6. Ефрем

Sexto constructor del desierto de Sarov Hieromonk Ephraim. Bajo el fundador de la Ermita de Sarov, Hieromonk John, el constructor Hieromonk Ephraim se destacó especialmente por su estricta vida monástica, su paciencia y firmeza en las tentaciones y su inquebrantable esperanza en la Providencia de Dios. Este anciano, el abad Efraín, era originario de la ciudad de Tula y tenía el rango de comerciante. Su antiguo nombre mundano era Evdokim Andreev el Breve. A los diecinueve años abandonó la vida mundana únicamente por amor a Dios y tomó la imagen monástica el 30 de noviembre de 1712, en un desierto de la provincia de Moscú, antes llamada Marchugo. Y luego, con la bendición del guardián del Trono Patriarcal, Su Gracia Esteban, metropolitano de Riazán, el 16 de marzo de 1716, fue consagrado como Hieromonje en Moscú por Joaquín, obispo de Astracán, con un nombramiento en el Monasterio Gorokhovsky Znamensky, que se encuentra en Red Mane. A la Ermita de Sarov, a petición suya y a petición del Primer Jefe Juan, fue trasladado por decreto del Dicasterio Espiritual de 1727 el 16 de enero. Hieromonk Ephraim sirvió por primera vez en el desierto de Sarov como un buen ejemplo de su vida. Llegó allí con el firme propósito de soportarlo todo en un solo lugar, donde fue llamado por Dios, de acercarse con diligencia y humildad a la obediencia, de amar la pobreza y la falta de bienes como un tesoro valioso. Para el Primero fue un fuerte apoyo y asistente en los asuntos externos y espirituales. Obediente incondicional, se le comparaba con varios paquetes para necesidades comunes. Especialmente para los servicios religiosos existían exactamente reglas y estatutos vivos para los hermanos; porque tenía por naturaleza el don de cantar y leer con habilidad, y, estando siempre en los servicios de la iglesia, tenía una observación sobre la lectura y el canto ordenados y sin prisas: le encantaba repetir las palabras del Apóstol (Colosenses 3:16): en salmos, cánticos y cánticos espirituales, cantando y cantando en vuestros corazones al Señor. "Cuando, dijo, llenamos el aire con lecturas rápidas, sin tener tiempo de profundizar en la mente de la Divina Escritura, entonces ¿cómo puede el alma ser tocada y recobrar el sentido sin comprender lo que se lee? El poder de las Sagradas Escrituras, entendidas por nosotros, viene para nuestra salvación". Con su propia mano se escribieron en semicarácter las notas del canto del pilar de Irmologia, las rutinas diarias y stichera de las fiestas, varios cánones y la regla de celda, que se conservan en el monasterio incluso después de ofrecerlos. En todo el tiempo libre que le quedaba de la regla de oración, practicó en soledad la lectura de libros espirituales. Pero por muy piadoso y útil que fuera el anciano Efraín para el monasterio, le sobrevino un destino amargo: el justo cayó en no pequeñas desgracias y dolores. Porque incluso aquellos que viven piadosamente experimentan no pequeñas tentaciones y dolores, con el permiso de Dios, para que su virtud se manifieste más claramente. Él, debido a la culpa que se le imputaba falsamente, fue privado de su dignidad y exiliado a la ciudad de Orenburg en 1738 y estuvo en grave confinamiento en la fortaleza de Orenburg junto a la iglesia como sacristán, donde permaneció durante 16 años, sin quejarse de su destino, con paciencia y devoción agradecida a la Providencia del Altísimo. Sin embargo, sus virtudes y su piedad lo justificaron, haciendo saber posteriormente su inocencia. En junio de 1755, el día 5 del Santo Sínodo indicado, el sufrido Efraín, después de un largo encarcelamiento, fue liberado de la fortaleza de Orenburg y regresó a la ermita de Sarov en su antiguo rango 6. Y en 1758, por el consentimiento general de toda la hermandad, fue elegido y confirmado por decreto de las autoridades diocesanas como Constructores de la ermita de Sarov, cargo que ocupó hasta una edad muy avanzada. Este amable anciano, desde el momento en que entró en el monasterio, observó en todo una extrema no codicia y humildad. Con ojo experimentado penetró en todas las necesidades espirituales de los hermanos, y su celo por glorificar el Santísimo Nombre del Señor de los ejércitos duró toda su vida. Lleno de ternura y reverencia, se propuso como objetivo de su primer deber observar con toda severidad decente que la lectura y el canto en la iglesia se hicieran con decoro y reverencia; y sin su presencia ningún servicio religioso comenzaba jamás. Era muy misericordioso y compasivo con sus vecinos. A lo largo de su mandato, ayudó a los pobres en sus necesidades y, sobre todo, mostró compasión por los hambrientos durante la hambruna general que ocurrió en 1775. Durante este tiempo desafortunado, muchos comieron corteza de árbol, mezclaron madera podrida y bellotas de roble con pan, y el anciano, imbuido de un sentimiento de compasión por los necesitados, ordenó a todos los que llegaban al monasterio que alimentaran a los hambrientos, lo que continuó durante siete meses: todos los días, varios cientos, y a veces mil personas o más, estaban satisfechos con la satisfacción. Y el amor por los pobres en el corazón del misericordioso Efraín se elevó al nivel del autosacrificio. Algunos de los hermanos comenzaron a quejarse secretamente de él, temiendo quedarse sin pan. Al oír el murmullo de algunos y el temor de que el monasterio se empobreciera, el anciano llamó a los hermanos mayores, les propuso las verdaderas necesidades universales del pueblo y con un profundo suspiro dijo: "No sé ustedes, pero yo estoy dispuesto, hasta que Dios se plazca de continuar el hambre por nuestros pecados, es mejor sufrir con todo el pueblo que dejar que perezcan de hambre. ¿De qué nos sirve sobrevivir a personas como nosotros? De estos, tal vez algunos, hasta que todo el mundo tiempo de angustia, nos alimentaron con sus dones”. Y ordenó que se alimentara al pueblo como antes, añadiendo que no faltarían alimentos, y efectivamente, a los pocos días llegó al monasterio un convoy con pan, unos 50 carros. Según la leyenda sobre los taxistas, un desconocido los contrató y, sirviendo pan, pagó el taxi y ordenó que los llevaran a la ermita de Sarov. La huella de su estado interior de alma, su manera tranquila y pacífica con todos, hizo que todos lo respetaran y amaran. Siempre estuvo dispuesto a dar buenos consejos a los hermanos que requerían ayuda espiritual. Como asceta estricto, que era ejemplo de virtudes, con sabios consejos y convicciones, con profundos suspiros edificaba a los hermanos y los animaba a mantener firmemente la pureza espiritual y física, a adherirse incansablemente al ayuno y a la oración. Los mayores, florecientes de cabellos grises durante muchos años, adornados de virtudes, se apegaban a él con el espíritu de amor según Bosé, como a un humilde mentor; Intentaron cumplir las propuestas del piadoso mentor con alegría y celo. ¿Por qué muchos de los hermanos se consideraban bendecidos por obedecer a tal padre, escuchar las instrucciones de su superior, el Anciano del monasterio, seguir sus reglas con celo incansable y ser devotos con amor de las obras de piedad? La gracia de Dios a través de la palabra del anciano Efraín suavizó tanto las almas que quienes siguieron sus sugerencias olvidaron todos los pensamientos terrenales. Su hermoso rostro expresaba una alegría consoladora. Como mentor experimentado en la vida espiritual, el élder Ephraim se ganó un profundo respeto en áreas remotas del Monasterio; Los rumores sobre su vida santa y virtuosa llegaron a Su Gracia Tikhon, obispo de Zadonsk. El santo de Zadonsk tenía un amor tan sincero y un respeto tan profundo por el élder Ephraim que mantuvo correspondencia espiritual con él. Las cartas originales de este santo al anciano se conservan en la Ermita de Sarov. Esto es lo que el piadoso santo escribió al anciano constructor y a los hermanos: ¡Honorable Padre Constructor y demás queridos hermanos en Cristo! Por tu escrito, que recibí a través del padre Pacomio, tu hermano y mío (a quien te recomiendo, ya que soy honesto y busco la salvación), te lo agradezco mucho. Por favor no me dejes en el futuro. “Y más aún, en mis santas oraciones, os pido con humildad que no me dejéis pobre, porque soy un pecador”. Que nuestro Señor, Misericordioso y Proveedor de los pecadores que acuden a Él arrepentidos, tenga misericordia de todos vosotros con Su gracia. Sed salvos, queridos hermanos, sed salvos en Cristo, a cuya misericordia y gracia os encomiendo, permanezco. obispo indigno Tikhon. ¡Reverendísimos Padres, Padre Constructor y demás hermanos en Cristo! 7 Te agradezco tu escritura: qué quieres atribuirme en tu carta, no soy digno de ello. Y de dónde vino la gente para elogiarme delante de ti, no lo sé. Ya que no les mostré nada digno, en cuanto a trabajo pastoral se refiere. Y pido para mí, indigno, por amor cristiano a nuestro común Dios misericordioso, que cree una oración ahora y después de mi muerte, para que pueda ser misericordioso por su gracia. Que el mismo Padre de la generosidad os proteja de todas las trampas del enemigo. 14 de abril de 1765. Tu siervo y hermano. Vorónezh. Obispo más indigno ¡Queridos hermanos en Cristo! Sintiendo tu placer y amor por mí, yo mismo no puedo evitar corresponderte. Con esto les pido que no dejen su amor en sus oraciones. Trabajarás duro, trabajarás, te esforzarás. Que Dios ayude al pueblo trabajador con su gracia. Y como era, así soy ¡Reverendo Padre, Constructor del desierto de Sarov, Hieromonje Efraín! 8 ¡Que Dios y mi humildad los bendigan siempre a ustedes y a todos los hermanos en Cristo! Recibí vuestra Escritura con respeto y amor del honorable Padre Hierodiácono Atanasio, vuestro monasterio, os lo agradezco, os pido que no lo abandonéis en el futuro. Además, en las oraciones de tus santos, acuérdate de mí, el pecador y de mi padre Jacob y de la madre Agatia de los difuntos, por lo cual el Señor Dios te recompensará, y tengo mi buena voluntad de permanecer para siempre. Su Reverencia, celoso hermano y Bogomolets Tikhon Obispo de Voronezh y Yeletsky, ex Sevsky y Bryansky. ¡Reverendo Padre Constructor Efraín! ¡Mi amado padre, hermano y benefactor en Cristo! Gracias por tu escritura. El maestro de campanas ha sido aceptado plenamente: Dios le conceda, con sus oraciones, incorporarse al negocio el próximo verano. Y no pude preocuparme por Theodore Ivanovich durante mi ausencia, pero cuando llegué rápidamente acudió a usted y no tuve oportunidad de hablar con el presidente, así que déjelo soportar al Señor, que no lo dejará a voluntad. Con el tiempo estoy listo para intentarlo. Ahora enviándote una bendición a ti y a todos tus hermanos, te pido a ti y a mis padres que no me dejéis a mí y a mis padres en vuestras oraciones, para que Dios nos perdone nuestros pecados y nos conceda su reino, el cual también vosotros recibiréis en Cristo Jesús nuestro Señor después de esta larga vida, deseando con mi celo permanezco. Vuestra Reverencia y todos los hermanos en Cristo hermano celoso, bogomolet y sirviente Tikhon Obispo de Voronezh. ¡Reverendo Padre Constructor Hieromonje Efraín! ¡Mi amado padre, hermano y benefactor en Cristo! La carta de Su Reverencia, enviada desde su santo monasterio a través del novicio Ivan Fedorovich, la recibí regularmente a su debido tiempo. Por esto, a través de esto, agradezco a Su Reverencia, le pido que me disculpe si Ivan Fedorovich no estaba satisfecho con él. In other matters, sending my blessing to your Reverence and to all your and my brethren in Christ, I ask you not to leave me in your holy prayers to God, to which, entrusting myself with my goodwill, I remain forever El celoso hermano de Vuestra Reverencia, Bogomolets y sirviente Tikhon el humilde. Obispo de Voronezh y Yelets. The following letter serves as a sign of the Archpastoral favor shown to Elder Ephraim by the Shepherd, to whose flock the Sarov hermitage belonged: ¡Reverendo Padre Constructor! Con nuestros queridos hermanos y los tuyos, ¡hola en el Señor! Mi corazón se llena de alegría en cada hora, al escuchar el bienestar de tu santo monasterio y tu especial asistencia en este momento de necesidad para aquellos que requieren ayuda. Cree, querido, que esta semilla que has sembrado multiplicará por cien tu fruto tanto en esta vida presente como en la futura. Por esto oro en el campo de vuestros corazones, sembrando filantropía, caridad y comunicación; A ti y a tus queridos hermanos, que observan la afinidad y te obedecen en todo, y más aún, te ayudan, permaneceré como estoy, con especial buena voluntad. Due to his continuous labors and exploits, the life of this God-pleasing elder remained known to this day in the traditions of the elders: in all respects, he placed the Sarov monastery at a level of high internal and external improvement. For such vigilant care for the organization of the monastery, she still harbors a feeling of deep gratitude to the memory of the pious husband: on the day of his repose, May 30, the Rector and all the brethren perform a cathedral memorial service for him. Con su cuidado, consiguió que el monasterio gozara de un respeto especial entre los cristianos ortodoxos que vivían lejos de él. El humilde y heroico anciano que vivía en el monasterio amaba el silencio total. Su pasatiempo favorito, como ya hemos dicho, era: el trabajo solitario en su celda, la oración silenciosa y la lectura de libros espirituales. Kissing the desert life, he always received the brethren to be zealous lovers of desert silence, and therefore all the fraternal cells were designed for living separately from one another and with the convenience of solitude and spiritual exercise. Los monjes de la Ermita de Sarov, por reverencia a la memoria del constructor Hieromonje Efraín, tienen un retrato de él, en el que se encuentra la siguiente inscripción: "Tú no eres Sirin, pero eres el Efraín ruso; ¡eres la armadura y el casco del desierto de Sarov!". Gracias a la celosa diligencia de este benévolo Anciano, se estableció en el monasterio una conmemoración para los padres y hermanos fallecidos que lo benefactoron y para todos aquellos cuyos nombres están inscritos en los libros establecidos para la conmemoración. Esto se corrige hasta el día de hoy con especial celo, exactamente, indefectiblemente, y la conmemoración se realiza tanto en la proskomedia como en la lectura del salterio. El élder Ephraim, por el bien de la salvación espiritual y el recuerdo eterno, a menudo acudía a la liturgia primitiva para recordar en la proskomedia el reposo de los benefactores de los monasterios y a menudo decía esto: realizar la liturgia por los difuntos es tan importante, el poder del recuerdo es tan grande, el beneficio para los muertos, si esto sucede con fe y celo, es tan significativo que tienen el éxito más beneficioso para los difuntos y les brindan gran alegría. San Juan Crisóstomo, explicando los Hechos Apostólicos, en la enseñanza moral 21 enseña sobre el recuerdo de los muertos de la siguiente manera: aunque hagamos frecuentes oraciones por el difunto, si damos limosna, aunque no sea digno, rogaremos a Dios. Di su nombre, ordena a todos que hagan súplicas y súplicas por él, esto apaciguará a Dios. El precio no está en la cantidad de limosna, sino en la voluntad; Simplemente no me des menos que tu fuerza. No es justo que el diácono clame: por los que han dormido en Cristo, y por los que los conmemoran; No es el diácono quien pronunció esta voz, sino el Espíritu Santo (Cam. Ver. págs. 634 y 635). Y en el Chetya Menaion y el Prólogo del 12 de abril, se dice por revelación que la limosna hecha durante 40 días por alma, la alimentación de los hambrientos y la oración de los sacerdotes propician a Dios: si las almas de los difuntos son pecadoras, entonces a través de esto reciben la remisión de los pecados del Señor; si no tienen pecado, la caridad hacia ellos sirve para salvar a los bienhechores. Así, la liturgia fúnebre es salvadora para los muertos: se realiza y ofrece un sacrificio incruento por ellos. Calle. Macario de Egipto tenía gran celo por orar por los muertos, y un día, caminando por el desierto, encontró en el camino un hueso seco de frente humana; y queriendo saber si sus oraciones por los muertos eran útiles, habiendo orado diligentemente a Dios, le dijo a la frente: Dime, ¿quién eres? Y el de frente respondió: Yo era el principal de los sacerdotes de los ídolos que habitaban en este lugar; Pero tú, abba Macario, estás lleno del Espíritu de Dios, en cuya hora, teniendo misericordia de los atormentados, oras, entonces recibiremos algún consuelo (Página 647). San Basilio el Grande, después de la consagración del terrible sacrificio, ora así por los muertos: Señor, recuerda a todos los que antes se han quedado dormidos con la esperanza de la resurrección de la vida eterna; Oramos también por la paz y el abandono del alma de Tu siervo en un lugar más luminoso, de donde han escapado la tristeza y los suspiros; Descanse Dios nuestro y su paz, donde está presente la luz de Tu Rostro (Liturgista. San Vas. V.). El élder Ephraim, sintiendo el agotamiento de sus fuerzas, el 29 de marzo de 1777, reunió a los hermanos y pidió elegir un rector en su lugar; porque él mismo quería pasar el resto de sus días en silencio, como su bendito padre Juan. Luego, por consenso general, fue nombrado rector un hombre fuerte y reverente, Pacomio, que había vivido una vida estricta en la Ermita de Sarov durante muchos años. Finalmente, habiendo cumplido 86 años de vida, el élder Ephraim descansó pacífica y cristianamente el día 30 de mayo de 1778 en una vida sin dolor. Sus cenizas reposan cerca de la Iglesia Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María, en el lado izquierdo de la entrada. Un monumento especial a las obras de todo el Anciano son: Iglesia Catedral de la Dormición de la Madre de Dios. La construcción comenzó en 1770 y finalizó en 1777. En el monasterio de Sarov hay siete iglesias separados, de los cuales la fría catedral destaca por su belleza y esplendor interior, por lo que hay pocos iglesias similares. El exterior de la catedral es majestuoso por su enorme tamaño y su arquitectura es elegante. La Catedral de la Asunción deleita a los visitantes con su hermosa vista; y los corazones de quienes entran en él se llenan de aún más reverencia. Se llama especialmente la atención de los visitantes sobre la decoración del iconostasio del nivel inferior: todos los iconos de la escritura hábil en vestimentas plateadas y doradas. Y encima de las puertas reales hay una imagen, una copia exacta del Icono Milagroso de la Dormición de la Madre de Dios, que se encuentra en Kiev-Pechersk Lavra, y está dispuesto, según el ejemplo allí, en un gran círculo dorado en plata, con rayos extendidos en resplandor, sostenidos por dos ángeles. Todo esto se arregló con donaciones de los benefactores del monasterio, especialmente del comerciante Alejandro Kalenov. Una catedral con dos capillas laterales con cinco grandes cúpulas cubiertas con láminas de cobre; Todos ellos están dorados con oro rojo de la manera más duradera, según un método artístico especial, con la diligencia y el apoyo de una persona respetable y amante de Dios, que en secreto benefactor de esta decoración. Desde fuera se parece a la gran catedral de Kiev-Pechersk: la longitud con las paredes mide 19 brazas con un arshin, el diámetro es de diez brazas y la altura desde el suelo hasta la parte superior de la cúpula central con la cabeza y la cruz es de veintiocho brazas; su bóveda se apoya en cuatro majestuosos pilares. Esta catedral está iluminada por 89 ventanas, a su alrededor en el lado interior cerca del muro e incluso en la propia cúpula hay coros elevados; un iconostasio de enorme tamaño y gran factura, tallado y dorado por todas partes; La escritura en las imágenes es griega: icónica. Con el cuidado del abad Niphon, los capítulos fueron dorados y toda la catedral fue decorada en su interior con pinturas y excelentes escritos; marcos de iconos, candelabros, candelabros y todos los accesorios de la iglesia: cincelados, dorados; el nivel inferior del iconostasio está completamente decorado con vestimentas plateadas y doradas; Los íconos locales del Salvador y la Madre de Dios en el iconostasio son de tamaño humano, y sus vestimentas están terminadas en una forma nueva, muy hermosa, con alta calidad, están decoradas con varias piedras preciosas y protegidas en la medida de los íconos con un espejo macizo de cristal insertado en bronce. Para la decoración de los santos iconos donó mucho el comerciante de Arzamas, Bystrov, quien más tarde fue tonsurado monje en este monasterio con el nombre de Irinarca, donde murió, y otros contribuyentes. De las cuatro columnas que sostienen la bóveda, dos están decoradas cada una con un icono especial, cuatro arshins de largo y dos arshins de ancho; Las ricas vestimentas plateadas y doradas de estos íconos están forradas con piedras preciosas y cubiertas con lentes transparentes pulidos y espejados insertados en marcos de bronce, moldeados por encargo. El suelo está cubierto con losas de hierro fundido. La comida de los hermanos se distribuye en dos plantas; Tiene varias cámaras separadas para el pan, la cocina y otras necesidades. Células para los hermanos que trabajan en la panadería, la cocina y la cervecería. Este testimonio sobre el bienestar de este monasterio también se remonta a la época del Constructor, el élder Efraín. En uno de los manuscritos del Conde Tolstoi hay un artículo que menciona con respeto la Ermita de Sarov, ya que allí se observaba una estricta vida monástica; Y atrajo especial atención, atrajo el amor de los ortodoxos y fue famosa no solo por su espléndido servicio religioso, sino también por sus altas virtudes y piedad monásticas. El manuscrito dice esto: "En el distrito mencionado (Temnikovsky) hay un desierto en grandes lugares intransitables, llamado Sarov, muy alejado de las aldeas mundanas por todos lados, con un Constructor al mando". "En los últimos años, este monasterio fue construido cerca del río Sarov, en el lugar donde en años anteriores había cierta ciudad del reino de Kosimov, llamada Satis, y luego durante muchos años fue abandonado. Los monjes y belianos que viven en ese monasterio tienen una vida templada y fuerte, comparten alimentos y ropa, y practican más en sus trabajos; entre ellos el propio Constructor tiene la primacía en todos los asuntos. El rango monástico fue tomado de la ermita de Florishcheva, existente en el distrito de Gorokhovsky. En ese desierto (Sarov) no hay más propiedades que bosques y tierras cultivables, pero se contentan con las limosnas de los amantes de Cristo, que los amantes de Cristo abastecen abundantemente, no sólo para las necesidades de la Santa Iglesia, sino también para los hermanos con comida y ropa. En el desierto antes mencionado, se construyeron de piedra las iglesias de los santos: cinco, muy decoradas con decoraciones internas y externas. Eclipsado por la bendición de Dios, el desierto de Sarov rápidamente comenzó a florecer y alcanzar la perfección. Por tanto, no es de extrañar que muchos monasterios sientan envidia del decanato de este desierto. Las virtudes de los ascetas de Sarov atrajeron al monasterio el favor y el celo no solo de la gente común, sino también de muchas personas nobles y nobles, por lo que sus descendientes consideran un deber indispensable estar en Bogomolya en este monasterio casi todos los años y pasar varios días en él con placer espiritual. Bajo el constructor Hieromonk Ephraim, el monasterio de Sarov estuvo en gran peligro por la invasión de las multitudes de Pugachev, pero Dios lo protegió del saqueo; Se dispersaron de la ciudad de Temnikov y no llegaron a Sarov. Bajo el mismo constructor Efraín, en 1765 maya, 4 días después murió el abad Hieroschemamonk Varlaam, un marido virtuoso y muy beneficioso para el monasterio. Para la búsqueda tranquila de la vida espiritual y para una mayor soledad, dejó a la abadesa y estuvo en la ermita de Sarov durante 22 años; Sirve de ejemplo para los hermanos con su elevada vida ascética. El venerable constructor Hieromonk Ephraim tuvo compañeros dignos en la vida espiritual y sus contemporáneos siempre memorables. El caso en el que el élder Ephraim fue encarcelado durante varios años fue el siguiente: En los últimos años del reinado de Anna Ioannovna, uno de los sirvientes de la corte llegó como novicio a la ermita de Sarov y trajo, sin intención, entre sus papeles, una copia del Manifiesto de Pedro el Grande sobre la sucesión al trono, según el cual la emperatriz Isabel debía heredar legalmente, lo que pronto sucedió. El novicio descuidado mencionó esto a algunos de los hermanos, incluido el élder Efraín, uno de los compañeros del constructor Juan. Ambos aconsejaron al recién llegado que no guardara tan peligrosa carta; pero el novicio, debido a su devoción por la futura Emperatriz, no quiso destruir el acto, y rogó a los ingenuos ancianos que le permitieran esconder esta carta en algún lugar de la iglesia con gran secreto. Sin embargo, el secreto no se ocultó a uno de los malvados del Constructor, y cuando el anciano decrépito sólo pensaba en una muerte pacífica, de repente, contra todas las aspiraciones, fue exigido junto con Efraín a la capital del Norte. Juan, como ya se dijo, murió poco después de llegar a San Petersburgo; y su fiel compañero Efraín sufrió un destino amargo. Fue privado del sacerdocio y exiliado a vivir en la ciudad de Orenburg, donde pasó 16 años en grave confinamiento, como sacristán en la iglesia de los siervos, soportando dócilmente su destino. Después de este tiempo, la Providencia glorificó la virtud y la inocencia del mayor. Un día le sucedió al pobre sacristán Efraín, mientras cavaba la tierra, descubrir un rico tesoro, y lo llevó a las autoridades militares, sin expresar el menor deseo de recibir para sí parte alguna del tesoro adquirido. Tal altruismo de un simple sacristán asombró a las autoridades e involuntariamente llamó la atención sobre él. Descubrieron quién era Efraín y, habiendo planteado el caso sobre él, descubrieron su total inocencia, así como el tesoro que le fue revelado accidentalmente, para descubrir su verdad. Por decreto del Santo Sínodo, el sufriente Efraín fue liberado de más prisión, y se reconoció que el rango del Sacerdocio, debido a su inocencia, no estaba perdido en él; y cuatro años después, el deseo unánime de toda la hermandad de Sarov lo elevó al grado de Superior. Firmado de la mano del élder Ephraim: recibido por Maya el día 30 de 1765. Firmado de la mano del élder Ephraim: recibido el 16 de junio de 1768. En el sonrojo. En el museo, según la descripción de Vostokov, en el número V, y en la biblioteca del conde Tolstoi, en la sección IV, en el número 34, este manuscrito figura con el siguiente título: “Colección histórica sobre la ciudad de Súzdal, salvada por Dios, sobre su construcción y su nombre, y sobre el gran reinado que tuvo lugar allí anteriormente, y sobre otras cosas necesarias para los curiosos, recopiladas brevemente a partir de diversos testimonios”. Esta colección fue compilada por el sacristán de la Catedral de la Natividad de Suzdal, Anania, alrededor de 1761 (Ver descripción oriental 8 M. p. 7 y siguientes). La segunda parte de este manuscrito contiene información “sobre los lugares sujetos al gobierno espiritual de la ciudad salvadora de Dios de Suzdal”. En esta parte, en el capítulo séptimo, que habla “de las ciudades adscritas a la diócesis de Suzdal”, también se ofrece información sobre la Ermita de Sarov, ya que en aquella época también pertenecía a la diócesis de Suzdal.