6. Ефрем

Шестиот градител на пустината Саровска јеромонах Ефрем. Под основоположникот на Саровскиот скит, јеромонахот Јован, Градителот јеромонах Ефрем особено се истакнувал по строгиот монашки живот, трпението и цврстината во искушенијата и непоколебливата надеж во Промислата Божја. Овој старец, игуменот Ефрем, бил родум од градот Тула, од чин на трговец. Неговото поранешно светско име било Евдоким Андреев Кусиот. На деветнаесетгодишна возраст, тој го напуштил световниот живот исклучиво од љубов кон Бога и го примил монашкиот лик на 30 ноември 1712 година во пустина во московската провинција, која порано се нарекувала Марчуго. А потоа, со благослов на чуварот на патријаршискиот престол, Неговата милост Стефан, митрополит Рјазански, на 16 март 1716 година, тој беше осветен за јеромонах во Москва од страна на епископот Астрахански Јоаким, со назначување во Гороховски Знаменски на манастирот Реде. Во Саровскиот Ермитаж, на негово барање и на барање на првиот поглавар Јован, бил префрлен со декрет на Духовната дикастерија од 1727 година на 16 јануари. Еромонахот Ефрем најпрвин ја служел Саровската пустина како добар пример за својот живот. Дојде таму со цврста намера да издржи сè на едно место, каде што беше повикан од Бога, да пристапи кон послушанието вредно и со смирение, да ги сака сиромаштијата и немањето имот како скапоцено богатство. За Првиот, тој беше силна поддршка и помошник во надворешните и духовните работи. Несомнено послушен, тој беше споредуван со разни пакети за заеднички потреби. Особено за црковните служби постоело точно живо правило и повелба за браќата; зашто по природа имал дарба вешто да пее и чита и, секогаш бил на црковните служби, набљудувал уредно и неизбрзано читање и пеење: сакал да ги повторува зборовите на апостолот (Колосјаните 3:16): во псалми, и песни и духовни песни, пеејќи и пеејќи му на Господа во вашите срца. „Кога, рече тој, го полниме воздухот со брзо читање, без да имаме време да навлеземе во умот на Божественото писмо, тогаш како може душата да се допре и да се вразуми без да разбереме што се чита? Моќта на Светото писмо, разбрана од нас, доаѓа до наше спасение“. Со своја рака со полукарактери се напишани нотите од столбното пеење на Ирмологија, дневните рутини и стихири на празниците, разни канони и ќелијното правило, кои и по принесувањето се чуваат во манастирот. Во сето слободно време што остана од молитвеното правило, тој во осаменост вежбаше читање духовни книги. Но, колку и да бил побожен и колку и да бил старец Ефрем корисен за манастирот, го снашла горчлива судбина: Праведникот паднал во не мала несреќа и тага. Зашто, дури и оние што живеат побожно, не доживуваат мали искушенија и таги по Божја дозвола, за нивната доблест да се појави појасно. Тој, поради вината што му била лажно обвинета, бил лишен од своето достоинство и протеран во градот Оренбург во 1738 година и бил во гробен затвор во тврдината Оренбург во црквата како секстон, каде што останал 16 години, без да се жали на својата судбина, во трпение и благодарна посветеност на Севишниот. Сепак, неговите доблести и побожност го оправдаа, а потоа ја покажаа неговата невиност. Во јуни 1755 година, на 5-тиот ден од посочениот Свет синод, страдалникот Ефрем, по долго затворање, бил ослободен од тврдината Оренбург и се вратил во Саровскиот испосник во неговиот поранешен ранг 6. Ермитаж, на која функција се држеше до длабока старост. Овој благ старец, од самиот момент кога влегол во манастирот, забележал крајна нелакомост и смирение во сè. Со искусно око ги проникнал сите духовни потреби на браќата, а неговата ревност да го прославува Пресветото Име на Господ Саваот траела во текот на целиот негов живот. Исполнет со нежност и почит, тој си постави за цел на својата прва должност да набљудува со сета пристојна строгост дека читањето и пеењето во црквата се прават убаво и со почит; и без негово присуство никогаш не започна црковна служба. Тој беше многу милостив и сочувствителен кон своите соседи. За време на неговиот мандат, тој им помагаше на сиромашните во нивните потреби, а најмногу покажуваше сочувство за гладните за време на општиот глад што се случи во 1775 година. месеци: секој ден неколку стотици, а понекогаш и илјада луѓе или повеќе беа задоволни со задоволство. А љубовта кон сиромасите во срцето на милостивиот Ефрем се издигна на ниво на самопожртвуваност. Некои од браќата почнаа тајно да му мрчат, плашејќи се од недостаток на леб за себе. Слушајќи го мрморењето на некои и стравот дека манастирот може да се осиромаши, Старецот ги повика постарите браќа, им ги предложи вистинските универзални потреби на луѓето и со длабока воздишка рече: „Не знам за вас, но сум расположен, додека Бог не угоди да продолжи гладот за нашите гревови, подобро е да страдаме со сиот народ, отколку да ни го оставиме гладот? Од нив, можеби некои, до целото време на неволја, не хранеа со своите дарови“. И нареди да се нахранат луѓето како порано, додавајќи дека нема да има недостиг од храна и навистина, неколку дена подоцна, во манастирот пристигна конвој со леб, околу 50 колички. Според легендата за таксистите, некое непознато лице ги вработило и, полиејќи леб, ја платило кабината и наредило да ги одведат во Саровскиот Ермитаж. Отпечатокот на неговата внатрешна состојба на душата - неговиот тивок и мирен начин со сите ги натера сите да го почитуваат и сакаат. Секогаш бил подготвен да им дава добри совети на браќата на кои им била потребна духовна помош. Како строг подвижник, кој беше пример за добродетели, со мудри совети и убедувања, со длабоки воздишки ги воспитуваше браќата и ги поттикнуваше цврсто да ја одржуваат духовната и физичката чистота, немилосрдно да се придржуваат кон постот и молитвата. Постарите, долги години расцутени со седа коса, украсени со доблести, биле приврзани кон него со духот на љубовта според Бозе, како за смирен ментор; Со радост и ревност се трудеа да ги исполнат предлозите на благочестивиот ментор. Зошто многумина од браќата се сметаа себеси за блажени што му беа послушни на таков отец и ги слушаа упатствата на својот старешина - Старецот во манастирот и ги следеа неговите правила со непоколеблива ревност и со љубов беа посветени на делата на благочестието. Благодатта Божја преку словото на старец Ефрем толку ги разнежни душите што оние што ги следеа неговите предлози ги заборавија сите земни мисли. Неговото згодно лице изразуваше утешна радост. Како искусен ментор во духовниот живот, старец Ефрем се здоби со длабока почит во областите оддалечени од Манастирот; гласините за неговиот свет, добродетелен живот стигнаа до Неговата милост Тихон, епископ Задонски. Светиот Задонски имал толку искрена љубов и толку длабока почит кон старецот Ефрем што имал духовна преписка со него. Оригиналните писма на овој светител до старецот се чуваат во Саровскиот Ермитаж. Вака благочестивиот светител им напиша на постариот градител и на браќата: Почесен Оче Градител и други драги браќа во Христа! За твоето пишување кое го добив преку отец Пахомиј, твојот брат и мојот (кого ти го препорачувам, бидејќи сум искрен и барам спас), многу ти благодарам. Те молам, не ме оставај во иднина. „И уште повеќе, во моите свети молитви, те молам со смирение да не ме оставаш сиромав, зашто јас сум грешник“. Нека Господ наш, Милостив и Обезбедувач на грешниците кои доаѓаат кај Него со покајание, да ве помилува сите со Својата благодат. Спасете се драги браќа, спасете се во Христа, на чија милост и благодат ви ја доверувам, останувам недостојниот владика Тихон. Високопреподобни Отци, Оче Градител и други браќа во Христа! 7 Ти благодарам што пишуваш: што сакаш да ми припишеш во твоето писмо, јас не сум достоен за тоа. А од каде дојдоа луѓето да ме фалат пред тебе, не знам. Бидејќи не им покажав ништо достојно, што се однесува до пасторалната работа. И барам од мене недостојниот, од христијанска љубов кон нашиот заеднички милостив Бог, да создадам молитва и сега и по мојата смрт, за да бидам милостив по Неговата благодат. Истиот Татко на великодушноста нека ве заштити од сите непријателски стапици. 14 април 1765. Твојот слуга и брат Воронеж. најнедостојниот владика Најдраги браќа во Христа! Чувствувајќи го вашето задоволство и љубов кон мене, јас самиот не можам а да не ви одговарам. Со ова ве замолувам да не ја оставате вашата љубов во вашите молитви. Ќе работите напорно, ќе работите, ќе се трудите. Господ со Својата благодат да им помогне на работните луѓе. И како што бев, таков сум Пречесниот Отец, Градител на Саровската пустина, јеромонах Ефрем! 8 Бог и моето смирение секогаш да ве благословува вас и сите браќа во Христа! Со почит и љубов го примив твоето Писмо од чесниот отец јероѓакон Атанасиј, твојот манастир, ти благодарам за тоа, те молам да не го напушташ во иднина. Исто така, во молитвите на твоите светии, спомни ме за мене грешникот и мојот родител Јаков и мајката Агатија на упокоената, за што Господ Бог ќе те награди, а јас имам добра волја да останам засекогаш. Ваше почит, ревносен брате и Богомолец Тихон епископ Воронежски и Јелецки, бивши Севски и Брајански. Пречесниот отец Градител Ефрем! Возљубен мој татко, брат и добротвор во Христа! Ви благодариме за вашето пишување. Господарот на ѕвончето е целосно прифатен: Господ да му даде, со твоите молитви, да се вклучи во бизнисот следното лето. И не можев да се грижам за Теодор Иванович за време на моето отсуство, но по моето пристигнување тој брзо отиде кај вас и немав можност да разговарам со претседателот - па нека сè уште го трпи Господ, кој нема да го остави по волја. Со текот на времето, јас сум подготвен да се обидам. Сега, испраќајќи те благослов на тебе и на сите твои браќа, ве молам вас и моите родители да не оставате мене и моите родители во вашите молитви, за Бог да ни ги прости нашите гревови и да ни го даде Своето царство, кое и вие ќе го добиете во Христа Исуса нашиот Господ по овој долг живот, сакајќи со мојата ревност да останам Ваше Почитување и сите браќа во Христа ревносен брат, Богомолет и слуга Тихон епископ Воронежски. Пречесниот отец градител јеромонах Ефрем! Возљубен мој татко, брат и добротвор во Христа! Писмото на Вашето Почитување, од вашиот свет манастир преку искушеникот Иван Федорович, редовно го добивав во догледно време. За ова, преку ова, ви благодарам на вашето почитување, ве молам да ме извините, ако Иван Федорович не беше задоволен од него. Во други работи, испраќајќи го мојот благослов до вашето Почитување и до сите ваши и мои браќа во Христа, ве молам да не ме оставате во вашите свети молитви кон Бога, на кој, доверувајќи се себеси со мојата добра волја, останувам засекогаш Ревносен брат на Вашето Почитување, Богомолец и слугата Тихон смирениот Епископ на Воронеж и Јелец. Следното писмо служи како знак на архипастирската наклонетост што му ја покажа на старец Ефрем Пастирот, на чие стадо му припаѓаше Саровскиот скит: Пречесниот Отец Градител! Со нашите драги браќа и вашите, здраво во Господа! Моето срце е исполнето со секој час на радост, слушајќи ја благосостојбата на вашиот свет манастир и вашата посебна помош во ова време на потреба за оние на кои им е потребна помош. Верувај, драга, дека ова семе што си го посеал ќе ти го зголеми плодот стократно и во сегашниот и во идниот живот. За ова се молам на полето на вашите срца, сеејќи човекољубие, милосрдие и комуникација; На вас и на вашите драги браќа, кои гледате истомисленици и ви се покоруваат во сè, а уште повеќе помагајте, јас ќе останам, таков каков што сум, со посебна добра волја. Поради неговите континуирани подвизи и подвизи, животот на овој богоугоден старец останал познат до ден-денес во преданијата на старците: тој во сите погледи го поставил Саровскиот манастир на ниво на високо внатрешно и надворешно усовршување. За таквата будна грижа за организацијата на манастирот, таа сè уште негува чувство на длабока благодарност кон споменот на благочестивиот сопруг: на денот на неговото упокојување, 30 мај, ректорот и сите браќа му вршат соборен панихида. Со негова грижа тој манастирот го довел во посебна почит меѓу православните христијани кои живеат далеку од него. Смирениот, херојски Старец, живеејќи во манастирот, ја сакаше целосната тишина. Неговата омилена забава, како што е наведено погоре, била: осаменост во ќелијата, тивка молитва и читање духовни книги. Бакнувајќи го пустинскиот живот, тој секогаш ги примаше браќата да бидат ревносни љубители на пустинската тишина, и затоа сите братски ќелии беа дизајнирани да живеат одвоено еден од друг и со удобност на осаменост и духовно вежбање. Монасите на Саровскиот Ермитаж, од почит кон споменот на Градителот јеромонах Ефрем, имаат негов портрет, на кој е следниов натпис: „Ти не си Сирин, туку си Русин Ефрем, ти си оклоп и шлем на пустината Саров!“ Преку ревносната трудољубивост на овој благотворен Старец, во манастирот беше востановен чествник за упокоените отци и браќа кои го удостоија и за сите оние чии имиња се запишани во книгите воспоставени за спомен. Тоа до ден денес се поправа со особена ревност, точно, непрекинато, а чествувањето се врши и на проскомедијата и на псалтирското читање. Старец Ефрем, заради духовно спасение и вечен спомен, често доаѓаше на раната Литургија да се сеќава на упокојувањето на добродетелите на манастирите во проскомедијата и често го велеше ова: извршувањето на Литургијата за упокоените е толку важно, моќта на сеќавањето е толку голема, користа од тоа за покојниците е толку значајна за верата и ако тоа се случи најзначајно. на заминатите и им донесе голема радост. Свети Јован Златоуст, објаснувајќи ги Апостолските Дела, во 21-то морално учење учи за сеќавањето на мртвите на следниов начин: дури и ако често се молиме за покојникот, ако даваме милостина, дури и ако тој не е достоен, ќе го молиме Бога. Кажете му го името, заповедај сите да упатуваат молби и молби за него, ова ќе го смири Бога. Цената не е во количината на милостина, туку во волјата; Само не ми давај помалку од твојата сила. Не е само тоа што ѓаконот извикува: за оние кои се упокоиле во Христа, и за оние што ги празнуваат; Овој глас не го изговорил ѓаконот, туку Светиот Дух (Cam. Ver. стр. 634 и 635). А во Четија Менаион и Пролог под 12 април, со откровение се вели дека милостињата се даваат 40 дена по душа, се хранат гладните и молитвата на свештениците го помируваат Бога: ако душите на упокоените се грешни, тогаш преку тоа добиваат простување на гревовите од Господа; ако се безгрешни, милосрдието за нив служи за спасување на добродетелите. Значи, погребната литургија е спасоносна за починатите - бескрвна жртва извршена и принесена за нив. Св. Макариј Египетски имал голема ревност да се моли за мртвите и еден ден, шетајќи низ пустината, нашол на патот сува коска од човечко чело; и сакајќи да дознае дали неговите молитви за мртвите се корисни, грижливо се молел на Бога, му рекол на челото: кажи ми, кој си ти? А челото одговори: Јас бев главен на свештениците на идолите што живееја на ова место; Но, ти, авва Макариј, си исполнет со Дух Божји, во тој час, помилувајќи се на оние што се во маки, се молиш, а потоа добиваме некаква утеха (Стр. 647). Свети Василиј Велики, по осветувањето на страшната жртва, вака се моли за починатите: Спомни си Господи на сите кои претходно се упокоиле во надеж за воскресение на вечен живот; Се молиме и за мир и напуштање на душата на Твојот слуга на едно посветло место, од каде што избегала тагата и воздишките; почивај го нашиот Бог и нивниот мир, каде што е присутна светлината на Твоето Лице (Литургист. Св. Вас. В.). Старец Ефрем, чувствувајќи го исцрпувањето на своите сили, на 29 март 1777 година, ги собра браќата и побара наместо него да се избере ректор; затоа што тој самиот сакаше да го помине остатокот од своите денови во тишина, како неговиот блажен татко Јован. Потоа, по општа согласност, за ректор беше поставен силен, почитуван човек, Пахомиј, кој долги години живееше строг живот во Саровскиот Ермитаж. Конечно, откако наполни 86 години од животот, старец Ефрем мирно и христијански се упокои на 30 мај 1778 година во безболен живот. Неговата пепел почива во близина на катедралната црква Успение на Пресвета Богородица, од левата страна на влезот. Посебен споменик на делата на целиот Старец се: Соборна црква Успение на Богородица. Изградбата започнала во 1770 година, а била завршена во 1777 година. Во Саровскиот манастир има седум посебни храмови, од кои студената катедрала се издвојува пред се по својата убавина и внатрешен раскош, така што можете да видите неколку слични храмови. Надворешноста на катедралата е величествена по својата огромна големина и нејзината архитектура е елегантна. Успение катедрала ги воодушевува посетителите со својот прекрасен поглед; а срцата на оние кои влегуваат во неа се исполнети со уште поголема почит. Особено внимание на посетителите привлекува декорацијата во иконостасот на долниот ред: сите икони на вешто пишување во сребрено позлатени одежди. А над царските двери има слика - точна копија на Чудотворната икона на Успението на Богородица, која се наоѓа во Киевско-Печерската лавра, а е распоредена, според тамошниот пример, во голем сребрен позлатен круг, со зраци испружени во сјај, поддржани од двајца Ангели. Сето тоа беше договорено со донации од добродетели на манастирот, особено од Александар трговец Каленов. Катедрала со две странични капели со пет големи куполи покриени со бакарни листови; Сите тие се позлатени со црвено злато на најиздржлив начин, по посебен уметнички метод, со трудољубивост и поддршка на една угледна, богољубива личност, која тајно ја давал оваа декорација. Однадвор изгледа како големата киевско-печерска катедрала: должината со ѕидовите е 19 фатоми со аршин, дијаметарот е десет фатоми, а висината од земјата до врвот на средната купола со главата и крстот е дваесет и осум фатоми; неговиот свод е потпрен на четири величествени столбови. Оваа катедрала е осветлена со 89 прозорци, околу неа од внатрешната страна во близина на ѕидот, па дури и на самата купола има издигнати хорови; иконостас со огромна големина и висока изработка, издлабен и позлатен наоколу; Написот на сликите е грчки - иконичен. Со грижа на игуменот Нифон, поглавјата беа позлатени и целата катедрала внатре беше украсена со слики и одлични списи; рамки за икони, лустери, свеќници и сите црковни додатоци – бркани, позлатени; долниот слој на иконостасот е целосно украсен со сребрено позлатени одежди; локалните икони на Спасителот и Богородица во иконостасот се со човечка големина, а нивните одежди се обработени во нова, многу убава форма, со висока изработка, украсени се со разни скапоцени камења и заштитени до степен на иконите со цврсто огледално стакло вметната во бронза. За украсување на светите икони придонел арзамскиот трговец Бистров, кој подоцна се замонашил во овој манастир под името Иринарх, каде што умрел, и други соработници. Од четирите колони што го потпираат сводот, две се украсени со посебна икона, четири аршини во должина и два аршини во ширина; Богатите, сребрени, позлатени одежди на овие икони се обложени со скапоцени камења и покриени со полирани огледални, проѕирни очила вметнати во бронзени рамки, излеани по нарачка. Подот е покриен со плочи од леано железо. Оброкот за браќата е на два ката; Со него има неколку посебни комори, за леб, готвач и други потреби. Ќелии за браќата кои работат во пекара, готвач и пиварница. И ова сведоштво за благосостојбата на овој манастир датира од времето на Градителот старец Ефрем. Во еден од ракописите на грофот Толстој има статија во која со почит се споменува Саровскиот Ермитаж, бидејќи таму се почитувал строг монашки живот; и посебно внимание привлекуваше кон себе, ја привлекуваше љубовта на православните и се прослави не само по својата раскошна црковна служба, туку и по високите монашки доблести и благочестие. Ракописот го вели ова: „Во споменатата област (Темниковски) има пустина на големи непроодни места, наречена Саров, многу оддалечена од светските села од сите страни, со заповедник Градител. „Последниве години, овој манастир е изграден во близина на реката Саров, на местото каде што претходните години постоел одреден град на кралството Косимов, наречен Сатис, а потоа долги години бил напуштен. Монасите и Белјаните што живеат во тој манастир имаат умерен и силен живот, делат храна и облека и повеќе се занимаваат со своите трудови; Флоришчева, кој постои во областа Гороховски, во таа (саровска) пустина нема други имоти освен шуми и обработливи површини, но тие се задоволни од милостињата на христољубивите, кои христољубивите изобилно ги снабдуваат, не само со потребите на Светата црква, туку и за браќата со храна и облека изградена во пустината. високо украсен со внатрешни и надворешни украси. Засенета од Божјиот благослов, Саровската пустина брзо почна да цвета и да доаѓа до совршенство. Затоа, не е чудно што многу манастири се љубоморни на деканатот на оваа пустина. Доблестите на саровските подвижници ги привлекле во манастирот наклонетоста и ревноста не само на обичниот народ, туку и на многу благородни и благородни личности, така што нивните потомци сметаат дека е неопходна должност речиси секоја година да бидат во Богомолија во овој манастир и да поминат неколку дена во него со духовно задоволство. Под градителот јеромонах Ефрем, Саровскиот манастир бил во голема опасност од наездата на толпата на Пугачов, но Бог го заштитил од грабеж; Тие се разотидоа од градот Темников и не стигнаа до Саров. Под истиот Градител Ефрем, во 1765 година, Маја, 4 дена подоцна умре и Хегумен јерошемамонах Варлаам, доблесен сопруг и многу корисен за манастирот. За тивка потрага по духовен живот и за поголема осаменост, тој ја напушти игуманијата, и беше во Саровскиот Ермитаж 22 години; тој им служи за пример на браќата со својот висок подвижнички живот. Преподобниот градител јеромонах Ефрем имал достојни придружници во духовниот живот и неговите вечно незаборавни современици. Случајот во кој старец Ефрем беше затворен неколку години беше следниот: Во последните години од владеењето на Ана Јоанова, еден од дворските слуги дошол во скитот Саровски како почетник и со себе, без никаква намера, меѓу своите трудови донел копија од Манифестот на Петар Велики за наследувањето на престолот, според кој царицата Елизабета требало легално да го наследи, што наскоро се случило. Невнимателниот почетник им го спомнал тоа на некои од браќата, меѓу кои и на старецот Ефрем, еден од придружниците на Градителот Јован. И двајцата го советуваа новодојдениот да не чува толку опасно писмо; но искушеникот, поради неговата посветеност на идната царица, не сакаше да го уништи чинот и ги молеше простодушните старешини да му дозволат да го скрие ова писмо некаде во црквата под голема тајност. Сепак, тајната не се криеше од еден од лошите добронамерници на Градителот, и кога изнемоштениот старец помисли само на мирна смрт, одеднаш, против сите аспирации, беше побаран заедно со Ефрем во северната престолнина. Јован, како што веќе беше кажано, умре набргу по пристигнувањето во Санкт Петербург; а неговиот верен другар Ефрем доживеа горчлива судбина. Бил лишен од свештенството и бил протеран да живее во градот Оренбург, каде што поминал 16 години во тежок затвор, како секстон во кметската црква, кротко поднесувајќи ја својата судбина. По ова време, Промислата ја прослави доблестта и невиноста на старецот. Еден ден му се случило на кутриот секстон Ефрем, додека ја копал земјата, да открие богато богатство и го донел до воените власти, без да изрази трошка желба да добие за себе дел од стекнатото богатство. Таквата несебичност на едноставен секстон ги воодушеви властите и неволно го привлече вниманието кон него. Откриле кој е Ефрем и, откако го покренале случајот за него, ја откриле неговата целосна невиност, како и богатството што случајно му било откриено, за да ја откријат неговата вистина. Со указ на Светиот синод, страдалникот Ефрем бил ослободен од понатамошно затворање, а чинот на свештенството, поради неговата невиност, бил признаен како неизгубен во него; а четири години подоцна, едногласната желба на целото братство Саров го издигна до степен на Супериорен. Потпишан од раката на старец Ефрем: примен од Маја на 30-тиот ден од 1765 година. Потпишан од раката на старец Ефрем: примен на 16 јуни 1768 година. Во руменилото. Во музејот, според описот на Востоков, под бр. V и во библиотеката на грофот Толстој, во делот IV, под бр. 34, овој ракопис е наведен со следниов наслов: „Историска збирка за од Бога спасениот град Суздал, за изградбата и именувањето на него и за големото владеење што порано се случувало таму, како и за собирање на разни нешта потребни за испитувањата од разни нешта. кратко.” Оваа збирка е составена од страна на свештеникот на катедралата на Христовото раѓање во Суздал, Ананија, околу 1761 година (Види Ориентален опис 8 М. стр. 7 и понатаму). Вториот дел од овој ракопис содржи информации „за местата што подлежат на духовно владеење на богоспасителниот град Суздал“. Во овој дел, во седмото поглавје, во кое се зборува „за градовите доделени на Суздалската епархија“, се нудат информации и за Саровскиот скит, бидејќи во тоа време и тој припаѓал на Суздалската епархија.