6. Ефрем

Sechster Erbauer der Sarow-Wüste Hieromonk Ephraim. Unter dem Gründer der Sarow-Eremitage, Hieromonk John, zeichnete sich der Baumeister Hieromonk Ephraim besonders durch sein strenges Klosterleben, seine Geduld und Festigkeit in Versuchungen und seine unerschütterliche Hoffnung auf die Vorsehung Gottes aus. Dieser Älteste, Abt Ephraim, stammte aus der Stadt Tula und hatte den Rang eines Kaufmanns. Sein früherer weltlicher Name war Evdokim Andreev der Kleine. Im Alter von neunzehn Jahren verließ er das weltliche Leben allein aus Liebe zu Gott und nahm am 30. November 1712 in einer Wüste in der Moskauer Provinz, die früher Marchugo hieß, die Klostergestalt an. Und dann wurde er mit dem Segen des Hüters des Patriarchalthrons, Seiner Gnaden Stephan, Metropolit von Rjasan, am 16. März 1716 in Moskau von Joachim, dem Bischof von Astrachan, zum Hieromonk geweiht, mit einer Ernennung zum Gorokhovsky Znamensky-Kloster, das auf der Roten Mähne liegt. Auf seinen Wunsch und auf Wunsch des Ersten Häuptlings John wurde er am 16. Januar per Dekret des Geistlichen Dikasteriums von 1727 in die Sarow-Eremitage versetzt. Als gutes Beispiel seines Lebens diente Hieromonk Ephraim zunächst der Sarow-Wüste. Er kam dorthin mit der festen Absicht, alles an einem Ort zu ertragen, wo er von Gott berufen war, fleißig und in Demut an den Gehorsam heranzugehen, Armut und Besitzlosigkeit als einen wertvollen Schatz zu lieben. Für den Ersten war er eine starke Stütze und Helfer in äußeren und spirituellen Angelegenheiten. Er war bedingungslos gehorsam und wurde mit verschiedenen Paketen für gemeinsame Bedürfnisse verglichen. Speziell für die Gottesdienste gab es für die Brüder genau eine lebendige Ordnung und Satzung; denn er hatte von Natur aus die Gabe, geschickt zu singen und zu lesen, und da er immer im Gottesdienst war, hatte er eine Beobachtung über geordnetes und gemächliches Lesen und Singen: Er liebte es, die Worte des Apostels zu wiederholen (Kolosser 3,16): in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, die man in seinen Herzen zum Herrn singt und singt. „Wenn wir, sagte er, die Luft mit schnellem Lesen füllen, ohne Zeit zu haben, uns mit der Göttlichen Schrift auseinanderzusetzen, wie kann dann die Seele berührt und zur Besinnung kommen, ohne zu verstehen, was wir lesen? Die Kraft der Heiligen Schrift, die wir verstehen, kommt zu unserer Erlösung.“ Mit seiner eigenen Hand wurden die Noten des Säulengesangs der Irmologia, die Tagesabläufe und Stichera der Feiertage, verschiedene Kanons und die Zellenregel in Halbschrift geschrieben, die auch nach der Übergabe im Kloster aufbewahrt werden. In der gesamten freien Zeit, die von der Gebetsregel übrig blieb, übte er sich in Einsamkeit im Lesen spiritueller Bücher. Aber egal wie fromm und wie nützlich Elder Ephraim für das Kloster war, ein bitteres Schicksal ereilte ihn: Der rechtschaffene Mann geriet in nicht geringes Unglück und Kummer. Denn selbst diejenigen, die fromm leben, erleben mit Gottes Erlaubnis keine kleinen Versuchungen und Sorgen, damit ihre Tugend klarer zum Vorschein kommt. Aufgrund der ihm fälschlicherweise vorgeworfenen Schuld wurde er 1738 seiner Würde beraubt und in die Stadt Orenburg verbannt und befand sich als Küster in der Burg Orenburg bei der Kirche in Grabhaft, wo er 16 Jahre lang blieb, ohne sich über sein Schicksal zu beschweren, in Geduld und dankbarer Hingabe an die Vorsehung des Allerhöchsten. Seine Tugenden und seine Frömmigkeit rechtfertigten ihn jedoch und bezeugten anschließend seine Unschuld. Im Juni 1755, am 5. Tag der genannten Heiligen Synode, wurde der leidende Ephraim nach langer Haft aus der Festung Orenburg entlassen und kehrte in seinem früheren Rang 6 in die Einsiedelei Sarow zurück. Und 1758 wurde er mit allgemeiner Zustimmung der gesamten Bruderschaft per Dekret der Diözesanbehörden zum Erbauer der Einsiedelei Sarow gewählt und bestätigt, eine Position, die er bis ins hohe Alter innehatte. Dieser sanfte alte Mann beobachtete von dem Moment an, als er das Kloster betrat, in allem extreme Gierlosigkeit und Demut. Mit einem erfahrenen Blick durchdrang er alle geistlichen Bedürfnisse der Brüder und sein Eifer, den heiligsten Namen des Herrn der Heerscharen zu verherrlichen, hielt sein ganzes Leben lang an. Voller Zärtlichkeit und Ehrfurcht setzte er sich zum Ziel seiner ersten Pflicht, mit aller angemessenen Strenge darauf zu achten, dass das Lesen und Singen in der Kirche anständig und ehrfürchtig sei; und ohne seine Anwesenheit begann nie ein Gottesdienst. Er war seinen Nachbarn gegenüber sehr barmherzig und mitfühlend. Während seiner gesamten Amtszeit half er den Armen in ihren Nöten und zeigte vor allem Mitleid mit den Hungrigen während der allgemeinen Hungersnot im Jahr 1775. Während dieser unglücklichen Zeit aßen viele Baumrinde, vermischten morsches Holz und Eicheneicheln mit Brot, und der Älteste, erfüllt von einem Gefühl des Mitgefühls für die Bedürftigen, befahl jedem, der ins Kloster kam, die Hungrigen zu speisen, was sieben Monate lang so weiterging: Jeden Tag wurden mehrere Hundert und manchmal tausend oder mehr Menschen zufrieden gestellt Zufriedenheit. Und die Liebe zu den Armen im Herzen des barmherzigen Ephraim erreichte das Niveau der Selbstaufopferung. Einige der Brüder begannen heimlich über ihn zu murren, weil sie befürchteten, dass es ihnen an Brot mangelte. Als der Älteste das Murren einiger und die Angst, dass das Kloster verarmen könnte, hörte, rief er die älteren Brüder zu sich, schlug ihnen die wirklichen universellen Bedürfnisse des Volkes vor und sagte mit einem tiefen Seufzer: „Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich bin bereit, bis es Gott gefällt, die Hungersnot für unsere Sünden fortzusetzen, ist es besser, mit dem ganzen Volk zu leiden, als es dem Hungersnot sterben zu lassen. Was nützt es uns, Menschen wie uns zu überleben? Von diesen vielleicht.“ einige haben uns bis zur ganzen Zeit der Not mit ihren Gaben ernährt.“ Und er befahl, die Menschen wie zuvor zu ernähren und fügte hinzu, dass es keinen Mangel an Nahrungsmitteln geben würde, und tatsächlich traf ein paar Tage später ein Konvoi mit Brot, etwa 50 Karren, im Kloster ein. Der Legende nach wurden die Taxifahrer von einem Unbekannten angeheuert, der ihnen Brot einschenkte, das Taxi bezahlte und befahl, sie zur Sarow-Eremitage zu bringen. Der Abdruck seines inneren Seelenzustandes – sein ruhiger und friedlicher Umgang mit allen – ließ ihn von allen respektieren und lieben. Er war immer bereit, Brüdern, die spirituelle Hilfe brauchten, gute Ratschläge zu geben. Als strenger Asket, der ein Beispiel für Tugenden war, mit weisen Ratschlägen und Überzeugungen, mit tiefen Seufzern erbaute er die Brüder und ermutigte sie, die geistige und körperliche Reinheit standhaft zu bewahren und unermüdlich an Fasten und Gebet festzuhalten. Die Ältesten, die viele Jahre lang mit grauem Haar erblühten und mit Tugenden geschmückt waren, waren laut Bose mit dem Geist der Liebe an ihn gebunden, wie an einen bescheidenen Mentor; Mit Freude und Eifer versuchten sie, die Vorschläge des frommen Mentors zu erfüllen. Warum fühlten sich viele Brüder gesegnet, dass sie einem solchen Vater gehorsam waren, die Anweisungen ihres Vorgesetzten – des Ältesten im Kloster – hörten, seine Regeln mit unermüdlichem Eifer befolgten und sich liebevoll den Taten der Frömmigkeit widmeten? Die Gnade Gottes durch das Wort des Ältesten Ephraim erweichte die Seelen so sehr, dass diejenigen, die seinen Ratschlägen folgten, alle irdischen Gedanken vergaßen. Sein hübsches Gesicht drückte eine tröstende Freude aus. Als erfahrener Mentor im geistlichen Leben erlangte Elder Ephraim in vom Kloster entfernten Gebieten großen Respekt; Gerüchte über sein heiliges, tugendhaftes Leben erreichten Seine Gnaden Tichon, Bischof von Zadonsk. Der Heilige von Zadonsk empfand eine so aufrichtige Liebe und einen so tiefen Respekt für Elder Ephraim, dass er einen spirituellen Briefwechsel mit ihm hatte. Die Originalbriefe dieses Heiligen an den Älteren werden in der Sarow-Eremitage aufbewahrt. Dies ist, was der fromme Heilige an den älteren Baumeister und die Brüder schrieb: Hochverehrter Vater Baumeister und andere liebe Brüder in Christus! Für Ihr Schreiben, das ich durch Pater Pachomius, Ihren und meinen Bruder, erhalten habe (den ich Ihnen empfehle, da ich ehrlich bin und das Heil suche), danke ich Ihnen sehr. Bitte verlass mich in Zukunft nicht. „Und noch mehr bitte ich Sie in meinen heiligen Gebeten in Demut, mich nicht arm zu lassen, denn ich bin ein Sünder.“ Möge unser Herr, barmherzig und Versorger der Sünder, die in Reue zu Ihm kommen, mit Seiner Gnade euch allen gnädig sein. Seid gerettet, liebe Brüder, seid gerettet in Christus, dessen Barmherzigkeit und Gnade ich euch anvertraue, ich bleibe unwürdiger Bischof Tichon. Hochwürdigste Väter, Vater des Baumeisters und andere Brüder in Christus! 7 Ich danke Ihnen für Ihr Schreiben: Was wollen Sie mir in Ihrem Brief zuschreiben, ich bin dessen nicht würdig. Und woher die Leute kamen, um mich vor dir zu loben, weiß ich nicht. Da ich ihnen nichts Wertvolles gezeigt habe, was die pastorale Arbeit betrifft. Und ich bitte mich, Unwürdiger, aus christlicher Liebe zu unserem gemeinsamen barmherzigen Gott, jetzt und nach meinem Tod ein Gebet zu verfassen, damit ich durch seine Gnade barmherzig sein möge. Möge derselbe Vater der Großzügigkeit Sie vor allen Fallstricken des Feindes beschützen. 14. April 1765. Dein Diener und Bruder Woronesch. höchst unwürdiger Bischof Liebste Brüder in Christus! Da ich deine Freude und Liebe für mich spüre, kann ich selbst nicht anders, als dir zu entsprechen. Damit bitte ich Sie, Ihre Liebe nicht in Ihren Gebeten zu vergessen. Sie werden hart arbeiten, arbeiten, sich bemühen. Möge Gott den arbeitenden Menschen mit seiner Gnade helfen. Und so wie ich war, so bin ich auch Ehrwürdiger Vater, Erbauer der Sarow-Wüste, Hieromonk Ephraim! 8 Mögen Gott und meine Demut Sie und alle Brüder in Christus immer segnen! Ich habe Ihre Schrift mit Respekt und Liebe vom ehrenwerten Pater Hierodeacon Athanasius, Ihrem Kloster, erhalten. Ich danke Ihnen dafür und bitte Sie, es in Zukunft nicht aufzugeben. Erinnern Sie sich auch in den Gebeten Ihrer Heiligen an mich, den Sünder, und meinen Eltern Jakob und die Mutter Agathia der Verstorbenen, wofür der Herr, Gott, Sie belohnen wird, und ich habe meinen guten Willen, für immer zu bleiben Euer Hochachtung, eifriger Bruder und Bogomolets Tichon, Bischof von Woronesch und Yeletsky, ehemaliger Sevsky und Brjansky. Ehrwürdiger Pater Baumeister Ephraim! Mein geliebter Vater, Bruder und Wohltäter in Christus! Vielen Dank für Ihr Schreiben. Der Glockenmeister wurde voll und ganz akzeptiert: Gott schenke ihm mit Ihren Gebeten, dass er im nächsten Sommer in den Betrieb einsteigt. Und ich konnte mich während meiner Abwesenheit nicht um Theodor Iwanowitsch kümmern, aber als ich ankam, ging er schnell zu Ihnen, und ich hatte keine Gelegenheit, mit dem Präsidenten zu sprechen – also lass ihn den Herrn trotzdem ertragen, der ihn nicht nach Belieben verlassen wird. Mit der Zeit bin ich bereit, es zu versuchen. Nun sende ich dir und allen deinen Brüdern einen Segen und bitte dich und meine Eltern, mich und meine Eltern nicht in euren Gebeten zu verlassen, damit Gott uns unsere Sünden vergibt und uns sein Reich schenkt, das auch ihr nach diesem langen Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen werdet, und ich wünsche mir mit meinem Eifer, dass ich bleibe Euer Hochachtung und alle Brüder in Christus eifriger Bruder, Bogomolet und Diener Tichon, Bischof von Woronesch. Ehrwürdiger Pater Baumeister Hieromonk Ephraim! Mein geliebter Vater, Bruder und Wohltäter in Christus! Den Brief Eurer Ehrwürdigen habe ich regelmäßig zu gegebener Zeit von Ihrem heiligen Kloster durch den Novizen Iwan Fedorovich erhalten. Dafür danke ich Euer Ehrwürdigen und bitte Sie, mich zu entschuldigen, wenn Iwan Fjodorowitsch mit ihm nicht zufrieden war. In anderen Angelegenheiten sende ich meinen Segen an Ihre Ehrwürdigkeit und an alle Ihre und meine Brüder in Christus und bitte Sie, mich nicht in Ihren heiligen Gebeten zu Gott zu verlassen, dem ich, indem ich mich mit meinem guten Willen anvertraue, für immer bleibe Der eifrige Bruder Eurer Ehrwürdigen, Bogomolets und Diener Tichon der Bescheidene Bischof von Woronesch und Jelets. Der folgende Brief dient als Zeichen der erzpastoralen Gunst, die der Hirte, zu dessen Herde die Sarow-Einsiedelei gehörte, dem Ältesten Ephraim erwiesen hat: Ehrwürdiger Pater Baumeister! Mit unseren lieben Brüdern und euren, hallo im Herrn! Mein Herz ist mit jeder Stunde der Freude erfüllt, wenn ich das Wohlergehen Ihres heiligen Klosters und Ihre besondere Hilfe in dieser Zeit der Not für diejenigen höre, die Hilfe benötigen. Glaube, mein Lieber, dass dieser Samen, den du gesät hast, deine Frucht sowohl in diesem gegenwärtigen als auch im zukünftigen Leben um das Hundertfache vermehren wird. Dafür bete ich im Feld eurer Herzen und säe Philanthropie, Nächstenliebe und Kommunikation; Dir und Deinen lieben Brüdern, die Gleichgesinntheit bewahren und Euch in allem gehorchen und noch mehr Hilfe leisten, werde ich mit besonderem Wohlwollen so bleiben, wie ich bin Aufgrund seiner kontinuierlichen Arbeit und Heldentaten blieb das Leben dieses gottgefälligen Ältesten bis heute in den Traditionen der Ältesten bekannt: Er stellte das Kloster Sarow in jeder Hinsicht auf ein Niveau hoher innerer und äußerer Verbesserung. Für diese wachsame Sorge um die Organisation des Klosters empfindet sie bis heute eine tiefe Dankbarkeit gegenüber dem Gedenken an den frommen Ehemann: Am Tag seiner Ruhe, dem 30. Mai, halten der Rektor und alle Brüder einen Gedenkgottesdienst in der Kathedrale für ihn ab. Mit seiner Fürsorge verschaffte er dem Kloster besonderen Respekt bei den weit entfernt lebenden orthodoxen Christen. Der bescheidene, heldenhafte Älteste, der im Kloster lebte, liebte völlige Stille. Seine Lieblingsbeschäftigung war, wie oben erwähnt, die Einzelarbeit in seiner Zelle, stilles Gebet und das Lesen spiritueller Bücher. Er küsste das Wüstenleben und empfing die Brüder stets als eifrige Liebhaber der Wüstenstille, und deshalb waren alle brüderlichen Zellen darauf ausgelegt, getrennt voneinander zu leben und die Bequemlichkeit der Einsamkeit und der spirituellen Übung zu genießen. Die Mönche der Sarow-Eremitage haben aus Ehrfurcht vor dem Andenken an den Erbauer Hieromonk Ephraim ein Porträt von ihm mit der folgenden Inschrift: „Du bist nicht Sirin, sondern du bist der russische Ephraim; du bist die Rüstung und der Helm der Sarow-Wüste!“ Durch den eifrigen Fleiß dieses gütigen Ältesten wurde im Kloster eine Gedenkstätte für die verstorbenen Väter und Brüder, die ihm Wohltäter gegeben hatten, sowie für alle, deren Namen in den zum Gedenken eingerichteten Büchern eingetragen sind, eingerichtet. Dies wird bis heute mit besonderem Eifer, genau und unfehlbar korrigiert und das Gedenken findet sowohl bei der Proskomedia als auch bei der Psalterlesung statt. Um der geistlichen Erlösung und der ewigen Erinnerung willen kam Elder Ephraim oft zur frühen Liturgie, um sich bei der Proskomedia an die Ruhe der Wohltäter der Klöster zu erinnern, und sagte oft Folgendes: Die Durchführung der Liturgie für die Verstorbenen ist so wichtig, die Kraft der Erinnerung ist so groß, der Nutzen daraus für die Toten ist, wenn dies mit Glauben und Eifer geschieht, so bedeutend, dass sie für die Verstorbenen den wohltuendsten Erfolg haben und ihnen große Freude bereiten. Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt in der 21. Morallehre bei der Erläuterung der Apostolischen Akte das Gedenken an die Toten wie folgt: Auch wenn wir häufig für den Verstorbenen beten, wenn wir Almosen geben, auch wenn er nicht würdig ist, werden wir Gott anflehen. Sagen Sie seinen Namen, befehlen Sie allen, für ihn zu flehen und zu flehen, das wird Gott besänftigen. Der Preis liegt nicht in der Menge der Almosen, sondern im Testament; Gib mir einfach nicht weniger als deine Kraft. Es ist nicht nur so, dass der Diakon schreit: für diejenigen, die in Christus entschlafen sind, und für diejenigen, die ihrer gedenken; Es ist nicht der Diakon, der diese Stimme aussprach, sondern der Heilige Geist (Cam. Ver. S. 634 und 635). Und im Chetya Menaion und Prolog unter dem 12. April heißt es durch Offenbarung, dass 40 Tage lang pro Seele gespendete Almosen, die Speisung der Hungrigen und das Gebet der Priester Gott versöhnen: Wenn die Seelen der Verstorbenen sündig sind, dann erhalten sie dadurch Vergebung der Sünden vom Herrn; Wenn sie ohne Sünde sind, dient die Nächstenliebe für sie der Rettung der Wohltäter. Die Begräbnisliturgie ist also eine Rettung für die Toten – ein unblutiges Opfer, das für sie dargebracht und dargebracht wird. St. Makarios aus Ägypten betete mit großem Eifer für die Toten, und eines Tages, als er durch die Wüste ging, fand er auf dem Weg einen trockenen Knochen einer menschlichen Stirn liegen; und da er wissen wollte, ob seine Gebete für die Toten nützlich waren, sagte er, nachdem er fleißig zu Gott gebetet hatte, an seine Stirn: Sag mir, wer bist du? Und die Stirn antwortete: Ich war der Oberste der Götzenpriester, die an diesem Ort lebten; Aber du, Abba Macarius, bist erfüllt vom Geist Gottes. Zu dieser Stunde betest du, indem du Erbarmen mit den Leidenden hast, dann erhalten wir etwas Trost (Seite 647). Der heilige Basilius der Große betet nach der Weihe des schrecklichen Opfers für die Toten wie folgt: Herr, gedenke aller, die zuvor entschlafen sind, in der Hoffnung auf die Auferstehung des ewigen Lebens; Wir beten auch für den Frieden und die Verlassenheit der Seele Deines Dieners an einem helleren Ort, von dem Traurigkeit und Seufzen entwichen sind; Ruhe unser Gott und ihr Friede, wo das Licht Deines Antlitzes gegenwärtig ist (Liturgiker. St. Vas. V.). Als Elder Ephraim spürte, dass seine Kräfte erschöpft waren, versammelte er am 29. März 1777 die Brüder und bat darum, an seiner Stelle einen Rektor zu wählen. weil er selbst den Rest seiner Tage in Stille verbringen wollte, wie sein gesegneter Vater John. Dann wurde mit allgemeiner Zustimmung ein starker, ehrfürchtiger Mann, Pachomius, der viele Jahre lang ein strenges Leben in der Sarow-Eremitage geführt hatte, zum Rektor ernannt. Nachdem Elder Ephraim schließlich 86 Lebensjahre erreicht hatte, ruhte er sich am 30. Mai 1778 friedlich und christlich in einem schmerzfreien Leben aus. Seine Asche ruht in der Nähe der Kathedralkirche Mariä Himmelfahrt, auf der linken Seite am Eingang. Ein besonderes Denkmal für die Werke des gesamten Ältesten sind: Domkirche Mariä Himmelfahrt. Der Bau begann im Jahr 1770 und wurde 1777 abgeschlossen. Im Sarow-Kloster gibt es sieben separate Kirche, von denen die kalte Kathedrale vor allem durch ihre Schönheit und innere Pracht hervorsticht, so dass man nur wenige ähnliche Kirche sehen kann. Das Äußere der Kathedrale ist majestätisch in ihrer enormen Größe und ihre Architektur ist elegant. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale begeistert Besucher mit ihrer wunderschönen Aussicht; und die Herzen derjenigen, die es betreten, werden mit noch mehr Ehrfurcht erfüllt. Besondere Aufmerksamkeit der Besucher wird auf die Dekoration in der Ikonostase der unteren Etage gelenkt: alle Ikonen kunstvoller Schrift in silbervergoldeten Gewändern. Und über den königlichen Türen befindet sich ein Bild – eine exakte Kopie der wundersamen Ikone der Mariä Himmelfahrt, die sich in der Kiewer Höhlenkloster befindet und nach dem dortigen Vorbild in einem großen silbervergoldeten Kreis angeordnet ist, mit strahlend ausgestreckten Strahlen, getragen von zwei Engeln. All dies wurde mit Spenden von Wohltätern des Klosters, insbesondere des Alexander-Kaufmanns Kalenov, arrangiert. Eine Kathedrale mit zwei Seitenkapellen mit fünf großen, mit Kupferblechen bedeckten Kuppeln; Alle von ihnen sind nach einer besonderen künstlerischen Methode auf haltbarste Weise mit Rotgold vergoldet, mit dem Fleiß und der Unterstützung einer angesehenen, gottliebenden Person, die diese Dekoration heimlich gestiftet hat. Von außen sieht es aus wie die große Kiew-Pechersk-Kathedrale: Die Länge mit den Wänden beträgt 19 Klafter mit einem Arschin, der Durchmesser beträgt zehn Klafter und die Höhe vom Boden bis zur Spitze der mittleren Kuppel mit Kopf und Kreuz beträgt achtundzwanzig Klafter; Sein Gewölbe wird von vier majestätischen Säulen getragen. Diese Kathedrale wird durch 89 Fenster beleuchtet, um sie herum befinden sich auf der Innenseite in der Nähe der Mauer und sogar auf der Kuppel selbst erhöhte Chöre; eine Ikonostase von enormer Größe und hoher Handwerkskunst, rundherum geschnitzt und vergoldet; Die Schrift auf den Bildern ist griechisch – ikonisch. Mit der Sorgfalt von Abt Niphon wurden die Kapitel vergoldet und die gesamte Kathedrale innen mit Gemälden und hervorragenden Schriften geschmückt; Ikonenrahmen, Kronleuchter, Kerzenständer und sämtliches Kirchenzubehör – ziseliert, vergoldet; die untere Ebene der Ikonostase ist vollständig mit silbervergoldeten Gewändern geschmückt; Die örtlichen Ikonen des Erlösers und der Muttergottes in der Ikonostase sind menschengroß, ihre Gewänder sind in einer neuen, sehr schönen Form gefertigt, hochwertig verarbeitet, mit verschiedenen Edelsteinen verziert und im Umfang der Ikonen durch massives, in Bronze eingesetztes Spiegelglas geschützt. Der Arsamaser Kaufmann Bystrov spendete viel für die Dekoration der Heiligen Ikonen, der später in diesem Kloster unter dem Namen Irinarch zum Mönch geweiht wurde, wo er starb, und andere Spender. Von den vier Säulen, die das Gewölbe tragen, sind zwei jeweils mit einem besonderen Symbol verziert, vier Arschin lang und zwei Arschin breit; Die reichen, silbernen und vergoldeten Gewänder dieser Ikonen sind mit Edelsteinen besetzt und mit polierten, verspiegelten, transparenten Gläsern bedeckt, die in auf Bestellung gegossene Bronzerahmen eingesetzt sind. Der Boden ist mit Gusseisenplatten ausgelegt. Das Mahl für die Brüder findet auf zwei Etagen statt; Es gibt mehrere separate Kammern für Brot, Kochutensilien und andere Dinge. Zellen für die Brüder, die in der Bäckerei, im Kochhaus und in der Brauerei arbeiten. Dieses Zeugnis über das Wohlergehen dieses Klosters stammt ebenfalls aus der Zeit des Erbauers Elder Ephraim. In einem Manuskript des Grafen Tolstoi gibt es einen Artikel, in dem die Sarow-Eremitage mit Respekt erwähnt wird, da dort ein strenges klösterliches Leben herrschte; und sie erregte besondere Aufmerksamkeit, erregte die Liebe der Orthodoxen und war nicht nur für ihren großartigen Gottesdienst, sondern auch für ihre hohen klösterlichen Tugenden und Frömmigkeit berühmt. Das Manuskript sagt Folgendes: „Im erwähnten Bezirk (Temnikovsky) gibt es eine Wüste an großen unpassierbaren Orten, genannt Sarow, weit entfernt von weltlichen Dörfern auf allen Seiten, mit einem befehlenden Baumeister.“ „In den letzten Jahren wurde dieses Kloster in der Nähe des Flusses Sarow gebaut, an der Stelle, an der sich in früheren Jahren eine bestimmte Stadt des Königreichs Kosimov namens Satis befand, und dann wurde es viele Jahre lang verlassen. Die in diesem Kloster lebenden Mönche und Belianer führen ein gemäßigtes und starkes Leben, teilen Nahrung und Kleidung und üben mehr in ihrer Arbeit; unter ihnen hat der Erbauer selbst in allen Angelegenheiten den Vorrang. Der klösterliche Rang wurde von der Einsiedelei Florishcheva übernommen, die im Bezirk Gorokhovsky existierte. In dieser Wüste (Sarow) gibt es außer Wäldern und Ackerland keine Ländereien, aber sie begnügen sich mit den Almosen der Christusliebenden, die die Christusliebenden reichlich versorgen, nicht nur mit den Bedürfnissen der Heiligen Kirche, sondern auch für die Brüder mit Nahrung und Kleidung. In der oben genannten Wüste wurden die Kirchen der Heiligen aus Stein gebaut – fünf, reich verziert mit inneren und äußeren Verzierungen. Überschattet von Gottes Segen begann die Sarow-Wüste schnell zu blühen und zur Perfektion zu gelangen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass viele Klöster neidisch auf das Dekanat dieser Wüste sind. Die Tugenden der Sarov-Asketen zogen die Gunst und den Eifer nicht nur des einfachen Volkes, sondern auch vieler Adliger und Adliger in das Kloster, so dass ihre Nachkommen es für eine unverzichtbare Pflicht halten, fast jedes Jahr in Bogomolya in diesem Kloster zu sein und mehrere Tage mit spirituellem Vergnügen darin zu verbringen. Unter dem Erbauer Hieromonk Ephraim war das Sarow-Kloster durch die Invasion der Scharen von Pugachev in großer Gefahr, aber Gott beschützte es vor Plünderung; Sie zerstreuten sich aus der Stadt Temnikov und erreichten Sarow nicht. Unter dem gleichen Erbauer Ephraim starb 1765 Maya, Hegumen Hieroschemamonk Varlaam, ein tugendhafter Ehemann und sehr nützlich für das Kloster, 4 Tage später. Um in aller Stille dem spirituellen Leben nachzugehen und mehr Einsamkeit zu suchen, verließ er die Äbtissin und verbrachte 22 Jahre in der Sarow-Eremitage. Mit seinem hohen asketischen Leben dient er den Brüdern als Vorbild. Der ehrwürdige Baumeister Hieromonk Ephraim hatte würdige Gefährten im spirituellen Leben und seine unvergessenen Zeitgenossen. Der Fall, in dem Elder Ephraim mehrere Jahre inhaftiert war, war wie folgt: In den letzten Jahren der Herrschaft Anna Ioannownas kam einer der Hofdiener als Novize in die Einsiedelei von Sarow und brachte unbeabsichtigt unter seinen Papieren eine Kopie des Manifests von Peter dem Großen über die Thronfolge mit, wonach Kaiserin Elisabeth rechtmäßig erben sollte, was bald geschah. Der unvorsichtige Novize erwähnte dies gegenüber einigen Brüdern, darunter Elder Ephraim, einem der Gefährten des Baumeisters Johannes. Beide rieten dem Neuankömmling, einen so gefährlichen Brief nicht aufzubewahren; Aber der Novize wollte aufgrund seiner Hingabe an die zukünftige Kaiserin die Tat nicht zerstören und bat die einfältigen Ältesten, ihm zu erlauben, diesen Brief unter großer Geheimhaltung irgendwo in der Kirche zu verstecken. Das Geheimnis blieb jedoch einem der Groller des Erbauers nicht verborgen, und als der altersschwache alte Mann nur an einen friedlichen Tod dachte, wurde er plötzlich entgegen allen Erwartungen zusammen mit Ephraim in die nördliche Hauptstadt beordert. John starb, wie bereits erwähnt, bald nach seiner Ankunft in St. Petersburg; und sein treuer Gefährte Ephraim erlitt ein bitteres Schicksal. Ihm wurde das Priestertum entzogen und er wurde in die Stadt Orenburg verbannt, wo er 16 Jahre lang in strenger Haft als Küster in der Leibeigenenkirche verbrachte und demütig sein Schicksal ertrug. Nach dieser Zeit verherrlichte die Vorsehung die Tugend und Unschuld des Älteren. Eines Tages entdeckte der arme Küster Ephraim beim Graben des Bodens einen reichen Schatz und brachte ihn den Militärbehörden, ohne den geringsten Wunsch zu äußern, einen Teil des erworbenen Schatzes für sich zu erhalten. Diese Selbstlosigkeit eines einfachen Küsters verblüffte die Behörden und machte unwillkürlich auf ihn aufmerksam. Sie fanden heraus, wer Ephraim war, und nachdem sie den Fall über ihn angesprochen hatten, entdeckten sie seine völlige Unschuld sowie den Schatz, der ihm zufällig offenbart wurde, um seine Wahrheit herauszufinden. Durch Erlass der Heiligen Synode wurde der leidende Ephraim aus der weiteren Haft entlassen und der Rang des Priestertums wurde ihm aufgrund seiner Unschuld als nicht verloren anerkannt; und vier Jahre später erhob ihn der einstimmige Wunsch der gesamten Sarow-Bruderschaft zum Superior. Von der Hand des Ältesten Ephraim unterzeichnet: von Maya am 30. Tag des Jahres 1765 erhalten. Von Elder Ephraim eigenhändig unterzeichnet: erhalten am 16. Juni 1768. Im Erröten. Im Museum ist laut Wostokows Beschreibung unter Nr. V und in der Bibliothek des Grafen Tolstoi im Abschnitt IV unter Nr. 34 dieses Manuskript mit folgendem Titel aufgeführt: „Historische Sammlung über die von Gott gerettete Stadt Susdal, über deren Bau und Namensgebung und über die große Herrschaft, die einst dort stattfand, und über andere Dinge, die zum Wohle der Neugierigen notwendig waren, zusammengefasst aus verschiedenen Zeugnissen in Kürze.“ Diese Sammlung wurde um 1761 vom Sakristan der Susdaler Geburtskathedrale in Anania zusammengestellt (siehe orientalische Beschreibung 8 M. S. 7 ff.). Der zweite Teil dieses Manuskripts enthält Informationen „über die Orte, die der geistlichen Herrschaft der gottrettenden Stadt Susdal unterliegen“. In diesem Teil, im siebten Kapitel, in dem es um „die der Diözese Susdal zugeordneten Städte“ geht, werden auch Informationen über die Eremitage von Sarow angeboten, da diese damals ebenfalls zur Diözese Susdal gehörte.