6. Ефрем

Sixième bâtisseur du hiéromoine du désert de Sarov Ephraïm. Sous le fondateur de l'Ermitage de Sarov, le hiéromoine Jean, le bâtisseur hiéromoine Éphraïm était particulièrement remarquable par sa vie monastique stricte, sa patience et sa fermeté face aux tentations et son espérance inébranlable dans la Providence de Dieu. Cet ancien, l'abbé Éphraïm, était originaire de la ville de Toula, du rang de marchand. Son ancien nom mondain était Evdokim Andreev le Bref. À l'âge de dix-neuf ans, il quitta la vie mondaine uniquement par amour pour Dieu et prit l'image monastique le 30 novembre 1712, dans un désert de la province de Moscou, autrefois appelée Marchugo. Et puis, avec la bénédiction du gardien du trône patriarcal, Sa Grâce Étienne, métropolite de Riazan, le 16 mars 1716, il fut consacré hiéromoine à Moscou par Joachim, évêque d'Astrakhan, avec nomination au monastère Gorokhovsky Znamensky, qui se trouve sur la Crinière Rouge. A l'Ermitage de Sarov, à sa demande et à la demande du Premier chef Jean, il fut transféré par décret du Dicastère spirituel de 1727 du 16 janvier. Le hiéromoine Éphraïm a d'abord servi le désert de Sarov comme un bon exemple de sa vie. Il est venu là avec la ferme intention de tout endurer au même endroit, où il était appelé par Dieu, d'approcher l'obéissance avec diligence et humilité, d'aimer la pauvreté et le manque de biens comme un trésor précieux. Pour le Premier, il était un soutien et un assistant solide dans les affaires extérieures et spirituelles. Incontestablement obéissant, il était comparé à diverses parcelles pour des besoins communs. Surtout pour les services religieux, il y avait exactement une règle vivante et une charte pour les frères ; car il avait par nature le don de chanter et de lire habilement, et, étant toujours aux services religieux, il avait une observation sur la lecture et le chant ordonnés et sans hâte : il aimait répéter les paroles de l'Apôtre (Colossiens 3 : 16) : dans des psaumes, des chants et des chants spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur. "Quand, dit-il, nous remplissons l'air de lecture rapide, sans avoir le temps de plonger dans l'esprit de l'Écriture divine, alors comment l'âme peut-elle être touchée et reprendre ses esprits sans comprendre ce qui est lu ? La puissance des Saintes Écritures, que nous comprenons, vient à notre salut." De sa propre main, les notes du chant des piliers d'Irmologia, les routines quotidiennes et les stichera des fêtes, divers canons et la règle de cellule ont été écrits en demi-caractères, qui sont conservés dans le monastère même après les avoir offerts. Pendant tout le temps libre qui lui restait de la règle de prière, il pratiquait dans la solitude la lecture de livres spirituels. Mais peu importe à quel point frère Ephraïm était pieux et utile au monastère, un sort amer lui est arrivé : le juste est tombé dans un malheur et un chagrin non négligeables. Car même ceux qui vivent pieusement éprouvent de petites tentations et des chagrins avec la permission de Dieu, afin que leur vertu puisse apparaître plus clairement. En raison de la culpabilité qui lui était faussement imputée, il fut privé de sa dignité et exilé dans la ville d'Orenbourg en 1738 et fut gravement enfermé dans la forteresse d'Orenbourg près de l'église comme sacristain, où il resta pendant 16 ans, sans se plaindre de son sort, dans une patience et une dévotion reconnaissante envers la Providence du Très-Haut. Cependant, ses vertus et sa piété l'ont justifié, faisant par la suite connaître son innocence. En juin 1755, le 5ème jour du Saint-Synode indiqué, le souffrant Éphraïm, après un long emprisonnement, fut libéré de la forteresse d'Orenbourg et retourna à l'ermitage de Sarov dans son ancien rang 6. Et en 1758, avec le consentement général de toute la confrérie, il fut élu et confirmé par décret des autorités diocésaines comme bâtisseurs de l'ermitage de Sarov, poste qu'il occupa jusqu'à un âge très avancé. Ce doux vieillard, dès son entrée au monastère, observait en tout une extrême non-convoitise et une humilité. Avec un œil expérimenté, il pénétra tous les besoins spirituels des frères, et son zèle pour glorifier le Très Saint Nom du Seigneur des armées dura toute sa vie. Rempli de tendresse et de respect, il se fixa comme objectif de son premier devoir d'observer avec toute la sévérité convenable que la lecture et le chant à l'église se faisaient avec convenance et révérence ; et sans sa présence, aucun service religieux n'a jamais commencé. Il était très miséricordieux et compatissant envers ses voisins. Tout au long de son mandat, il a aidé les pauvres dans leurs besoins et a surtout fait preuve de compassion pour les affamés lors de la famine générale survenue en 1775. Pendant cette période malheureuse, beaucoup mangeaient de l'écorce d'arbre, mélangeaient du bois pourri et des glands de chêne avec du pain, et l'aîné, imprégné d'un sentiment de compassion pour les nécessiteux, ordonnait à tous ceux qui venaient au monastère de nourrir les affamés, ce qui dura pendant sept mois : chaque jour plusieurs centaines, et parfois un millier de personnes ou plus étaient satisfaites de contentement. Et l'amour pour les pauvres dans le cœur du miséricordieux Éphraïm s'est élevé jusqu'au sacrifice de soi. Certains frères commencèrent à se plaindre secrètement contre lui, craignant de manquer de pain pour eux-mêmes. En entendant les murmures de certains et la crainte que le monastère ne s'appauvrisse, l'Ancien appela les frères aînés, leur proposa les véritables besoins universels du peuple et dit avec un profond soupir : " Je ne sais pas pour vous, mais je suis disposé à ce que jusqu'à ce que Dieu veuille continuer la famine pour nos péchés, il vaut mieux souffrir avec tout le peuple que de le laisser périr de famine. A quoi nous sert-il de survivre à des gens comme nous ? Parmi eux, peut-être certains, jusqu'à tout le temps de problèmes, nous ont nourris de leurs cadeaux. Et il ordonna que les gens soient nourris comme avant, ajoutant que la nourriture ne manquerait pas, et en effet, quelques jours plus tard, un convoi de pain, composé d'environ 50 charrettes, arriva au monastère. Selon la légende des chauffeurs de taxi, un inconnu les a embauchés et, versant du pain, a payé le taxi et a ordonné de les emmener à l'Ermitage de Sarov. L'empreinte de son état d'âme intérieur - son attitude calme et paisible avec tout le monde faisait que tout le monde le respectait et l'aimait. Il était toujours prêt à donner de bons conseils aux frères qui avaient besoin d'une aide spirituelle. En tant qu'ascète strict, exemple de vertus, avec de sages conseils et convictions, avec de profonds soupirs, il édifiait les frères et les encourageait à maintenir fermement la pureté spirituelle et physique, à adhérer sans relâche au jeûne et à la prière. Les aînés, épanouis aux cheveux gris depuis de nombreuses années, parés de vertus, lui étaient attachés avec l'esprit d'amour selon Bose, comme à un humble mentor ; Ils ont essayé de réaliser les propositions du pieux mentor avec joie et zèle. Pourquoi beaucoup de frères se considéraient-ils bénis d'avoir obéi à un tel père, et entendu les instructions de leur supérieur - l'Ancien dans le monastère, et suivirent ses règles avec un zèle infatigable, et se consacrèrent avec amour aux actes de piété. La grâce de Dieu à travers la parole de frère Éphraïm a tellement adouci les âmes que ceux qui ont suivi ses suggestions ont oublié toutes les pensées terrestres. Son beau visage exprimait une joie consolante. En tant que mentor expérimenté dans la vie spirituelle, Elder Ephraim s'est mérité un profond respect dans les régions éloignées du monastère ; les rumeurs de sa vie sainte et vertueuse parvinrent à Sa Grâce Tikhon, évêque de Zadonsk. Le saint de Zadonsk avait un amour si sincère et un respect si profond pour frère Ephraïm qu'il entretenait une correspondance spirituelle avec lui. Les lettres originales de ce saint à l'aîné sont conservées à l'Ermitage de Sarov. Voici ce que le pieux saint écrivait à l'aîné des bâtisseurs et aux frères : Très honorable Père Constructeur et autres chers frères en Christ ! Pour votre écrit, que j'ai reçu par l'intermédiaire du Père Pacôme, votre frère et le mien (que je vous recommande, car je suis honnête et cherche le salut), je vous remercie beaucoup. S'il vous plaît, ne me quittez pas à l'avenir. "Et plus encore, dans mes saintes prières, je vous demande avec humilité de ne pas me laisser pauvre, car je suis un pécheur." Que notre Seigneur, Miséricordieux et Pourvoyeur des pécheurs qui viennent à Lui dans la repentance, ait pitié de vous tous par Sa grâce. Soyez sauvés, chers frères, soyez sauvés dans le Christ, à la miséricorde et à la grâce duquel je vous confie, je reste indigne évêque Tikhon. Très Révérends Pères, Père Constructeur et autres frères en Christ ! 7 Je vous remercie pour votre écrit : que voulez-vous m'attribuer dans votre lettre, je n'en suis pas digne. Et d’où venaient les gens pour me louer devant toi, je ne le sais pas. Parce que je ne leur ai rien montré de valable en matière de travail pastoral. Et je me demande, indigne, par amour chrétien pour notre Dieu miséricordieux commun, de créer une prière maintenant et après ma mort, afin que je puisse être miséricordieux par sa grâce. Que le même Père de générosité vous protège de tous les pièges de l'ennemi. 14 avril 1765. Votre serviteur et frère Voronej. l'évêque le plus indigne Très chers frères en Christ ! Ressentant votre plaisir et votre amour pour moi, je ne peux moi-même m'empêcher de vous correspondre. Sur ce, je vous demande de ne pas laisser votre amour dans vos prières. Vous travaillerez dur, travaillerez, vous efforcerez. Que Dieu aide les travailleurs par sa grâce. Et tel que j'étais, tel je suis Révérend Père, Constructeur du désert de Sarov, Hiéromoine Éphraïm ! 8 Que Dieu et mon humilité vous bénissent toujours ainsi que tous les frères en Christ ! J'ai reçu votre Écriture avec respect et amour de l'honorable Père Hiérodiacre Athanase, de votre monastère, je vous en remercie, je vous demande de ne pas l'abandonner à l'avenir. Aussi, dans les prières de vos saints, souvenez-vous de moi le pécheur et de mon parent Jacob et de la mère Agathe du défunt, pour lesquels le Seigneur Dieu vous récompensera, et j'ai ma bonne volonté pour rester pour toujours. Votre Révérence, frère zélé et Bogomolets Tikhon, évêque de Voronej et Yeletsky, ancien Sevsky et Briansky. Révérend père bâtisseur Ephraïm ! Mon père bien-aimé, frère et bienfaiteur en Christ ! Merci pour votre écriture. Le maître des cloches a été pleinement accepté : que Dieu lui accorde, avec vos prières, de rejoindre l'entreprise l'été prochain. Et je ne pouvais pas me soucier de Théodore Ivanovitch pendant mon absence, mais à mon arrivée, il est rapidement allé vers vous, et je n'ai pas eu l'occasion de parler au président - alors laissez-le encore endurer le Seigneur, qui ne le quittera pas à volonté. Avec le temps, je suis prêt à essayer. Maintenant, en vous envoyant ainsi qu'à tous vos frères une bénédiction, je vous demande, ainsi qu'à mes parents, de ne pas nous abandonner, moi et mes parents, dans vos prières, afin que Dieu nous pardonne nos péchés et nous accorde son royaume, que vous aussi recevrez en Jésus-Christ notre Seigneur après cette longue vie, désirant avec mon zèle je reste Votre Révérence et tous les frères en Christ frère zélé, Bogomolet et serviteur Tikhon, évêque de Voronej. Révérend père bâtisseur Hiéromoine Ephraïm ! Mon père bien-aimé, frère et bienfaiteur en Christ ! La lettre de Votre Révérence, de votre saint monastère par l'intermédiaire du novice Ivan Fedorovitch, je l'ai reçue régulièrement en temps voulu. Pour cela, je remercie Votre Révérence, je vous demande de m'excuser, si Ivan Fedorovich n'était pas content de lui. En d'autres termes, envoyant ma bénédiction à Votre Révérence et à tous vos et mes frères en Christ, je vous demande de ne pas m'abandonner dans vos saintes prières à Dieu, auxquelles, me confiant à ma bonne volonté, je reste pour toujours. Le frère zélé de Votre Révérence, Bogomolets et serviteur Tikhon l'humble Évêque de Voronej et Yelets. La lettre suivante est un signe de la faveur archipastorale accordée à l'ancien Ephraïm par le berger, au troupeau duquel appartenait l'ermitage de Sarov : Révérend Père Bâtisseur ! Avec nos chers frères et les vôtres, bonjour dans le Seigneur ! Mon cœur est rempli de chaque heure de joie, en entendant le bien-être de votre saint monastère et votre aide particulière en cette période de besoin pour ceux qui ont besoin d'aide. Croyez, bien-aimé, que cette graine que vous avez semée multipliera vos fruits au centuple, tant dans cette vie présente que dans la vie future. Pour cela, je prie dans le champ de vos cœurs, en semant la philanthropie, la charité et la communication ; A vous et à vos chers frères, qui partagez les mêmes idées et vous obéissez en tout, et plus encore, apportez votre aide, je resterai, tel que je suis, avec une bonne volonté particulière Grâce à ses travaux et exploits continus, la vie de cet ancien agréable à Dieu est restée connue à ce jour dans les traditions des anciens : à tous égards, il a placé le monastère de Sarov à un niveau élevé d'amélioration interne et externe. Pour un soin si vigilant à l'organisation du monastère, elle nourrit encore un sentiment de profonde gratitude envers la mémoire du pieux époux : le jour de son repos, le 30 mai, le Recteur et tous les frères célèbrent pour lui un service commémoratif dans la cathédrale. Avec ses soins, il a amené le monastère à un respect particulier parmi les chrétiens orthodoxes vivant loin de lui. L'ancien humble et héroïque, vivant au monastère, aimait le silence complet. Son passe-temps favori, comme indiqué ci-dessus, était le travail solitaire dans sa cellule, la prière silencieuse et la lecture de livres spirituels. Embrassant la vie du désert, il recevait toujours les frères comme des amoureux zélés du silence du désert, et c'est pourquoi toutes les cellules fraternelles étaient conçues pour vivre séparément les unes des autres et avec le confort de la solitude et de l'exercice spirituel. Les moines de l'Ermitage de Sarov, par respect pour la mémoire du hiéromoine bâtisseur Éphraïm, ont un portrait de lui, sur lequel se trouve l'inscription suivante : "Tu n'es pas Sirin, mais tu es Éphraïm russe ; Tu es l'armure et le casque du désert de Sarov !" Grâce à la diligence zélée de cet Ancien bienveillant, une commémoration a été établie dans le monastère pour les pères et frères décédés qui en faisaient bienfaiteurs et tous ceux dont les noms sont inscrits dans les livres établis pour la commémoration. Ceci est corrigé à ce jour avec un zèle particulier, exactement, sans faille, et la commémoration est effectuée à la fois lors de la proskomedia et lors de la lecture du psautier. Frère Éphraïm, dans un souci de salut spirituel et de souvenir éternel, venait souvent à la première liturgie pour se souvenir à la proskomedia du repos des bienfaiteurs des monastères et disait souvent ceci : accomplir la liturgie pour les défunts est si important, le pouvoir du souvenir est si grand, le bénéfice qui en découle pour les morts, si cela se produit avec foi et zèle, est si important qu'ils ont le succès le plus bénéfique pour les défunts et leur apportent une grande joie. Saint Jean Chrysostome, expliquant les Actes apostoliques, dans le 21e enseignement moral enseigne sur le souvenir des morts comme suit : même si nous faisons des prières fréquentes pour le défunt, si nous faisons l'aumône, même s'il n'en est pas digne, nous implorerons Dieu. Dites son nom, ordonnez à chacun de faire des supplications et des supplications pour lui, cela apaisera Dieu. Le prix n'est pas dans la quantité de l'aumône, mais dans la volonté ; Ne me donne pas moins que ta force. Ce n'est pas seulement que le diacre crie : pour ceux qui se sont endormis dans le Christ et pour ceux qui les commémorent ; Ce n'est pas le diacre qui a prononcé cette voix, mais le Saint-Esprit (Cam. Ver. pp. 634 et 635). Et dans le Chetya Menaion et le Prologue du 12 avril, il est dit par révélation que l'aumône faite pendant 40 jours par âme, nourrissant les affamés et la prière des prêtres apaisent Dieu : si les âmes des défunts sont pécheresses, alors par cela elles reçoivent la rémission des péchés du Seigneur ; s'ils sont sans péché, la charité envers eux sert à sauver les bienfaiteurs. Ainsi, la liturgie funéraire est salvatrice pour les morts – un sacrifice sans effusion de sang accompli et offert pour eux. St. Macaire d'Égypte avait un grand zèle pour prier pour les morts, et un jour, marchant dans le désert, il trouva sur le chemin un os sec d'un front humain ; et, voulant savoir si ses prières pour les morts étaient utiles, après avoir prié Dieu avec diligence, il dit à son front : dis-moi, qui es-tu ? Et le front répondit : J'étais le chef des prêtres des idoles qui habitaient ce lieu ; Mais toi, Abba Macaire, tu es rempli de l'Esprit de Dieu, à cette heure-là, ayant pitié de ceux qui sont tourmentés, tu pries, puis nous recevons une certaine consolation (page 647). Saint Basile le Grand, après la consécration du terrible sacrifice, prie ainsi pour les morts : Seigneur, souviens-toi de tous ceux qui se sont endormis auparavant dans l'espoir de la résurrection de la vie éternelle ; Nous prions également pour la paix et l'abandon de l'âme de Ton serviteur dans un lieu plus lumineux, d'où se sont échappés la tristesse et les soupirs ; repose notre Dieu et leur paix, là où la lumière de ton visage est présente (liturgiste. St. Vas. V.). Elder Ephraim, sentant l'épuisement de ses forces, le 29 mars 1777, rassembla les frères et demanda d'élire un recteur à sa place ; parce qu'il voulait lui-même passer le reste de ses jours en silence, comme son bienheureux père Jean. Puis, d'un commun accord, un homme fort et respectueux, Pacôme, qui avait mené une vie stricte à l'Ermitage de Sarov pendant de nombreuses années, fut nommé recteur. Finalement, après avoir atteint l'âge de 86 ans, frère Ephraim se reposa paisiblement et chrétiennement le 30 mai 1778 dans une vie indolore. Ses cendres reposent près de l'église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, sur le côté gauche à l'entrée. Un monument spécial aux œuvres de l'ensemble de l'Ancien est : Église cathédrale de la Dormition de la Mère de Dieu. La construction a commencé en 1770 et s'est achevée en 1777. Il y a sept églises distincts dans le monastère de Sarov, dont la cathédrale froide se distingue avant tout par sa beauté et sa splendeur intérieure, de sorte que l'on peut voir peu de églises similaires. L'extérieur de la cathédrale est majestueux par sa taille énorme et son architecture est élégante. La cathédrale de l'Assomption ravit les visiteurs par sa belle vue ; et le cœur de ceux qui y entrent est rempli d'encore plus de respect. L'attention particulière des visiteurs est attirée sur la décoration de l'iconostase de l'étage inférieur : toutes les icônes d'une écriture habile dans des vêtements dorés en argent. Et au-dessus des portes royales se trouve une image - une copie exacte de l'icône miraculeuse de la Dormition de la Mère de Dieu, qui se trouve dans la Laure de Kiev-Petchersk, et est disposée, selon l'exemple là-bas, dans un grand cercle doré d'argent, avec des rayons étirés en éclat, soutenus par deux anges. Tout cela a été arrangé grâce aux dons des bienfaiteurs du monastère, en particulier du marchand Alexandre Kalenov. Une cathédrale avec deux chapelles latérales à cinq grandes coupoles recouvertes de feuilles de cuivre ; Tous sont dorés à l'or rouge de la manière la plus durable, selon une méthode artistique particulière, avec la diligence et le soutien d'une personne respectable et aimant Dieu, qui a secrètement fait don de cette décoration. De l'extérieur, elle ressemble à la grande cathédrale de Kiev-Petchersk : la longueur avec les murs mesure 19 brasses avec un archine, le diamètre est de dix brasses et la hauteur depuis le sol jusqu'au sommet du dôme central avec la tête et la croix est de vingt-huit brasses ; sa voûte s'appuie sur quatre piliers majestueux. Cette cathédrale est éclairée par 89 fenêtres, autour d'elle du côté intérieur près du mur et même sur la coupole elle-même il y a des chœurs élevés ; une iconostase de taille énorme et de grande qualité, sculptée et dorée tout autour ; L’écriture sur les images est grecque – iconique. Avec les soins de l'abbé Niphon, les chapitres furent dorés et toute la cathédrale fut décorée à l'intérieur de peintures et d'excellents écrits ; cadres d'icônes, lustres, chandeliers et tous les accessoires d'église – ciselés, dorés ; l'étage inférieur de l'iconostase est entièrement décoré de vêtements dorés ; les icônes locales du Sauveur et de la Mère de Dieu dans l'iconostase sont à taille humaine, et leurs vêtements sont finis dans une forme nouvelle et très belle, avec une finition soignée, ils sont décorés de diverses pierres précieuses et protégés dans la mesure des icônes par un verre miroir solide inséré dans le bronze. Le marchand d'Arzamas Bystrov a fait un don important pour la décoration des saintes icônes, qui a ensuite été tonsuré moine dans ce monastère sous le nom d'Irinarch, où il est mort, ainsi que d'autres contributeurs. Des quatre colonnes qui soutiennent la voûte, deux sont chacune décorées d'une icône spéciale, quatre archines en longueur et deux archines en largeur ; Les riches vêtements argentés et dorés de ces icônes sont bordés de pierres précieuses et recouverts de verres transparents polis et miroirs insérés dans des montures en bronze, coulées sur commande. Le sol est recouvert de dalles en fonte. Le repas des frères est sur deux étages ; Il y a plusieurs chambres séparées, pour le pain, la cuisine et d'autres besoins. Cellules pour les frères travaillant à la boulangerie, à la cuisine et à la brasserie. Ce témoignage sur le bien-être de ce monastère remonte également à l'époque du bâtisseur, frère Ephraïm. Dans l'un des manuscrits du comte Tolstoï, il y a un article qui mentionne avec respect l'Ermitage de Sarov, car une vie monastique stricte y était observée ; et elle attirait particulièrement l'attention sur elle-même, attirait l'amour des orthodoxes et était célèbre non seulement pour son splendide service religieux, mais aussi pour ses hautes vertus monastiques et sa piété. Le manuscrit dit ceci : "Dans la région mentionnée (Temnikovsky), il y a un désert dans de grands endroits infranchissables, appelés Sarov, très éloignés des villages du monde de tous côtés, avec un bâtisseur commandant." "Ces dernières années, ce monastère a été construit près de la rivière Sarov, à l'endroit où se trouvait autrefois une certaine ville du royaume de Kosimov, appelée Satis, puis pendant de nombreuses années, il a été abandonné. Les moines et les Beliens vivant dans ce monastère ont une vie tempérée et forte, partagent la nourriture et les vêtements et pratiquent davantage dans leurs travaux; parmi eux, le Constructeur lui-même a la primauté dans tous les domaines. Le rang monastique a été retiré de l'ermitage Florishcheva, existant dans le district de Gorokhovski. Dans ce désert (de Sarov), il n'y a pas de domaines autres que les forêts et les terres arables, mais ils se contentent des aumônes des amoureux du Christ, que les amoureux du Christ fournissent en abondance, non seulement pour les besoins de la Sainte Église, mais aussi pour les frères en nourriture et en vêtements. Dans le désert susmentionné, les églises des saints étaient construites en pierre - cinq, hautement décorées de décorations intérieures et extérieures. Éclipsé par la bénédiction de Dieu, le désert de Sarov a rapidement commencé à prospérer et à atteindre sa perfection. Il n’est donc pas surprenant que de nombreux monastères soient jaloux du doyenné de ce désert. Les vertus des ascètes de Sarov ont attiré au monastère la faveur et le zèle non seulement du peuple, mais aussi de nombreuses personnes nobles et nobles, de sorte que leurs descendants considèrent comme un devoir indispensable d'être à Bogomolya dans ce monastère presque chaque année et d'y passer plusieurs jours avec plaisir spirituel. Sous le hiéromoine bâtisseur Éphraïm, le monastère de Sarov était en grand danger à cause de l'invasion des foules de Pougatchev, mais Dieu l'a protégé du pillage ; Ils se sont dispersés depuis la ville de Temnikov et n'ont pas atteint Sarov. Sous le même bâtisseur Ephraim, en 1765 Maya, l'higoumène Hieroschemamonk Varlaam, mari vertueux et très bénéfique pour le monastère, mourut 4 jours plus tard. Pour la poursuite tranquille de la vie spirituelle et pour une plus grande solitude, il quitta l'abbesse et resta à l'Ermitage de Sarov pendant 22 ans ; il sert d'exemple aux frères par sa vie ascétique élevée. Le vénérable hiéromoine bâtisseur Éphraïm avait de dignes compagnons dans la vie spirituelle et ses contemporains toujours mémorables. Le cas dans lequel frère Ephraim a été emprisonné pendant plusieurs années était le suivant : Au cours des dernières années du règne d'Anne Ioannovna, l'un des serviteurs de la cour est venu à l'ermitage de Sarov en tant que novice et a apporté avec lui, sans aucune intention, parmi ses papiers, une copie du Manifeste de Pierre le Grand sur la succession au trône, selon lequel l'impératrice Elisabeth devait légalement hériter, ce qui s'est rapidement produit. Le novice insouciant en parla à certains frères, dont frère Ephraïm, l'un des compagnons du bâtisseur Jean. Tous deux conseillèrent au nouveau venu de ne pas conserver une lettre aussi dangereuse ; mais le novice, en raison de son dévouement envers la future impératrice, ne voulut pas détruire l'acte et supplia les anciens naïfs de lui permettre de cacher cette lettre quelque part dans l'église, sous le plus grand secret. Cependant, le secret n'a pas été caché à l'un des méchants du Constructeur, et alors que le vieil homme décrépit ne pensait qu'à une mort paisible, tout à coup, contre toutes aspirations, il fut convoqué avec Ephraïm dans la capitale du Nord. Jean, comme nous l'avons déjà dit, mourut peu après son arrivée à Saint-Pétersbourg ; et son fidèle compagnon Éphraïm connut un sort amer. Il fut privé du sacerdoce et exilé pour vivre dans la ville d'Orenbourg, où il passa 16 ans en détention sévère, comme sacristain dans l'église des serfs, endurant docilement son sort. Passé ce délai, la Providence glorifiait la vertu et l'innocence de l'aîné. Un jour, il arriva au pauvre sacristain Éphraïm, en creusant le sol, de découvrir un riche trésor, et il l'apporta aux autorités militaires, sans exprimer le moindre désir de recevoir pour lui-même une quelconque partie du trésor acquis. Un tel altruisme d'un simple sacristain a étonné les autorités et a involontairement attiré l'attention sur lui. Ils ont découvert qui était Éphraïm et, après avoir soulevé son cas, ils ont découvert sa complète innocence, ainsi que le trésor qui lui avait été accidentellement révélé, afin de découvrir sa vérité. Par décret du Saint-Synode, le souffrant Éphraïm a été libéré d'un nouvel emprisonnement, et le rang du sacerdoce, en raison de son innocence, a été reconnu comme non perdu en lui ; et quatre ans plus tard, le désir unanime de toute la confrérie de Sarov l'éleva au rang de supérieur. Signé de la main de Elder Ephraim : reçu par Maya le 30ème jour 1765. Signé de la main de frère Ephraim : reçu le 16 juin 1768. Dans le rougissement. Dans le musée, selon la description de Vostokov, sous le numéro V, et dans la bibliothèque du comte Tolstoï, dans la section IV, sous le numéro 34, ce manuscrit est répertorié sous le titre suivant : « Collection historique sur la ville de Souzdal, sauvée par Dieu, sur sa construction et son nom et sur le grand règne qui y a eu lieu autrefois, et sur d'autres choses nécessaires pour le bien des curieux, rassemblées en bref à partir de divers témoignages. » Cette collection a été constituée par le sacristain de la cathédrale de la Nativité de Souzdal, à Anania, vers 1761 (voir description orientale 8 M. p. 7 et suiv.). La deuxième partie de ce manuscrit contient des informations « sur les lieux soumis à la domination spirituelle de la ville salvatrice de Souzdal ». Dans cette partie, au septième chapitre, qui parle « des villes assignées au diocèse de Souzdal », des informations sont également proposées sur l'Ermitage de Sarov, puisqu'à cette époque il appartenait également au diocèse de Souzdal.