6. Ефрем

Šestý stavitel Sarovské pouště Hieromonk Ephraim. Za zakladatele poustevny Sarov, hieromonka Jana, byl stavitel Hieromonk Ephraim zvláště pozoruhodný svým přísným mnišským životem, trpělivostí a pevností v pokušeních a neotřesitelnou nadějí v Boží prozřetelnost. Tento starší, opat Efraim, pocházel z města Tula z hodnosti obchodníka. Jeho dřívější světské jméno bylo Evdokim Andreev Krátký. V devatenácti letech opustil světský život pouze z lásky k Bohu a 30. listopadu 1712 přijal mnišský obraz v poušti v moskevské provincii, která se dříve nazývala Marchugo. A pak, s požehnáním strážce patriarchálního trůnu, Jeho Milosti Štěpána, metropolity Rjazaňského, 16. března 1716, byl v Moskvě Joachimem, biskupem z Astrachaně, vysvěcen na hieromonka se jmenováním do kláštera Gorochovskij Znamensky, který je na Červené Mane. Do Sarovské Ermitáže byl na jeho žádost a na žádost prvního náčelníka Jana přeložen výnosem duchovního dikasteria z roku 1727 dne 16. ledna. Hieromonk Ephraim nejprve sloužil poušti Sarov jako dobrý příklad svého života. Přišel tam s pevným úmyslem vydržet vše na jednom místě, kam byl povolán Bohem, přistupovat k poslušnosti pilně a s pokorou, milovat chudobu a nedostatek majetku jako cenný poklad. Pro Prvního byl silnou oporou a pomocníkem ve vnějších a duchovních záležitostech. Nepochybně poslušný, byl přirovnáván k různým balíkům pro běžné potřeby. Zejména pro bohoslužby existovalo přesně živé pravidlo a charta pro bratry; neboť měl od přírody dar dovedně zpívat a číst, a když byl vždy na bohoslužbách, měl postřeh o řádném a neuspěchaném čtení a zpěvu: rád opakoval slova apoštola (Koloským 3:16): v žalmech, písních a duchovních písních, zpívání a zpívání ve vašich srdcích Pánu. "Když, řekl, naplníme vzduch rychlým čtením, aniž bychom měli čas ponořit se do mysli Božího Písma, jak se tedy můžeme dotknout duše a přijít k jejímu rozumu, aniž bychom porozuměli tomu, co se čte? Síla Písma svatého, kterou chápeme, přichází k naší spáse." Vlastní rukou byly poloznaky psány noty sloupového zpěvu Irmologia, denní režim a stichera svátků, různé kánony a buňkové pravidlo, které jsou v klášteře uchovávány i po nabídnutí. Ve všech volných chvílích, které zbývaly z pravidla modlitby, cvičil o samotě ve čtení duchovních knih. Ale bez ohledu na to, jak zbožný a jakkoli užitečný byl starší Efraim pro klášter, potkal ho trpký osud: Spravedlivý muž upadl do nemalého neštěstí a smutku. Neboť i ti, kdo žijí zbožně, zakoušejí z Božího dopuštění nemalá pokušení a smutky, aby se jejich ctnost mohla jevit zřetelněji. Pro vinu, která mu byla křivě přiznána, byl v roce 1738 zbaven důstojnosti a vyhoštěn do města Orenburg a byl v těžkém vězení v orenburské pevnosti u kostela jako šestinedělí, kde zůstal 16 let, aniž by si stěžoval na svůj osud, v trpělivosti a vděčné oddanosti Prozřetelnosti Nejvyššího. Jeho ctnosti a zbožnost ho však ospravedlnily a následně dal najevo svou nevinu. V červnu 1755, v 5. den uvedeného posvátného sněmu, byl trpící Efraim po dlouhém věznění propuštěn z orenburgské pevnosti a vrátil se zpět do sarovské poustevny ve své bývalé 6. hodnosti. A v roce 1758 byl na základě všeobecného souhlasu celého starého bratrstva zvolen a potvrzen dekretem diecézních úřadů sarovských, které zastával až do rozhodnutí sarovských úřadů diecézních úřadů. věku. Tento jemný stařec od chvíle, kdy vstoupil do kláštera, pozoroval ve všem krajní nežádoucnost a pokoru. Zkušeným okem pronikl do všech duchovních potřeb bratří a jeho horlivost oslavovat Nejsvětější jméno Hospodina zástupů vydržela po celý jeho život. Naplněn něhou a úctou, dal si za cíl své první povinnosti se vší slušnou přísností dodržovat, aby se v kostele četlo a zpívalo slušně a uctivě; a bez jeho přítomnosti žádná bohoslužba nikdy nezačala. Ke svým sousedům byl velmi milosrdný a soucitný. Po celou dobu svého působení pomáhal chudým v jejich potřebách a především projevoval soucit s hladovými během všeobecného hladomoru, ke kterému došlo v roce 1775. V této nešťastné době mnozí jedli kůru stromů, míchali shnilé dřevo a dubové žaludy s chlebem a stařešina, prodchnutá pocitem soucitu s potřebnými, nařídila všem, kdo přišli do kláštera, a to každý den i několik měsíců, hladovějících, aby nasytili i několik tisíc lidí. více bylo spokojeno se spokojeností. A láska k chudým v srdci milosrdného Efraima vzrostla na úroveň sebeobětování. Někteří bratři na něj začali tajně reptat, protože se báli nedostatku chleba pro sebe. Starší slyšel reptání některých a strach, že by klášter mohl zchudnout, zavolal starší bratry, navrhl jim skutečné univerzální potřeby lidu as hlubokým povzdechem řekl: „Nevím jak vy, ale já jsem nakloněn, dokud se Bohu nezalíbí pokračovat v hladomoru za naše hříchy, je lepší trpět se všemi lidmi, abychom vyhynuli hladem, než je zanechat kvůli hladu. nás z nich možná někteří až do celé doby nesnází krmili svými dary.“ A nařídil lidem nakrmit jako předtím, dodal, že o jídlo nebude nouze, a skutečně, za pár dní přijela do kláštera konvoj s chlebem, asi 50 povozů. Podle legendy o taxikářích si je najal nějaký neznámý člověk, nasypal chleba, zaplatil taxík a nařídil je odvézt do Sarovské Ermitáže. Otisk jeho vnitřního stavu duše - jeho tiché a mírumilovné vystupování s každým způsobil, že ho všichni respektovali a milovali. Byl vždy připraven dát dobrou radu bratrům, kteří potřebovali duchovní pomoc. Jako přísný asketa, který byl příkladem ctností, moudrými radami a přesvědčením, hlubokými vzdechy vzdělával bratry a povzbuzoval je k pevnému udržování duchovní i tělesné čistoty, k neúnavnému dodržování půstu a modlitby. Starší, kvetoucí po mnoho let šedými vlasy, ozdobeni ctnostmi, byli k němu podle Boseho připoutáni duchem lásky jako k pokornému rádci; S radostí a elánem se snažili naplňovat návrhy zbožného mentora. Proč se mnozí bratři považovali za blahoslavené, že byli v poslušnosti takovému otci a slyšeli pokyny svého představeného - staršího v klášteře, a s neutuchající horlivostí následovali jeho pravidla a byli láskyplně oddáni skutkům zbožnosti. Milost Boží skrze slovo staršího Efraima tak obměkčila duše, že ti, kdo následovali jeho návrhy, zapomněli na všechny pozemské myšlenky. Jeho hezká tvář vyjadřovala utěšující radost. Jako zkušený rádce v duchovním životě si starší Ephraim získal hlubokou úctu v oblastech vzdálených od kláštera; zvěsti o jeho svatém, ctnostném životě se dostaly k Jeho Milosti Tichonovi, biskupu Zadonskému. Svatý ze Zadonsku měl tak upřímnou lásku a tak hlubokou úctu ke staršímu Efraimovi, že s ním měl duchovní korespondenci. Originály dopisů tohoto světce staršímu jsou uloženy v Sarovské Ermitáži. Toto napsal zbožný Svatý staršímu staviteli a bratřím: Nejctihodnější Otče Staviteli a další drazí bratři v Kristu! Za vaše psaní, které jsem obdržel prostřednictvím otce Pachomia, vašeho a mého bratra (kterého vám doporučuji, protože jsem čestný a hledám spásu), vám mnohokrát děkuji. Prosím, neopouštěj mě v budoucnu. "A ještě více vás ve svých svatých modlitbách s pokorou prosím, nenechte mě chudým, protože jsem hříšník." Kéž se náš Pán, Milosrdný a Zaopatřovatel hříšníků, kteří k Němu přicházejí v pokání, nad vámi všemi smiluje svou milostí. Buďte spaseni, drazí bratři, buďte spaseni v Kristu, jehož milosrdenství a milosti vás svěřuji, zůstávám nehodný biskup Tikhon. Nejctihodnější otcové, Otče stavitel a další bratři v Kristu! 7 Děkuji vám za vaše psaní: co mi chcete ve svém dopise přičítat, nejsem toho hoden. A kde se vzali lidé, aby mě chválili před tebou, nevím. Protože jsem jim neukázal nic hodného, ​​co se pastorační práce týče. A prosím za sebe, nehodného, ​​z křesťanské lásky k našemu společnému milosrdnému Bohu, abych nyní i po své smrti vytvořil modlitbu, abych byl milosrdný z jeho milosti. Kéž vás tentýž Otec štědrosti ochrání před všemi nástrahami nepřítele. 14. dubna 1765. Tvůj sluha a bratr Voroněž. nejnedůstojnější biskup Nejdražší bratři v Kristu! Cítím tvou radost a lásku ke mně, já sám si nemohu pomoci, abych ti neodpovídal. Tímto vás žádám, abyste neopouštěli svou lásku ve svých modlitbách. Budete tvrdě pracovat, pracovat, snažit se. Kéž Bůh svou milostí pomáhá pracujícímu lidu. A jaký jsem byl, takový jsem Ctihodný otče, stavitel pouště Sarov, Hieromonk Ephraim! 8 Kéž Bůh a moje pokora vždy žehná vám a všem bratřím v Kristu! S úctou a láskou jsem přijal vaše Písmo od ctihodného otce hierodeakona Athanasia, váš klášter, děkuji vám za něj, prosím vás, abyste ho v budoucnu neopouštěli. Také v modlitbách svých svatých pamatujte na mne hříšníka a mého rodiče Jakuba a matku Agátii zesnulých, za což vás Pán Bůh odmění a já mám svou dobrou vůli zůstat navždy Vaše Ctihodnosti, horlivý bratře a Bogomolets Tikhon biskup z Voroněže a Jeletskij, bývalý Sevskij a Brjanskij. Ctihodný otec stavitel Ephraim! Můj milovaný otče, bratře a dobrodinci v Kristu! děkuji za vaše psaní. Zvonař byl plně přijat: Bůh mu dej, s vašimi modlitbami, aby se příští léto připojil k podniku. A nemohl jsem se během své nepřítomnosti trápit s Theodorem Ivanovičem, ale po mém příjezdu rychle za vámi šel a já jsem neměl příležitost mluvit s prezidentem - ať tedy ještě vydrží Pána, který ho neopustí na vůli. Postupem času jsem připraven to zkusit. Nyní posílám tobě a všem tvým bratřím požehnání a žádám vás a mé rodiče, abyste mě a mé rodiče neopouštěli ve svých modlitbách, aby nám Bůh odpustil naše hříchy a udělil nám své království, které i vy po tomto dlouhém životě přijmete v Kristu Ježíši, našem Pánu, a přeji si se svou horlivostí zůstat Vaše úcta a všichni bratří v Kristu horlivý bratr, Bogomolet a sluha Tichonský biskup z Voroněže. Ctihodný otec stavitel Hieromonk Ephraim! Můj milovaný otče, bratře a dobrodinci v Kristu! Váš Ctihodný dopis z vašeho svatého kláštera prostřednictvím novica Ivana Fedoroviče jsem pravidelně dostával v pravý čas. Tímto děkuji Vaší Ctihodnosti, žádám Vás, abyste mě omluvili, pokud s ním Ivan Fedorovič nebyl spokojen. V ostatních věcech, posílám své požehnání vaší úctě a všem vašim a mým bratřím v Kristu, žádám vás, abyste mě neopouštěli ve svých svatých modlitbách Bohu, jemuž svěřuji se se svou dobrou vůlí navždy. Horlivý bratr Vaší Ctihodnosti, Bogomolets a sluha Tikhon pokorný Biskup z Voroněže a Yelets. Následující dopis slouží jako znamení arcipastorské přízně, kterou pastýř, do jehož stáda patřila sarovská poustevna, projevil staršímu Efraimovi: Ctihodný otec stavitel! S našimi drahými a vašimi bratry, ahoj v Pánu! Mé srdce je naplněno každou hodinou radosti, když slyším blaho vašeho svatého kláštera a vaši zvláštní pomoc v této nouzi těm, kteří potřebují pomoc. Věř, drahý, že toto semeno, které jsi zasel, stonásobně rozmnoží tvé ovoce jak v tomto současném, tak v budoucím životě. Za to se modlím na poli vašich srdcí, rozsévám filantropii, charitu a komunikaci; Tobě a vašim drahým bratřím, kteří zachováváte stejné smýšlení a ve všem vás posloucháte, a ještě více pomáháte, zůstanu takový, jaký jsem, se zvláštní dobrou vůlí Díky jeho neustálé práci a vykořisťování zůstal život tohoto bohu milého staršího dodnes známý v tradicích starších: ve všech ohledech postavil klášter Sarov na úroveň vysokého vnitřního a vnějšího zlepšení. Za tak bdělou péči o organizaci kláštera dodnes chová hlubokou vděčnost k památce zbožného manžela: v den jeho odpočinku, 30. května, za něj rektor a všichni bratři konají katedrální vzpomínkový obřad. Svou péčí přivedl klášter do zvláštní úcty mezi ortodoxními křesťany žijícími daleko od něj. Pokorný, hrdinský starší, žijící v klášteře, miloval naprosté ticho. Jeho oblíbená zábava, jak bylo uvedeno výše, byla: osamělá práce v cele, tichá modlitba a čtení duchovních knih. Líbáním pouštního života vždy přijímal bratry jako horlivé milovníky pouštního ticha, a proto byly všechny bratrské cely navrženy tak, aby žily odděleně od sebe as pohodlím samoty a duchovního cvičení. Mniši ze Sarovské Ermitáže mají z úcty k památce stavitele Hieromonka Efraima jeho portrét, na kterém je tento nápis: „Nejsi Sirin, ale jsi ruský Efraim, jsi brnění a přilba pouště Sarov!“ Horlivou pílí tohoto dobrotivého starce byla v klášteře zřízena památka na zemřelé otce a bratry, kteří jej obdarovali, a na všechny, jejichž jména jsou zapsána v knihách založených na památku. To je dodnes se zvláštním zápalem napravováno, přesně, neomylně, a připomíná se jak u proskomedia, tak u čtení žaltáře. Starší Efraim kvůli duchovní spáse a věčné paměti často přicházel na ranou liturgii, aby si na proskomedia připomněl odpočinek dobrodinců klášterů a často říkal toto: konání liturgie za zesnulé je tak důležité, síla vzpomínání je tak velká, užitek z ní pro zesnulé je tak významný, je-li to prospěšné pro zemřelé. odešli a udělali jim velkou radost. Svatý Jan Zlatoústý, vysvětlující Apoštolské Skutky, ve 21. mravním učení učí o památce zesnulých takto: i když se často modlíme za zemřelého, dáváme-li almužnu, i když toho není hoden, budeme Boha prosit. Řekněte jeho jméno, přikažte všem, aby za něj prosili a prosili, to Boha uklidní. Cena není v množství almužny, ale v závěti; Jen mi nedávej méně než svou sílu. Nejde jen o to, že jáhen volá: za ty, kdo zesnuli v Kristu, a za ty, kdo je připomínají; Není to jáhen, kdo pronesl tento hlas, ale Duch svatý (Cam. Ver. str. 634 a 635). A v Chetya Menaion a Prologu pod 12. dubna je zjevením řečeno, že almužny dělané po 40 dní na duši, sytí hladové a modlitba kněží smiřuje Boha: jsou-li duše zesnulých hříšné, pak skrze to obdrží od Pána odpuštění hříchů; jsou-li bez hříchu, dobročinnost pro ně slouží k záchraně dobrodinců. Pohřební liturgie tedy šetří za mrtvé – nekrvavá oběť vykonaná a obětovaná za ně. ulice Macarius Egyptský měl velkou horlivost modlit se za mrtvé a jednoho dne, procházející se pouští, našel na cestě ležet suchou kost lidského čela; a chtěl vědět, zda jsou jeho modlitby za mrtvé užitečné, když se pilně modlil k Bohu, řekl si na čelo: řekni mi, kdo jsi? A čelo odpovědělo: Byl jsem přední z kněží modl, kteří bydleli na tomto místě; Ale ty, Abba Macarius, jsi naplněn Duchem Božím, v tu hodinu, když se smiluješ nad těmi, kdo trpí muky, se modlíš, pak obdržíme určitou útěchu (Strana 647). Svatý Bazil Veliký se po posvěcení strašné oběti takto modlí za zemřelé: Pane, pamatuj na všechny, kteří dříve usnuli v naději na vzkříšení věčného života; Modlíme se také za pokoj a opuštění duše Tvého služebníka na světlejším místě, odkud unikl smutek a povzdech; odpočívej náš Bůh a jejich pokoj, kde je přítomno světlo Tvé Tváře (Liturgist. Sv. Vas. V.). Starší Efraim, který cítil vyčerpání svých sil, shromáždil 29. března 1777 bratry a požádal, aby na jeho místo zvolil rektora; protože on sám chtěl strávit zbytek svých dnů v tichosti, jako jeho požehnaný otec John. Poté byl na základě všeobecného souhlasu ustanoven rektorem silný, uctivý muž Pachomius, který po mnoho let žil přísným životem v Sarovské Ermitáži. Nakonec, když starší Efraim dosáhl 86 let života, 30. května 1778 pokojně a křesťansky odpočíval v bezbolestném životě. Jeho popel spočívá poblíž katedrálního kostela Nanebevzetí Panny Marie, na levé straně u vchodu. Zvláštní památkou na díla celého Staršího jsou: Katedrální kostel Nanebevzetí Matky Boží. Stavba začala v roce 1770 a byla dokončena v roce 1777. V klášteře Sarov je sedm samostatných chrámů, z nichž chladná katedrála vyniká především svou krásou a vnitřní nádherou, takže podobných chrámů můžete vidět jen málo. Exteriér katedrály je majestátní ve své obrovské velikosti a její architektura je elegantní. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie potěší návštěvníky svým krásným výhledem; a srdce těch, kteří do něj vstoupí, jsou naplněna ještě větší úctou. Zvláštní pozornost návštěvníků přitahuje výzdoba ikonostasu nižšího patra: všechny ikony zručného písma ve stříbrně zlacených rouchách. A nad královskými dveřmi je obraz - přesná kopie Zázračné ikony Usnutí Matky Boží, která je v Kyjevsko-pečerské lávře a je uspořádána podle tamního příkladu do velkého stříbrně pozlaceného kruhu s paprsky roztaženými do záře, podpíranými dvěma anděly. To vše bylo zařízeno z darů dobrodinců kláštera, zejména Alexandra kupce Kalenova. Katedrála se dvěma bočními kaplemi s pěti velkými kupolemi pokrytými měděným plechem; Všechny jsou zlaceny červeným zlatem tím nejtrvanlivějším způsobem, podle zvláštní umělecké metody, s pílí a podporou jednoho ctihodného, ​​Boha milujícího člověka, který tuto výzdobu tajně obdaroval. Zvenčí to vypadá jako velká Kyjevsko-pečerská katedrála: délka se zdmi měří 19 sáhů s arshinem, průměr je deset sáhů a výška od země k vrcholu střední kopule s hlavou a křížem je dvacet osm sáhů; jeho klenba je nesena na čtyřech majestátních pilířích. Tato katedrála je osvětlena 89 okny, kolem ní na vnitřní straně u zdi a i na samotné kupoli jsou vyvýšené chóry; ikonostas obrovských rozměrů a vysokého zpracování, všude kolem vyřezávaný a zlacený; Nápis na obrázcích je řecký – ikonický. Péčí opata Niphona byly kapituly pozlaceny a celá katedrála byla uvnitř vyzdobena malbami a vynikajícími spisy; rámy ikon, lustry, svícny a veškeré kostelní doplňky – honěné, zlacené; spodní patro ikonostasu je celé zdobeno stříbrným zlaceným rouchem; místní ikony Spasitele a Matky Boží v ikonostasu mají lidskou velikost a jejich roucha jsou dokončena v nové, velmi krásné podobě, s vysokým řemeslným zpracováním, jsou zdobena různými drahými kameny a chráněna v rozsahu ikon masivním zrcadlovým sklem vsazeným z bronzu. Na výzdobu svatých ikon hodně přispěl obchodník Arzamas Bystrov, kterému byl později v tomto klášteře pod jménem Irinarch, kde zemřel, a dalším přispěvatelům umučen mnich. Ze čtyř sloupů, které podpírají klenbu, jsou dva zdobeny zvláštní ikonou, čtyři aršíny na délku a dva aršíny na šířku; Bohatá, stříbrná, zlacená roucha na těchto ikonách jsou obložena drahými kameny a pokryta leštěnými zrcadlovými průhlednými skly vloženými do bronzových rámů, odlitých na zakázku. Podlaha je pokryta litinovými deskami. Jídlo pro bratry je ve dvou patrech; Je s ní několik samostatných komor na chleba, sporák a další potřeby. Buňky pro bratry pracující v pekárně, kuchařce a pivovaru. Toto svědectví o blahobytu tohoto kláštera pochází také z dob Stavitele, staršího Efraima. V jednom z rukopisů hraběte Tolstého je článek, který s úctou zmiňuje Sarov Ermitáž, protože tam byl dodržován přísný klášterní život; a přitahovala na sebe zvláštní pozornost, přitahovala lásku pravoslavných a proslavila se nejen skvělou bohoslužbou, ale také vysokými mnišskými ctnostmi a zbožností. Rukopis říká toto: "Ve zmíněném (Temnikovském) okrese je na velkých neprůchodných místech poušť, zvaná Sarov, velmi vzdálená od světských vesnic na všech stranách, s velícím Stavitelem." "Tento klášter byl v posledních letech postaven poblíž řeky Sarov, na místě, kde v předchozích letech bylo jisté město království Kosimov, zvané Satis, a poté byl na mnoho let opuštěn. Mniši a Beliani žijící v tomto klášteře mají umírněný a silný život, sdílejí jídlo a oblečení a více se věnují své práci; mezi nimi má sám Stavitel primát v každé záležitosti, existující mnišství Floricheva. okres Gorochovskij v té (Sarovské) poušti nejsou jiné statky než lesy a orná půda, ale spokojí se s almužnami Kristomilců, které milovníci Krista hojně zásobují nejen potřebami svaté církve, ale i bratřím jídlem a oděvem.Ve výše zmíněné poušti byly kostely vyzdobeny kamennými a vnějšími kameny - pět kostelů. Poušť Sarov, zastíněná Božím požehnáním, začala rychle vzkvétat a přicházet k dokonalosti. Proto není divu, že mnohé kláštery na děkanství této pouště závidí. Ctnosti sarovských asketů přitahovaly do kláštera přízeň a horlivost nejen prostého lidu, ale i mnoha vznešených a vznešených osob, takže jejich potomci považují za nepostradatelnou povinnost být téměř každý rok v Bogomolya v tomto klášteře a strávit v něm několik dní s duchovním potěšením. Za stavitele Hieromonka Efraima byl klášter Sarov ve velkém nebezpečí před invazí Pugačevových davů, ale Bůh jej ochránil před pleněním; Rozptýlili se z města Temnikov a do Sarova se nedostali. Za téhož stavitele Efraima, v roce 1765 Maya, zemřel o 4 dny později Hegumen Hieroschemamonk Varlaam, ctnostný manžel a velmi prospěšný pro klášter. Pro klidné hledání duchovního života a pro větší samotu opustil abatyši a byl 22 let v Sarovské Ermitáži; svým vysokým asketickým životem slouží jako příklad pro bratry. Ctihodný stavitel Hieromonk Ephraim měl v duchovním životě hodné společníky a své vždy nezapomenutelné současníky. Případ, ve kterém byl starší Efraim několik let uvězněn, byl následující: V posledních letech vlády Anny Ioannovny přišel jeden z dvorních služebníků do sarovské poustevny jako novic a bez jakéhokoli úmyslu s sebou přinesl mezi své doklady kopii Manifestu Petra Velikého o nástupnictví na trůn, podle kterého měla císařovna Alžběta legálně dědit, což se brzy stalo. Neopatrný novic se o tom zmínil některým z bratří, včetně staršího Efraima, jednoho ze společníků Stavitele Jana. Oba poradili novému příchozímu, aby si tak nebezpečný dopis nenechával; ale novic kvůli své oddanosti budoucí císařovně nechtěl akt zničit a prosil prostoduché starší, aby mu dovolili schovat tento dopis někde v kostele pod velkým tajemstvím. Tajemství se však neskrylo před jedním ze Stavitelových nepříznivců, a když vetchý stařec myslel jen na pokojnou smrt, náhle, navzdory všem aspiracím, byl spolu s Efraimem vyžádán do severního hlavního města. Jan, jak již bylo řečeno, zemřel brzy po příjezdu do Petrohradu; a jeho věrného společníka Efraima potkal hořký osud. Byl zbaven kněžství a vyhoštěn, aby žil ve městě Orenburg, kde strávil 16 let v těžkém vězení jako šestinedělí v poddanském kostele a pokorně snášel svůj osud. Po této době Prozřetelnost oslavovala ctnost a nevinnost staršího. Jednoho dne se stalo nebohému šestinedělí Efraimovi, když kopal zemi, objevil bohatý poklad a přinesl jej vojenským úřadům, aniž by projevil sebemenší touhu získat pro sebe nějakou část získaného pokladu. Taková nezištnost prostého šestinedělí ohromila úřady a mimovolně na něj upozornila. Zjistili, kdo je Efraim, a poté, co o něm vznesli případ, objevili jeho úplnou nevinnost a také poklad, který mu byl náhodou odhalen, aby odhalil jeho pravdu. Dekretem Svatého synodu byl trpící Efraim propuštěn z dalšího uvěznění a hodnost kněžství pro jeho nevinu byla uznána jako neztracená; a o čtyři roky později ho jednomyslná touha celého Sarovského bratrstva povýšila na vyššího. Podepsáno rukou staršího Efraima: přijato Mayou 30. dne roku 1765. Podepsáno rukou staršího Efraima: přijato 16. června 1768. V ruměnci. V muzeu, podle Vostokova popisu, pod č. V, a v knihovně hraběte Tolstého, v oddíle IV, pod č. 34, je tento rukopis uveden s tímto názvem: „Historická sbírka o Bohem zachráněném městě Suzdalu, o jeho stavbě a pojmenování a o velké vládě, která se tam dříve odehrávala, a o různých zajímavostech, které byly pro samony shromážděny. Tuto sbírku sestavil sakristán suzdalské katedrály Narození Páně Anania kolem roku 1761 (viz orientální popis 8 M. str. 7 a násl.). Druhá část tohoto rukopisu obsahuje informace „o místech podléhajících duchovní vládě města Suzdalu, které zachraňuje Boha“. V této části, v sedmé kapitole, která hovoří „o městech přiřazených k Suzdalské diecézi“, jsou nabízeny také informace o Sarovské Ermitáži, protože v té době také patřila k Suzdalské diecézi.