Maicii Domnului din catapeteasmă sunt de mărime umană, iar veșmintele lor sunt finisate într-o formă nouă, foarte frumoasă, de înaltă lucrare, sunt împodobite cu diverse pietre prețioase și protejate în măsura icoanelor cu sticlă solidă de oglindă introdusă în bronz. Pentru împodobirea Sfintelor icoane a donat negustorul Arzamas Bystrov, care, mai târziu, a fost tuns călugăr în această mănăstire sub numele Irinarh, unde a murit, și alți contribuitori. Din cele patru coloane care susțin bolta, două sunt împodobite fiecare cu o icoană specială, patru arshine în lungime și două arshine în lățime; Veșmintele bogate, argintii, aurite de pe aceste icoane sunt căptușite cu pietre prețioase și acoperite cu oglinzi lustruite, pahare transparente introduse în rame de bronz, turnate la comandă. Podeaua este acoperită cu plăci de fontă. Masa pentru frați este pe două etaje; Există mai multe camere separate cu el, pentru pâine, o bucătărie și alte nevoi. Celule pentru frații care lucrează în brutărie, bucătărie și berărie. Această mărturie despre bunăstarea acestei mănăstiri datează și din zilele Ziditorului, Starețul Efrem. Într-unul din manuscrisele contelui Tolstoi se află un articol care menționează cu respect Schitul Sarov, întrucât acolo se ținea strictă viață monahală; și a atras o atenție deosebită asupra ei, a atras dragostea ortodocșilor și a fost renumită nu numai pentru splendida ei slujbă bisericească, ci și pentru înaltele sale virtuți monahale și evlavia. Manuscrisul spune asta: „În districtul menționat (Temnikovsky) există un deșert în mari locuri impracticabile, numit Sarov, foarte îndepărtat de satele lumești din toate părțile, cu un Ziditor comandant.” "În ultimii ani, această mănăstire a fost construită lângă râul Sarov, pe locul în care în anii precedenți a existat un anumit oraș al regatului Kosimov, numit Satis, iar apoi mulți ani a fost părăsit. Călugării și belienii care trăiesc în acea mănăstire au o viață cumpătată și puternică, împărtășesc hrana și îmbrăcămintea și practică mai mult în munca lor; printre ei, însuși Ziditorul a fost luat de la însuși ziditorul primar. schitul, existent în districtul Gorokhovsky În acel deșert (Sarov) nu există alte moșii decât păduri și pământ arabil, dar sunt mulțumiți de pomana iubitorilor de Hristos, pe care iubitorii de Hristos le furnizează din abundență, nu numai cu nevoile Sfintei Biserici, ci și pentru frați cu hrană și îmbrăcăminte. decoratiuni. Umbrit de binecuvântarea lui Dumnezeu, deșertul Sarov a început rapid să înflorească și să ajungă la perfecțiune. Prin urmare, nu este de mirare că multe mănăstiri sunt geloase pe protopopiatul acestui deșert. Virtuțile asceților Sarov au atras la mănăstire favoarea și râvna nu numai a oamenilor de rând, ci și a multor persoane nobile și nobile, astfel încât urmașii lor consideră că este o datorie indispensabilă să fie la Bogomolya în această mănăstire aproape în fiecare an și să petreacă mai multe zile în ea cu plăcere duhovnicească. Sub ziditorul Ieromonah Efrem, mănăstirea Sarov a fost în mare pericol de invazia mulțimilor lui Pugaciov, dar Dumnezeu a ferit-o de jaf; S-au împrăștiat din orașul Temnikov și nu au ajuns la Sarov. Sub același ziditor Efrem, în 1765 Maya, egumenul ieroschemamonah Varlaam, un soț virtuos și foarte benefic pentru mănăstire, a murit 4 zile mai târziu. Pentru căutarea liniștită a vieții spirituale și pentru o singurătate mai mare, a părăsit stareța și a stat 22 de ani în Schitul Sarov; el servește ca exemplu pentru frați cu înalta sa viață ascetică. Venerabilul ziditor Ieromonah Efrem a avut tovarăși demni în viața spirituală și contemporanii săi mereu memorați. Cazul în care vârstnicul Efraim a fost închis timp de câțiva ani a fost următorul: În ultimii ani ai domniei Annei Ioannovna, unul dintre slujitorii curții a venit la schitul Sarov ca novice și a adus cu el, fără nicio intenție, printre actele sale, o copie a Manifestului lui Petru cel Mare privind succesiunea la tron, potrivit căruia împărăteasa Elisabeta urma să moștenească legal, ceea ce s-a întâmplat în curând. Novicele nepăsător a menționat acest lucru unora dintre frați, inclusiv bătrânului Efraim, unul dintre tovarășii ziditorului Ioan. Amândoi l-au sfătuit pe noul venit să nu păstreze o scrisoare atât de periculoasă; dar novice, datorită devotamentului său față de viitoarea împărăteasă, nu a vrut să distrugă actul și i-a rugat pe bătrânii simpli la minte să-i permită să ascundă această scrisoare undeva în biserică sub mare secret. Cu toate acestea, secretul nu s-a ascuns de unul dintre cei nedoritori ai Constructorului, iar când bătrânul decrepit s-a gândit doar la o moarte pașnică, deodată, împotriva tuturor aspirațiilor, a fost cerut împreună cu Efraim în capitala nordică. John, după cum sa spus deja, a murit la scurt timp după sosirea la Sankt Petersburg; iar tovarășul său credincios Efraim a suferit o soartă amară. A fost lipsit de preoție și exilat pentru a locui în orașul Orenburg, unde a petrecut 16 ani în închisoare severă, ca sacristan la biserica iobagilor, îndurându-și cu blândețe soarta. După acest timp, Providența a glorificat virtutea și inocența bătrânului. Într-o zi i s-a întâmplat sărmanului sacristan Efraim, în timp ce săpa pământul, să descopere o bogată comoară și a adus-o autorităților militare, fără a-și exprima nici cea mai mică dorință de a primi pentru sine vreo parte din comoara dobândită. O asemenea abnegație a unui simplu sacristan a uimit autoritățile și a atras involuntar atenția asupra lui. Ei au aflat cine este Efraim și, după ce au ridicat cazul despre el, i-au descoperit deplina nevinovăție, precum și comoara care i-a fost descoperită accidental, pentru a-și descoperi adevărul. Prin decretul Sfântului Sinod, suferintul Efraim a fost eliberat de pedeapsa ulterioară, iar rangul Preoției, datorită nevinovăției sale, a fost recunoscut ca nepierdut în el; iar patru ani mai târziu, dorința unanimă a întregii frății Sarov l-a ridicat la gradul de Superior. Semnat de mâna bătrânului Ephraim: primit de Maya în a 30-a zi a anului 1765. Semnat de mâna bătrânului Efraim: primit la 16 iunie 1768. În fard de obraz. În muzeu, conform descrierii lui Vostokov, sub nr. V, și în biblioteca contelui Tolstoi, în secțiunea IV, sub nr. 34, acest manuscris este listat cu următorul titlu: „Colecție istorică despre orașul salvat de Dumnezeu Suzdal, despre construcția și denumirea lui și despre marea domnie care a avut loc anterior acolo și despre alte lucruri necesare pentru scurte mărturii.” Această colecție a fost întocmită de sacristanul Catedralei Nașterea Domnului din Suzdal, Anania, în jurul anului 1761 (Vezi descrierea orientală 8 M. p. 7 și urm.). A doua parte a acestui manuscris conține informații „despre locurile supuse stăpânirii spirituale ale orașului mântuitor de Dumnezeu Suzdal”. În această parte, în capitolul al șaptelea, care vorbește „despre orașele atribuite eparhiei Suzdal”, sunt oferite și informații despre Schitul Sarov, întrucât la acea vreme aparținea și eparhiei Suzdal.